장음표시 사용
131쪽
de Consessione d de Communione pi instituendis Divinamae era Ecclesiasticae adjunctam infringeret. Idem de caeteris Ecclcsi man suis est sentiendum Pa iter Oza servari iubet Ecclcli.i, hi ut ita praeciniat Deus. Si quis tamen hac in parte ossicio defuerit , ultricem Ecclinam non experietur, nisi poenitenti animo infidelitatem Ecclesiae fissus quae rat ab ea castigationem his peccatis debitam , scd Deum vindicem quandoque si istinebit. lia Ecclesiae decreta firmant semper aut ex naturalis , aut Divina
positiva ut cum de recitandis v. c. attenta mente Horis Canonicis,&omione mentali agitur Legibus enim illis quae Deo obeatur reverentia constituitur; quae si in deseratur , nonnis cum a poenitente apud Ecclesiam deponitur haec transgressio, castigationi subditur an nicae H is orationis specie , cum in unguntur , nemo distitebitur his Christa verbis contineri Luc. s. a. Aoniam oportet . per orare
vel etiam istis Apostolim Thessal G Sine intermissione orare. Non etiam spiritalis dicenda est Ecclesiastica potestas, quis de internis actibus statuat; sed quod poenas spiritales infligat, circa spiritalem materiam versetur, mad spiritalem nem deducat.
ARTICULUS J A R Tm S. An de temporalibus Maere possint cessae I inVtri,q jure , in quomodo '
TR i patia sensu potest haec quaestio intelligi. I. vicielicet an pro Reipublicae commodis Legum temporalium postulationem, aut abrogationem possit Ecclesia consulere o. an penes eam si deturbatis solio Principibus alios constituere, ut ea ratione fines suos propaget. de incrementum accipiat Religio s. denique an Ecclesiae liberum sit a Deo accepta ut authoritate ad eximendos a fidei sacramento subditos. dc exauctorandos Principes qui vel labuntur in haeresim , vel patrocinantur Haereticis, aut Ecclesiae monita de comminationes contemnunt,
aut subditos avocant ab Ecclesiae obsequio. De primo capite nulla superest dubitatio cum haec pietatis ossicia, quae reverenter admodum Regibus praestabant viri sanctitatis eximiae, probaverint c laudaverint ipmne Augusti Alterum caput quod vulgbnuncupatur directa in Principes temporalis potestas, omnes ab udicant
Si quaedam subesse possit contentio, ea pertinet ad potestatem , quae
in Principes exercetur dicitur indirecta. CONCL. Nulla Iure Divino Legum, quae de temporalibus statuant, fetenda ium authoritas Ecclesiae compe it seu nulla penes Eccle-
132쪽
siam est in supremorum Pri- . , alia 1 testa:. Prob. ' Nam aliud Ecclesiae l. i ii lacini cst , quam quoci Christi fuit. Christi autem regnum non fuit hujus inandi, ut his verbis profitetur ipse Christus Joan i . M. O. Regnum meum non est de hue mundo . si
eae hac mundo esset regnum meum mini iri mei Migii decertarem , ut non . terer Iudais , nunc autem regnum meum non es hinc. ideoque quod
ii ipui: tradit regnum, a terrenorum Regum Principatu ita distinguit Math. o. p. s. Marc o. . L. Luc. t. p. i. ωχ6. Reges Geui on dominantur oram qui potestatem habent super cos , bene i-ci vocantur il las autem non ic. e qui malor est in vobis, at sicut
minor qui pracesior est, sicut ministrator. Et proind nulla est Ec-
cicii in Principum ditiones authoritas. Et vero an quidquam Principibus supremis Christus detraxu unquam nam, me certe i quillimo illis reddentium esse quod eorum esset, sancivit. An etiam aliquem regno spoliavit 3 sed alia est a quarto seculo palam decantata Fidei professi : Non eripit mortalia, qui regna dat cretistia. An quoque Apostolos eorum succcssores bellico apparatu instruxit , decertare iussit, A quae sui non essent invadcre Vettim aliud eos non docuit , quam humilitatis sensum, utque magna demissione ani in praecellerent, dc positum in Fide Charitate, Cruce regnum propugnarent. Quamobrem arma alia non tradidit Christus , quam quae in hunc finem conferrent spiritualia nempe , quibus adversus spiritale Daemonum in perium uterentur,m simul De dc justitiae dominium si
