장음표시 사용
91쪽
nomen quod non nominare sed bene laudare glorificare pol sumus extrins e in nobis crescat, tan* sanetum, laudabileae benedictum praeconium oc ualde ad mirabile nomen. Hoc est appellativum ec acqui itum dei nomen, ex notisdiuini operibus resplendens ec latenter conce a Ptum in mente minaxqui postea huius modi nomen ore, scripto oc opere gignea ite&in lucem ardere dcti et : ut idem nomen manil estetur 5c amplificetur ae alio, vim cordibus insigatur & inscribatuniit. n in tepidis hominibus renovetur,non e tinguatur uel dcleatur: Siquidem honii, nes condit unisnaliter ad laudem det cujus nomen cordi imprimere dc satvstifica. re: necnon magniscare ac uerbis ec ope. ribus reuelare,honorare diglorificare te onentur ex totis uiribus.
6. Insuper nomen re honor dei fi liis catec extenditur tali modo: Des quippe per
se ues per suas creaturas agit chamisi di bona opera: ideo cliaritasta summum appellatur: quo admonemur deii super omnia diligere ceu summum isnum. Praeterea deus perscripturasecora,cula intimat nobis ueritatem: eo appcllatuerita&cui abs difficultate credere de ismus. Omnia opera agit potenter: ergo omnipotens appellaturae in eum sperare sumtis. Item multa dona& pietates nobis exhibetaeo si desis appellatur deus: cui merito confidimus. Deus dominat ec agit
opera sapientis re iustit iudicii oc miseri. cordis redemptionis di protectionis: per
Minio. δppellatur dominus : sapiensoc iustus: iudexoc misericors: redemptorta defensensi' ex plurimis bonis operi,
has uaria sertitur nomina. xlus tamen sunt in se dumtaxat unum nomen integsuet, magnificum laudabile, honorificum, amabi, Ie, terribile re sanetum: quod nobis in deo estincomprςhensibile Gadmirabile: sed exterius inuestigandum et Perpetuo an his colendum. π. Enimuero deus in se occlusum scines. iabile proprium nome habet una cum imis mensa gloria, dignitate, potensia, iustitia, esuritate oc bonitate cineriis diuinis uiris tutibus. Quae omnes essent nobis inmisgnitae: nisi eas operibus deus comprobasa se sibi ad laudem exteriorem ec nobis ad utilitatem interiorem. Cum autem praeo missiuin nomen cum diuinis uirtutibus pates in necessaria sunt loca, in quibus in habitri: nempe idonei homines: qui marunt Sc in corda sua acceptant nomen dei ac uirtutes eius. Sunt denim caedem uiris tutes oc occultum nomen dei manifesta
uoce oc interientia proferendae ec diuulgandae: quo caeteri homines de huiusino. di nomine ec laude dei certiores reddam tur oc ad bonum alliciantur, deum glorisiicaturi. Quare iustus hi, aut simit bus uerbis seu nominibus ad deum clamat: O sanctissime, ime, misericors domi,
De: aeteme,optime deus: non siluministeriori cordis cogitatione seu contempla otione: sedetiam exteriori uerbali clamorea re aliis expressis oc euidentibus signis. Siquidem deus situm intrinsecum admi orabile nomen oc bonum essentiale extersioribus operibus increaturis nobis inno, tescere uolint: decet hominem ut nomenec praeconium diuinum, iam cordi eius occulte inditum, nunc ore οἱ manu manifestechoc est,iaudem 5c cultum diuinum ore relanetae bonis proscquatur operiabus: quo uniuersiinrelligat: per ipsum sanctificatioc laudari nomen re gloriam dei. Id quod homo exterius agi indicium est quid in corde interius latet. remota hypo crist. Post' omnia opera deus petigit ad laudem siti nominis: 5c homo est in munudo potissimum dei opus. prae caneris
tur creaturis obligatur homo ad bona mpera, omnia in nomine domini inchoanoda, dirigenda ec deierminanda ad dei laudem: ut exsesulioe opossitis cultus emero Et nomen' dei summopere serustificet. Homo equidem potest nihil melius pessi. cere, obnomen dei sanctificare dc nihil peius Q illud nomen dehonestare uel conuia clari uel in uanum sumere aut alias eoab, uti contra praeceptum domini. Quare homo praecipue est astrictus deo honorem impendere occultis di Metibusactibus, utpote in
92쪽
utpote in eum credendo sperando, cori sedendo elim super omnia diligendo,timendo: et humiliter obsequendo ex omnem heuerentiam exhibendo. Qui talia non satagit, is inhonorat deum alis contemni coniundens N peruertetis diuinum ordinem: quo deus ad sui laudem omnes creaturas ordinauit: specialiter hominem mancipa ouit ad diuitii nominis sitietiscationem: quod patet in primo orationis dominicae articulo. Praeterea nomen dei sanctificare homo teneriir non tantum pro seipse, sed etiam pro reliquis corporeis creaturis, ad laudem dei principaliter condius pro e Pertibus quide rationis, homo ipse deum colan rationis autem capaces ad cultum dei promoueat: praesertim per euidentiaeam bonorum operum. ae tamen si per aguntur, inde deus, non homo, si istis candus est: quo nomen des extri ce semctificetur, magnificetur,uenerem laude.tur oc glorificetur. Ex huiusmodi operi obus consequimur comodum resalutem: nam in eis nomen des dilatatur ec per nos sanctificatur notan utilitas addstuc nemispe in nobis nutriuntur uirtutes diuiniob,
