장음표시 사용
411쪽
positis constaret. Ea enim virnas erat animae integrae, ut corpus ab interitu, a morbis servare posset de usu arboris vitae status sui perennitates adversus varias elementorum commotiones tueri.
ARTICULUM MN PN Tm S. An, in quibus paenis subjiciantur in sinus,
qui cum originali peccato decedunt '
VINOLNτius quidam , quem confutat S. Augustinus lib. 1. de 3 de animam eius origine cap. 9 infantes regni coelorum non excludi censuit licet Baptismum non percepissent . clagius vero santibus ejuscemodi Regnum Dei negavit in ipsis quandam tantiam a ternam pollicebatur vitam. Ex Catholicis sunt qui selicitatem quandam naturalem illis insentibus es se concedendam propugnarunt, assi rueruntque illos nec ipsi dolori ex visionis Dei privatist ne percepto, nec variis molestiis obnoxios
Alii vero existimariint non sola Dei visione privandos esse infantes illoc sed, poenis quae dicuntur sensus, subjiciendos. Quid hac in quaestione certum sit, primo est constituendum postmodum quid hac in re non definita videatur probabilius. O N a. I. Parvuli absque Baptismo decedentcs . tum Dei
Regno, tum vita aeterna privabuntur, seu Dei visione gravissimumque inde patientur moerorem, qui cum naturali beatitudine a quibus lani excogitata stare ncquit. In confutandis Isis sententiis tempus frustra tereremus : satis sit adversus Vincentium opponere verba Christi Joan. 3. e. s. Nisi qui re natus fuerit ex 'ua, Spiritu onsio , isopotest introire in regnum corti m. Frustra pariter immoraremur adversus Peligium in renovanda inter regnum coelorum' vitam aeternam dis riminis consutatione, de qua ubi de rccato originali, egimus satis sit hic cripturae loca referre, quibus a vita aeterna depelluntur qui fide non donantur , proind infantcs non renati s Joan cap. 3. ' s. Omnis qui oriatis in ipsum non pereat , sed habeat vitam te am sed ut alvetur mundin per ipsum. Et e. 3 c. cui autem in eduli est filio, nan videbit vitam. Praeterea salutis gratiae nemo fit particeps, nisi per Chii,stum. Nec enim . ut habetur et ast ii aliud nomen est sub cael datum hominibus, in quo oporteat nos salsos diri Rom. etiam . . 23. Gratia Dei vita aeterna. Baptismus aurem donorum Christi si initium. Denique in Concilio Diosbolitano , reserente S. Augustino Epist. ios ad Paulin Anathemati fuit subjecta haec Pelagii sententia dicentis,
412쪽
infante vitam aeternam , non percepto aptismate, assequi. Hune err rem proscripsere pariter Concilia Asticana, Carthaginensia scilicet de Mileuitanum item S. Leo p. 6 ad Nicetam , Gelas I in Epist ad Pil enos . de iident. Conc. Sess. s. Nec plura congeram in depellenda tertia sententia , quam procula mandant futura Dei visiotus pollicitatio, & expectanda ex felicitate
gaudii, sicuti liquet tum ex istori Cor. s. in k demin uni pero . um ι aenigmare: νη autem facie arfaciem tem etiam ex illo I loan. 3 1. ibimus eum sicuti e IZ. Quis enim se tanto bono
privatum sentiet τε non gravissimo moerore scietur Intelligent autem infantes Baptismo non percepto mortui se in aeternum felicitate iri privatum, quemadmoelum locet S. Aug. in Enchir cap. . . Nec denique in refellanda illa naturali beatitudine operam collocabimus cum nullum extet in Scripturis, aut Antiquomin operibus illius monumentum , nisi velint illi neologi in dogmatis si ii patrocinium advocare Pelagianos. Juid enim aliud per vitam aeternam a Regno coelorum distincti intelligere potuerunt clagiani , praeter naturalis cujusdam beat iudinis possessionem, seu tertium felicitatem inter dan nationem aeternam locum Unde pudere deberet viros catholicos renovatae ejuscemodi haereseos. Sed non attenderunt procul lubio obvia enim illis bisset adversus fi qm nitim simile univerialis Ecclesiae sentemtia quam refert S. August. nus ibo de Anima cie ejus origene cap. s. lib. r. cap. ii, ubi sic cribit: cote E. Hareticos 'elagianos usi ι-
m. C., ciliorum Catholicorum, edi se postolica damnat ι .eutoritas, eo quod ausii fuerint non atticatis a et ut, fare quae os, alutis loci m am praeter Re inm. Obvia' ioqii illis Theologi, fuisset Aiuiq.iorum doctrina unani in is, qui assciunt infantes in Chrino non renitos perire, ut S yprianus i p. 9. ad Fidum,& S. Leo Epist.