bilirent. Hinc ex post i Cor Io. in militἰ nostra non ea
nati sunt sed Otintia ea ad de structionem munitionum, consilia sest uentes. Quae lingula sic exponit Eugenio Pontifici alias discipulo suo S. Bernardus lib. . de Consid. cap. 3. Fac opus vaneel a foru pu implesti redere verbo, non ferra. Et lib. I. cap Prophetarunt, praesertim Jeremiae exemplo lac de ossicio sugenium admonet misce arcu tibi ρο- esse , non sceptro, ut Fu facia Proph ra. Et quidem tile nan regnaturus ascendit, sed extirpaturus. Et addit curam operam haereditate capescendas esse, po: ius quam gloriam Mia vitiis Blanάitur Cathedra, inquit, 'ecula es. Inde enique super mlenta , senaus tibi Episcopi nomine non dominium, sed Iscium. Item Petrum non tradidisse aurum scribit , neque argentum , nec Eugenius rae habere ure Apostolico: Esto, inquit ut alia quacunque ratione hac tibi indices , se non Apostolico jure Nec enim tibi ille dare, quod non habui . potiati . quod habuit, hoc dedit solicitudinem , ut dixi , -- per Ecclesia. nunquid ominationem Z Et certe. quod semper cuique
permirum videbituro omnem licet suam uilioritatem in hoc unum Principes contuli rint, ut suis armis authoritate, vel ipsum Christi nae Religionis nomen una cum do strina opprimerent, uenitus delerent spiritualia tamen Christi militiae arma longe praevaluere, totique de tantis cotiatibus superiora fuerunt cimo nihil aliud saepius p -
133쪽
nitet authoritate sua, tormentis Pi incipes, quam ut ipsam eligio. em Christinitam latius amplificalent. C telum hanc secularcni in ipsos Principes authoritatem si novissent qui orbi dominabantur Ecclesiae a Christo utile traditam , quis Prin-ccps Apostolos alit eorum successbres voluisset audire , tuos lite passus fuisset edoceri subclitos Christi Doctrinam, quae tranquillitati publicae adeo visi fuisset periculosa principibus ipsis non parium metuenda At an nihil ejusmodi verebantur qui populis r erant; imo siser negotia ipsis licuisset ad dogmata Religionis Christianae palam scripta
vel mediocriter attendere, novissent profecto ad firmandam Reipublicae securitatem nihil occurrere animis polle validius, quam quae profiterentur Christiani. i. Haec certa est Ecclesiae doctrina ab Antiquis accepta, viti licet a Christo duas aut horitates supremas institutas suisse , Ecclelialticam nimirum S secularem earumque ita divisa esse iura , ut nec Principi liceat in res sacras tibi usurpare authoritatem , nec etiam Ecclesiasticis in terrenas ditioncs sibi vendicare potcstatem. Quam doctrinam exposuerunt uberius S. Patres, pr sertim ubi Imperatores bi tribuere coeperunt quae sui non erant. Hanc doctrinam profitentur Magnus susEpisc. Cordub in epist ad Constant. dc . Athan qui Osi aut horitate in extra sentcntiam utitur in pol ad eumdem Imper ubi si habet Tibi Deus Imperium commisit , nobis ii e sunt Ecclesia concredidit quemadmodum qui tuum Imperium malignis oculis cirpit , contra icit ordinationi disinc ita ct tu cate, ne qua sunt Ecclesiae ad te trahens. magno crimini obnoxius te scriptum est, qua sunt si Ca- fari u Dei, Deo. Neque enim . est in terris imperium tenere, nequc tu h)miatum crorum potestatem habes Imperator. Qiaema moduni ergo peccarent contia divinam ordinationem qui Principes, ii sunt Sacerdotum sibi libuerent pariter viderentur Peccatui Sacerdotes, si quae sunt Imperatoriae aut horitatis sibi sumerent. Osi 5 S. Athanasio res crat cum Imperatore, qui sua aut boritatem resim Arianam firmabat Catholicos Episcopos citciebat E sedibus, illisque sufficiebat H reticos. Et ainc nihilominus vel ab indirecta in talem Principem authoritate sibi vindicanda uerunt adc alieni, ut censuerint absolutam
ei deberi ibi litndiam . ncque sibi licere quae lunt authoiitati s litaris invadere.