inquiide cultus: umoris re obedietiar: seis duiutatis ec gratitudinis. Hinc cineiust septima sequens quaestio. Septimo praemeditandum est, opus Misasma dei sactum esse secundarie ad uti,
litatem rationabilium creaturarum,ne spe angelorum di hominum, praeserum creaturas corporeas ad obsequium no is Ib i. ut tamen in iiij finaliter rc um dei quaeramus: prout dominus docuit nos orare: Adueniat regnum tuum. Sicut
deus suum opus in hominis usum dirigit: sic homo sua opera principaliter in Dei laudem: deinde in sui salutem reflectere
debet. Hinc Paulus admonet: uicin erabonis operibus praeesse qui credunt deo: haec enim sunt dona oc utilia hominibus. ita imis. 'unicuit datur manifestatio spiis ad
in mita utilitate. Et licet corporalis exercitatio ad modicum utilis sit: pietas autem inde eis manans ad omnia utilis edi promissio. nem habens uitae, quae nunc est 5 futuis
rae: nempe hic grauam: illic beatitudi. nem. Deus insupersua opera hon solum ad tuam sedetiam ad tui proximi commditatem ordinauit. tua igitur opera ad piatatem dc utilitatem proximi impendere debes. Quodlibet bonum opus inplic affert fructum,uidelicet des honorem priam salutemec proximi profectum.&ccine sancti martyres opera poenalia sustunueriint, imprimis ad des gloriam: quacius nomen sanctificabatur ec catholica fides sirmabatur: deinde propriam oc a
comodatam salutem,nempe regnum desin patientia quaeritantes , uitam transmis iam pro aeterna commutarunt. Tandem proximo honum exemplum patientiae,
humilitatis ec constantiae bona fide praeis tulerunt.In praemiissis eminet eximia gratia dci: qui suum plasma, pariter omnia opera di negocia huius mundi ordinat aliter ad laudem suae diuine ma acundarie ad horisinum mclaum. Per hoc tamen homo nequa* propriam gloria sed solum utile suuiis qucrauomnem honorem deo tribuens: alioquin ipse
damnum reportabitio Octauo qumtur: utrum deus plures smmundos sine numero creare possur Breuiter respondetur: Deum omnia posse quae diuinaepotentiae ordinatim conue. niunt: n potest qui inordinatum uesiniussirin: nes malum ues inculpandum' ne cons dum ues defectuosium uri simulta agere: qus diuinae omnipotentiae ob sistunturi diuinam dignitatem consura adunt. Omnes enim diuitis perseebones sunt infinite conformes, id quid aliud
Φ deus ipse. Omnipotentia dei est rius uoluntas :uoluntas dei esteius actio adito des est eius potentia: Et sic in singulis di.
uinis uirtutibus. Nec inmor est diuina M. Ibita aut bonitas, ψ uoluntas aut poten
tia dei: Nec inserior est uoluntas des
eius adtio: diuina uolutitas Ad actio ueso peratio non est abbreviata a potentia dee H irata deus minus udit agere ' misit.Cum
autem manifestium sit diuinam naturam Munanimem esse in sua essentia, actione, intellectu, uolumate, potentia, ordinaremtione ac in caeteris Perfrictiomihus. Vna
93쪽
Mitur diuina pede lio I altera nec ma ior nec minor: nec amplior nec strictior ei se potest: sed omnes divine uires ac persi lones unum sunt ac in immensum conueniunt: Siquidem deus est perfectisti . me bonus, magnus, sagiens, uerax, sor iis, potens, ordinativs, pius, misericors, tu,stus, operam re u uimnibus plenus. ubi enim potentiae nihil deest :ibi nec umluntas necalvo uel caeterae dei persecti nes deficiunt. Concluditur ital, deum nihil obmissurum cum omnia creet quae in diuina existunt Idea: ipse dicente: nihil opertum quod non reuelmir. Plures igiis tur mundos tres alias res no creabit possin nec potest plus uelit: nec plus uult *debeat. Et quicquid deus potest, id uult.
Siquidem bonum est plures mundos creari : eos proculdubio deus uult Zc debet creare : alioquin deus quoddam honum
i raetermitteret, ac sua potcnita excederet iam uoluntate&operationem.Si autem
honum non est plura creari st creat: ne amo deo in Icare ualet eum posse quod num non sit. Talis enim potentia
non esses si a sed debilis oc isti potens defectus. Nam deus est adeo bonus, in quem nihil mali uel priuatimnis cadit uel ab eo profluit.