s. ad Turribium cap. . ubi uocet in talibus manere peccati mortalitatisque contagium, quod a pri in parente in ipsos dii navit, donec virtute Baptismatis prointilionis alii renascratur. Opp. 1. Visionis Dei intuit lux utpote doni singularis naturaliter ignoti privatione non dolent in Lites, non accepto aptismo mortui: Sicut enim nulla movet ignoti libido; nec etiam molestiam inset boni non coeniti ad ura R. Divina tantummo' gratia nos quidem in visionis divinae cogni tionem venire, illo tamen Ono in primi parentis poenam orbati se intelligunt infantes ex iudicio divino. Ut enim habet . August. lib. . contra Iulian cap. 1 exigit Iustitiae ordo , ut qui judicium subit Iudicis audiat sententiam, sciitentiae aequitatem, proinde quae poena sit sustine, da, quam ob causam. Nec est quod opponant aliqui , infinres nec aptitudinem , nec jus
habere ad Dei vilionem Sc csto non habuerint aptitudinem proximam ad visionein, quia non filerunt aptismi gratiam assecuti attamen habuerunt semper remotam. Dci enim gratia douari potuerunt, cara
413쪽
Deus eis gratias praepararit imo' in eis erat jus ad illam visionem saltem in primo homine adhuc innocente. Inst. S. Augustinus lib. s contra Julian cap. si asserit poenam infantibus ob peccatum originale inflictam, omnium esse mitisumam: Polo2, inquit lib. 1 de peccatorum merit mremiss . cap. 6 raue diei am
ti ima futuros. Talis vero non esset infantium poena, fi nossent se visione privatos nam ex visionis privatione prosectus dolor, sumnus non esse nequit. R. dolorum , qui in inseris sustinentur . gravissimum quidem esse et
Dei visionis privatione ortum Perire a una Dci, inquit S. August. Enchir cap. in exulare a civitate es, alienar a vita Dei, casereram magna multitudine dulcedinis Dei, sam absconήu timenti H ID persor autem terantibus in se , tam trandis It poena, ut ei nulla possint tormenta,erxa novimus com arari. Infantium tamen cum Uriginali peccato decedentium poena ab eodem S. August. dicitur omnium levisissima poena quia nemo est praeter illos in inferis, qui poenae adeo mitissimae subiiciatur. CD N C L. II. Probabilius est poenis sensus non subjacere insan. tes, qui cum pecCato originali moriuntur. Prob. i. quia illicitae delectationi perceptae respondere videtur poena sensus. Und Apocal. it. r. 7. Quam Am glorificavit se, in rimis saltu ia-iij date illi tormentum T lx dium. Nullam autem experti sint voluptatem infantes ac pro imu poenis illis non videntur obnoxii; cum praesertim Isaiae ultimo, marci, , . 1 ignis coniungatur cum
verme, seu cum conscientiae Orsia: G1mis eorum non moritur . est
ignis non extinguitur. Nullo autem conscientiae stimulo torquei possunt infantes illi. Prob. i. quia nonnullis Patribus ita videtur, v. g. S. Gregorio Nat. qui Orat. o. in . Baptasma distilicio triplici baptizandorum genere infantes sine Baptismate mortuos in tertio loco reponit, eosque suppliciis a iusto iudice Deo assici negatri quia improbitate carent Pol rem dini Me, inquit, , o coelesti glaria , nec supplicii a iusto Ddice a ciuntur . nit ut cui ira et
414쪽
infinies vitam aeternam, non percepto Baptismate, assequi. Hunc err rem proscripsere pariter Concilia Asricana Carthaginensia stilicet de Milevitanti: n item S. Leo p. c. ad Nicetam, Gelas. I. in Epist ad
Piscenos, arident. Conc ' est . .