Haec Romanorum quoque Pontificum doctrina fuit , magendi ratis. Etenim sive intra nc suos imperatorcs sic continerint, sive pro Haeresi errent decrcta , nihil tamcn contra fidem illis datam fuere moliti Summi Pontifices nec quidquam in eos sibi vcndicarunt aut lioritatis sed eorum imperio se obsequentissimos praestiterimi, a exposuerunt summa fiducia quae I si iura. Sic Gelasius I. an.
veneratione summa erga Imperaῖorcio se ilici profitetur cum a rebus
134쪽
DE LEGIBUS. insule tractandis conatur avocare . Aiplicisque au*horitatis nunia de fine, ita describit: Duo u p. sum, tor suguste, quibus V ne alite mMndas hic regitur , Authori Ponti cum Regali Po-ioi, in quibus tant graviμ est on in Sacerdot' , quanto etiam is ipsi, Regibus Domin tu divino redditi ri sumus ex in rationem. st etenim, si clementi me qῶο licet humano gene i dignitate rerum tamen Praesulibus divinarum colla ιbmittis , atque ab eis causa tu salutis expetis , inque sumendis caelestibus aera-mιniis ei que, ut competit , disponendis subui te debere cognosci, et ..gionis ruine potiusquam e. Et postea : Si enim quantum ad majnem pertinet public dijciplina , cognoscentci imperium tibi sopo, a dispositione Ozatum legibus i ii ipsi ηρque parent Religionis Anii Dies, ne et in rebit mundanis exesi se vidcantur obviare intenti quo,
rogo te docet assectu eis obedire , qui pro rogandis venerabilibu funiattributi, ieriis. Duplicis erSo inius potestatis munia .fines petii tu discrepant ex Gelas. i. In spiritualibus enim impcratorum est Epi scopi, obsequi Sacerdotum vero in temporalibus arere Principibus. In traei. i. de Anathematis vinculo non naodo illam utriusque potestati, distinctionem constituit ide.n Gelasius I. scd, illam novi Tetti
menti elle ordinationem divinam docet, ut fragilitati humanae consu teretur, ea ordinatione vides icet, ut quemaci: temporalibus
praefectus Imperator iis solis vacaret, ita bi. . to di, L. , spiritualibus
incimiberent. Addit adhuc novae legis Sacerdotes instar antiquorum ut Melchisedech , non esse Reges simul, Sacerdotes Diaboli re tum divinarum aemuli studio coiit gisse, ut Pagani imperatores iidem maximi Pontifices dicercntur Sed lim ad verum ventum ' ultra sibi e Imperator Pontifici nomen imponit, nec Pontifex regale fast gium indicavit suamvis enim membra ipsi ii , id est veri Aegis arar;
Pontifris , secandum particip.rtionem natur , magnidice utrumque in s. orater ita: fu j se dicantur, ut semel reg.ile genus, Iacerdotaleii , attamen Christus memor agilitatis human , quod si Ortim sa-
superbie i. Christiani uerratore pro terna vita Ponti cibus inirent, ct Ponti ces pro temp. Wlium cursu rerum Imperialibus dispositionibus uterentur, quatenus stiritali a iis a carnalibus distaret in us bui. Et ideo militans Deo mittime se negotiis pecularibus implicaret ac sieissim j liis rebus divinis se cre videretur qui eget negotii seci laribus cnplicatus , ut, modestia utriusque ordinis curaretur , ne ex-io Liretur utrorue si alta, ct compete i qui litatibus ectionum specialite
Grcg. l. cicimas an pi . in priori Epist ad Leonem Imperatorem qui Lilagines sacras Mearum cultum penitus destru bat, utriusque o
135쪽
testatis mi in fines similiter describit, discrimine inter utramque potestatem definito, infert quae Ponit Ecclesia per Pontifices quae non possit. lnte alia ver notat non posse Ecclesiam negotiis Regum
se immiscere, nec dignitates regias conserre Scis , Imperator, Sanniae Ecclesia dogmata non 'eratorum esse, sed Ponti icum, eri e ut d
bent dogmati ri. Idcirco Ecclesiis praepositi sunt Pontifce a Re ubi ea negotiis abstinentes: ct Imperatores ergo similiter ab Ecclesiastieii
abstin an sibi commissa sunt capessant. Et in posteriori Epist.
