장음표시 사용
371쪽
l latas art t. q. s. ex Traditione probatione . quae ad Fidelium filio pertinent lil precerini: timus, cum eas contulere in promptu sita Satis ii anima ver.ere a tones, quae eccitum originale per conclipii ccntiam p opago i stcndunt. vericarem hanc constanter astra re sandem etiam veritatem astruit . Augustiniis lib. 1 de cccatomni mer. de remi r c p. q. tibi Pelagianorum solvit objectiones. Ostendens peccatores a Justri genere ri, quia non generant, quatenus iisti . aut filii
Dei quatentis isti sicculi. Aciditque .le Jus ortim filios ex suilla
ti, exorci rari de ablui in re nissionem prccatorum.
O p . . Ex Rom. H. p. 6 c ιο si delibari sancia est, ct magis G si adi sincta. bami. st proinde ex infideli non Itest nisi in
siletis iiii. Unde Apost. r. Cor. 7. ut deles uxores a dimittendis in-sa libus conjut: bus revocet, ac prxcipua ratione uritur es . I . Alioni in fili τυῖ in undi sient nunc autem sancti sunt. Igitur fid tuli, Teu baptizuonim filii, ab omni sorde sunt liberi ut po e sancti. R. Apostolum a Fi Jelium filiis originis inreulam nullatenus removere: imo vero hanc labem omnibus mustam asserit in utraque Epist la , ut ex aret 2 qaaestionis superioris si palam. Q ii ergo tradit Asostolus verbis in objectione allatis Hudicatu facile is ex ejus proponio.. Rom. quippe a Gentilium ad fidem adductorum aemulationem comta pri:nit, te conamonefacit , ne sibi de uaxorum ejectione glorientur; ci ita nas illas iterum inserere potist. Unde subiicit p. 7. is. Ali ut e ramis frita sunt, tu Mutem cum oleaster esse , inseritis est illis eius nidicis urtinis elidi facta es. Noli glor arini versus ramos .... ei t me. Et i . it. Si enim Deus naturalibus a. iii κα pu Dei, ne fore: nec tiὴ 'ri t. Et s . a. I id e . bonita tris , ct veritatem Dei in eas qui lim, ceciderunt, severitatem taure 'et Militatem Dei, si permanscris in bonitate : aliori l , i. Et P. . Sed Glii, si non permanserint in incredulitate, ins 1 ntur potens J nim Deus iterum inserere illos. Nec pariter Aposti, tu in Ep. ed Cor fidelium filios eximit ab originali peccato; sed ex S. Augustino lib. i. de peccatorum meritis' remiis cap ii uxores fideles a dimit en is infidelibus conjugibus avocat, modis Religioni libet tali non o di i ni ratione urizur quia sancti itus est i in δε- l. in vo licie an al: eram urget rationem, filios videlicet totali connubio progeia os suu sicari. x quo quidem ut mi argu menti genere colligi non porcst idelium filios in Adam non peccassie, ite ideo Baptismate egere sicut nec ex prioribus verbis inserici miis, christianae si onsae virum cibia cum aprismo non opus habete. N ihildillud ergo vult Apostolas . nisi ut .iclis conjux a viro infideli statim non ccdat, sed cxc. napio suo A studio cum allicere ponit ad dem quia saltem , si mari: in prosit, filios ad Religionis Christianae imo. reui adductu a iri si s a suis bit, quae soluto matrimonio deperdicitet.
372쪽
randem his Apostoli verbis expositionem adhibuisse Pelagium c fieri
potuit apti lari, si secundum Epistam , ad Hebri os scrpsa est.