CAPITULUM. Demere spirituali plas
Otius mundi factura diuiditur: in triplieem originalem natu. ram: una est mere spiritualis scialicet angelica natura. Altera est mere coris poralis: ueluti firmamentum ec clementati quod sub eis es aerua factura est cor.
poralis simul oc spiritualis: nempe huma, na natura. De pura 'irituali seu angeli: isca natura specialiter scribere minime sum idoneus: nen sas est aliquid dicere de eadem: quae incedit humanum intelle,
istum: me praesentis est materiae. Qui uelit, legat boum Dionsitum de coclesii
Iherarchia. In quantum aure decet, prius perstringam aliqua, antest peruenero ad
naturam mere corporalem isquidem amae eam deus angelicam creauit naturam: scriptura ponente cosum ante terram
ec dicente: In principio creatrii deiis cce. Ium Sc terram. i. spiritualem ec corporale
ς Deus ipse est substantia spiritualis imis a. mortalis, nempe purissimus, infinitus&c. spiritus. Ad similitudinem igitur suae di. 'uinae spiritualis naturae , in principio an gelicam condidit naturam,nempe immortales re puros persenales spiritus: in quos sitam interiorem spiritualem naturam de riuat ad exteriorem cultum decorem suae diuinae maiestatis ec ad notis icandam omni creaturet interiorem dei claritatemper angelos glorificatam. Quorum qui isdem angesorum choros deus nouem condidit di prope se, ceu si immuni spiritum, ordine successi locauit ato intres Ilieistarchias distinxit Quslibet deinde lactarchia in tria officia angelica est segregata.
Qualiter autem ulterius angeli ordinent, nos latet. At pie credendum est, nulla inister eos a principio fuisse constitutam confusonem sed bonam ordinationem: in qua ipsi omnes perseuerare dcbebant. Scriptunani est: Quae autem sunt, a d ordinata τοπια νώ sunt. Item omnia in mensura di numerore pondere disposuit deus. Quis igitur un*praesumeret deum malins si tricibus
eorum malitiae occasonem dedi sie. Porro angelici *iritus sunt abs0 medio capaces diuitas sapientiae: qua interiori intellectu est concelso deum extrinsece cognoscutre eius intrinsecam uoluntatem inteli ita exequuntur. Inde are lica uis re natura, pro diuino beneplacito, profluit in coe. Ios ec firmamenta alial corpora supelio .ra ut ea usq ad extremum diem,m conii, nuaec certa reuolutione persistant Scin. terim in corpora elementativa influant,iuxta dei arbitrium psalmistae elogium: Angeli ines uirtute, facientes uerbi Im psaLi., illius.
94쪽
ς midain angcli ad commune hominsi
modum sum deputate ueluti Michael de ordine principat , olim sint prince synagogae,hodie prs tus eccletiacqu5dam uenit in adiutorium popu'odei: no, die altercatur cum dracone. diabolo antis
man et cistas in coelum perducitisicut scriptu est: Michael unus de principibus pimis uenit in adiutorium mcu. Item Coia, surget Michael princeps magnus, s stat pro silis populi nil .Etiterum, Michael
angeli eius prieliabantur cum dracone draco pugnabat at geli eius, ec nonua. luerunt, net locus inuentus est eorum amplius in o. Lin ecclesia. Quidam speciales angeli singulis hominibus sunt praepositi, suum salubrem influxum eis. de participantes mandato deeDe quibus scribitur: Omnes sunt administratorii spiritus in ministerium mi issi, propter eos qui haereditatem capiunt fallitis. Hoc Meho an eli non soli deo ministrant abis medio : sedetiam laomini mediante diutin gratia. Imprimiscimulantur deo: unde Numistit Onic Adorate eum omnes anageli eius oc benedicite nomini eius: iten, Laudate eum omnes ameli eius. Sic N
angeli accesserunt ad C H RI ST UM
ministrabant ei. Deinde quosdam angelos singulari. hus hominibus salubri influentia suillhpraepositos satis constat. Nam patriarcha Iacob uidit angelos dei ascendentes ecdescendentcs per scalam coeli :m mirum suo influxu attingentes firmamentum echomines. Ipsum quot Iacob eius angelus emit de cum iis malis. Uicissim homines suis praepositis angelis obsequire obedire dinent: alioquin angelici in .se fluxus rcbellibus nocumento cedunt. Siqiudem pin angeli sua natura ec statu sitiori, mediant inter deum homines: Mei se quorum opera bona coram deo per an, ses' gelos promouentur,mala uero inculpata
turi Speciatim boni angeli assectant uniri laominibus,tit eos quot uniant deo: cui oc ipsi angeli sunt uniti in omni obe. dientia. Atqui ausici influxus manant
dumtaxat in hominu animas,ta unus spiritus ad allium:non etiam in corpora, . nisi mediantibus coelestibus impreti tonsisbus. Nam angeli sua natura nullum attinssunt corpus praeter coelestia. Nee crediabile est ueluti astrologi ariolantur ) quaedam superiora corpora, utpote daturarium,Martem, enerem Sc nonnulla ali a
astrastus na,cursu coelesti per angelos moueri ad excessusta pericula hominum ues ad detrimentum rerum clementalioum. In I s diuina maiestas angelica
pietas acetiam collestia corpora iisque culpantur, quoniam nec ex deo nec ex