ad eundem Imperatorem sic habet: Non sunt Imperatorum dogmata sed Out cum quoniam nos Christi se usum habemus. Alia est celsa-fiea uis erum constitutis i ct alius sensus secularium in administrati nibus seculi. Militarem ac ineptum quem habes sensumi e Cum in Diritalibus Aematum administrationibus habere non potes. Et ecce tibi Palatii ct Ecclesiarum scriba discrimen, Imperatorum, Ponti cum: agnosce Iudi falvare, ne cantentiosus esto. Si quis a te regia indu menta , purpuram , diari is vitis orabeam abstulerit, obsequii μ-dines , faturum est , ut ab hominibus turpis . deformis , ct abje ius habearii. Et paulo postri Nam quemadmodM Pontifex intrassiciendi in Palatium potestatem non habet, ς ignitates regia de frendi, sic nι Imperator in celsa introjiciendi . o electiones in Gero ei arendi, neque o secrandi . vel symbola AEnctorum Sacramentorum admini fandi
sed erue participanae absque F SAEcerdotis , sed unusqui erue nostrum
in qua focatione vocatus se a Dei, in ea moueat. Vides, Imperator,
Pontifc, ct Imperatorum discrimen o si qui aruam te offenderit mum ejin oblicas ct 'olias . s.lam illi vitam relinquens tandemque
illum etiam et suspendio necas, vel Vire truncaae, vel relegas . eumque tuis . a liberi ab .mnibus Unatis, ct amicis suis amandas Pontifices non ita sed ubi peccarit 'Mi . ct comesiui fuerit, se pendi , vel
amputationis capitis loco Evangelin crucem ejus re icibis circum-yonunt , eumque tanquam in C rcerem , in secretaria, sacrorumque vase rum aeraria comiciunt in Ecclesiae Diaconia, ct in Cath cum is obsi-
anta ac visceribus arum ieiunium, oculisique vigiliis, ct laudationem. i jui iisdicunt. Id igitur discriminis inter utramque potestatem constituit Summiis Pontifex , quod Ecclesiae non sit de regnis statuere, aut regias conferre dignitates , sicut nec I inperatorum est in Ecclesias introspicere: quod Potestatis Ecclesiasticae finis sit animarum salus cularis ver Potestatis, tranquillitas publica ideoque aliam poenas insigendi rationem Ecclesiae competere occularibus Principibus aliam. Hi animadvertunt in corpus in animam ista per suos mistros nec alios a poenitentibus labores poenalis exigit, quam qui cedant in an
mae salutem. Nicolaus I. an. 13. elei rei Vinii ad Michaelerni Imper Gelasi do e rinam aliis licet verbis ex lamia repetit Scientes quia tot. n aeris debet omnis munda arum rerum administrat. esse reme-
136쪽
, erit .into quemlii et ex catalo o Clerii reum C . iiiiAntium Mea nullis conet enit negotiis secularibus inplic.tri. Addit ante x rilli adventum iussi qui Regiam de Pontifici in Authoritatem obtinerent Hac ante ad entum Christi, ii quidam 'ri Reee simul ct Sacerdotes existerint quod sanctum Arelchisedech fuisse , sanesia prodit historia ii as que in membris suis 'iaboliis imitatus . utpote qui emper iri divina
seu conseniunt , sibimet 'rannico spiritu vindicare contendit , ut a gani Imperatores iidem, ct maximi Ponti ces dicerentur. Sed cum ad verum venti missi, ultra sibi nec Verator ura Po; titi ita arripuit, nec Pontifex nome/: Imperatorum usu Favit quoniam idem medi.1to Deio hominum Homo Christus Isus, actibus propriis O dignita ili., di tinctis dici totestatis tria ue discrevit fropria et olens mιdicinali humilitate sursum ferri, non hiimana superbia rursus in infimum deme gi , ui ct Christiani Imperatores pro aeterna ita Pontificibus indieerent, Pontifices pro cursu temporalium ta=rtuis rerum Imperialibus eoibus uterentur . quatenus friritalis adii camaribus ista et inem sibis, militans Deo minime se negotii secularibus implicaret, ac sic sim non it e rebus dis ni prasi re vi oetur qui e et neg-tiis ijsicularibus implicatus.