Di funibis Ab, aha Leti potuit decimari R. non loqui iustum a justo gigni, licet peccatores a l cccatore gignantur , quia utrique commune est gignere cccatores , inquantum uterque naturam ab A tam vitiatana propagat. Nec a Pelagianis occupatum excinplum illis favet quia, ut habet . August loco in objectione laudato , hoc qui dicunt , attendan non propterea Levi po ea non fui e decimatum , qu a jam fuerat decimatus in lambis Abrahae quia si ordinatus est honore sacer otii, ut acciperet decimas , non pra-
ret alioquin nec Meri fratres ejus qui ei r bebant, decima e=.tur:
uia ct ipsi in umbi Abrahae a feles edec jam fuerant decima i. postmodii in ita Pelagianos iugct Sed ne quis dicat propterea refle diuisse Abrahae lio dicimari, quamvis jam fasson in lun bis patris fui decim ii i quia d cimati talis erat , qua in uno quo rue hamine vi fuerat facienti sicut fraelitae annis omnibm, im acribi omnibi decima tota vita sua crebra solent ober Le iis Bapti mum autem tale sacram nil esse, eri a se et datur etsi jam ho ac-c.perat qui que, cum in patre si esset n.'nnisi aptitandum si, e d parandum . cum de illa , qui bapti diti fuerat , gigneret: r. sibi hocaecit, ne diu dis hiem, circumcisionem respiciat , quae semc feb. ortam n in 'etilis si II ttim febat Sichi ergo tempore illius Sacra nemike Circumcisone, qui nasceretur, circumcidendus fuit sic nunc b. sti it qui natus fieri , apti n. diu est.
ARTICULUS SECUNDUS. An origiuis macula Beata Virgo fili acuerit '
TI hic quaeruntur. ' utrum in originali peccato conccpta fuerit eata Virgo a an ad fidem pertinta c. de re sententia. . v utrum etiam ab illius peccati debito Cierit libera. Debiti uicinnomines, universalis peccati contrahendi lex intelligitur. O, C L. L. Beata Virgo in originali pecca . non sui con
Prob. quia decet admodum ita sciati re, cum B. Virgo sit tabernaclitum , ex Tio tanquam sponsus egressus est Christus San si dii a tem .ibe naculi, muta siti sim M. Psalia . s. . cum sit donius, quam Sapiriaria sibi aedificaxit Domμ autem tu. r decet an litudo. λ iis
373쪽
Domine , inin tualinem dieram , sul m. r. cum sit Arca de isti , Setini imputribilibus Exodi 11. Pori . quae nunquam aperta est ad peccatum , Ezech Cum denique Regina sit de qua dictum est iuri Esther s. Non pro te . sed pro omnibus ς lex constitata est i tum
Cant. . Tot. pulchra es , ct macula non est in te. 1is enim non pie sentiat Deum eam contulisse sanctitatem suo Templo atque Tabet-naculo , quod non ancum Divina Maiestatem erat coniciaturum sed J ex quo corpus humanam naturam se accepturrim decrevcrat rQuamobrem passus non videtur Deus vel levi istina macula tale Taber nacillum violari proinde Virginem Sinctissimam ab originali peceat praeservavit. Unde cum de p. Beata Virgine olim agendum fuit, omnem omnino libem ab illa cinovit ex antiquis Patribus . Ambr.
