장음표시 사용
241쪽
cuique fieri licitur spectaculis intereis idolothytis uti Idolorum sessa
cum Ethnicis celebrare , dummodo Idololatriam interius detestaretur; tandem omni carnis voluptati servires itemque idiotas habendos esse Catholicos, quod omnia , vel etiam verba tua vererentur , ne vel in svissimam mendacii speciem inciderent. Si cx ipse . Irenaeo lib. r. c. ro. S. Epiphanio Haer. 21. Plii lastri in Citalogo Haeret .m Theodoreto lib. i. Haeret. Fab. pro haereticis habiti sunt Simoniani, quod bonorum op rum necessitatem inficiarentur. Similiter x eodem S. Iren lib. i. cap. s. cis Euseb. b. t. Hist. cap. I. Tertuli lib. de Praescript Philistrio in Cital S. Epipbani Har. 2. 3o Cerinthi de bionis discipuli habiti sunt ut haeretici quod Legis Mosaicae observationem contenderent cile necessariam Nicolaitas quoque tanquam Haereticos habiterunt S. Irenaeus lib. i. cap. 27. S. Clemcn Alex. lib. Strom. Pli instrius in Catal 5 S. Epiphan. Harios quod scilicet vellent ux res csse communes , de iis promiscue uterentur. Valentinum item de Valcntinianos ut haereticos habuerunt S. Irin lib. t. Tertuli lib. coni. Valent. Clem Alex. lib. Strona Phil ist in Catal. S. Epipha Haer. 3i quod non modo promiscuis illis libidinibus servirent, sed Qeon tonil rent spiritualibus viris omnia esse licita, manimalibus selis bona opera esse necessaria Putacentiae etiam habiti sunt ut Haeretici, quod allerercnt posse quemlibet tempore persecutionis ore fidem negare , m do eam in corde retineret fustathius pariter in Synodo Gangrensi dictus cst haereticus , quod Dominicis diebus jejunia instituisset, evestes viriles permisisset mulieribus. Sic quoque Messaliani, seu fallia. ni initi etiam Euchitae, vel Enthusiastae , aut Orantes , H rctici dicti sunt, quod lationi perpetuae ncccssari vacandum elle pugnarem, cideo a manuum laboribus abstinendum ut habent S. Epiph August. Tlieodoret. Discalceati pariter dicti sunt Haeretici x S. Aug. Haer. fg quod nudis pedibus incedendu:n esse praedicarent ici ex eodem Haer. o. Ap stolici qud. Legum loco consilia I iberent, ita ut non nubere , nihil Dissidere, necnon Monachi vitam amplecti quibuscunque ellic impcra 'una Ohincirci cum hi omnes pro Haereticis habiti fuerint is seculis in iod in morum dogmatibus a vera Christi docti inaiicit L. nt sibi ole proprio ibi trio cges fingerent rivis nunc temporis haereret in iis inter Haereticos amandandis, qui ejusmodi lapsas non
Prob. ult. Nulla re gravius detrimentum insertur, quam Legum pem versa inrcrpretui ne Licia cnim quidam Vccatis dediti suo exemplositarc in celera praecipites a g.ant, non tamen a destri unt, quibus ad ira: cliorem animi frugem possunt Peccatores adducit sed cum homulis
natura in malum sit propensa. ibi a Legum timore, quasi quibusdami ore isto sublato, cuia , in omni ob
242쪽
pari, formandi que moribus pericula majori peccatur maiorem diligentiam adhiberi neces est, ut ci. rant quomoa nos oporteat vivere. Ite e lim potest venia concedi quia sive ilioui dicunt nihil prosunt bise eli t. nihil nocent: hic ero nullus si si di , usius errori est Occiis. Omnes unum sentire portet, ipsamque Philosophiam uno quas ore praecipere; quia si quid fuerit erratum, vita omnis evertitur. In Ia priori parte, ut periculi minus , ita plus di sicultatis est, quod obscura rerum rario cogit diser varia entire. ut periculi plus , ita minus di cultatis quod ipse sius rerum, O quotidiana experimcnta posent ascere quid sit verius, melius. Unde coniicere est quim gravis sit, quam deflenda calamitas hominum, quibus prohibita pro licitis traduntur cum ea ratione impellantur in vitia quaelibet, omnis vitae