Haec Ponti eum verba ulteriori explicatione opus non babent , satis sit ad eorum verba , rationes . cistopositum attendere , ut utriusque potestatis latitudo ab eis exposita innotcscat. Adeo conflans haec mi in Apostolica Sede doctona , ut non dubiici profitcri S. Beria lib. . de Consid ad Eugenium Pontificem cap. . tam a Deo esse institutam Principum supremorum authoritatem . tiam Pontificiam: r.ees, inouit deci verba clata sunt Attic, i. Concl. r. k .ip. sic prosequitur Erras, si ut sim am . ita es solam institutam a Deo vestram Apostolicii potestatem existimas. Si hoc sentis, dissentis ab eo . qui ait: Non
est potesta nisi a Deo. Proinde quod se Dituro qui potestati , is
D i ordinationi resisti si principaliter pro te iacit sensingulariter. Denique idem ait Omnis anima potestat biti si dii subdita sit; non ait, sublimiori, tanquam in uno , Iediliblimioribus, tanquam
3. Probatur ex monumentis Scripturae sacrae, Sanctorii in Patrum relatis Art. s. Concl. i. ubi ostendimus hanc fuisse Christi doctriniim, de Apostolicam inlii tutionem , quana verbis exemplis toti orbi fecerunt manifestam Apostolorum luccci res riu'mque suo sanguine a tyres confirmarunt. Principibus scilicet obsequiunt in omnibus et ii, modo nihil est Divinae adversutia salici uit. Ab ea Traditione Apostolica, vel nulla persecutionurn acerbitate dimoveri potuerunt unquam Antiqui eorumque animis tam alto nux erat haec institutio de debit, Principibiis reverenti , ut licet Ecclesiis noxia pror iis dicta serient Imperatorcs iit Ethnici , aut Christiani, aut Haereticorum fit torcs nihil tamen ii idquam exciderit uis illis Apostolicis adversus Principes Tata-
137쪽
tum igitur aberat, ut subditos fidei sacramento eximeiciat 5 ab o sequio Principibus debit, quin imo dum mittcrentur in exilia, opulos, qui juscemocli lincipum edictis vellent obsistere, ab iis fias contra Dei ordinationem consiliis avocarent dum exules aberant ab Ecclesiis aut fuga suae .plebis saluti consulebant, summa cum selicitudines labem sibi divi litus demandatam ad osticium erga Principes aut piastolis, aut Sacerdotum, qui ipsorum vices gerebant ministerio scini' incitarint quemadmodum jam antea exscripsimus. Quo igitur jure in Principum ditioncs potestatem aliquid tentari posse ab Ecclesia non sane Divino aegi enim Divinae Deiacit nunquam re Divina vero Lege praescriptum est Principibus etiam discolis silum esse obsequium, idque praestiterunt quotquot sanctitate .doctrina floruere. Qua igitur ratione concessa fuisset illa Princilies abdicandi alios sustiaciendi facultas; cum praesertim Divina institutione milius Principe stiperior sit Quamobrci ruunt excogitatae de directa vel indirecta Potestatis Ecclesiasticae in Principes authoritate distinctiones. . Tota in eo est Religio Chiistiana, ut intellectum, voluntatem capiat, de divino cultui suavi e mancipe Und Christus omnem omnin a suis Apostolis nactum hominum di pelli Matb. o. ecis his verbis: Nolite timere eos . qm occidunt corpm . cc. nihilque aliud pollicitur, quam futurae gloriae mercedem nihilque pariter aliud comminatur, quam aeternae chennae tormenta. Nec aliis poenis usi sunt Ap