in x verba Psalmi id a '. p. Quare servum rumne Veni Domine Iesu, inquit, qu re ovem tuam . ' per mercenaraos , sed per temetipsum suscipe me in eam , qu in iam iam est suscipe non ex Sara
sed ei Maria i ut incorrupta sit Virg. , per ratiam ab omni inteae, labe peccati. Si autem B. Virgo in Adamo lapsa siet, perinde esset Salvatori, vel ex illa, vel ex ala originem habere cum utraque in Adamo cecidisset nec etiam Beata Virgo esset incorrupta , 5 ab omni peccati ab aliena. Eandem a S. Ambrosio acceptam doctrinam S Augustinus illustratavit lib. de Nat. mrat cap 36. ubi Beatam Virginem ab omni peccatorum actitatium sorde voluit immunem Excepta itaque , inquit Sancta Vir in Araria . de qua rapter honorem Domini nullam re s. . cum de peccatis alitur , haberi volo quUiomm. Inde enim seimur qMo ei pluitati collatum fuerit ad incendum omni ex parte peccatum eri ioncipere ac parere meruit eum , quem constat nuEum habui βxeccatam. Cum crgo ab omni peccato actuali immunem voluerit B virginem S. Augustinus, cam proculdubio ab Originali peccato exemit. Haec est enim constis , Augustini doctrina scilicet ab originali e cato tanquum ex radice oriri cccata caetera. Unil sic de Christo D mino statuit lib. contra Julian cap. 9. Prosecto etiam maior fecisset, si parvuli habui ι. Nam propterea nullus hominum praeter ipsum est. Qui peccatum non fecerit grandi ris talis accessuri quia missi est hominum preter ipsum , qui peccatum non habuerit ex infantilis aetatis
Ex quibus sindamentis consecit Basileense Concilium cs . s. hoc lemne Decrctum Nas doctrinam illam digerentem gloriosam Vi ginem fariam , praevenientei operante divini muneris gratia sim- gulae . inquam qualiter subjacuis o ginali peccato sed immunem semper sese ab omni originalii actuali culpa, san tamque, immaculatam . tanquam piam, consoram cultu ecclesiali es Fidei a M.tica . ressa rationi ct sacrae Scriptura , ab omnibu Catholico approban-4-m fore tenendam , ct amplectendam desinio e dcclaramus a uilit
374쪽
x de si r licit se in contris iam prae : care a docere. Reuot a/i s r terea institutionem de celebr avia sancta j in Conceptione, ta c.
Igitur ex alileensibus Patribus se tanda st de immaculata Conceptione sciatentia , ut quae nec Scripturae . nec Fidei repugnet imo pictate sit commendabilis, Willis sentibus congruat, cum etiam illi patiocinetur Ecclesi e ossicium. Quae definitio apud Palilienses Theologos, Synodorum obsequio addictissimos, observantiam bibliuissimam obtinuit, effecitque , ut solenani exacto iuramento Canonis illius infractionem
p . A Lege, quae neminem excipit, nulla est admittenda exceptio . nisi adversus ejuscemodi Legem rcclameli sacri Codices, aut Traditionis Apostolicae monumenta Lex autem , quae Adam posteros irae Dei ibjicit , neminem non complectitur, nec ullam referunt immunitatem sacri Codices, ait Apostolica Traditi, imo antiqua monumenta referunt, i cariacm catae Virginis suisse peccati carnem , ut
apud S. Augustinum lib. s. contra Julianum cap. 1. Verba in probationem adducemus Concl. 3. Idem tradunt S. Fulgentius lib. de Incarnat. Gratia Christi cap. c. b. I idcphon siis lib. de perpetua Virginitate
Mariae a. Omiacm carnem ex nuptiali concubitu natam, originalis pcccati ream esses soluntque idc Christum sine concupiscentia conceptum; quia sine peccato futurus erat ita S. August. lib. i. de Nuptiis c Concupisse cap. 1. de Beatae Virginis 5 S. Joseph matrimonio uolui ib;
nuptialis concubitus non fuit , in carne peccati seri non poterat sta illitis pudenda concupi centia , qu accidit ex peccato, sine qua concipi το uti qui futurus erat sine occato , non in came peccati, sed ius militudinem camis peccati. Hinc etiam doceret omnem, qua de com cubitu nascitur , camem esse peccat i quandoquidem sola qua non inde nata est non fuit caro. Ide Christi Conceptionem Conceptioni Virgi. nis opponit lib. io de Genes ad Liti cap. a. insta laudando. 3. Clitias fit licet absque peccato , de massa tamen peccatrice ortum esse, ut apud S. Anselmum lib. . cur cus homo. . Christum pro omnibus esse mortuum iisque peccatoribus, ut apud eundem S. Augustinum legitur lib. 1. contra Julianum cap. quod eligionis fundamcntum acceperat ab Apostolo . . Cor. Igitur 'eatam Virginem originis peccato subla ille dicendum est , uti tu quae nuptiali ex concubitu sit orta item peccati carni cccatricem habucrit tandem ejus Conceptio a Christi Conceptione uerit penitus diversa.