s viros quandoque in morum doctrina errasse non dissitemur; eorum tamen nominibus parcendum esse censemus,& ab inurenda illis haereseos nota esse abstinendum a fratribus enim, aut ab Ecclesiae Pastoribus moniti, opiniones erroneas non modo depol terunt; sed c monitoribus animi gratitudinem significarunt. Qua r. quid muneris incumbat vitis eruditis cum Theologi Catholici de dogmatibus, quae ad mores pertinent, digladiantur, de quandoque animorum tam acri contentione, ut non leve fidelibus moveatur scandalum R. i. Theologi esse vere pii pravas ejuscemodi sententias tacitis Autorum nominibus proscribere ire sertim si moribus integris fuerint illi Theologi , pio Ecclesiae commodis laborarint. Sic enim charitas multitudinem peccatorum operier; sicque Theologorum pietas ad antiqua in SS. Patrum inconomiam accedet. 1 Theologorum Catholicorum concertationes si quae sunt, paulo cor at Catholicae pacis amantistimus Theologus . cum Lanui. lillia Sunodo a Theologis Catholicis inter se de rebus non definitis digladiantibus damnandis ut greticis abstineat , modo tametimo pertinaciter contra Dei Verbum scriptum e traditum, Ecclesii placita decertent servetque summo studio pacem Catholicam erga fratres sibi, aliis non consentientes . nec illis se praeserat. Pro Lege sint viri illi eruditione mi nctitatis merito prioribus de purioribus temporibus speetatissimi qua docuerint, de similibus in casibus prestiterint, sim nobis documento mad imitationem in o milio ite mines, inquiebat . August. lib. I. coni Licr. P. st interficite errores , sine stiperbi de se irare pr sumite , Ain f vitia pro se
His exemplis, doctrina instituti Theologi an tonam Patrum vestigiis insistant summo studio; sacris item Codicibus araditioni Apostolicae toti sint addicti, ma illa de dogmatibus lim quae ad mores spectant, thim quae ad aniculos speculativos pertinent, proprio arbi tra
243쪽
definiendi ratione alieni. Adeo enim cuique arridet illa disserendi ratio ut habeant sibi valde timendum qui studio Catholicae veritatis vi dicandae non mediocrem collocant operam in evolvendis Novatorum libris, ne dum pravum illum si rant aerem, hanc proprio nutu vivendi 5 sha:uendi labem , quae hominiim animis adulatur admodum lartim saltem contrahant in quas Leges in dogmalibus desinitis adversus Hςreticos ex Scripturis QTraditione ipsi constituunt , eas sensim sine sensu in rebus non definitis ipsi perstingant. Hines quod dolendum est maxime ut ex illo haeretico posterioris seculi principio tot exorta sint variarum sectarum figmenta ; sic ex eodem principio inter Catholicos prosectae fuerunt variae dc immanes de moribus sententi H quod certὰ malum declinatum fuisset, si Doctores Catholici sanctorum Patrum V stigiis in morum dogmatibus aeque ac in aliis Fidei articulis institissitit. Verbum enim Dei juxta sanctorum Patrum sensumitiiset habitum pro Lege simul, Ecclesiae doctrina.