soli quam spiritalibus si unicum de Anania eo Saphira Act. . factum excipias. Nihil etiam in Antiquis occurrit se quentius, quam ab invitis nolle Deum coli, Sc liberam esse penitiis Religionem. Q horsum ergo humanam authoritatem sibi vendicare conaretur Eccli si a Quor sum poenas temporales infligeret Quid magis alienum ab institutis Ecclesiae, quam humanis uti inediis ad Resigionis Divinae propagationemrHoc institutionis humanae cligionum si Christianam vero dedeceret Religionem, cui alia suppetunt subsidia , patientia videlicet veritatis manis statio, .miAcula. Igitur praeter sepregationem de excommunicationem , nulla poenarum aliarum infigendarum ratio Ecclesiae sui petit lolisque , quibus ornatur, bonis ut acramentis cc privare potest non aliis. Unde August. epist ror docet hos isti Ecclesia selicitudini pr figendos esse fines, ut a Principibus nec mutilationis nec mortis poena in Ecclesiae hostes vel insensissimos postuletur quod esset penitus illicitum Ade non cogitabat . Ausust de Dotestate conccssa Ecclesiae poenas cas infligendi, ut iac velit Ecclesiam illius aut boritatis quae sit penes Principes , usum suppliciter rogare. Quid enim illa coconomia sitisset assecuta merce quidem subdolos effecisset Dei cultores, ut habet . Aug. p. 27. S i 3. s. Quam ergo authoritatem a Christo accepit Ecclesia, eam omnem sedulo adhibeat, ut Divinae Legis observationi, cimi criorum tranquil
litati, privatorumque saluti consiliat. Si aliud sibi arrogaret, . PO
138쪽
Konim Legibus statueret quid contrarium, nihil ind in id lium commoda consequeretur sed imperia permisceret , tentationi gravissimae salii titque discrimini , variisque malis filios exponeret. Expcrimento sint cons illa posteriorum temporiim ionimenta vitia qui expcnderit facito conjiciet hanc non esse a Deo collatam uilioritatem, quae tot turbas possit concitare totque Christianae Reipublicae inferre calamitates. c. Authoritatem illam secularem Ecclesia se non habere prosella, semper ad Principes confugit, cum haeretici . aut protervi apertique Ecclesiasticae Disciplinae detrectatores Ecclesiam infestabant, ejus proculcabant Disciplinam. Sic Concilium Antioch. an. 1 i. ad Imperatorem Aurelianum confligi , ut Paulum Samosa enum a Synoclo damnatum domo .Ecclesia expclleret. Et an aliud Concilii uri Antioch. Can. s. Diaconum, qui contempto proprio Episcopo Ecclesiam conturbaret abdicari jussit, o si turbas movere non clineret, ut seditiosam pote statibus externis voluit comprimi. Hic autem Cano confirmatiar Aet. . Concit Chalcedon Sic eti.im a Principibus obtinuere edicta plurima Episcopi, tum in errorum authores , ne populos deciperent tum ex S. Aug. lib. contra Gaudentium ut comprimerentur illatae ab .aereticis, ut a Circumcellionibus, agrorum vastationes e domorum rimode neccs, quibus aut infirmos in sua clincrent communione, aut alie nos in suam communionem conas ellerent. Addit S. August. Imperatorum clicta prodesse admodum , tum ad solvenda consanguinitatis casti icitiae vincula tum ad eximendam de animis opinionem ex consu nidine, aut ex institutione praeiudicatam. Qui enim his impedimentis inhaeresi continentur nc qua ex parte et veritas , expcndunt, nec cognitam veritatem audent ample sti. o. p. i. Non minor est potestas Sacerdotima novi Testamenti quam fuerit veteris. Sed lib. . Reg. cap. i. Paral. lib. a. cap. 23.
