장음표시 사용
231쪽
In id colligit Atheni oras in polog. Religionem Christimam csse di.
vinam, non vero uinanam persuasionem ut quae non nisi divina nit retur autoritate. Hinc ripla cum Ethnicis convenit, eam humanae e
cogitationis otius vere dici posse, si hominum placitis originem oberet His, Jusnod tantum rationibus si niteremur , merito humanam
e re e suasionem nostram aliquis ilica et verum in per Prophetarum voces animas nostros munitini: quod liceret mox Christianis vitio vertere, si siens humano regerentur, WChristianis Doctoribus hum num sensum sequentibus adligrescerent. Non ergo, ut bene docet i tor libri Ex ositionis Fidei apud S. Justinum, ad humanam rationem, sed ad sensum divinum, ad Spiritus Sancti placitum dirigendae sunt res divinae. inare cum Guidonis Carrusianorum Prioris Generalis temporibus essent nonnulli,' ii tensu suo Leges Divinas definirent variisque subtilibus figmentis homines Evangelicis mandatis eximere se prς- dic en .exclamabat ille locorum descrtorum piissimus incola, temporum illorum deplorans calaniatatem O Apostolorum tempora infelicissima to iras illos ignorantia tenebras involutos omni miseratione digni a simσs , qui ut ad vitam pertingerent propter verba labiorum ei tam diιriti ias custodiebant, ct hac nostra compendia nesciebant i in p. Cur non ut Virorum eruditorum, qui consiliuntur, sententiae liceret adli rere 3 cum aequa sit existimari , viros pietate necnon eruditione commendabiles ad proposita juxta opinionem moraliter certant, prudentiae Legibus consentaneam semper respondere. 4r sertim ab aliis viris eruditis eam opinionem propugnari doceant imo non potest aliquid tibi suboriri talia enim .imprudenter sentire, in rc bus quae ad silutem pertinent gratuito fratres decipere,, sic contra Deum pugnare injuria censerentur. R. Privatorum esse de Theologorum consiliis pie mi ire itemq re Virorum eruditorum , quamvis plurimoruni sentcntiam laudent non aegre ferre quod a consalentibus ululetur , an ipsorum sententi. veritatis speciem prae se serens Catholicae veritati sit consentanea. Nec enim aegi tulit ipse . Petrus, cum Discipulos sibi cluet intes, quod ad Cornelium centurionem accessisset, fuit expertus et ii sed quae Deus preceperat exposuit; ubi de Legalibus sui disceptatum cum uni versa Ecclesia de hac u stione definivit. Cum vero noverint Viri cujuslibet eruditionis .ietans, se inserioris longe dignitatis mineritie IE , quam crat . ctrus profecto convenit, ut quae sunt charitatisse centur, pes iantur Fideles a se postulare, an ita Deus sanciverit 3 ubinam 3 an Ecclesia ita exposuerit S constitvcrit Licet enim pii res adducantur in autoritatem homines doctrinae non mediocris, nec infimi nominis, nihil tamen pro certo tenendum , nisi quod Deus prς
cepit, me eius jussu proponit Ecclisia, aut flemci Sanctionem testa- unanimi Sanctorum Patrum consensio IIa
232쪽
IIa cautiones nemo improbet cum enim in dicenda veritate nulli Tlaeci et promitia fuerit immunitas ab errore cumque in Lege Dei
prudenter se non erat, nisi qui Christo Dociori suo , 5 E classiae ipsius interpreti adlicret quis in rebus salutis vcllet ejuscemodi
sententiis adhaerere, licet veri speciem prae se ferrent, iris doctis commendarentur 3 An in dogmatibus speculativis homines eruditionis fama celaberrimos, pluribus nixos rationibus humanis, aliorum Do-etorum contensii, prudenter sequi licet suos in errores non incideret