angelis suis in uniuerse quicq mali decer nitun sed omnia a sumo un deorsum oradinata sunt: a dominus ipse est deus in coelo sursum α in terra deorsum. Ex pleris insuper sciipturae locis li. s. 'quet bonos angelos nominibus este praeofectos: ubiscriptum est: Qtioniam ange- hssitis mandauit de te ut custodiant te in omnibus uiis it sic In manibusportabunt Girib. te, ne sorte offendas ad lapidem pedem tuum. Ita angelus recreabat Agar ancilum Abrahae in sua tribulatione iit Isaac o .M. istius angelus a patris ustu custodiuit. Ide,liam suus angestis tetigit & excitauit ad comedendum. Thobiam 5c Saram ange Π . D ilus Raphael curauit te eorum orationes in eoies ebi dominirecitauit. Iuniorem denis Thobiam suus angestis duxit 5c re in duxit ad Gabesum: erat ei optimus coomesoc bene disposuit omnia quae e meum gesebantur. Angelus custodiuit Iu. . adith ad Holofernem euntem ec ibi coma inmorantem ec inde reuerrentem immaculatam in uictoria sua. Praeterea angelus domini descendit cum aetaria re socijs mam eius in sornacem ardentem 5c excussit samam ignis de fornace no tetigit eos omnino ignis. Angelus qtici conclusit ora leonum , ne nocerent Danicli. Etari,
frius aikrshendit Abachuc in uerticeiosius , ae portauit eum capillo capitis sui in babylonem ad Danielem oc constastim resiliuit λbachuc in loco suo. Iicin Zachariis angelus apparens
95쪽
natiuitate reuelabat. Et Iosepho suus an
gelus ter apparuiu semelne timeret accis ib., Mariam coniugem suam: Iterum uicii puero oc matre eius fugeret in aegyis Prum: tandem ut defuncto herode redi. ret in terram Israhel. pereum suus ange, π,' Ius excitauis di eripuit de manibus heroadis. Quinimo extrema mortis hora homi re is. ni proprius angelus astat: Sic Lazarus ab metu angelis deportatus est in sinum Abrahae. a iii b.is Quapropter dominus insinuat angelas huma prin- milium hominum semper uidere faciem Patris festis: acii dicat ab angclis defer. xiad deum quicquid boni faciunt aut aduersitatis perserunt in terris eleeli des h . mines non Q diuinam sapientiam illud Ia,teat: sedet angelorum delatisne ni consolenturoc mali terreantur.
ε Cum angelus hominem sibi commisi sum selo spirituali, non corporali influxu
attingan quaeritu utrum corporales h
mini factus angelus percipiat ' Pie quide credendu est Si homo angelum alloqui, tur aulpeti angelii id percipere: quoniarius influxus imidiate ad homineordina.
tus est. sciat igitur necesse est quid boni, quid mali homoagau quo illud diuino iudicio praesentare ualeat. Idcirco scriptura Da prim prohibet civisionabiliter loqui coram anigelo: ne dicas coram eo non est prouis enti Q aesi tuus angelus intelligat tuum sermonem.Hoctis autem spiritus, a cor. Poris nexu solutus,proculdubio alloqui, tur suum angelum uita uia spirituali no, his camalibus scitu impossibili ec inexperta. Vicissim angeli suam uocem nutu dei, forte medianteaere, erga uiuos homines saepius expresJerunt.Sic angelus ad Zabiud ' chariam loquebatur uerba bona, uerba Me II. cosolatoria. Sic oc aduocem angeli sugerunt populi.
'. si Ar geli pro bono 5c custodia non solum se s singularium hominum, sedetiam civitassiec communitatum deputati sitiat. Sic angelus Ilieroselymam a tyrannide Senna,
liberipuit. Necnon deus misit ange, tum suum: qui populum brahel praecederet A custodirer in uia. Quando populiasticalici contra hostes castrametatuses Me
quenter misit ei dominus angelum: qui
nunci'abatur angelusexercituum. Om inis igitur turba populi rogabat deum ut . . num angelum mitteret ad salinem Icrines. Nobis dem omnibus per Batucla dominuspromittit dicens:Ai elus ineu,
nempe angelicus influxus,vobiscum est. Etsi communes uel particulares hominesse ad angelorum assistentiam uel admota tionem pertinaces exhibent: nihilominus
tamen se angeli solent eosdem pertimis cesta n gligentes homines quibus sitiit praepositi non derelitvluere: nisi prorsus sint indurati: Quos tandem iudicant eccorripiunt.Sic duo angeli adeo Sodoma tene. immissi ecas omitiscontempti tandem es LM uitatem iudicauerunt ecdeleverunt. Pa. liter ec angelus per Danielem iniquos nani.rs duos iudice'Susannam calumniose accusentes,neci adiudicauit. Et scriptum est: Semper iurgia quaerit maline angelusa
tem crudelis mitteturcontra eum. Cum
autem malus resipuerit,redibit quos amselus cum sinua. Quilibet igitur sedulo ramuletur Rroangelo, tan* precessorisu bi dato ab omnipotenti deo: Cuietiam ob istud beneficium humilimas grates age. re di bet. Angelorum propria nomina sunt ad mirabilia nobisi incognita: cognomina
uerosecundum eorum ossicia frequenter appellantur. Angelus quidem representat dei nunciu: a quo euangelatim: quod est bonum a deo nuncium: Gabriel interpretatur diuinae sortitudinis nuncius: Michael prospector uel custos magnariam uirtutum. Ea de re antiqui circa portas ciuita, . tum erexerunt capellas in honore salum. -
Michaelis ad memoriam huius elogi
si dominus custodierit clivialem, frustra M LMR
uigilat qui custodit eam. Raphael de . nat diuinum inedicum: is motuaqus in pi in m
scina sanabat languentes,coeco claudos, aridos ac alios quacuam detinebantur in
firmitate. Similiter oc Tliobias per angelu rio. i.
citratus est. De influxu bonorum spirituusupra habitum est: infra habebitur, ma, lorum inmissionibus: A quibus nos deus' custodisper suffragia piorum angelorum oc cattea
96쪽
caeterorum sanistorum. Nam siciniter est sperandum: quemadmodum deus nobissuccurrit minitiario angelorum ita oc lateruentu sanctonim: qui tum sicut angeli dei in coelo. Quis dubitat,quin Rudis berius alij iam te qui modo coram deo, existunt oc olim populo ecclesiae Salae.
burgentis praefuerunt: eundem populum ec reliquos Christifideles dilexerim et pro eode populo acetia ap eiusde posteris nempepro uobis sedulo oraverint. In huiusmodi charitatis affectione ijdem saneti patres hinc migrauerunt. Dum illi pro nobis coram deo intercessisunt: inteis
rim prosper Salisburgae successus fuit: pollo autem praedictos alio sanctos G,
temnimus,ulterius nobis non succurunt.