ARTICULUS QUARTUS. Unde petenda sit Legis Humanae, aut Ecclesiasticae, a tClet ilis expositio '
LE Ecclesiasticae interpretatio tuto repetitur ex Ecclcsiae desinitionibus , aut expositionibus : si vero nihil definierit Ecclesia ad exponendas L cs Ecclesiae plurimum conducent virorum sanctitate illustrium vitae morum institutio,in consuetudo laudabilis. Erunt quo que adjumento poenarum, quae infliguntur, levitas aut gravitas. Cum autem adhuc pendulus lictebit in dubio animus, qui sibi volet esse consultum ira etiam a Deo Pastorem adeat, aut quibus Ecclosiarum selicii udo,, ovium singularum salus est demandata. Quaeritur . . an die eito, dum urget necessitas pluviis frumenta ubducere,i cmp ta molesta praevertere liceat an qui , illaesa conscientia, cibis sacro Q -- dragesimali tempore vetitis possit uti, modo ea sit revera infirmitas. quae injunctae fidelibus singulis a teinpore Apostolico poenitentiae vices valeat implere. Vel dubium movetur, an ieiunia , ut olim , unica cvespertina ciborum sumptione, seu cena contineantura an jejunii 3- lemnitas evertatur prandi vespertina coenula . vel, ut aiunt, colutione, quae sensim, absque Legis aut immunitatis promulgatae adminiculo autoritatem invenit, ut quae in toto occidente usurpetur 3 Et tandem qualis possit tolerari juscemodi coenulari Hanc enuia qui Iun. adeo amplificant, ut ebinii bla figura vel memoria superesse videatur, etiam in eorum aedibus qui caeteris exemplo suo debent praelucere. His
in casibus si nondam Legem tulit Eccleua, pro Lege habeatur saluti
244쪽
saee affreti summo stridentium hominum vitae institutio , attendatur ad Disciplinae Ecclesiasticae rationes, v. c. num coenulis illis, de ciborum apparata ut de exquisito tonatu poenitentia labor: tunc enim subverti cjunium ficii colligetur. Si quid dubii quis adhuc patiatur.
Pastores adeat Ut autem sibi prudenter consulat Pastor, aut Theologi: s, a duobus extremis hinc Linde obsitus prudenter caveo. Omnes enim poenitentiae labores, seu satisfactionis necessitatem posteriores et retici mini gnarunt pro viribus iustulerunt. Majori vero quam par est civ πι- rate quidam usi alium inciderunt in scopulum puram illam etfectissimamque agendi rationem, de austeritatem priorum secutoriam exigunt. Quae singula ut vitet Theologus . sibi vereri cbet, ne peccantium affectui adeo molliter se accommodet ut omnem poenitentiae ax serit molestiam. Aliunde vero providere debet, ut labores illi animae Viribus attemperentur. continuis enim seculis eadem non fuit pictatis aemulatio. Unde fit, ut qui priorum temporum mores cribi: ibi re-Prς sentare conaretur . summis quidem laudibus cumulandus eli et sed sit ab aliis aeque perscctam vitae rationem exigeret, metuendum esset, ne quae in salutis commodum olim sancita fuerant, nunc temporis essent nocumento. Ut ergi, nostrum semper laudabile sit studium , matris Ecclesiae benignitati Vidi: lentiae morem continuo geratariis oportet. Verum in Ecclesiae praeceptis, quae suiu uris Divini ab Ecclesiae institutis diligente si cernenda sunt; ita ut quod Juris est Divini , pro constanti immoto habeatur nisi ad tempus solummodo sanciverit Deus: quod vero Juris est Ecclesiastici pro variis adjunisti in salutii
commoda ut .vionem aequissimam patiatur V. c. Jure Divino cautum est , ne ad Sacramentorum participationem accedant mariandi, nisi peccatorum labe per poenitentiam expuncta . hoc autem rcceptum de alia id genus mutari nequeunt quae vero hac in parte sunt butis Eccle siastici, s licitudinis Pastorum, eadem ratione semper non fuerunt servata. Prioribus enim Ecclesiae cculis gravia fidelium scelcra gravis simis c publicis pluriumque annorum laboribus emundabantur, prius quam ad Synaxim fieret accessio , quae mox disciplinae ratio non viget. Utrumque iis refert Conc Trid a quo injunctae sunt remissiores quam prioribus seculis castigationes, magis ad temporum infirmitatem accommodatae ne scilicet quae fidelibus olim ni oderant ad medelam, nunc temporis, si servarentur, essent gravi detrimento futura. Sed in iis sanciendis illaesum servatum est semper Ius Divinum, in Lege de salutaribus .de congruis iniuncendis labori us positum Justi enim. Concilium, poenitentiae laboribus, qui peccatorum graVitati reii ondeant, sordes emundari. 3 justa castigitione a criminibus deterreri fidellis 4tem sedulo rerum sacrarum ministros admonuit, ne adulatione sordida cupida mercedis palpent aegrotantium vulnera. Aliis 'loque praeceptis instituit Ecclesiae Pastores meos, radesium confessiones exc
245쪽
piunt ut suae de hi saluti ficili negotio possent con utere. Quae Leges ii acci irata trita a Pastoribus , c ab M. iii vices eoium scrunt; nonnisi c- is ad c divinas fieret aditu sicque mortim depravationi feliciter mederentur. Unile in eo culpanda non est Feci sia, quod. de pristina oeconomia rea iserit, quasi mollior es et ad curanda in vulnera reinediorum am usitatorum ratio. Sed , quod inaranu in ii dum cst, qui animorum medicos calamitolis his cini oribus se pristist a suo arbitrio , non ab Ecclesia medendi artem v lunt acceptam ; de inde tam long latc tu morum corruptio proficisci tur. Cui malo qua ratione occurri possit an exaeta Scripti in Legum Ecclita ab illis , qui ad confessiones excipiendas I l ira m it, cognitione an semina diligentia expendendo, quinam se rerum sacrarum dominos prς stant, non ministros, inquirant illi . quorum salus
in eo posita est. nostium quippe non st de Praelatorum officiis quidquam ancircilia exponendis Principum Laicorum placitis ad Principum misistratuum interpretationem est attendendum , itemque ad Legis observationem, aut locorum consuetudines antiquo usu rmatas, tandem ad gravitatem conarum , quae blent reis inserri.