qui si hominibus addiceretur Ad haec horret animus' semper horrebit, si Deus adjuvet. Non dissimilis ergo nos invadat terror, ubi agitur quaestio de tracticis dogmatibus Auna haec non minus pertineant ad fidem, quam illa. CO N L. II. Consultis viris, licet eruditis, non declinatur peccatum si a vero Legis sentu, .egislatoris voluntate recedatur. Hanc veritatem perspicuam faciunt allata mox probationes ideo ad ampliorem tantiam illustrationem pauca subjungemus, ut selecta duo ex sacris codicibus exempla Primum exemplum refertur lib. 3. Reg. cap. 3 ubi viro Dei adversus Altare Bethel naisi vetat ipse Deus ne quidquam eo in loco degustet. Vir autem iste Dei a Jeroboam Rege ac mensam regiam vocatus , vel panem degustare sibi non esse licitum profitetur sed dum recedit jejunus, ipsi abcunt occurrit quidani Prophetes senex, qui aliud sibi a Deo in unctum renuncias scilicet de illo domum ad sumendum cibum reducendo idcirco tunc redit Bethel vir Dei, ratus ita constitutum a Deo fuisses, cibi comedit. Sed audit ab illo Propheta sene in poenam violati mandati se trantiatum non iri in sepulchrum patrum suorum quod juxta vaticinium illud contigit. Lib. quippe . Reg. cap. s. v. id sic habetur Et ur Propoeta sumssimilis ut An eli locutus est mihi in Sermone Domini, dicens
Reduc eum tecum in domum tuam , ut come .r Panem c bibat aquam. v. i. Et exclamavit ad virum Dei, qui venerat de fida, dicini
IIa diei Dominii; quia non obediens fuisti ori Domini. O non eisο- dissi mandatum, quod praecepit tibi Dominus Leus tum , e reverse,ues, ct comedisti panem, bibipi quam in loco , in qua secepit ibi
ne comederes panem , neque bibere aquam , non inferetur eae date tuum insepulchrum patrum tuorum. V. . . Qui cum abiisset, inveni eum L.
in via , occidit, ora cadaver ejus proje ise itinere asinina item stabat juxta illum, es leo stabat juxta cadaver. Si quem vi tem a culpa liberare possit hominis sententia, liberandus fuerat prose
io vir ille Dei tam religiosus sibi factae tum primum jussionis servator, de erga De Leges tam pie affectus: scd hoc non fuit supremi Judieii statutum, ut discerct nimitem quilibet egi Divinae immobiliter esse
Aliud exempli im rescietur lib. Reg. cap. a. ubi Achabum Israe ii Regem sanctissimus exuosaphat inviiit, de priusquam adicitum Tom II. d
233쪽
cum eo se conserret, an essent ibi Prophetae postulavit Dixi a te, ut aphat . . Non est hic Propheta Domini quispiam κ inierrogemm
e dum 3 Et ait Rex Israel se phat: Remavsit vir unus, per 'Mempusum interro ara Daminum: sed ego odi eum , quia non prophetae
mihi bonum , sed malum , Micha filius Iemlari cui Iosaphat ait
loquaris ita ex Vocavit e ra Rex Israel Eunuchum quemdam , ordiaei eici Festina adducere richaeam filiam Iemla. R. autem praet
Ius har Rex Iuda sedebant unusquissu in alio sua, messiti cultu
regi in arca iuxta ostium Porta Samaria, ct universi Propheta pre-phetabant in conspectu. corum Et ait Dominus, inquit lichaeo quis decipiet Achab Regem Daiei, ut scindat, ct ea at in Rami, Galaad 3 Et dixit unus verba hujuscemodi, alius aliter. Egressus est autem stiritvi ct stetit coram Damin. , ct ait αν decipiam illum cui locutus est Dominus: in quo Et de ait: Egrediar, ct ero θλritus mendax in ore Ommum Prophetaram ejus Ei ixit Dominus Decipies ct praevalebis egredere. Jae ita. Nunc igitur ecce dedit Dominus stiritum mendacii in ore omnium rapheta m tuorum , qui his sunt Dominus locutus est contra te matam. Porro autem divinae, luntatis agnoscendae solicitus erat uterque ex citentque fausta proph tantibus numero pluribus Prophetis uterque assentitur in tamen utervis x illis inducitii in errorem. Unde Achabus in scelerum Poenam juxta Michaeae vaticinium graviter vulneratus occumbit Iosaphat vero
acriter reprehenditur de inito foedere cum infideli Rege , vixque o rem potuit effugere. Non igitur hoc erat Dei beneplacitum, quod Pseudo-Prophetae , licet numero plures , suis testshcationibus de Dei volum late protulerant, reclamante vel unico veri Dei Propheta. Igitur
falli potest a Doctoribus vir peccator. decipi quoque potest vir
sanctus in a Dei voluntate recedere.
