장음표시 사용
481쪽
xumque pres tur Certis clauderis finibus Certis limitibus asessa, ii non est enim de asinistis sed certitudo. Ergo iuriam Deus sic revelaveri experiantur adversarii hujus ver Myileri rationes, aut exemplum non quaerant. Ut enim monet alter e nostris, nimiium S. August. Epist. . ad Volusianum Si ratio qu/ritur, nan erit mirabile si exemplum poscitur, non erit singulare. Et vero Mors m i putationis veri rumputua Utilitas ut habet antiquus Autor, consistit incredendo , olendo, ct tacitis adorationibus G Primam enim credere orae ct glorifcare in sublimi rationem istarum rerum petere, non ille, carne conruirere , sed rae retitiarion dilina caelesti.
MYE T E MI Um istud praenuntiatum negant Ethnici, negatri impletum Judaei. Hos Willos ut confutenm , ex solis Prophetiis
earumque complemento ducemus argumentum quod, ut ineluctabile prorsus , tam molestae repetitionis futurum est expers , si primum cuni Judaeis examen accuratum res fuerit adducta deinde conlecti tiones, quas intulerunt, qui ex superstitione gentili ad idem Christia nam adducti fuere, colligamus. Tunc enim supererit adversus Ethni eos probandum , scilicet de Proplicitarum certitudine cum Christianis litora moveri non posse.
ARTICULUS PRIMUS. M steri et eritas taetersis Judaeos astruitur.
FN Iudaeis quidam, ut Rabbi Salomon, Messias duos distingunti
alteri tribuunt humilia, quae in Scripturis habentur, huncque non dissit litur elle Christum alteri ver vindicant quaecunque magnifica in Scripturis praedicantur. Hi ad Mahumetanos accedere videntur. Caeteii Pro Iietas omnes de unico Messia orbis universi cibellatore fututo, Imperii Davidici magnifico instauratore cxponunt, ab habendo pro Messia Christo Domino adeo iunt alieni, ut necdum adimpletam fuisse in Christo de Messia Propis tias contentiant, Synagogisque praesciant , qui variis taledictis bicssi adventus temi ora computante mi
482쪽
CONCL. Christus ver Messias est a Prophetis praedi eius. Prima omnium de Messia promisso Prophetia , est solennis illa I
cobi .itriarchae in gratiam Judae filii sui benedictio, Gen. q. p. o. Nan auferetur sceptrum a Iuda , ct duae de femore ejim, donec veniat. oui mittendus, ct ipse erit expectatio Gentium , ligans ad meam a lum Diim , ct ad vitem asinam suam. Lavabit in in stolam suam ct in fantuine tiva pastium suum. Iis enim verbis Jacob ostenditi, non antea venturum Messiam , qui mittendus dicitur, nisi cum suerit ablatum ceptrum .defccerit Rex, aut Dux ex genere Israelitico, Regiaque potestate potitus aerit Alienigena. 1 Messiam non blis Judaeis, sedi ipsis Gentibus futurum esse solatio. saluti perfugio. 'non magnifici satellitii apparatu fore commendabilem, sed pullo asino usurum Messiam illum morti cruentae traditum iri proprio suo nutu. An autem hic genuinus sit illius Prophetia sensiis, palam faciunt ipsa Iacob verba . quae aperte Messiam designant. Textus enim Hebrai cus habet: A'on recedet Sceptrum a Iuda ata de interperii us . usquequo veniat Silobi id est, mittendus, istu Messias et obedientia populorum. Quam interpretationem probant Rabbini nem
p R. K inihi R. Abraham, Aben ara, . Salonaon. R. Jarchi , R. Joseph. Illaque expositio Samaritano extu in usu receptis
Version inhis pluti inum obfirmatur. Sic habet extus Samaritanus Irin