R. de principiis illis convenire nos ex illis rect colligi ea tam Virginem originis labi fuisse subjiciend uo . non vero fuisse isti subjec tam , quod singulari priv legio ea in ob sui nominis honorem ab ea
macula custodiendam udicati Deus Non distitemur igitur catae Vitaginis carnem bisse peccatricem . scd iniquitate peccati brdidatam se tam Virginem negamusci hacq e n parte . Augustino assentimur qui peccati hanc immunitatem beatae Mariae concessam existimaviti
375쪽
rorifica in Domino. Profitemur pariter cum eo lem s. Augustino, Apo. soli iuerprete Christum proicata ligine fit, sic moituum . licet ipsa per pecca in mortua non acri cae. erorum instar hominum . c. t ui tum ivo io iuxta L gem commune a morituri fuerit. Et revera Majestate Divina liet muti erat tale indultum privi sium, d Serva oris dignitatem illustiat iri axime. Non culo nimii carceiis homin ibus par ticipatam oti et in is iniquitatem Beata Virgini coli donavit scd quo minus eam incurrerct, impcdiit quod o magnificcn ius luci scit, itidas id quoslibet long malor sit medici morbos a solicitudine prae
verrentis commendatio quam illi is, qui agroros intummo lo sanit;
nobilior longe sic sanis Regis, qui nominis sui u oritate aut ullia, aut vigilantia hostes ab Imperii finibus propulsat, i iam illius, qui ho stes Rignum d populatos nolui iis subito copiis expellit imo de in
usu positum est . ut Circere amicum liberare dicatur in modo qui carcere eduxit, scd qui . soluta creditori pecunia , ne carceris aditum subeat amicus, non patitur. Eadem dicendi ratio in Scrip uris occlutarit ut cum David, nec in inseritum conjectus, nec hostium aut inimi corum furori permissiis, ab utraque calamitate liberationis memorem
animum suum Deo igniscat tum his Psalmi s vcrbis: Erat ii hi mam meam eae infra: inferiori tum ipsis salinio 3 Redem ijse, tum tuum de Dii m I iis . Haec si suill et . Augustini mens, protecto alia respontione Juliani argumentationem consutasse lib. . Operis impersecti cap. 11. conclamabat nim ulianus csse Augustinum Joviniano peiorem ID inquiebat, Virginitatem Araria partus con sitione ii sivit 'cari asariam iam nasendi conlitione transim is bi in ea ia ipsi tri buitur, sententia suisset S. Augus . cs 3 adii et subito ac servitute B. Vticinem singulari privilegio liberatam fuisse. Oppositum autem re ponit me:i pe cleo . Virginem servitutis illius csse immunem, tuis ni a illius immunitatem fuerat consecuta mon transcribim, tricliuit,r tabula Mariam conditisne nascendi sed ideo uia ipsi condi i solo tu stat a renascendi igitur ex S. Augustino peccati originalis vetesciit B. Virgo , utpote quae Diabolo subdita sacrit, , c per gratiam
R. Hic quidem sitisse Iuliani oratoris industriam, ut in . Augustinum Catholicoriim adversus Dei piram pie ais ctorum odium c ita et simul. iue a doctrina . quina Beatae Virgini conita meliosam i .lilicabit, Catholicos in clagianismum ut Oro . erga P. Virginem pie tali in gis consentaneum adduceret. cilicet intol randa dicebatur a Iuli ino , Augustini sententia, ut a. de tam Mariam nascendi con ditione traii cc: bcrct Diabolo. Qua af em reponit liniis an e iri, i ,stio iis veritate ne si . Mariam . ne nassicin Diabolo, filisset in promi' u ci Mnsio, opina Via li-holicum B. Virginem communi cae crorum hominum sordenaaculari,
376쪽
maculari, nec a communi conditione eximi. Hoc ver negat s. Augustinus stans sententiae, quam propi ignamus ut ab illo acceptam. Nec enim tantini imodo negat Beatam Virginem Diabolo conditione nascendi transcriptam sed , qua ratione hanc miseram nascendi conditionem evaserit, occi accepta scilicet gratia cnascendi, seu in originis peccatum non incidendi. Ne vero quis putet nos, detorta verborum
S. Augustini expositiones effugia quaerere attendat ad illa ipsus S. Augustini verba lis a Consessi cap. . Et omnia mihi dimisi esse fateor, qua mea stonte feci mala, qua te duce non feci. Quibus verbis
gratiam, qua praescrvamur a lapsibus aeqv commendavit ac reccatorum veniam. Unde ipsemet non modo de pecciatorum, quorum conscius crat, sed de illorum , quae non perpetraverat, dimillione gratias
agit amplissimas. Sic cum Deus eatam Virginest a labe originali servavit, vere luxta S. Augustini doctrinam oliginis peccatum lui dimisit.