Haec veritas ex apertis quoque Christi verbis constat. Palam enim ex Christo , posse quemlibet a coeco duce in praecipitium agi, iuxta illud Luc. s. e. 3'. Numquid potest earevi caecum ducere non e Moin foveam cadunt. Igitur apud supremum Iudicem pro excusato non habebitur qui ccxcis magistris adhaeserit. Addiderunt Antiqui , hac in parte sententiam hominis etiam μὰ
affecti, etiam docti, etiam martyris, si Divinae Legi adversetur,a e cato non vindicire. Sic inter eos constituit S. Cyprianus Epist. 2 r. ad Clerum Romanum: Domino Magis , quam amo obtempera um erat. Et in finem Martyras Evangelium faciunt, sed per Evangelium Mari res sunt. Item Epist. o. ad eundem Clerum lib. de orat. Domin totum hoc negotium hac ratione coniplectitur, quod in eo sit justitia universa, ut Dei voluntati obsequamur hanc autem in Evangelii docti ina contineri, Christi operinus, non in hominum placitis. Do trinam hanc universim complectitii .exponit uberrime paulo S. Cyptianum Lactantius lib. 3. Instit cap. s. neminem videlicet
234쪽
e cato eximi, quamlibet hominum eruditorum sententiam Legi adver- iam sequatur Sciant igitur, inquit, errare se, qui Philoyophiam putantes sapientiam non trahantur utoritate cujusquam; sed veritati parias sat eant, accedant. Nullus hic temeritati rem est, in aeternum
suisiti poena sub unda est , si aut persena inanis, aut opinio fassa see perit. Homo autem quaiscunq/i est, si sibi credit hoc est si omisi
credit ut non dicam, stulius, qui suum non videat errorem ciere arr/gatu si . qui bi audeat vendicare quod humana conditio non recipit. Cap. quoque a7 quorumcumque hominum, etiamsi Sapientum modi cum nomen invenerint, sententiis acquiescere stultissimum esse docet cum nihil certi proferre possint, d nulla autoritate, qua homines sunt. alias praecessam. . nihil ponacris . ii quit, habent illa pracepta, quia sunt humana, ct autoritate majori, tu est divina sila carent. Nemo iritu credit quia tam se taminem putat esse qui audit quam est ille, qui praecipit. Praeterι nihil apud eos certi est, nihil quod a sientia enias sed eum omnia conje turis agantur, multa etiam disersa -a- ia κ erantur . altissimi est hominis p ceptis eorum velle parere , quantrum vera sint, an falsa dubitabitur. Et ideo nemo paret, quia nemo via ad incertum laborare. Idem dogma variis rationibus confirmarunt qui subsecuti sancti Patres, inter alio S. Bassilius Ep. 2 qui, u'. alle ruit mutationi nones se obnoxia precepta Evangelica humano Iudicio hominum mores institui non post probat, sed istis Evangelicis praeceptis, perpetu iiDdem Ne morer, inquit, hominum judicii seu per Evangelica pDaecepta
Hs.la: instituar , κε n rue cum lcmporibus, neque humanarum rerumciso tantii ita tantur; sed eadem per Icul ita perduramia , ut a meraci ac beato ore prolata sunt. Hominis vcr. mitis fuit nub eolis promentorum immutatione ad aliam atque Aliam aer parte jactatis.