Nec pluri congeram in depellenda tertia sententia , quam procul
amandant futura Dei visionis pollicitatio, expectanda ex felicitate gaudia, sicut liquet tum ex isto i Cor i . . . Videmi nunc per Deculii in aniemate: tunc autem facie ad faciem cium etiam ex illoi Joan. 3. 2. i. Videbimus eum sicuti est. Quis enim se tanto bono privatum sentiet qui non gravissimo moerore faciem 3 Intellient autem infantes Baptismo non percepto mortui se in aeternum felicitate iri privatum , quemadmodἰim docet S. Aug. in Enchir cap. ii 2. Nec denique in refellenda illa niturali beatitudine os ram collocabimus , cum nullum extet in Scripturis, aut Antiquorum opctibus, illius monumentum nisi velint illi Theologi in dogmatis sui paἰrocinium advocare Pelagianos. Quid enim aliud per vitam aeternam a regno coelorum distinctam intelligere potuerunt Magian . pr ter naturilis cujusdam beatitudinis possessionem seu tertium felicitatem inter de .imnationem aeternam locum Unde pii lcre deberet viros catholicos en vatae ejuscemodi et reseos. Sed non attenderunt proculdubio ib enim illis fuisset adversus fi r mentum simile universalis Ecclesiae tia, quam refert S. Augustinus lib. i. de Anima de eius o lib. i. cap. i. ubi sic scribit Novesios Haereticossime Conciliorum Catholicorum, Sedis Apostolis taι eo qua ausi fierint non bapthitis paret ut
tis lacum , etiam praeter regnati coelorum. Oh gis sitisset Antiquoriun docti in uia. inimis.
si non renatos perire, ut S. Cypriar 'Ep. 93 ad Turribium cap. s. ubi di talitatisque contagium, quod ais i nec virtute Baptismatis promissio
Ois p. i. Visionis Dei intui ignoti, privatione non dolent Sicut enim nu Aa movet gronon cogniti actitra. R. Divina tantum motgnitionem venire illo intelligunt infantes ex
contra Julian cap. dicis audiat sententi
bere adici visior. ad visionem, quip
415쪽
b ierunt semper remotam. Dci nim gratia donari potuerunt, cum Deus eis gratias prς pararit imo dc in eis erat jus ad illana visioncm, alterula primo homine adhuc innocente. I, s T. i. S. August. lib. contra Iulian cap. ii asserit poenam infantibus ob peccatum originale inficiam , omnium esse mitissimam; Potest inquit lib. i. de peccatorum merit. remis cap. 6 reei dicipamuis sine apti m de corpore exeuntes in damnatione omnium mitissima futuros. Talis vero non esset infantium poena, si Mileti se vi sione privatos nam x visionis privatione profectus dolor, summus non esse nequit. R. dolorum . qui in inseris sustinentur, gravissimum quidem esse ex Dei visionis privatione ortum Perire a regno Dei, inquit S. August. Enchir cap. Ira exulare a civitate Dei, alienari a vita Dei, carere tam magna multitudine dulcedinis Dei, quam abscondit timentis . se perficit autem sperantibu in se, tam grandis est poena, ut ei nulla ps