Unde satissentitis quid incoin i uobis, ceu contemptoribus uetera patru & ac sectis modernorum diabolido storum,succreuerit: nempe bellum oc inquietudinexcubis Jc exactiones: detrimentum re
rum ociortunarum: dispendium corpo, rum animarum. Quare uos segnes ob
nixeobtestori ne ira sicut hactenus feci,stis)uestros angelos ac patronos,vobis impra enti re inlaturum adeo datos ocpraepositos, ernatis: sed eos iuxta pium morem uestrorum friuorum propensius ilia ploretis: in deum orent, ne in errore fidei,quo iam irretiti estis pereatis.
bus peruersis. melicis spiritibus obiectus sust
status bifarii n. ii ad deum fle,
fiebantur, in primeuo amelico statu permanserunt, in eo confirmatu ocuoluntarie perseueraturi imperpetuum. Deflexia item in seipsis deum ultra Omnia rion diligentes , ceciderunt in alte rum statum peruersae an elicat idest, diabolicae nanirae num a layii resurrecturi. Quoniam ipsi suntlpritussimplices, omte inclinati abis medio uel ad deum uel ad seipsos: quo eorum arbitrium simula
tur usiadeo ut quod semes deterint,
seinper velint. propterea nec honi spiriatus ad malum: nec malis piritus bolaum uellipoterunt: cum sint proprio nrotu ocinteriori descistis,absi omni exteriori oci casione,inpeccatum lapsi. Spirit autem humani carne oppraesti mutab:les sunt ac inconstantes, quemadmodum quaelibet caro leuis est, suum spiritum ad peruri
sionem impellit. Hinc liberum hominis arbitrium qua ol bonum, quado Ium sit, iuxta conditionem interioris. disse,sitionis uel exterioris irritatio . nis: modo prone flectitur ad deum, Q per omniau endum modo deorsum cadit ad carnem: cui colinatus est: sed norudum totaliterea us, donec seipsum deis uero arbitrium inicio inco
cinum . squidem tendit siti sum ad
deum: ibi colligatur ac in bonoperPeum firmatur: si autem tendit deorsum ad seipsum: ibi male inhileitati annectitur. Sic maligna ae geli,quauisoriginaliter boni sint conditi: tamen interiori propria malitia,sneomni exteriorial tostisne,sead se. θ p uerterunt, eo modo ex angelis iactisunt diaboli. Qui mortalesquo ad Pecrandum prouocant, in malitia adcoobstinati&in intellectu obcscati ut nec deum nec seipsos nee suum malum in quodcecideruntd intelligant. Ne sua peccata detinari uel ab eis cessare posis iuni: Quinimo Christo ob eius excellen, tiam continue insem simi ais indignam res omnipotenti deo: qui eos beatitudine priuat &ob eorum malitiam punit. Qivin perpetuam poenam maligni spiritus in
usu semper sustinebunt: qui uoluntaruiemper peccant. Consimiliter dainna ti pro uoluntario malo culpae, init olunta rium pensmalum ferent, iuxta illud: Ego dias faciens pace & creans malumst ilicet aenae.Quod quide poenae malum incumit peccatoribus ob sitae culta malum: I- - σφquod deusimillumabit erran patitur. In omnibus angelorum ordinibus Lu
cifersest operior, lucidior, pulchrior. ' hilior, dignior re prirstantior spiritus Cui
dominus dederat intcacetum pia Cin
97쪽
statum excellentem, potestatem magna, uires ac uirtutesin igneae quibus uteretur principaliterad honorem amorem dei: secundarie ad suum bonumec ad como G suorsi subditor Hac excellentia clato
lucisa superbire cepit: omne honore gloria amorere cultu sibiviairogans priue ista obn secimis:deo Nereatori ido2- . abissimo assi lare reprope eum sedere autentauit: prout indies sesquiperare deo tutiruncupiens super omnia creata domi. nari. Cum Lucifer sublimi latellectu in principioperspiceret supra se altiorem fotye F re creaturam nempe Christi humanitate: quam ad comple si totum plasma, deus Analiter assumpturus ec Lucifero omnius eris creaturis pro urus esseCco cepit a cotra suturuOdmctasidias c5.tra deu a ipsum ad huiusmodi prilationen5 prsdritimueritnesChristi m fecerit. Nec hodie cessat Liiciper sibi diuinitate
arrogare, suaecclesiam uidelicet malignatiu erigere,ac des ecci iam dissipare,exciis tam in hominibus hqreses oc superstitis. nes.Qtiondam maligni spiritus in imagi. rvbus latentes,responsa dederunt, reten, infinxerunt alia iantasmata immittendo. dij colerentur Quin nihac tempestate diabolus e t ab ariolis,uisuo nomine oren ieiunent, sacrificent, Hemosy, nam porrigant carieul uacent operibus,
soli deo exhibendi Quippe ipse promiserat Christo omnia regna mundi, uindens adoraverit eum.DESolusio conatur diuinum sibi usurpare honom hominesia
peccandum inviare re seducere: prout
nunc nos germanos ualiis dogmanibus a no spiritu in lubricam carnem traxit 5c sua catenauit scilla: qua totam pene ple, hem inlaestαbonas ordinationes Ἐν suo. rum seniorum euertit in eo in iam uirtutum operaiugiamus&carnis uicia pioni sectemur.