Addiderunt quandoque Deum solum esse Legis suae interpretem . ut S. Baslius Ep. ad Diodorum , seu ex Lege sua Deum solum con secutiones colligere pessi, Id ver quo a tacitum est, inquit illati
ne consequentia colliger Legisatori est , ηο ejus qui .egem recitat. Nemo igitur ex ui ima opinione sibi plaudat, quamvis in speciem mirabili certoque sciat te ad Deum recto itinere Pergere non poste, nisi divinam lucernam, aut voluntatem praeeuntem sequatur, eo co ex pectandam non esse mercedem, nisi cum ejus nundata suerint solicite cervata. Quani abrem Deo soli dicenti est adhaerendum, seu facris Codi cibus Iuxta unanimem l ii toruin Patrum expOutionem ab Ecclesia expositis nunquam vel o proprio albitrio Leges sibi aut aliis quisque. ubi de saline agitur, constituat; nec sibi in multitudine similiter sentientium plaudat rinam, ut lapienter admodum monebat alias Petrus an r. non peccas quia cum mutis inuis peccas , Nec minio. - qui cum plinibus , petr multitudinem , vel 'ralatum excκ-
235쪽
dicra i mundus sum a sangu ne hujus non Danieli, qui ait: si xine π
nocentem condemnastis iri Doci redite ad judicii m. Deniqtie cum in sela Dei voluntatis accirrata observatione salus sit posita i in definiendis 'atrae ad salutem pertinent, supremae voluntatis a l,itrium curratur attendatque lieologus in quaestionibus de bonis civi
libus a urisperitis definiri, non quid ilius placeat, sed quid circa hanc
materiam fuerit a si premis cincipibus sancitum , aut quid sit Regii
consuetudinibus ii surpatum cum enim bonorum inter privatorp)rtitio in Leges civi lcs reseratur, jure namque naturae hic non
tius est pro Domin o habendus, iam ille de bonis motae lites non possunt nisi Regnorum Legibus dirimi. Cum ergo pariter aeternorum Donorum conficia io penes unicum Dominum tota sit, obsequi Deo praestiti ex beneplacito divino constituta sit iretccc non alia sane superest de operibus, quae ad illam bertitudinem conserimi, judicandi lex, quam voluntatis divinae cognitio. Igitur in eo totus sit Pastor ahc logus, ut quae sit Dei voluntas exponat, non quae sit mens sua non enim coronabitur, nisi qui 'gitime sub Domini stipendiis certaverit.
Quaeritur, cum secum invicem non conveniunt qui consuluntiit, quod
nam viri Christiani rerum sacrarum rudis sit ossicium in socernenda opinione, quae repetatur in Scripturis, Traditione .proin ta a pec
R. meminisse debere quemlibet, hanc esse Christiani nominis di gnitatem 5 conditionem ut sicilicet divinae voluntati obsequatur. Quamobrem sibimet ipsi dicat quisque, quod in antiquo foedere Israelitico p pulo exponebat Moyses Deut. 16. v. i . Pominum elegisti hodie, ut fit tibi Deus, o ambules in iis ejus custodia caeremonia illius e mandata atque judicia, ct obedias ejin imperi r aut quae protulerat
cap. O. v. n. Et nunc prael, quid petit Deus tuus a te . nisi ut tia eas Dominum Deum suum , ct ambules in viis eius , ct diligas eum ac se vias Domino Deo rus in toto corde tuo, ct in tora anima tua. His monitionibus incitatus Vir CathoIicus, ad cum his precibus. doce me ita tu, e cum David , de S. Paulo maliis cum veteris,
thim novi Testamenti Patriarchis de Sanctis confugiat. Nunquam enim pie assectos in errorem incidere putetur Deus, qui non deus quaerentibus se. Et vero per lassim habere debemus, tutam sibi ad veritatem viam sempc straturos esse, qui Legi Divinae praestiterint obseciuium, ita definiente Deo Iosue i. v. 7. Confortare igitu esto robustu et atri ut custodias, facias omnem Legem, quam pracepit tibi Moyse ferouus meus ne declines ab ea ad dexteram vel ad sinistram , ut intelligas cun Ja, qu agis. Unde lib. . Reg. cap. a. p. 3. Salomoni filio su sic praecepit David morti proximus obse a custodias Domini ci tui. ut ambules in viis eju/, ut eust. ias ηremonias ejus, ct precepta jura.