t tormenta, quae novimuι, comparara. Infantium tamen cum origi-x li peccato decedentium poena ab eodem S. Augustino dicitur omnium levissima poena; quia nemo est pretier illos in inferis, qui poenae adeo mitissimae subjiciatur. Inst. r. Ex S. Gregorio Nyss orat de infantibus praematura morte eptis , immatura mors infantium neque in doloribus ac maestitia ess sic visere desiit , intelligendum esse nobis suggerit. Quibus cat infantes istos esse absque omni dolore. 'ram Nyss ab infantibus quidem removere dolorem ex
vi endum mon vero maerorem Ortum ex privatione
sebjicit infantes cum originali peccato Oitu , umo is, qui per omnem virtutem in hac vita 'babilius est poenis sensos non subja- ' itiali moriuntur. Perceptae respondere videtur poena vantum lor darii se, O in δε-L Jum. Nullani autem Σ- poenis illis non videntuti arci . r. s. ignis On-
morsit Vermis eorum nontem conscientiae stimulo ntur, ut S. Greg. Naa. Baptismate mortuos, eo astici ait Laddit- poenarum est caula. ult ubi sic habet: ventum necessiarι:
416쪽
habeant tamen illam opertam poenarum immunitatem nescio an habe iniregni honorem. S. Bernardus idem censuit, cum solos libera voluntate lapsos . in inferos detrudi asserat Sem . . de Tempore Paschali iudi odiis inquit, aut punit eiu pr te propriam voluntatem 'iusEt volunt. propria, ct Insemus non erit. In quem enim ignis ille de υit. nisi in pruria Ooluntatem' Ergo cum patvuli nihil egerint propria voluntate, sed paterna tantum, hoc igne non cruciabuntur cinouit S. Bernardus Jam excerptum ex Apocalyps it principium sic refert Innocentius III cap. Majores Paena originalis peccati est rarentia se sonis Dei , a lualis ero pecciit poena est gehenna perpetu cruciatus. Denique hanc videtur doctrinam supponere disciplina Ecclesiae, vae nullam in baptizandis aduliis satisfactionem exigit. Si enim peccatum originale poenis sensas subditum fuisset certe poenarum immunitatem bapti ratis omnibus non indulsisset Ecclesia, nec eos excepisset alia i
get, quam post Baptismum lapsos.
P . . Math. 11. di mirus est Dominus in sinistra constitutis De in ignem aeteream. Hinc Apostolus i. Cor. k io sic habet: is, ne nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut referat unusqui quo propria corporis , prout gestit . sive bonum, sive malum. Cum ergo parvuli non renati in sinistra lituri sint , profecto in ignem aeternuin cum caeteris detrudentur, de propria coiporis c serent uti iusque enim partis ratione in primo parente fuerunt lapsi cum ipse frui tramvetitum degustarunt. Igitur aeque α'nis sensus obnoxii erunt, ac caeteri. Quod .colligitur ex Apocal. o. p. . ubi sic habetur Bea uti μάtius, qui habe partem in resurreritione primari in his secunda mors non habet potestat . Et st ultimo qui non est inυentus in libγο vita scriptus misius est in staςnum ignis. Porro autem ejuscemodi in iantes non sunt in libro vitae scripti, nec participes resuriectionis primae , sicut nec caeteri reptobi Quamobrem obnoxii erunt secundae morti. seu poenis Insem i. Per secundam enim mortem intelligendae sunt poenae Insem cum S. Augustino lib. s. de civit cap. a. o lib. i. cap. 3.