'te quibusdam disiis quae super se 'spontinter exponendas Huinanas Lego.
TQ r quis sit inter Leges ordor Resp. I egem Divinam , cujusceniculi est de Sabbati Olcrura ne mandatum , Legi naturali postponi Quanaanam ver a Legem , tuin Civilem, tum Ecclesiasticam, utrique pariter aegi cedere , naturali scilicete divinae, sicut docet S. August. in lib. Expolitionis quarumdam pro-Positionum Epistolae ad Rom. aer. 1 num Ecclesii Canones Imperiorum Legibus sint praeserendi R. ' fer semper Canones inter, Imperiorum Lege Disse servatam concordiam quippe Principes suis Decretis Lege Ecclesiae firmabant, poenisque civilibus eos subjiciebant, a quibus Leges illae perfringerentur imo de Concilii Chalcia Canonum observantiam pragmaticis esse praesetcndam Marcianus Imp. ratum habuit Principum veto Leges non modo Episcopi fuerunt executi sed δ rebelles suis Canonibus .castigationibus Eccles .isticis compresserunt. R. 1 hunc ordincm , etiam Principibus si nitentibus, servanduin elle;
nempe in rebus Ecclesiasticis, Eccletiae Legibus priorem locum deberi: It docent . Chrysi stomus in Epist ad Innocentium I. Conc Chalced. Aci ubi de Photii Itiosum Episcopi contra Beritensem ei-
246쪽
scorim ob Ius Metropoliticum conceriatione agitur scilicet Beritensis Episcopus pragmatica nitebatur acclesiastica vero Lege Tyrius a Patribus autem postulavit Senatus, num rem placerct expendi ex Patrum regulis an ex Imperatorum pragmaticis sacris quaestionem definiri pia ccret responcsit tota Synodus: Contra regulas nihil pragmaticum
placebit regulae Patriam reueiant.
Sententiae illius aequitas elucescit inde, quod Laicis hanc Deus autoritatem non demandarit, sed Sacerdotibus, qui E cclesiasticis in rebu longe felicius sunt versati quam Laici Cum autem ae' talis sit , ut una
potestas in quibus tam rebus alteri cedat in temporalibus civili potestati cedat Ecclina , sicut in Ecclesiasticis Ecclesia cedant Laici, necesse est.
De dispensatione d abrogatione Legis.