auferetur Sceptrum de Iuda , Dux de vexillis eju/, .n e eniat paciscus . G ad ipsum congregabuntur populi. Sic Paraphr. Chald. Non auferetur halvens principatum a domo Iuda, neque Scriba a sitis liorum ejiti, an e veniat Messivi, cuj- est Regnum . O m obedie8 populi sic Septuag. Non desciet Princeps ex Jua Duae de fem ri-bm eius donec veniant qua reposita hunt ei: id est, promus Dei Ab hae facta expectatis Gentium. Ita Syriacaci Non desci e Sceptrum de Iuda, ct expositor de interperis ejici , donec teniat is, cu-im illud st, ct ipsum expectabunt Gentes Ita Arabica Non praeteribitii ea de Dia, si Legisator eius imperio ejim, donee veniat is c tu ipse est ad quem congregabuntur perpuli. Nec minus indubitata sunt caetet illius Prophetiae adiuncta , quae nisius explanabimus infra
Zachariae ciliorum Prophetatum adducendis vaticiniis. csias autem
ille fuit Christus, in quo, de cujus temporibus impleta sunt , quae singula pr nuntii 4 Jacob. A sexdccim enim seculis, nempe circa Christi tempora sceptrum penitus csccisse dissita non possunt udaei aune
enim Herodes alienigena Romanorum autoritate Regitum udaicum invasit. Hinc cum de morte Christo inserenda quaestio fuit, se omni ai toritate destitutos profiteri non dubitarunt Iudaei Non habemus , inquiebant, Evanges ista nostro teste Joan cap. R
gem, nisi Caesarem c. alamitosulque adeo fuit Judaici c. . iis, ut ne vel ipsi Pontificia Potestas penes Judaeos esset Herodc enim Romani pro arbitrio abdicabant Pontifices, alio que in eorum locum s ciebant
483쪽
Risciebant. Quamobrem Gentis se excidium deflens Iosephus ex sescerdotali genere oriundus , suae gentis rebus addictissimus , bellorum testis .magna pars, vir insignis meriti, conqueritur praesertim quM nullum antiquae autoritatis superesset vestigium, .Palaestina Romano Imperio subjecta, in Provinciam caeteratum Gentium domitariam instar fitile redacta bicut igitur nihil est apertius Prophetia ; constantius quique nihil est Prophetiae illius complemento. Hac in parte Iudices non recusamus Gentiles selici enim experimento nobis compertum est, hac veritate ponderata perculsos adeo ruisse non vulgaris notae viros nimini Philosophos insignes, ut agnito isto divinitatis certo argumento Fidem Christianam fuerint amplcxi. Ex iis fili S. Justinus , qui hoc argumentum urget in Apolog ad Anton. in Dial cum Tryph. Haec nascentis Christi tempore non ita contigisse si opponant Judaei. Herodemque longe ruas regno fuisse potitum asserant , quam venisse dicitur Christusci vel unica Prophetiarum Ieremiae cap. s. collatione solvetur dubitatio. Licet enim, ubi Judaeos Babylonem esse transferendos praedixit addidissit Judaeam ab eis an . tantummodo o desertum iri finito nihilominu illo intervallo plebs universa udaeam statim non repetiimi sed modo isti modo alii sensim te in rei valla remigrarunt. Alteram hanc fututi Messiae pollicitationem legimus Deut id Prophetam, inquit Moses , de gente tua, ct de atri s tuis sicut me fuscit bis ibi Dominus Deus tuus ι ipsum audies sicut peti sti a Domino Deo
tuo in Horeb , quando concio ongregata est , atque di ultra non audiam vocem Domini Dei mei ne moriar. Et addit Moses
minus mihi Prophetam suscitabo eu de medio fratrum suorum similemiui ponam verba mea in ore ejus , loqueturque ad eos omnia , quae praecepero Et qui alitem veta. eius, qua loquetur in nomine meo audire
noluerit, ego ultor existam. Ibi promittitur Propheta Moysi similis ex Judaeorum Gente risurdus is autem Christus est prς ter quem nullus ad Mosis similitudinem accessit. Fuere uidem Prophetae Legis latae inte pretes, sed non Legislatores ubius cir stus Legislator, Propheta: b-lii Mosem miraculorum virtute commendabilem non adaequavit modo, sed Ae longe superavit Scilicet ex gypticrum servitute Israel tas ed
xit Mossis, uer mare rubrum suis vcstigris traduxit. At vero a Daemonis servitute or in universum liberavit Christus, jeccata lavacri