Ioiada Summus Pontifex Athaliam depositit S Joam Ochosiae filium sisiecit ejus loco Azarias etiam Summus Pontifex Osiam, quod ossicium Sacerdotum usurpasici, a regno removit, lib. 2. Paral cap. a Gis. Igitur penes Ecclesiam est modo exauctorandorum Regum potestas , quae fili penes Synagog. m. R. ' nec a Joiada abdicatam fississe Athaliam , nec ab Agatia etiam solio suille deturbatum. i. Athalia abdicata non iit a Joyada sed to ilicio ii inmus iste Pontifex cum ceteris subditis pro gitimo Davidicae stirpis haerede Joa, quem Attiali furori subripuerat , pugnavit , cumque inunxit in Regem 4 corona juxta ritum divinitus traditum imposita proposuit ipsum plebi salutandum, ut patet ex his verbis lib. . Reg. cap. I. . . . Anno autem septimo misit Ioiada umens Cemuriones, milites , introduxit ad se in Templum omini pepiritque cum eis for
adjurans eos in domo Domini is en it eis ilium Regis , o praecepit uti, dicens : Iste est sermo, quem aere debetis. s . r. Et vastabi-
139쪽
tis eum habentes arma in ambus vestris si quis autem in res ' pit se tum Tempsi , interficiatur eriti que cum Rege introeontei egrodiente. Et fecerunt Centurioncs juxta omnia , quae preceperat eis Diada sacerdos. p. 12. Produxitque filum Regis, ct posui supe eum diadema testimonium ceruntque eum Regem , ct tinxera n plaudentes manu dixerunt: Vivat Re P. Audivit autem Athalia ocem populi krenti ingres ad turbas in Templum Domini, idit Retem iam
rem super tribunal juxta morem, ct cantores, ct tubas prope eum, omnem que Fidum terra stantem , ct canentem tubis: O scidit olimen ta si a cla mιvitque e Conjuratio, Conjuratio. Praecepit autem fia Centuras iribus, qui erant super exercitum, O ait ei ci ducite eam extra septa Templi ct quicumque eam secutus fuerit feriatur gladio DAxerat enim Sacerdos: Non occidatur in Templo Domini Imposi eruntque ei manas, ct impeterunt eam per viam introitus equorum, uxta palatiam, O interficia est ibi. Pepigit ergo Ioiada fi tu inter Domini/m,
i, te Re em , h. ter potulum ut siet populus o nini, ct inter Xestem ct populum. Lib. r. Paral. cap. 13. s . . Anno autem septimo confortatus Ioiar asium it Centuriones, et ariam videlicet filium
Jd bbam mahes lium Iohanan iam quoque lium Obed, si Maasu i filium A aia, ct Elisaphat lium Zechri, iniit cum
eis faedui cui circumeuntes Iudam con regaverunt Leet iis is e cunctisu bibiti Juda , ct principes familia m prael, venerunt3ue in Ierusalem. Iniit erit omnis multitudo pactum in domo Dei cum Rege , dixitque ad dis si ida Ecce Alius Regis regnabit sicut locutus est Dominus iupersilisti Daυid. Iste est eris sermo . quem facietis. Ex quibus sit conspicuum Ioiadam quidem Isrielitarum Principes , Duces sacerdotes, Levitas , plebem de ossicio erga Davidis prosapiam . cui a co rcgia potestas fuerat collata , praemonuisse , ne divinae institutioni cellent. I. 13. Ecce Flii Regis regnabit , sicut locutus est Domini super filios David. sici egi praestitit clim plebe, tu fuerant pro munere praestanda. Ex quibus proscista fuit Athaliae mors quae non contigisset si cuna caeteris i sitimo Principi se subdidisset; sed cuni obsisteret . ure tetrio ut rebellis α rcgni perturbavri sui interempta. r. Ab Azaria non siit E regno deturbatus Olias sed hoc unum ob ocul is ponunt sacri codices scilicet sacer Luale munus invasisse Regem, S idcirco divinitus lepra pircussiim, iuxta legem Lev. 3. templo, convictu seu civili societate suis depulsum. Dum autem hoc in ste-ccssu aegritudine illa detinebatur, servato nomine Regis maut horitate Ae Joathan filium plebem regebat 5 regnum administrabat, iuxta illud lib. 1. Paral cap. 16. e. i. Fuit is turicia leprosus usioue ad diem morti su , ct habitavit in domo separata, leni lepra, ob quam octis aerat de domo Domini. Porro Ioathan lius Regis rexit domum Xen is o iudicabat pay tum te ra. Nihil ergo ibi tribili Azarias quod