ARTICULUS PRIMUS amni Legum immunitas concedi possit ultio '
AN Q huic quaestioni faciamus satis, notatum oportet dis. pensationis nomine nihil aliud intelligi quam Legis uanatum I .ege sancitarum immunitatem Ic aliud esse Legem non obligare aliud vero, ipsa vigentem obligante, illius immunitatem posse habere. O N a. I. Eterna: Logis naturalis nulla potes esse immunitas, saltem quoad primati principia, quod nimirum utriusque Legis ratio sit immutabilis, contra utramque nihil possit suscipi, quin con ra iustitiam peccetur quia aeterna Lege, naturalique nihil aliud sancitur uim quod ex se bonum ex nihil licia vetatur quam quod natura sua malum est scilicet utraque nihil aliud est v m voluntas Divina ordinem si tuari iubens pcrturbari vctans. O m L. II. Legum Divinarum quae Juris naturalis non sint, obligatio potest tolli lim immunitates indulserit Deus in praeceptis de Sabbati solemnitate servanda . de aedific do contra Jerosolymitanum Templum Alcari, instituendis sacrificiis cc. An vero Legis Divinae potiri vae vacatio a Do solo concedi possit, nulla movetur dissicultas: cum enim ii, obligatione cgis solus superior, qui autoritate praevalet, crinacre possit 'nullusque superiorem in Deum auro iratem obtia t
247쪽
proculdubio blius Dei est Legislatoris has dispensationes, aut immuni
CO i. III. Ecclesiasticae quoque Legis uianninitas ab Ecclesia potest accipi quae autoritas usu perpetuo , si opus esset comprobaretur. Sed cum penes quoslibet sit antiquas Synodos evolvere, de in quibuscunque aut Leges novas, aut Legum abrogationem, aut Legum immunitatem deprelaendere , a fasori probatione abstincinus. Leiri quoque possunt hanc in rem, quae de legitimis dispensationum causis hie
Quemadmodum autem de commodis Ecclesiae, aut incommodis penes tuos ibet decernere ita nec penes quoslibet privatos est Ecclesiae dissipensandi potestas, sed penes quos est Leges in Ecclesia seire . videlicet penes Episcopos , Synodos, Patriarchas, ummos Pontifices, monci- ia generalia. Hanc autoritatem penes Episcopos, Synodos esse demonstrant tum Concilii Neocaesar Canoni qui rest ytero ante ordinationem perpetratae fornicationis reo in confessionis voluntariae gratiam in ossiciis non Sacerdotalibus permanere permittit, licet usu recepto ejusmodi criminum rei ab Ordinatione Wab Ordinationis acceptae usi penitiis repellerentur tum moncilii Nic. primi a non . qui poeni entiae laxandae potestatem Episcopis indulget Reserremus trustra caeterorum Conciliorum ejuscemodi ordinationes innumeras. Quia vero infrequentior est in Occidente synodorum convocatio; ideo ad Summum Pontificem a Canonum receptorum obligatione jus
eximendi ex omnium consensu devolutum videtur. Primatiis enim autoritate Canonum executioni solicite incumbere Summi est Pontilicis,
de cum non habentur Synodi, quod illae sancirent M indulgerent, prς- stare. Sed quicunque sit illius potestatis Ecclesiasticae usus, in ad caiiο-nem non in destructionem usurpari debet, ut monet Apostolus.
Caeterii in quod his temporibus dolendum existimo, hoc est potissimum, quod nempe sint qui quadam sentiendi, dicendi temeritate constituere non dubitant nequaquam esse necessarium Scdem Apostolicati adire quod prioribus Ecclesiae seculis non it consuetum fuerit ad eam reciirrere nec dispensatione opus esse, vim licet ejusmodi consiletudo. Cum autem ab illis placitorum rationes quaesivi ; aliud nihil accepi,
quam ira mihi fio est ad quae nihil rependendum habui sed vir
rorum ejusmodi sortem duxi essendam. De Civili etiam Lege ut sancire, tam dispensare possviu loli Principes sit premi ut pol cum penes illos sit universa teinporalis autoritas quemadmodum de Lege Divina Deus solus md Ecclesiastica Lege soli Ecclesia constituit. Opp. i. contra . Conci Legibus naturali scilicet de Divina in Ecclesiis suis commorari tenentiat Pastores. Sic S. Athan in polog.