Praemii sonio Luci per originales suas Mires 2c dona sibi a deoconcella dissipauit ec cassauit propterea a suosupremo statu cubilocatus erat) ad imu cecidit. ciuanto seblimiorquis sedet, tanto prosunaior sit eius casu. Q totistur meliorem deus
Luciferum cotvliderit re altius locavetii ultra caeteros spiritus: lanio Peiorem suefecit sub careetis spiritibus profundius deiecit. Atqui mutatis suis bonis uitibus in malas,durat sua potestas ta stipersoritas i. Quin malignantes,nde inquit Iob: Non est potestas super terram quiete comparetuem,quis aestus est ut neminem timeret: omne Hiblime uidet: ipse est rexsuper om. si illos superbis. Huic insuper Lucipe. ro sponte adii erunt multi perueis angeli, qui amoris Donum, a deo ipsis conceo sum ad seipsos uerterunt ad uernant, eror deum. ingratem seipsis complaceruia in Chr o displicemiam habentes: q, istarib homo ec non aliquis amelus eodepotens superior re iudexesse debeat erhoc ex bonorum angelorum turma eadetes, diabolisunt laeti: sincerum des ordine denirpantestamendacia inducentes. Et quavis eis nullum dei uerbum sit impos,
tum: a veritate tamen creata in mendaciu a. . . .
resilierum mendaees effecti rursus pesti,ser influxus dolose immittunt. Imitis is
modi dolita mendacij pater est Lucipenattentans euertere diuinam iteritate.Hu, arma.
iuscriminis accusatura Christo dicente: Diabolus in ueritate non stetit ei mendax est & pater eius. mendacii. Nam quod
ad diuinam attinet ueritatem,id nititur falssicarere sic diuinum ordinem de rere necnon ad suum deuium hominesseductare. Diabolus itinconstitititur domitius et rector omnium narreticorum oc scismati. dorum a Christo ec ecclesia segregat orsi. Antiquitus decepit idolatras: ut multo te, poris intercapedine demones pro dius adorarent. Modo excitat haereses: quibus peistulantes hora adlis erat, relicta uera side. Praeterea ante bienniu & triennisi aduerisus ecclesiasticos ec saeculares superseres diabolus rusticorx aliorsit indomitosv ho mini tumultum prouocauinqui si iis
teras seuerauerunt eosς capitaneum nemo
in diabolum esse deum. oeandore a mismatali iis a deo quic* sibi concessum esin quod ei diabolus ministrat: utpote misiustam belli uictoriam uel optatum casum in tesseris uel fortunam scortandi. 1 Ioc pacto maL
98쪽
cto insiliolis pei suadet d abolus se esse
Luciperex puteo pessimi nihili pecca.
uim ira illitie constituens primariam radicem re originem totius malitis fraudis ocinandaci, quibus diuinam maiestatem ochiascreaturas damnificare molitur. Libe. rumsuum arbitrii im quod in eo primi, tus bonum deus condirurat peruertit diuin uoluntati opposuiu studens aliorumqtios spirituum arbitria pariter consum dere: ac hodie qumi continue homines seducere: in stram ditione adigere dcol adiis
voma mere. ramobrem Luciper uocat inuen
o 'si' tor malorum: princeps mundita rector tenebrarum. Cui accesserunt ec hactenus adhaerent omnes sustinutae maligni ritus: qui ceu eius mincit unanimiter sua
uoluntatem exequuntur: non ex natura
qua unus homo ab alio trahitur sed quutinet daemon proprio motu Luciferiim sequitur. Omnes quidem&singuli maliciosi spiritus sua arbitria concorditer consoris
mant arbitrio siti superioris N prscessioris Lucipellac ab eo reguntur es ipsum undis sequuntur: quod ipse uult,hoc illi umlunt. Omnes sunt unius regni, in malo Lmid cocordes: net inter oes dissensitio oriatur, quoniam eorumregna ualidu est atqAtib. u. indivisi: Alioquintestante euangelio de. iii me. solaretur, si daemones mutuo pranarent inter se diuisi essent. Dum aut rurus aramatus Luciper atrium custodit: in pace situm est regnum: quoniamsubditio diunt assistentes oc minime a capite recedentes. At quatiis in eode diabolico regno nulla dissensio, est tamen nil vilominus initi,stu deo quo*ec iustis hominil aduersu: quemadmodum cocors societas, interprs nes ec latronesinita,iniusta eaec cotra nos more Huiuscemodi mundanam Luctiti pacem re calumniosam concordia Chrsanum discindere praecepit dicens Pace meam do uobis,non quomodo mundus dat rui, ' delicet concordiam in malo: prout turei pagani contra Christianos: uel haeretiis citi uidari contra catholicos, mutuo ncordant. Christinenim non uenit pacem
n minere sed gladiu: quo scindenda eu mili
dana pax: qua peruosi in uiciis gaudent.