Quam quidem ipsius S. Doctoris sententiam secuti sunt . Fulgentila lib. de Fide ad Petrum . . Gregorius Magnus lib. s. Moralium in Job, Alcvinus in Carminibus. R. infantes quidem cum caeteris in te Christi Tribunal adiit uiro. ultimo Judicii dies attamen poenis sensus non est addicendos. Undὰ laudata Scripturae verba non de ipsis, sed de solis adultis sunt intelligenda. Haec quippe damnationis sola causa prosortii Maib. s. se rei
enim , ct non dedi tis mihi manducare dcc Ejuscemodi vero criminis conscii nequeunt essb infantes. Ad adultos solos parite pertinent lora Joan. s. p. 29. Iucae 3 cap. 8 de r. Cor. . ubi adultos sic alloquitur Apostolus Audemus autem, inquit, ct bonam voluntatem habemus mingis peregrinari a corpore. sentes esse ad Dominum. Et ideo Onten imui, sive absentes, sive praesentes, placere illi. Omnes enim nos ma-
417쪽
nise Zara c. Quae uti iiii verba cum prioribus necessario conjungit particula enim , ad bios adultos conti alii l. xystione:ti hanc confirmant adiuncta cap. I . ad Rom. Io. Neque prorsus dissitemur in ea, quae nobis opponitur, versatum fuisse sententia , Augustinum scribit enim Serm i . de verbis post. c. 3. V Enturm est Dominus, judicaturus e vivu ct mortuis Sinistru didiurus Ite in ignem aternum, qui aratus c. Dextris dictiι- L Venite benedicti Nuris relictus est medius locus, ubi ο-nere queas infantes de vivis, mortuis judicabitur. Atii erunt a dextram , alii ad sim iram: non nos aliud. Nec inficiamur illi sententiae adhaesisse S. Fulgentium. Quaenam vero ierit Sancti Gregorii Magni mens, nobis certo non constat sed aliorum Patrum mox laudatorum sententiam, ut Scripturis accommodatiorem, sequimur.
Debitae S. Augustini venerationi de si nos hoc in capite, si quis opponat, querelis modum ponet, ubi adverterit a S. Augustini cum Maioribus consentientis docti in discedere nobis religioni se ille semper,
nihilque a nobis hoc in negotio fuisse prcstitum nisi quod ipsi pr stitat, pr standum significavit, cum de privato aliorum senui, non de dogmate catholico ageretur Alios inqui Ep. i'. ita ego, ut quantalibet sanctitate doctrinaque praepolleant, non ideo verum putem quod ipsi ita fonserunt. Et p. r. Talis ego fi m inscriptis aliorum tales volo
Et vere, perlectis . Augustini verbis, non complectebi animo, unde hanc in sententiam paulo duriorem ingenii mansuetissimi pater descendisset. Quamobrem statim menti occurrit S. D ictorem non omnino sponte sua in eam venisse , sed ne quid in id res catholica detrimentipatetitur , ne scilicci Pelagiani ad arripiendum quidquid partibus suis favere utcunqu videretur, industrii d paratissimi, exinde vel conficere possent, infantes non renatos quadam felicitate fui ; quod nimiriam nullis subjacerent palis . Ut igitur Juliano caeteris Pelagianis, quide-
mortuos absque Baptismo infantes a vita aeterna non removebrat,1ubterfugium omne praecluderet .medium quietis de salutis locum quem propugnabant uberius consutarct aut poenam aeternam infligi, aut aeternam concedi vitam colligit Lege nobis , inquit lib. i. operis
impersecti contra Julian cap. o. prater regnum bonis O supplicium
maliis quem tertium locum praeparaveriti promistri non regeneratis inn,rentibus tuis. Et lib. 6. contra eundem Julian cap. o. Postremo
inquit ubilibet sint, quomodolibet sint sub Deo Iudice, qui nec fit premitur, nec personarum acce8tatione corrumtitur, in illius regni feliciatate non erunt e. Non alia ergo de causa hanc amplexus est Sanebis Augustinus sententiam . nisi ut Pelagianis omnem cavillandi locum prς- riperet, simulque conficeret infantes ob peccatum originale sub iis
monis potestate jacere, itaque rema, quemadmodum, regno coel
rum, privari. Hinc lib. 3. Peris imperfecti cap. ii di ita Juliano res pondet
418쪽
pondet: Tu aurem aut naturam ea a D a usi , praeuia at a potestate , a toebrarum, eum in Christi regnum gen rationem vortκr ct accus umoresam Cathalicam Ecc iam magno crimine