beneficio abluit quid majus Item Istae liticum populum De Leges ed cui Moles orbem autem universum ab idolo una cultu ad sinceram Dei latriam verbo, exemplo Christus revocavit quid pr stantius Nemini visum auditum, vitam restituit Moses sed pluribus haec benescia Christus contulit quid magis divinum pr istari potem Oie ad os Mosem alloquebatur Deus Pan non iraecellit, quod in rc Christi verba sua juxta Prophetiam ita posuerit Deus, ut nihil locutus iae it a seipso, sed a dumtaxat, quae audiverat a patre suo, ut ipsemet testatur ann. s. 32. Ἀ . cap. F. P. 9. o dc cap. . . 16. o. Addit
484쪽
Moses, de sp et Propheta illo ultionem Deum esse repetiturum hanc autem Omnainationem , aut similem sit plus Judetis inculcavit Christus
ut Math. I l. e. ai. Luc. ro. 2. I; . Math. i. r. i . sed praesertim capat ψ. 13. '. o. I. I. 4. 1 . p. a Paucis dicam, ade palam erat Prophetiae Mosis sensus completa,entum, ut ad Mosem nominatim Judaei mittantur . de vero Messia laturi iudicium . ut Joann. s. s. r. Joan. I. s. 27 Luc. . Is Luc. 2 Math. 7. u. F. Pet. 2.
Alia sunt tot ac tam perspicua venturi Messiae monimenta, ut obstupescam, fateor, ad tam altam Judaeorum obccaecationem 'ac enim in Ie tam divina est Prophetarum consensio , ut licet temporum intervalla plurimum a se invicem fuerint remoti, inter se nihilominus convenisse videantur de reserendis omnibus Christi adjunctis. Nec enim Messiae adventum modb seda ipsius Nativitatis stiturum tempus notarunt isti. Scripserunt vero illi de Originis mativitatis ordine. Quae secutura erant Nativitatem retulerunt alii. Alii mortem illius, resurrecti nem, Judaeorumque ipsorum obdurationem calamitates Ierusalem , Geniis subversionem portenderunt. Nativitatis Christi tempora Danieli conspicabilis factus Gabriel Archangelus ita designat Dan cap. 9. . 22. Nunc egressa sum , inquit, ut docerem te intel5geres ab exordio procηm tuarum grusus est sermo ego autem veni, ut indicarem tibi, quia vir desideriorum tu es. Tu ergo animadυιrte sermonem , ct intellige vi sionem. Septuaginta hebdomades abbreviata sunt super popμlum tuum, ut consummetur pravaracatis, ct finem accipiat peccatum, O deleat riniquit , ct Educatur justitia sempitem , ct impleatur visa, ct Pr phetia , -ngatur an lus Sanciarum. Scito animadvertes ab exitu sermonis, ut iterum discetur Ierusatim , uisu ad Christum Ducem, hebdomades septem, re hebdomades septuaginta duae erunt , rursum AEdiscabitur platea, ct mari in angustia temporum. Et post ebrimaris ει occidetur Christus non erit ejus optilus , qui eum Catηrui est Et civitatem, sanoluariam dissipabi populus cum duce venturo
ejMi vastita , ct post finem belli statuta solatio Confirmabit autem pactum multu hebdomada una, ct in dimidio hebdomadis de elethsi . facri elum erit in Templo abominati desolationis. 'ibus verbis Gabriel Angelus Daniesem Dei nomine solatur, eum monerulor' adventus Messiae tempus factum esse brevius 1 evertendum a Mesis peccati dominatum, d adducendam csse justitiam sempiternam. 'Prophetiam de vicinem impletum iri, ungendum esse Sanctum Sanctorum ' post elapsis 1 hebdomades id est, elapsis annis ε'. ab exitu se .nis adicti nen ip Regis Persarum , ut iterum aedilicetur
Ierusalem in occisum iri Christum Ducem. Dierum quippὸ non sunt hebdomades illae : nam elapsis so diebus , quae hic designant
non obtigere; sed juxta ulum Scripturae, Exod. 23. s. s. ω16. I v. a p. i. Dcuter. 6. p. 3. tacch. . intelligendae sunt de annorum
485쪽
hebdomadibus, non sabbaticorum , vel Jubilarorum I ejusemodi enim
hebdomades in Scripturis non usurpantur. An Solares sint anni vel Lunares nihil resert nam Lunares Hebraeorum anni facta tertio quoque anno mensis intercalatione revocabantur ad Solares, ut i litet ex Pestis, quae quotannis eodem tempore juxta Exod. x 3. Lev x; dc Detit.