o judicia i simonia sicut scriptum 'in Lege Musi: ut in inta
236쪽
, uni iners ficu , ct quocrinque te verteris. R. 1 praes diei clam fmperesse opinione:ra, quae ad Divinas moriimi eoes propid accedit,in rationi humanae depravatae magis adversatur. Hic si certus caracter, certa nota Opiliton' ex Scripturis, aut Arat quis circitiae. Non praecepit enim Scriptura, ut habet S. August. b. . de Doctr Christ. Cap. a. nisi charitatem, non culpat ni, cupiditat in eo mado informat mores hominum. Hinc sit, maxime timendum est a viris, qui nostris affectibus adulentur suis enim medici solens curare e protum , faciet secundum concupiscentia/ gratant , in nronet S. Iren lib. . cap. 1. non secundum liod aptum est medi- eineri Et paulo antea An re I ficient, si caeco jamjamque e prae ilium fer i incipientes , a hortentur insistere illi periculosissimae ii, quas fere recit , ct quas eice pera enturi Si sermo non punrit, inquit S. Hieronymus , sed obsediationem facit aurientibus , iste bis ostsermo sapientu verba quippe sapientis , sciit simoili que , qMoniam ad conversionem provocant Hinruelites, sunt , a consilio an Earum data, terre ab uno asta e concesia, ct solida radice fondata sunt Noe fimκla necdum Paulum , se adhuc Saulum puto in i a confusum errorem audisse murum est tibi contra simulam calcitrare. Discat ergo Clitastianus ex Davide nihil metuendum elle magis quam
R. ab opere nobis temperandum eis ubi diabium patimur ne vi delicet perean ius in periculo vel ne habet Tert. lib. de Resurrech. carn cap. o. inter discordiam certorum ct incertorum manifesorum νυ amorum de dissipetur serita periclitetur divinitas ut inconflans denotetur. Cum enim angusta porta, ut docet Christus Math. .i illa via sit qua iacit ad vitavi , omnia opera nostra cum Iob vereri oportet monente Apostolo Philip i. cum timore tremore salutem operari. Nisi enim ab opere cessemus ibi dubium e currit certe removeri non poterunt animorum scrupuli de anxietates ex usmodi dubiis ortae . adversus quas reclamat conscientia; proii peccatum non declinabitur: Omne enim, ex Apostolo Rom. . . 13. quod non est ex de pecorum est. Et i ad Cor. cap 8. Quidam autem cum conscientia usque nunc doli, qua idoloth=tum manducant, conscientia i serum , eum sit infirma polluitur. Esca autem nos non
comminendat Deo. Neque enim si manducaverim abγndabimi neques non manducaverimin deficiem in Videte autem , ne forte haec licentiam stra offendiculum f.u infirmis. Si enim qui viderit eum 'qui habet fetentia in Asia recumbentι- nonne conscientia ejiu, cum sit infirma, . .eri ea, tur a mandit udum idolothyta peribit insemi in tua scientia stater propter quem Christi moretum est. Ex quibus sic cotiligit Orig. in cap. 3. Liath. Etenim qui quis haesita uxta Ap ο-L.- si comederit condemnatκs est quoniam an vescitur ex fide. Qui
237쪽
uod editu ered i non Disse immolatum in acrificiis dolarum, quef ocatum ess πιι sanguineis r quod mira exponit S. August. lib. i.
de Papi cap. inquam, etiamsi dubium haberet non it te rect accipi, quo in Catholιca refcte accipi certum haberet i gradiiter peccaret in rebus ad silutem pertinentibus , vel eo solo 'μο certis incerta pra- poneret Et cap. 1. Illi vero, qui per ignorantiam ibi bapti Har, a bis nies ipsam esse Ecclesiam Christi in florum quidem comparatione minus peccant sacrilegio tamen schismatis vulnerantur; non de mugraviter, quod alii ritu us.