s. i. '. . Si a tenebrarum, illic reman miraris in i j, terno Am Di o futurum, qui in Lura res . h. i. Die an sinitur quia Pelagiam nescio quem pamvulis non baptiearis, praeteriri regnum, quietis, vitae aeterea locum
sese us erit oui vero non crediderit, eo emnabitur Ex
Sil Ii s consecutio est . ncmpE S. August. nihil aliud velle videri,1 li, ab ipsi ita aeterni excludi originalis peccati reos infantes. ille ii quem nificatum velle, sive asserat illos esse cum Diabolo in aeterno i ne sive nullum esse tertium locum a regno coelorum inferis di stu chim , seu insantes illos aeterna viti non frui . seu negata vita morte puniri quemadmodum habet libro . operis imperfecti cap. r. his vel bis: Unάὶ r a non res; latam , non exorci Utam maginem suam n n admittit ad itam suam ' siccine merces innocentia redditur; an potiὴ generatione reatus attractus, neque regeneratione :misius , vione a vi a mari consequente punitura Hinc catholico dogmate vindicato , S. Auzustinum ulterius non dissi progressiim, seu no nisi ortum ex privatione visionis Dei dolorem insantes pati, si semel dixissem, frustra conaretur quis ab illa sententia me dimovere. Nihil enim aliudi ouam uae lib. t. de peccat mer. remisi cap. 27. Hacon- cx sacris litterisci Ab hac erga salui ct iamine alieni sint parvuli, ct in perditione ac tenebris reman bκnt. Nam licet in locis iam l .uitatis in suppliciis migne cum Drabolo reposuisset infames, tamen rere non a delib. . contra Iulian cap. i. ad illos spectare illa tantisti verba Math 16. s. i . Melius erat O nini illi an nasci Imo potius eodem hoc in loco cum eiuscemodi infantes in damnatione mitissima laturos dixisset nec qualis , nec quanta futura sit illa damnatio seu an in sola poena damni, vel in poenis sensus possit ut a se definiri non possie Juliano satetur Ego autem, in 'ari non dico pam is sine Chrissi aptismate morientes, tanta poena sis plectendos, ut eis
.nnasci otius e pedi, et Et postmodum cui Mitaver pa utis . bia atos, qui solum habent originale peccatum, ne ullis prepu erasantur, in damnatione omniMm evissima futuras qualis er ni erit quamvis donire non posm , non tamen audeo dicere quod
n , non esset dubium S. Augustinus, si parvulos cum originali labe
mortuos tam calamitoso statui sublectos ccci novisset. Unde cum haec singula mecum reptino, S. Augustini cntem propensionem sequi me arbitratus sum si icrrium enim quietis ac salutis locum procul amandavit 'unc similiter concedi possi: abnuo. Iten si nullam in corpore pri te levissimam poenam sustincre infantes velit; Tom. II.
419쪽
eam pariter admitto. Nec enim gravissimum ex visionis Dei privatio ne proscctum dolorem utpote qui jacturae selicitatis respondeat in solo animo passuros esse illos infantes existimo. Namque ob arctissimam
animi cum corpore conjunctionem nemo non experitur, ex animi in testiis angore gravissimos in corpus dimanare , dc nemo non accepita Sapiente , ideo long plures interemisse in rorem, quam gladium. Hanc fuisse S. Doctoris mentem forsan experietur, qui verba ipsius Hiacet primo intuitu videantur alium prae se serre senuina non indiliget ter expcndet. Opp. 1 Tam debent infantes post mortem propter peccatum originale, quo tenentur, poenis sensus assici , quam illis hac in mortali vita assciuntur , peccato etiam illo per Baptismum dimisso. R. non aequam esse illam consecutionem. Nam molestiae, quae renatis infantibus inseruntur in hac vita, non tam poenae locum habent, seu Judicis imaginem referiint quam Dei benignitatem paternam commendent uti ote quae prosint parvulis. Nam castigationibus illis paren tes si pie sentiunt 2 monentur, qua solicitudine infantibus sit consulen dum, ut a peccatis, quae tot calamitates invehunt perpetrandis serveniatur, quanto studio saluti propriae studere debeant.