6. celebrabantur. 1 monet Angelas civitatem Ierusalem ipsius Templum iri stibvertum, tuncque defutura esse hostiam 3 saeWisicium. abominationem desolationis in Templo futuram .sibversionem urbis. Hi prophetiae Danielis sensia ita palam est, ut interpretatione majori non habeat opus. Idcircis ex Judaeis non pauci, ut testatur Joseph
lib. . de bello Jud cap. i. circa praedefinitum ab Angelo desolatio is
illius tempus Mestram expectarunt. Tales fueriint, qui triginta circi treannos ante illud Urbis Jeros excidium Herodem dixere Messiam. Illius pinter in Christo Messia complementum sensibus obvium adeo fuit, ut nec egeat disquisitione. Venit enim Christus , qui, ut . Cor. i. v. o. robat Apostolus ex Ierem cap. 3. v. s. nostra est aeterna iustitia Chri us quoque inunctus est Sanctus Sanctorum, ut ex David Piaim. . eonfirmat idem Apost Hebr. i. Atque ut impleretur, o, Prophetia, occisus est ab ipsis Iudaeis,& morte sua nostras expunxit iniquitates
uti pilam profitetur post ipsius Christi oblium ex nostiis . Petrus Aet.
io v. Huic inquit, Praph ta testimonium perhibent , remissis-nem peccatorum acci8 re per nomen ejus omnes, ut credunt in eum. Cap.
13 6 33. tκm igitur si vobis, inquit s. Paulus ad Judaeos Antiochiae Pisidiae, quia per Mn vobis remi si peccatorum annuntiatur, ab omnibus , quibus non potuisti in Lege Mus iustificari in Oeomnis, qui credii, justificatur. Confirmavit etiam Messitas Christu foedu, sum videlicet Evangclium' mirandis operibus .in sanguine. Denique significata Danielis vaticinio vindie a Christi mortem subsecuta est. Intestinis enim .domesticis bellis in seipsos debacchati Judaei , S: Romanis facti rebellis, illorum arma in se vertcrunt, funditiisque subversa est Ierusalem a Tito imperatoris Vespasiani filio, d invito ipsis Caesare conflagravit Templum Magnificam quippe Templi strue hiraindenii litus Titus . ipso Joseph teste lib., de bello Judaico, illud intactum servari jusserat. Sed quam insolitabiles sunt via Dei Furore quodam impulsus miles lignum ardens per fenestram immisit in Tem
plum, cujus conflagrario adeo exarsit , ut nec Judaeorum milli , nec Romanorum laboribus extingui potuerit aut rutardari. Addit osse plicap. io ejusdem lib. quo tempore, quidquid poterat, moveret, de injungeret praesens Titus , ex interioris Templi cincto egrcssus , militem
quemdam Templi foribus ignem apposuisse indeque prodeuntibus flammis recedete coactos fuisse Duces restinguendo incendio praesectos. Templi subversionem excepit sacrificiorum abrogatio, is quod Religionis Iudaicae superesset ullibi vestigium Gieiopoli at, Onia Simonis ilio extructum in AEgypto ςmplum claudi iussit postmodum Vespa-
486쪽
sianus, ut reser Joseph lib. I. cap. o. Aci . seculis exulant a retra sanista Judaei ubique lunt exosii; ubique sine sacrincio, ubique sine tem- lo Dei manum ubique vindicem experitintur illis haec limul conseneubeat. An vel levissimum quid ex ilia Danielis Prophetia exciderit, perspiciant. Quid enim ejuscemodi complemento testatius ob oculos versari potesta An non, ut ipsi sine des lationis illius temporibus professus