CO CL. II. Quaestio haec ad idem non pertinet.
Piob. Nam dogma, quod ad Fidem pertinere censetur, idem simpcr, ubique mapud omnes invaluisse debet. jusmodi vero non sui de Immaculata . Virginis Conceptione doctrina. Nam plures ex Antiquis Beatam Virginem a Lege Job Rom. s. v. sci ta nullatenti cximunt. Aiunt quippe illam caeteroium hominum instar originali libesuisse contaminatam. Ita S Fulgentius lib. de Incarn. Gratia Christi
cap. 6 Caro quippe Maria, qua in iniquitatibus fierat humana selem nitate concepta, caro ιι it itaque peccati Habet in se caro ipsa peccatum. Ita quoque errandus Diaconus Ep. ad Anat Caro h, i ii earni Maria simitu dissimilis similis, quia inde travit originem: dissimilis ter , quia non idem contraxit vitiatae oraginis contagiam. Sic etiam Petrus Damiani opusculo 6. cap. I. Ex ipsa came Virgin s qua de peccato concepta est, caro in Peccato Prodiit. Sic pariter Rupertus lib. i. in Cantica Et tu quidem veraciter dicere pateris: Ecce inim in iniquitatibin concepta sum, ct in peccatis concepit me mater me. r. Cum enim esse de maga, oua in Ad. m commyta est, haudit.tria peccati ostia finali labe non careb, Ita similiter . An scimus Lb. i. cur Deus ho imo cap. ic Virgo tamen Usa, unde Jumpti est , si in iniquitarisa concepta . in peccatis concepit eam mater ejus, ct cum originali cat nata est; quantam in Adam peccavit, in quo omnes fecαι- ferunt. Ita tandem S. Bernardus Serm. s. Cant. 5 in Ep. ad Lugdun. Petrus I in lib. . cnt dist. . cc. Alii addunt ita in origint peccato Peatam Virginem sui si conceptam, ut in utero matris Annae lucrit ab illo peccato purgata. Ex illi,s iit eruditissimus Iunocentius III. Summus Pontifex, in Serin de Puri
fiea . . Virginis, ubi sic habet Ante Angeli Gabrielis faturation m
quidem jam venerat Spiritus Sanctus in eam , cum in utero matris an
malis ejus ab original peccat mundavit Iedis nunc supervenis iis eam, T . II. N
377쪽
nt camem eius a fomite peccati mundaret, quatenus esset sine ruga proseia 2 macula. Et ferin 1. de Festo s. Joannis Bapt. Cur hoc concipies in utei paries filium, ct vocabis nomen e us sum nisi quod Ioaκ-nes conceptus in culpari solus autem Christus sine colpa fuit conceptus Uterque vero natM in gratia i dvo utri rue nativita colitur sed solius bristi Conceptio celebrati GUlterius progrici untur alii, tum ex Pontificibus, tum ex Vitis eruditione sui celes errimis, qui pro sola Virginis sanctificatione standum csse ita ceri supponunt, ut quodammodo csignent quo tempore post Conceptionem hanc sanctitatem consccuta L erit B. Virgo. Ex iis fuit