ARTICULUS TERTIUS. yusjemti reus sit, qui pertinaci inimo in Dies
CO di L. In Divinis Regulis exponendis qui una pertinacia e rat aeque ac in speculativis Fidei dogmatibus explanandis , inhaereseos crimen incidit.
Prob. 1 quia Christi doctrina peraeque divina est, seu mores, seu dem spectet nec in solis speculativis dogmatibus , sed, in praeticis Ecclesia posita est Q iamobrem Christus Dominus de servandis morum praeceptis non minus fidem injungit, quam de aliis dogmatibus speci lativis imo de speculativis pauca , de practicis vero plurima tradit S cut ergo pro haeretico habetur qui in do matibus, quae ad fidem p
culativam pertinent, pertinaciter aberrat sic paritet Haereticis erit an numerandus qui circa niorum dogmata in errore cum pertinacia vet-
Prob. 1. Quis haeresis non insinulare Doctores, qui v. g. justitiae sine intra Samarum .Pharisaeorum apparatum externum specie tensis laudabilem contineri autumarent; qui justitiam in sola Christiis minis invocatione reponetenta, qui graves irae motus in vindictam saevientis probarent, ut quodam justitiae zelo concitatos, aut vindicandi honoris repellendae contumeliae studi, qui . iniquo in fratrem affectu non deposito , munus ad Altare offerri posse censerent qui attento mulieris conspectit, contactibus, osculis .confabulatione frequenti licere cuilibet potiri dicerent , quamvis inde turpium desiderioriun immineret periculum , Quot turpia non raris explerenturi qui conquisita vel excogitata exculationum specie standalum non esse removendum. uxorem dimitti possie animo pertinaci contemerent : Quas, inquam, haeresis non insimularet Doctores , qui talia dicerentu Non enim apertius loqiutur Christus Joan. o. cum ait ' O Parer num se ciquam dum ita constituit Math. s. v. io Dico vobis, qvii ni a n
uaverit justititia vestra luctuam Scribaram, Pharisaeorum, non im
238쪽
rrabit in Regnum calori , t a b 7- - I. Non omnis , qui dies. mihi, Domines, Domine, intrabit in Regnum coelorum4 sed a fari Gluntatem Patris mei, qui in caelis est , ipse intrabit in Regnum esti
Hum. Multi dicent mihi in illa disci Domine, Domine, nonne in nomin. tu prophetavimus, ct in nomin iis Damones ejecimus , ct in nominaris virtutes multas fecimus t Et tηnc confitebor illis , quia nun tiamno: τε di dis .ite a me fui egeramini iniquitatem e aut dum ita do cet Math. s. v. s. Si ergo sera munus tuum ad Altare: ct ibi recom rus fueris, quia frater tuus habet aliquid si versum te relinqv. ibi munus tuum ante Itare, ct vade prias reconciliari fratri tuo uese memens fres munus tuum. Et 9 28. Ego autem dico vobis quia omnis qui viderit mulierem ad cencupiscendum AE , jam moechatus est eam in He oo. Et v. 23. 2 sed si ci s Mus dexter scan labra te , erooeu pro ire abs te expedit enim tibi, ut pereat unum membrorum tuarum, qaam istum corpus eat in gehc nam c. e. r. Ego a eridie Gobis q: ia omnis qui dimiserit uxorem suam, excepta omicatio iam causa, facit eam moechari, O qui dimissam duxerit, adulterat. De
nique ubi sic definit autem dico vobis: Uieite nimia bifestis ι benefacite his qui oderκη vas in orate prs persequentibi ,
earumniaHibus vos. Et proindu quo jure inter haereticos censetur , qui Chiisto se Filium Dei Deum his verbis asserenti: Eo ct a Θραηtim sumus fidem abjudicaret , eodem iure inter hareticos esset an numerandus , qui laudatis adco perspicuis Christi verbis, Waliis ni tum Legibus pertinaci animo reluctaret . Non pauci nobis supersint momenta, quibus eadem veritas fieretio propatulo , si res postularet sed unicum reseremus ab ultimi diei
Letibus repetinim Numquid enim in illa die Iudicii a siluae non