est Ioseph, ipsa Dei sua Prophetias complentis manus excitaverat ignes, quos omnis Titi praesentis autoritas 5 solicitudo a Templo non p6tuit avertere Diligenter etiam attendant Iudae , cur nomini Christiano insensissimus Iulianus, cum lapides , carmenta, ligna, caeteraque ad renovandum Templum necessaria , conspiratione in Christum cum Judaeis coniuncta , comparasset , ignibus de coelo, me defossis terris ad iacienda fundamenta erum nentibus, terribili cunctis incussis tremore, fuerit ab opere voeatus, nil ut laudata impleretur Propheti, Cum igitur de illius Prophetiae complemento dubium movere Judaei non posunt, peractum iam isse Incarnitionis beneficium ab Angelo praenuntiatum fateantur oportet quandoquidem a Daniele praedicta illa desolationis abominatio subsecutura erat Christi Ducis mortem. Quam esset optabile, ut varias ea de re suas opiniones tranquillo ponderarent animo: deprehenderent dubio procul, quam patum sibi praecaveant ex illis vel peritissimi tot futilibus excogitatis effugiis respondent enim alii consummandam ex Daniele futuram fulis iniquitatem quo tempore a tivitatis iugo subditi ad Deum a peccatis convertentur. Quae interpretatio penitus alietis est cum ex laudatis Historiae monumentis con het, eos in dies graviora perpetrasse facinora, in poenam immanis adversus Christum admissi Deicidii a Romanis caesos, de penitus subactos, patriaque depulsis non revocari a peccatis. Alii verba haec fou Christum Ducem hebdomades o ct hebdomades duae eriιnte in Iosue pluribus seculis ante Danielis tempora demortuum referunt, aut ad Zorobabelem, aut ad Cyrum Danieli coaetaneos. Nonnulli verba illa
Occidetur Chrisim vel de Rege Agrippa , vel de Hircani Summi Pontificis morte intelligunt. Quasi vero vel Agrippa Romanis consectatus,
vel Hircanus Gentium peccata morte sua expunxerint. Addunt quidam conditionatam fuiste Prophetiam hanes; si nimirum peccatis non pro-tiaheretur Messi adventus. Sed non animadvertunt nullius conditionis meminisse Danielem, aut Archangelum imo potius, cum finem acceptura non esset hominum iniquitas, donec adduceretur a Messia justitia, futilis esset e uscemodi conditio. Ultimum tandem effugium adverso tam apertam Danielis expolitionem in o. hcbdomadarum comparatione
positum volunt Iudaei, qui ex illis hebdomadibus, quas ubi laeotum in-norum esse autumant, ioci an coniiciunt clamitantque non tot illuxisse secula, nec proinde venisse Mesiam. Sed quo sim lamento disse. rant, non video nullibi enim in Scripturis leguntur Jubilaeorum ann
487쪽
Mirabilem praeter naturae ordinem , Messiae ortum ex Virgine si gnificavit Isaias cap. 7. v. iq. ubi signum hoc portentosum .inaudi tum pollicetur : Ecce Virgo concipiet , ct pariet Filium, ct cabitupnamen 6 Emmanuel butyrum one comedet M sciat reprobare malum, O liter bonam. Ain sim Syriae . Phacee Samaria Regibus obsidioni data Urbe Jerusalem ad Achaz Jud Regem a Deo missus est Isaias , qui urbis liberationem pollicitus . ita monuit Achaz . .