Aleae inde de Hales sinorit 3 parte Summae q. c. membr. a. art. I. tibi sic scribit Mersse est , ut quod generatur contrahat peccatum a propter hoc I e. ta Vita non potuit in parentibus suis sanctificari im. necus fuit, quod in generatione sua contraheret peccatum a parentibus. Et in art. . Concedendum est quod irgo ante nativitatem suam , post infusionem animae in suo corpore fuit sanies scata in ter matris sie. Ita tradunt S. Thomas S. Bonaventura, Richardus in Summi Pontifices , inter quos Innoccntius V. in lib. . cnt dist. . quatuor sanctificationis gradibus exios iis, ait Tertius gradus non fuit convoniens Beatae Virgini quia talis fuit sicut J an si fri miis O mn convenit tantae Virgini , ut diu morata si in peccato. Eartus vero videtur conveniens, ct pie credibilis licci de Scr plura non haseatur, ut cito post animationem vel in ipso die, vel in ipsa horia, qu. mvis non ipsi momento fine is cata Aerit. Item Clcm. VI Sc . de primo die Dominico Adventus sic habet Utrum contraxit in forma peccatum originale Dan virtute divina fuerit praesertiata 3 Sunt penes octo es opis
niones di erfe. Tamen qui ui sit; quod si etiam in forma non ut min causa, peccatum originale habuit dico quo i adhuc D ejos Conceptione ρο mus et a Ie rationabiliter est are. προn tamen secun tim op
uionem communem critoad present, quo tueata Viri o fuit in peccat or finali modica moraia , quia scundum omnes, quampr mum potuit an i,
fori. An i cata est. Qitibus verbis sententiam, quae Beatam Virgianem a contrahendo peccaei servatam propugnabat, subnadicat Summus Ponti x, ut paucorum numero Theologorum , alteram verb, ut communem amplectitur.
Intra os limites non se continuit Pelagius Alvarus ex Minorita Sylvens Episcopus, qui lib. r. de Iinctu Ecclesiae cap. . in Sc tum invehitur , quod de immaculata Conceptione sententiam ut probabilem propugnari posse dixisset Hanc sententiam , inquit, scilicet
de non Immaculata Conceptio es tenent omnes antinui Theologi Al x. nder, Thomas in suo quarto , Bonaventura, Ricbardus, licι novi quidam Theologi a sensu Ecclesiae recedentes tenere contra Lindevoti re fas
Dominae ct tamen devoti cupientes apparere natantur eam quo iam
modo ea, Filio suo comparantes a nim opinio nova, phanta
378쪽
sit a Fidelibus cancestat , sensti scationem Irein s Nat , contra id quod tener Ecclesia ipsam sanctis cata οὐ fui e F in haci Ide. Aomana cc si Festo Conceptionis non ali , etsi οIoat . quod Iicubi flat, maxime in Anelii non tamen perobat quia quo. perm. Ititur, non πρ. ob ira, Una , ut paulo post refert . in illius Fessi ratione quae ita incipit , Deus . qui sancit cationem Virginis c. s ut idi audioi eum ibi, id est Romae, ista in iis cati ne radicarem in Festa sanestificationis , quod si in 'recembri , Immaculatae Conceptionis