ad Constantium cui non discrit istiusmodi postulationem in Epis po
248쪽
a suam a celasia non deferendis ab Episeopo. Noli e semone Scripturarum suam scelaris i Episcopum Eccl iam suam deserere, rnei liσere regem Dei Pastorum enim absentia lupis invadendi greguoccasionem rastat. Et infrici Si igitur fugissem , quam excussionem apud vero Episcopos, vel potius apud eum, qui mihi hunc gregem coN- credidit, habui autem illa Judex innium terrarum c. veritas ex aliis Sanctis Patribus, .c ipsa Pastorum osticu natura satis superque constat Attamen in quibusdam casibus a residentiae inito ex inauntur Ecclesiae Pastores. Igitur Legis naturalis immunitas potcli indulgeri. a indentiae debito eximi non posse Pastores cum enim eorum sit oves verbo, exemplo pascere, ab ovili lupris repcllere, munitia commodis solicitudine continua in rebus sacris administratis consulere ipsorum est ovile non deserere. Quod residentiae ossicium adeo constans est, ut cum ab ovili secedere hierunt coacti Pastores, excusatam habu rint absentiam, demonstrarintque se non sponte sua , sed ob rationes ab omnibus juxta Dei verbum probatas ab Ecclesia sua sugime praescrtim cum soli ad mortem postularentur. Hanc agendi rati Cnem imits Cyprianus Epist. . s. ad Clerum Romanum cum enim a Patanis postularetur bestiis objiciendus seditionis declinandae, id sum aluti consilendi causa ex Urbe secessit, suique discessiis cautiani
ex M sua. Addit idem S. Cyprianus Ep. o. s. si secedendi reessica Fili copis incumbat Ecclesiae suae, etiam dum absunt, scimper invigilii dum esse. Quam solici udinem ipsemet nunquam intermittebat,
Inculpatam cis Episcoporum absentiam ropugnant pariter alii Sancti, cum sub Principibus Christianis de vita periclitantur, ut Sanct . Athina situs .aut cum in exit: una a Principibus amandantur, ipse . Athanas S. Eu eb Samosat. S. cletius Antioch. S. Gregor. Ny T cinnumeri alii sanctitatis eximiae Episcopi, qui obstoui ten bantur aut cum ad Synodos vel a Pi incipibus , velo Primatibus vel a Patria
chis, vel a Summo Pontifice vocantur ; tunc enim pro Ecclesiae commodis ni ne tum moltitias graves labores suscipiunt aut denique cinnad Ecclesiarum, suis praesertim ibatarum Pastoribus, sublevandas calamitates se se transferunt, ut ex Socrat. lib. i. His . cap. q. . . thanasius, qui exul in aliis Ecclesiis ministros plures ordinavit; ex Theodor lib. . Hist. cap. . . Eusebius Samos tenus, qui exul quoque idem praestitit Etiam Die Eusebim. inquat , cum visas Eccl a Pastoribus orbata integexi ei hab tu militari induti Grpite lyara
liter sunt auxilio laudabili qui, ut pro sedando Ecclesiarum schil borent, a suis Sedibus absunt ideo in risi ad Antiochen sic Conc.
Alex Praeside S. Athanasio Episcopos Eusebium c Astcrium laudat,
249쪽
quod cum ad stas Dioecesses ipsis per Imperatorem licuisset deprope rare, Antiochiam commeare praetuli illam , ut Concilii legatione apud eos si gerentur Quod cum, inquit, ipsis liceret deproperare ad suis Dio e se i istam tamen profectionem ad vos omnibus rebus suu antepo erunt, idque in usum urgentis cclesiastici ne otii. Aliae circumstantiae, si quae sint in quibus ac residentiam nec Lege naturali , nec Divina teneantur Episcopi scii si quae sint aliae zgitimae causae Pallo tum ab Ecclesiis absentiae, ab Ecclesia probatae fuerunt Sardicensis Synodus