ad aut horitatem siti plena lata pertineret , immo quod sui erat muneris di-
140쪽
.in authoritate constituti sitit xecutus tam erga Restem , quam erracaeteros neminem enim hoc in ca ii ex divina excipiebat. 3. I ieet ab Israelitis Pontis ibi , ii res fuissent abdicati l liuic avo alienum est' non inde cantina nunc aut laoritateni esse penes Ecclisiam cum filius De Joan. s. 36. dixerit mei m non est de hoc mundo cum Joan. . e. s. regnum sibi debitum re cccti . scicns , ruta venturi cssent , ut raperent eum , ct fecerent eum Regem fugit ii rum in montem Use solusci cum denique Luc. a. e. l . authoritate seculari noluerit uti Ait a tem ei quidam de turba f. g dic fratri meo ut divi a mecum . reditatem. At iste dixit isti Homo, qui me constitki judicem, aut diti sorem aper vos' licin Math. et O. e. s. ita principatum situm pictaac descripsit :J ' autem io sit eo ad se ct ait Scitis quia Principes Gentium dominantur eorum qui majores sunt, potestatem cxercent in eos. Non ita erit inter os sed quicunque votiterat inter vos major fieri, sit vestι, minister o qui voluerit inter vos primus esse , erit vester se m filius homini, non leni mini rari, sed ministrare, o dare animam suam redemptionem pro multis. Igitur Punc Ecclinam non est abdicandorum Principum auth
T. i. Novae regis ordinatione Ecclesiae utraque credita sui potestas cum eam universam Ecclosiae tradidait Christus quam acceperat: acceperat autem regiam Davidis potestatem , simul, accrdotaleii Aaronis dignitatem , ut qui domi fuerit exin lim . de Dominus D minantium , cuique ita sit potestas omnis luxta illud Math. 1 r. r. is. Data est mihi omnis potesa in curisi in terra Quam utramque potestatem suis ministris contulit Ain Joan. o. ii his verbis: Siecit misit me Pater, ct eae mitio vos: iam 5 matb. I S. v. IS. γιaecumque solveritis si per te ream , erunt ollata, in coelo. Hancque uilioritatem pones Ecclesiam csse ratus Apostolus Corinthios sic increpat i Cor. c., . i. quod lites suas non ad Ecclesiae tribunal, sed ad infideles Judice, desericia : Audet aliquis vestrίm habens negotium adversius alteriim, iudicari apud iniquos, ct non apud sanctios. Et sic penes Ecclesiam est aut holitas dici fer. ndi . tiam de causis siccularibus: proinde Ecclesia non indirectam modo sed, ire tam in cmporalia habet potestatem ut colligit S. Bernardus lib. . de consid ad Eugenium cap. 3. i. duplicem gladium , temporalem scilicet, spiritualem Eugenio tribuit 'ut dixi hristus Converte gladium tuum in v Iinam. ad prin)um x Math. 8. non esie inserendum utramque pol mitem, regiam linirum Macerdotalci Christo fuisse collatam, cum antiquorum nullus ita seniserit. Et licct .aec privati cujussiam fuisset sementia, ex Scripturae tamen verbis nihil nisi iuxta unanimem an to rum Patrum sentcntiam ex Concilii Trident. Dccreto est definiethlum Alius autem fuit unanimis Antiquorum sensus, Christum scilicet, qua Dcum . csse Dominum Dominantium , illi ver qua homini, dc o unum