Porro mali spiritualeshominis influxus s. originaliter a diabolo proueniunt. Sicut is abono esse in malum peruersiis est: sic naturalis siue influentis quas sibi deus ad bonum dederat in malum sunt perueras Diabolicus ergo influxus scmperma. lus est: tametsi aliquando bonis conducat, lnempe ad patientiam seu poenitentiam tteste propheta: Misi in eos indignatio, usii ranem liram,iram di indignationem, immisssiones per atraelos malos: Quae quidem immilliones sunt diaboli incitationes ad peccandum: per quas propria laa malitia , homines insicit ac prauos reddit.Namdsi mones ceu dei suae creaturae inimici
anhelam creaturam,ex primo finito nihilo factam,per aliud infinitummhilum deturpare ac idem pessimum nihilum in quo ipsi daemones consistunt exitialiter redigere.Prons quidem sunt inscitare limminem at pallicere ad uoluptates uel imis patientiam:ad desperationem uel alia mala: ne perueniat in eum locum unde ipssdaemones eiecti sunt. Quare Petrus nos admonet: ut sobrii simus re uigil mus scilicet spiritur quia aduerserius noster diaboli leo rugiens circiiit , quSrens quem deuom. Quod autem non praeualet obtinere in spiritu hominis,idqusinincorpore.Cum uero diabolus sua naturaabis medio corpus hominis aureis
clare uel in illud ab diuina permissi
ne agere nequeat. Complices igitur suos, nempe homines pestiferos, ceu mancipiare membra sita, commouet ad diuexans dum bonos uel ad inducendum malos in flagitia maiora. In capiendis itas horiri,nibusta in discindenda ecclesiae Daemon officio malignorum hominum abutitur non secus ac auceps: qui ut faciatus aui. bus insidias tendere queat , alias eiusdem generis aues circa reticula apponit: quo eorum garritu solutae aues citatae ec ad pabulum descendentes irretiantur ec eripiantur. Per huiusnodi impiam sectet
tem diabolus hoc tempore multas erexit haereses: ut inertes xlicui in pex pseudo
99쪽
seducat a uia ecclesiastica ad aucuplesum insidet statisti tandem in compedes aetersias damnationis. Atqui nosexecerati geramani oc obsessi a diabolo, quorsum i plumlubet,ducimur. Quemadmodum equus ignorans circumagitur pro nutu insessiaris: ita modo nos stillii re tardi nutu dia, boli propellimur a loco inlocum: ab orore in errorem,depeccato sit peccatum,de malo in peius.
Illum deiusdiabolicum influxum ocrissentem germanitam inscilicitatem ac infaustum romans ecclesiae casum uidit
et aquila sessis: Quia serpens nempedia,
bolus uenenatus, persequae tur muliere
qua repraestritatur ecclesia ) ea peperit Dierum scilicet populumbaptisatum. Ide pensex ore suo: idest diabolica iminis. si onere perpetratione suorum complicii qui sunt pseudo do stores recrudeles pugiles misit post mulierem aqua tan* nuis
Uiu: utram. ecclesiam saceret trahia fluis mine: utpote submerstire supprimi. Sed terra.i. quidam terreitres principes pro ut incliti duces bauariae ecclesiae orthodoxs iam calamitosis contra aduersatios eius sunt strenui protectores adiuuit mulieorem. .ecclesiam ei allistendo. Et irat est draco in mulierem oc abist facere praeliticum reliquisde semine eius, qui custodiis uni mandata dei ec habent testimonium Resu Christi. Eadem ecclesiae membra conatur diabolus per sua membra ab ecisclesiaeobedientisauellere.Prolidolor dia, boliconatus cum suo virulento influxu a suos perfidos, hactenus prevaluit contra deum oc ecclesiam: praesenam tyramaide Ronas tempore iam acto commissa : qua Me α' omnis diuinus cultus conticuit: ecclesiasti cad tutastadisciplina ergadeum extincta et Ctriumphans ecclesia a nobis separatae dormiensccclesia,in purgatoriopoeni, tens a nobis deserta: romana ecci a tota dilaceratae unde multota situs persti nunce ciniaturum in insigura suturae tempestatis magni antichram.
- tenim maligni spiritus su influis
xus interdum incutiunt corporibus ela.