amandabitur, qui eleemosyna dcbitolacia sit massi quipphis. v. i. Christus dicturus est iis, qui immisericordes fuerunt erga pauperes Di odite a me maleάicti in ignem aeremum , qui paratus est Diabolo lis ejus Esurivi enim, de sis mihi manducare si ii , Hon dedistis mihi patum hospes eram . non collegi u me nudus, non Overuisti me infirmus, ct in carcere, ct non visitastis me. Ab hac autem Lege nemin Christus vult exceptum sed homines a dextris cum ovibus, aut a sinisti cum haedis Onili tuit Priinis ait Venis benedicti Patris mei essurivi enim,' dedistis mihi manduca ore. Aliis vero Discedite a me maledi I in ignem aeternum esurisi
enim, ct non mihi manducare c. Qui ergo eleemosynae ossicio quosdam traiciat suo eximeret, nonne in fidem de postremo Judi
ci habendam atque graviter peccaret, a qui postremum ipsum Judiacium negaret aut quis animo pertinaci cribis adhaerens eleemosynae ossicio teneri nollet cum, qui facultates erog.ire Templis aut eas m
ne in filiis instituendis vel filiabus in matrimonium collocandi vel in s istinenda condicionis dignitar impenderet non atque propugnavi
239쪽
i osse nullum fututum essecli ciuin, cum Christus contanter aperte Scribas .Pharitaeos ita vi te his verbis repellat Iach. f. r. ritum se iis mandatio Dei propter traditionem vestram llcne prophetavit de vobis dicens e Populus hic labiis me hono
die audientur ius modi immisericordium virorum patroni ' an non Praesciali legitimam impensarum aequitatem suprcinus Judex, qui solus illios parentibus concedit, qui solus dignit te confert, de magisti Mus Nodne luscemodi excusationes praevertit Christus Math. s. v. 3. his verbis Infirmus in carcere, ct non misit iis me e quasi diceret: si vobis essent facultates, non desunt ad sublevandos dolores conli, tionis verba ad lectum sternendum, manus , ad invisendos aegrotos iis arceratos, pcde i ad extinguendam sitim calix aquae c. ed omnia dclunt, cum audiuntur vanitas an . bitus, libido , ludus c. nec doini- natur benigna charitas, sine qua nemo salutem sicquitur. Qui ergo haec .ejuscemodi pertinaciter doceret ac tueretur, non immerito h
Prob. . Qui suis opinionibus privatis aut mutuatis aliundi traditionibus Dei mandata invertunt, S aliud quam Christi Evangeli una praedicant , ii sane incusantur in Scripturis, nunc ut seductores, nunc ut protervi alias ut voluptatum amatores, non Dei ut homines cor rupti mente, reprobi circa fidem quod si pervicaces sint in suis depravatis cntcntiis, cum c teris creticis ab Ecclesia sunt repellendi Ea vero excipiuntur ratione, qui pravis interpretationibus suis, aut opini nibus privatis, aut mutuatis aliunde traditionibus humanis pertinaciter adhaerent Put Mach. s. ubi Scribas, Pharisaeos, qui Christi Discipulis vitio vertebant quod juxta Majorum traditionem non lotis manibus an die tiri sederent, ita confata Christus: ct vos , inquit V. R. tria pnini mandatum Dei propter traditionem vestram Ex IIath. 23. v. s. a autem obis Scriba ct Pharisaei hypocrita quia clauditis Regnum caelorum ante homines : Vos enim non intraris me in troeuntes initis intrare. Vae obis Scribae ct Phari pocritae e quia
comediti domos viduarum orationes longas orantes e propter hoc amplius
accipietis judicium. a vobis Scribae, Pharisaei hypocritae quia i cultis marei aridam, ut faciatis unum pro selytum cum suo itctus facitis eum silium gehennae duplo 3; am vos. Ita quoque Apollo-lus Gal. i. v. 6. Miror quo sic tam cito transferimini ab eo , qui vos et O fit in gratiam Christi, in aliud sangelium , quod non est aliud , nisi sunt alioui, qui vos conturbant, ct volunt convertere Evangellium chri ii Sed iret nos, aut Angelus e coelo angeli Et obis prae e quam quod evangeli vimii, Anathema sit. Sicut praediximus vobis. nune iterum ices: Si qui vobis evangeli verit praeter id quod a Gpistis, Anathenia sit. Ita quoque a Tim 3 ubi Discipulum monet
240쪽
I postolus , solicit vitandos esse proditores protervos , Amidos, platan a,matores magis uritam Dei habentes deciem quidem pietatis,mirtutem autem ejiu abnegantes. . l. Et hi resistunt veritati homines carristi mentei reprobi circa dem. Sed ultra non proficient di insipientia enim eorum manifesta erit omnibus II pariter Tit. . . Petr. a. 5 3. i. Joan. 2. 4. Joan.