De peccato actuali. ARTICULUS PRIMUS
num illud peccatum aliquem includat a tum 3 R. peccatum omissionis in se nullum includere actum , ut vi nominis cuilibet fit apcrtum; sed aliquem tamen semper supponere, quis causa vel occasio illius omissionis tum quia fieri non potest, utv. c. qui die Dominica Sacro non interest , im per illum stat . haudit sit affectit, ut nec velit, nec nolit audite acrum, ait nihil ex atet . unde praecepti omissio proficiscatur alias illa omissio voluntaria
non esset, nec proinde peccatum Mum quia, ut q. I. art. . exscripsimias, omissionis peccatum est ossicii erga Legem aut statum prςtei missio, ex inordinato creaturarum amore orta. Qiamobrem qui ossicio deest,
cuidam semper obsequitur asse bai, quo cus creaturae postponitur acc
420쪽
ex justitia dccidit, nisi mutato voluntatis studio. Hine, ut sitsius S Basilius exponit Hom. de Judicio Q lib. 2. de Bapt. . . aqualiter infringitur Divina ex prccepti prς termissione, ac praecepti cuiusdam
infra tione. Ideoque maledicito, igni aeterno traduntur, qui pauperibus auxilio non uel unt, iuxta illud Math. s. Discedite a me maledicit in ignem aeternum esurivi enim , ct non dedistis mihi manducare. Item de servo, qui talentum terrae mandaverit, constituitu Inuti lonseroum ejicite in tenebr exteriores.
Haereticis fuere. iii omnia peccata esse mortalia censerent. Ex Millis alii omnia, infidelitate sola excepta, inter venialia retiiterunt. Alii denique omnia Praedestinatorum peccata venialia Reproboriun
CONCL. Ex peccatis alia sunt ex seipsis mortalia, alia venialia, etiam in Praedestinatis. Probatur prima pars Peccata sunt ex amore sui prosecta usque ad contemptum Dei, quae ratione illius pravitatis regno caelorum homines excludunt, Deo infensos in aeternas con)iciunt poenas Plura ejusmodi referuntur in sacris codicibus, ut Math. s. s. ii sui autem Axerit senempe fratri do sive reus erit gehennae ignis. Item Matth. λp. F. V. i. misericordiae opera non praestiterunt , mittuntur in ignem temum. Et Marci ult. v. is Vs non crediderit, condemnaborum I. etiam Cor. 6. v. ' Myrte fornicari , neque dolis servientes neque adulte, Regnum Dei assidebunt. Ephes quoque s. v. s. Omnis fornicator aut immundus non habet haereditatem in Regna Chri lio Dei Galat pariter s. v. 2 r. mi talia agunt, Regnum Dei non cosequentur. Unde autem Regnum Dei non con ' uuntur quia scilicet nihil immundum illa coelestis regio patitur. Unde inquam quia nimirii mpeccatores uis: bi exose repellit Deus, juxta illud Psalmi s. v. c. Odisti omnes qui operantur iniouitatem. Unde tandem quia videlicet nonnisi sibi conjunctos gloriae suae participes Deus cssicit , iniquitates autem a Deo nos alienos constituunt, secundum istud Isaiae 6'. v. 2. Iniquit res vestra diviserunt inter τοι, Deum vestrum. Haecque divisio eousque patet, ut anima sit Deo mortua , juxta illud tum Ezech. 8. v. 2Q. Anima, quae peccaverit ipsa morietur tum Iap. I 6. v. I . Ho-ma per malitiam occidit, ni miriam animam suam. Urob. secunda pars Tradunt quoque Scripturae dari peccata, quae
cum justitia conlinere possunt, ita ut idem homo de iustus sit, de Pec- si j