ineralibus,praecipue aciem quo habitant: latente paulo: diabolum esse principe potestatishuius aeris: in quo regit secundum in spiritum nuncin filios diuidentiae optaratur cum suis immisionibus: quas de permittit ob hominum quiciam di perasidiam. Hinc profluunt ariesprohibite utpote mathematica: qua astrologi , exstelistisaugurantur 5c iudicia fingunt: item necromant chiromantia, geomantia ocalis consimiles aries confictaeae saecularibus
ecclesiasticis legibus districtius damnat .Nam daemones sua naturali perspica ua longe plus uites ni Q homines:aquihushonorari&adorati quaeruntin prouis dicium deiecclesiae. Ga occasideolim emersit idolati nunc multifaria haeresis&superstili dis quando id, quod dia,
holus aut eius discipuli pronosticant,re et effectu euenerit: tamen plus deciessalluc nec ueritas illius euentus ex iundamento ueri,sed ex astutia diaboli procedit. Dcismon erum solet propter hominumsuperastitionem alicui homini autbruto inferre , nocumentum, istud iterum ab eo a ferre.Eo modomorbus et reconualescentia a diabolo est Pari modo salsa diuina,
tis suturorum interdum contingit. Alias nihil contra communem naturae cursum
nee sutura pr ilediabolus potest: qim ambo deus sibireseruat: ne in liu qui
curiose solitari debet,nisi cui deus reta lauerit: dicente domino: Non est uestis nosse tempora uol momenta. cosestem
influxum uel sutura: quae pater in sua posuit potest te. Diabolus assidueconatur suo mesigno s spirituali regnoradiicere quoq; homine ut regnum istud dilatetur, non dispereat: Prout cita Tyranni, ceu diaboli coplicet. iniusta bella gerunt oc pu ni ex ano, antia uel auaritia uel ex alia iniqua causallatandi suas ditiones. Itas Clitisius ec is uis ad extremum stadicium mutuo litigant: Christus iuste,Belial iniuste: uterm cenat suam ciuitatem 5c gentem augamentareo p is aduers tui mam debilitare: inspecta deislatione hominum: qui sunt leue instabiles, mutabiles ta iaciles ad uariam deflosionem, piorum ad maalum
100쪽
tum. Hinc inter peruersos hunissscissi Omergunt lites,discordia: ec inimiciti do. nec impin regno Luciperi prorsus subdae e. i . tur. Quois ratellitum uicem Hieremiasiamsi I mentatuet Usti mihi mater mea: uare genuisti me uirum rixae, uirum discordiae in uniuersa terrar Porro rixosi sunt mem .hra diaboli adoptiua,non naturalia prout mali spiritus. Duplicia enim membra Liris oper habet: ucluti arbor duplices ramos: uni secum concieth suqt trunci arborici naturq& conditionis:alii in trunco arboris plantati, sunt alterius natura tametsi arbori inseruntur. Sic malivosi homines inter se rixandi habent naturam: cuius mali.
Mi spintus non sunt. Nihilominus tamen iidem homines subsuntpotestati 5c diuo, ni diaboli: qui malum hominem silet in malo indurare θc seducere,eos ceu miniis stro abuti ad seducendum alios.Hanc Q. per homines potestatem spoliando obtinuit, quando primum Adam aggressus estati uicit. Eiusdem lacten potestatis partem iterum amisi quando praesumpsit te,' tare alterum Adam nempe Christum: a quo captus est a uictus.' Praetenti miserinili tempestate nobis in permittente deo,diabolus iterum solutus est qui crudeli sua potestate ob nostra facinora modo grassitur in nos insta, Ma . . bilesmortales: uesciust tuin est: Soluet sathanas de carcere suo&exibit sedu. v im cet gentes. Item. quis dimisit onagrum in es uincula eius quis scisitet De tentatione .cti . solutione diabolisit ad longum mentio
tractatu oneris ecclesiae capi. xvij. HO .mo tamen interea a suo bono angelo sae. penumero ad bonum eommouetur: unis
de sibi eueniunt passiones,aduersitates, listes N alis inquietudines. Nemoenim in hoc saeculo in tantam diaboli uenit pote . statem: quin eandem bono exercitio stearum euadere pos it: quoniam diuinum iuvamen ec pricedens gratia communi ter omnibus homin . nishmalis poti tur: nullus denis ab huiusmodi grai libera acceptione excluditur, Nec em cuipiam gremium clauditur ecdesiae. Ad quam dominiistit: Porta eos in sinu tu
sicut portare solet nutrix insantulum. In quo quidem sinu Iob spem sibi positam asseruit. Quocirca Luciper interdum per in Mdit suam potestatem super homines: sed nunt super malignos spiritus: qui suo aris bitrio integre sunt Lucipero subiccti at
ς Haehenus inteli itur Lucifer decidisse immordine angelics natins in malum ciuis psquam sequitur malum poenae, iuxta diuine iustius ordinem impossis Lucipero . re tuis asseclis contra suam uoluntatem: Iquia continue in peccatvliuolimtate pris tuerant. Quippe malum poens est,perueris Ista spiritus a natura di statione angelica excludi ec carceribus elementalibus includi: tibi contra naturam spiritualis conditisiis sunt tenebrq& nebul pluvis 5c tempestiites:& captiui tenentur uu ad diem extremum quemadmodum scriptum est: An, gelos uer qui Q seruauerum suum principanim sed dereliquenmt suum domici. lium iniudicium magni dei uinculis setinis sub cal mereseruauit. In quo iudicio didiudicabuntur hilemati,in cetro teris
siluato ac diabolo 5c eius amelis pr paest '
rito. Licet enim peruersi angeli statim post lapsum diuina prolatione sternar ad dicti sunt poenae eiusdem tamen sententiae' executio unad extremum iudicium dis. sertur: medio tempore maligni spiritus captiui reseruantur in elementis quasi in carceribus. Hinc perpenditur d ones hicines noso aere habitare ad tentandum homines.Sicut humani spiritus poenam lusit subtus terram habitates: sic peruersi an .geli puniuntiar supra terram in aere: quo propinquius ualeant tentare alip operari in scios dissidem s. Post iudicium exire . inum humani spiritus e purgatorio supra terram uolabunt in die, kem ignem diuinae gloriae: Spiritus uero iniqui ex aere trudentur suta