nulla sit mixtis scorus cro in quem tam acriter incri Pelagius. sententiam Mac in nisi dubitanti piopoluerat. F.itetur enim tib .dist i juxta corona iacira opinioncm i catam Virginem fuisse ni ccato conceptam . S addit autoritati Ecclesiae , es autoritati H ipturaens repuenet videtur probat te istio excellentius est attribu e Mariae. Et posteaci si teneatur pars elativari ad autorem is contrarium respondetu . Postmoclii Sixtus IV alias Minorita, Conceptionis Ucium Leonardo de Nogi restis compositum , non modo iobavi ; in o Conceptionis Festum conti rinavit. c. cum inde .lii motus cssent concitati, ali Ino i 3 in Bulli constituit currius sentcntiae asscrtores. aut haereseos . aut peccati mortalis reos esse habendos: Hi i modi fassertiones radicatorum eo iam dem, O aliora quarumlibet, qui a firmare praesumerent eat, qui crederenti tenerent eandem Dei e it Dieem ab
originalis peccati macula in sua Conceptione praeservatam fui e prop-t Hea alicujus haere labe pollutos fore , vel mortaliter ecc.rre authn nodi ermones audierare , alicujus peccati reatum incurrere utpotὸ falso erroneos, ct a veritate penitus alieno, edita que insuperj Ei l. libeo id continentes quoad hoc autoritate Apostolica tenore prae- femium D rob.imus, damnamus motu scientia , oe utor:tate pra-di lis 3.ituimus, ordinamus , quod radicatores Verbi Dei, ct eriliacunque alii cujustu statas, ritas , aut ordinis . ait conuitionis fuerunt. qui de cetero ι ne Grio usu praesumpserint in eorum sermoniblis au ρο- pulum, seu alias quamo olibet mare; hi iij nodi per nos improbat o damnati pretiones vera ess , aut uidios libris pro veris legere , t nere , τι habere postq)ιam de pri sentibus scientiam Lebuerint , Excommunicationis sententiam eo in in rant, a qua ab alio quin a amin Pont ceci nisi in mortis articulo rileant abs t itionis beneficium ιό tinere. . tem motu proprio scientia , ct an:oritate si nil bus, simili pr-n, ct censu a subjicientes eos, qui ausi fuerim Drere contrariam r-nentes opinionern videlicet Reat.im V ginem Arariam c. m peccat originali fui e conceptam . haeresis c men vel Pecc,rtum incurrere more te
eum nondum sit a Romana Ecclesia ct Apostolica Sed deesum. Sie,
ne cri innis aut lix res cs alteri is sciate uiae. op is inurere tiir, obfuit 'ixtus IV. utrius lite sentem i. d sciatorcs corr.itus il ad charitatis, scu iliai uis at 'olice tinc soc vocare.
Ideiti praelii it concilium Tridentinum css. s. sub fini Dccteti
379쪽
dui non e re seu intentiam comprehendere in hoc Decreto ubi de te cato origines a itur Beatam 9 n uiato Dei Genitricen i θλι-- f an Con titutiones se IV. P.ipa se preni e C siti tronibu contentu qu. innovat. Q lib. vestigiis inhaerens Pius . in Constiturione decolam, utriusq; te sententiae quasi ad fidei doema portinere deisensiores graviter increpat .alteram quidem sententiam magis tot iam . hera n autem magis probabillam videri scribi ni Q0sippus ne ilicium removeri iubet simul, ad hibcri ossicium , quod antiquitiis in Ecclesiis usurpabatur. Et proindEscntentia de Imniaculata Conceptione ad idem non pertinet.
Apostolicis temporibus continua serio
acceptam esse de Immaculata Conceptione sententiani ramo definitam titisse in Apostolarum Concilio ipsosque posuitos sanxisse mal cdictiam de caecommunicatum in aeternum damnatum iri, qui eam negaret.