Prob. . Ad Christianae Religionis essentiam aeque pertinere morum
doctrinam . ac speculativorum dogmatum fidem . tam ceti stippo iterunt Antiqui ut Minutius Felix in Octavio de Christianae Fidei veritate advellus Ethnicos, Iudicium ex morum integritate ferendum constituati, de S. Aug. Catholicae Religionis in Manichaeorum Sectae mores libris duobus exposuerit ut palam fieret qua parte staret veritas. Idem dogma tam constanter pro rato habuit S. Cyprianus ut lib. de Lapsis, tum
adversiis Martyres, qui sua in lapisrum gratiam postulatione Regulis
ac Leges Poenitentiae Evangelicae subvertebant oum adversus Presbyteros, qui nullo exacto labore veniam lapsis indulgebant; tum adversus Libellaticos, seu eos, qui libellis emptis persecutionem martyrium declinabanti ut, inquam, rattonibus illis everti totum Evangelium definierit: Non potest , inquit , Evangelium in parte consipere , ct in parte
nutare aut utrumque oportet valeat aut utrumque vim veritatis amit-
sat Ita M.trtyres , aut nihil po unt, si Evangelium sis potest aut si Evangelium non potest solvi, contra Evangelium facere non posessent, qui de Evangeli Mar res uni eodem principio collegit Ei,.sebius lib. . Hist. cap. 7. ccicuae in dic crescenti nosticos ni de pravatissimo vivendi genere nocumento utile gravissimo, donec Ecclesiae Pastorum solertia ipsis Ethnicis manifesto constitcrit a Christianorum coetu remotos eis viros istos, qui adversiis Evangelium obtrectationum materiam tam amplam prebuerant Ecclesiae hostibus Addit tetri Euseb Ecclesiam morum sanctitati mirabiici sui propagationem debere sic enim habet Catholica autem Ecclesia i a sola vera est,semperque sui simili ct constans, novis quotidie incrementis urebatur, gravitate, sinceritate ac libertate , modestia denique junctitate vita cujusdam, Philosophidaque Divina omnium oculos, non Graecorum modo merum etiam Barbarorum perstrineens. Adeo palam erat prioribus illis
temporibus, motum probitate Christi cligionem suisse propagatam, ut vel ipse Julianus postata amplificandae Ethnicorum superstitioμ istudens, inquit Soromenus lib. . cap. s. in sua ad Arsacium Galatiae Pontificem Ethnicum Epistola. qii piem cincte apud Christianos Lec-varentia , apud Ethnicos esse constituet da decernat.
Prob. s. In dicendi H reticis, qui peregrinis expositionibus Legum
sanctitatem depravarent, nobis Sancti Patres sicculis omnibus praeiverim unanimi consension Ita S. Iien qui in Piaei lib. I. contra Valentin. 5 cap. i. e iis lana libri haereticos dicit, qui censebant bona opera non pili: ualibus sed psychicis seu animalibus esse iacccssaria, Tom. II. M