variis, quas ambitus, cupiditas, aut alii pravi affectis sit ad bant, rationibus occuriit. Sunt taliae . eaeque plurimae Sancticiae Ecclesiasticae, Nas cferte operosum esset nec iij is est loci. O N. r. Qui volum emisit, Lege naturali pollicitationem implere tenetur. At si pius Summi Pontilicis autoritate obligatio illa tam stricto ure firmata tollitur. Igitur Legis naturalis obligatio potest tolli. R. votorum obligationem uti quidem esse naturalisci sed quae pro votis habentur, saeptias ad votorum naturam non accederes vel voti saltem in perpetuum eruaudi rationem non habere. Prioribus ideo se culis, voto de virginitate crvanda emisso nuptias inire licuit aut saltem toleratae fuerunt hae nuptiae, nulla nuptiis molestia facta. Ejus. modi coniunistiones omnium primus S. Basilius ut in Cappadocia r jicerentur effecit 'uod alterius loci est scisius expendere. Quo autem consillo indulgentia illa olim invaluerat, eodciri nunc apud Sedem Apostolicat valet scilicet lini aut votis illis, quae non servabant virgines deesse conditiones quasdam Paut illa in perpetuum emissa non fuisse sancti Patres apponebant , ut d supponunt Pontifices summi, qui in votis illis non occurrere debitas voti conditiones declarant. Et revelacum expenduntur accurate vota pleraques nihil ferme voti sane i- ratem rc serat, continent. Aut enim imprudenter deprchcnduntur emissa tuisse: aut quaedam penitus absisida vulgo bis sunt adiuncta. Unum minen hoc interest discrimcn quod scilicet ab Episcopis olim contrahendi post votum matrimonii facultas non postulabatur , nunc vero ab ede Apostolica'ti aeritur. O p . . Per Deum licuit Abraham contra Legem naturalem interimere proximum , 5 quod majus est filium unigenitum menes quippear. r. 1 Deus ait Abrahamo: Tolle Eum tuum unigenitum, quem diligis. Licuit': loque ipsit propriam sororem in uxorcm ducere item que Israelitis AEgrptios decipere, vasaque eorum ptetiosissima firari: Exod enim ii. e. r. Dices omni plebi, ut sale vir ab amica u. mulier a vicin i sua vasa argentea ct aurea quod quidem sunt
250쪽
ses, nee qaamlibet ali. et rem sed allano Ose deni tu moechandi praeceptum accepit cap. i. s. i. ade sume tibi uxorem fornicationum, O fac tibi lio fornicationum. Et rationem subjicit Deus: Quia, quit fornicans fomicabitur terra a Domino. Idcirc ore libero vo cat filios fornicationum cap. r. Filii fornicationum sunt quia s nicata est mater corum confusa ea qua concepit eos quia dixit: Va- m amatores meos e. Hinc cap. 3. p. i. rursum jubet Deus, ut mulierem hanc adulteram adeat Propneta Et dixit Dominus ad O Adhuc mari, ct diliges mulierem dile tam amico ct adulteram. Haec autem singula naturali Legi adversantur. Igitur circa illam potest dispensari. R. ad primum Deum non exemisse Abrahamum a Lege de non occidendo proximo ea enim lege tantummodo cautum fuit, ne pro prii autoritate quis fratrum neccm moliatur, quam Legem non inti ingebat Abrahamiis, a supremo vitae necisque arbitro ullus interficere filium cimo ero illi ad Dei mandatum exequi renuens, peccasset graviter, violata nimirum primaria Lege naturali de debito Majestati Divinae obsequio Potest enim Deus aut ubere vitam alterius adimi, aut privatis, ut quandoque sibi proprias manus inserant, indulgere cita . Aue lib. i. de Civit ubi e Samsonis. Elciarari,in quorumd mali tum morte disserit. R. ad secundum Legem de sororibus in uxores non ducendis falso supponi naturalem in orbis enim exordio eas ducendi necessitas in-
nuit Pollino quidem multiplicato scilicet orbe, hujuscemodi connubia Deus posit a Lege Levit. 1 o prohibuit sed ista ex Abraham tempore M. non fuerat: quamvis etiam viguisici non spectassisset ad Abrahamum iam sororem suam in conJugem non habebat, sed neptem, quam ex more recepto sororem nuncupavit sicut fratrem Loth nepotem suum. R. ad tertium, cum ad Moysen ita locutus est Deus in Exodo non surisdi sed, quae supremus rerum omnium Dominus largiretur. postulandi secit facultatem; aque ratione udcx summus aequa mercede labores admodum graves injunctos remunerat atur juxta illud Sap. o. s. ir. Red illi Justi m emiborum suorum. Idem praeceptum ita exponunt S. Clem Alex. lib. i. Stroni de S. Au lib. r. contra Faust.
cap. ubi sic scribit OEO ptii, inquit, erant sacrilegi ct impii. nam
Q i i de re videri potest Philo Judaeus in vita una spolia triplici titulo excusari a ccciato furti, nempe litui rum, lim inlut i sfictae con lae, tum , justi belli