Ita Professor L ilcnsis in pologia sui pro Beata Virgine cfert xantiquissimo Caecilio Episcopo Illiberitano in bello Abice scripto, Qui cum reli uiis iuxta ranatam fuit inventus. Addunt hi Cte tiphonem S.Iacob discipulum omnem salutis spem abstulisse aliud sienticiuibus item lue in Hispania Conceptionis Immaculatae Festum a tempor iras post cis cclcbrari, de Beatam Virginem Caesaraugustae se visedenda in . Jacob praebuisse idcirco . Jacobum ipsam ab omnim
caro liciam prociam alle. R. lis in conflatandis vel tantis lim immorari poeniteret nos. Quis enim' etcrum Concilii Apostolici hujus meminit, An haec erat Stia torum Apostolicoriam foliatula, ut alica id nati cicii sub maledictionis, excomi nicar:Oms, aeternae dant nataonis poenaci Iulide vero ac ita ceri constat S Jacobum in Hispanias traj ccisse an etiam Pelli Concep:1oin solemnitas catera est ipsius Felli Nativitat: 'omini, tem sora piae vertit Sanc si uisi e tam venerandae an ::quitatis citum laudi illius novitatem Lugdunentibus .inonicis non probriss et
O pr. i. Concilium Basileense Oecumenicum ess ad idem percinere de Conceptione inmacula a doc trinam it definiti fias TDper Conceptrone Virginis fari Matris Domini, ct eae r i
380쪽
vero dilirenter is 'emis autoritatibus bationibus, qua iam a pluribus anni inpubii, relationibus ex parte triti ue do irin coram haesiu-LIa 3uod allegatae funi, alii que etiam phirimis iste hac re sis e matura consideratione pensitis, doctrinam i Lim disserentem glo issam Dei genitricem fariam praeveniente divini muneris gratia sngulari, nunquam actMaliter peccato originali subjacuisie, sed immunem se eesacr Script tuendam ct amples iendam Unimus C declaramus nullique de ratero
licitum in contrarium prodic-re docere. Renovantes praeterea inst tutionem de celebruma ejus Conceptione sancti, quae tam per Romanam,
inuam per alias Ecclesias VI. Mus Decembris antiqua ' latitabili consuetudine celebri tur Aperta profecto est Concilii definitio citi si non deseratur obsequium iniit penitus Conciliorum Oecumenicorum autoritas, iubeat licet Christus Ecclcitam audiri. Quaenam enim synodus cautius servavit Leges ad oecumenic)m decisionem continua raditionis serie requisiitas Quaenam maiori solicitudine quaestioncs erant om 3-nendae, ne pax Ecclcsiae inter urbaret ira Porro autem ineluctabili de- citione hoc exequitur Synodus Basileensis S , auditis oppositarum sententiarum de senioribus, quastionem hanc definit, non arbitrio humano, sed ei spectis autoritatibus .rationibus. Non si igitur quod Patribus illi, nostetur fides. Non est insuper potior ratio, cur posterioribi Hillis Sessi mibus detrahi uir obsequium , ouam prioribus alioquin nihil certa aut irate delinitum erit apud Catholicos .sed apud eos valebit hoe Ticoni Montanistae cffatum tuo volumus . apud nos an tum est. E dem nil est Synodus eodem piritu Sancto autore continuata , indus enter Ecclesiae commodis, doctrinae integritati consulens; cui, ut oecum nico Concilio, in omni parte accessit Ecclcsarum, praesertim vero Gallicanae Eccl sae, conssensus. R. non definiisse Basileenses Patres ad ridem pertinere hanc sententiam; sed hanc si piam di Scripturis, Fidei, rectae rationi o sonam, seu illis Doribus non repugnare , ideoque nec anathemate, nec alii poenis eos percutiunt, qui aliud siserint opinati, licet palam publice contiariam sententiam vetent praedicari. Nec Basileensis Coi cilii decitionem aliter ceperunt fixius IV. Concilii Tridentini Patres, Pius V. iii omnes neutri scilici ziae notam haereseos inustam ci-
Respondent alii Basileense Concilium tunc temporis autoritate or menica cititutum sui sic tunc etiam , inquiunt, ab Eugenio Pontifice dissenticbant Patres Basilinnises, adversus illum paulo acrius pugnabant, Midd errariam Concilium transtulisset Eugenius id ue p. lam fit ex cu a'. inriti fugenii lationes de transfercndo Concilio confutan
uir in exconamunicationi sibjiciuiuur qui Eugenio fuerint obsecuti.