Vide ut sitis, ,et timere, ct cor tuum ne formi et Cum autem inex
pectatum ade beneficium ex scelerum conscius sibi divinitiis conces tum iri non crederet, ratus scilicet duos Reges tot copiis instructo notiua facit posse debellari ira stituti fide Principis animum firmandum sitscepit Isaias v. o. his verbis: Si non credideritis, non permanebitis ipsique auto fuit, ut linerationis hujus, quod vellet, signum postularet. Et v. s. Regem incredulum ignaque respuentem a corripit: -mquid par m obis est, moleste e is hominibus, quia a i sui Dism ora Propter hac dabit Dominus use abii signum: Ecce Vi, g. ebis e i. , e. Quasi diceret quid tam angustis Domini potestatem coarctas filiibus. ab eo Reges istos dissidis posse debetur 3 Quia Dei ver bis negastis fidem , ita ut signum peiere nolueritis, idcirco dabit ipse vobis signum quod mentem supere , N praeter cognitum naturae oordinem ; videlicet ex Virgine filium, qui vocabitur Emmanuel. Filius autem iste alius a Messia dici non potest, cum Emmanuel vocetur; ergo ne a Christo, cujus adeo novam Prophera reser originem Christus enim juxta Prophetiam hanc, ut testantur Evangelistae nostri, Mathiu, nempe cap. I. Lucas cap. i. natus est ex Maria Virgine. Quod 1 sterium uiri sponso Josepho ita praeter fidem visum est, ut opii, fiterit Angelo ad suadendum illud Propneti complementum circa B. Virginis graviditatem eximendum scrupulum Christi generalia sileerat, inquit Math cap. i. V. IS. Cum siet de onsata mater Um Maria Ioseph, antequam convenirent , inumta est in utero habens de Spiritu S. Ioseph autem vir qui, cum Usct Uui ct stae eam traducere, moluit occulte dimittere eam. Hac autem e cogitante, ecce Angelus Dum ni
apparuit in somnis ei dicens J sep pli David noli timere aeeipiseMawiam conjugem tuam , quod enim in ea natum est, de Spiritu Sant Ius PaViet autem uiam ct vocabis nomen ejus Jes m ipse enimDisum facie populum suum a Zeccati eorum Hoc autem totum factum est ut adimplaretur quod didium est a Domino per Prophetam dicentem ire Virgo in uter habebit c. Quid adlate Judaei ut Christum dissileantur Messiam , de nascitulo ex virgine filio, seu de Messia locutum Prophetam negant quae vero nostri reserunt Evangelistae, vera esse non inficiantur: rgo admissu quam retulimus, signi Propherici expositione legitima solet illata conclusio Pore Prophetiam hanc nobii cum expendan Judaei Preterquamquod nihil singulare , aut pr ter naturae ordinem concinet Iudaeorum interpro
488쪽
tatio de juvencula voce Hebraica malmah, id est Virgo intacta sileo abscondita . usus est Isaias Eo vocabulo nullum certius de magis id i cum occurrit adtac signandam Virginem, eamque perpetu significati
nem habet in Scripturis, ut Gen. 2 . v. 3. Ex . t. v. 8. Dcuter 2 a. v. 39. Ruth q. v. 2. Cant. i. v. 3. 6. v. 8. Addunt udaei Prophetam de
Ezechia loqui, c de Prophetae filio. Sed quo pacto Prophetia illa de
Ezechia nascitur . jam annis septem anica nato possct intelligi Rex enim Achaet ά. Regni anno E vivis excessit . Reg. δ is aetatis anno sedit Erechias in patris demortui solio. Igitur obs dionis cmpore
novem ad minus attigerat annos. Nec minus abhorreret a viro . qui
laudata Isaiae verba de Prophetae filio vestet exi sta utitur enim Isaias,
ut jam monuimus, voce Emmanuel, id est D cus nobiscum. An non Ilidaeorum aures perhorrcscunt ad tam iniquam interpretationem, qua, aut Ezechias, aut Pro hetae filius Deus diceretur Cujus enim Propheta nativitatem dcscribit, hunc vocandum Emmanuel proloquitur. Et cap. s. v. 6. hos refert pueri nascitur caracteres Paμυι turnatus est nobis, ct fictus est principatus super μmerum ejus, ct oc bisur nomen ejus , Admirabilis , Consiliarius , Deus , Fortis, Pater Diari
seculi Princeps pacis , Multipli bitur Uus imperium, aris non rit sinis furi solitum David , ct seper regnum qu se tibi , ut confirmet
illud, o corrobore in judicio ct iustitia , amodo, usique in aeterm m retrius Domini Exercituum ficiet hoc. Relatisque variis in peccatorum poenam Israeliticae picbis calamitatibus . tandem cap. s. laetitia illam inulatum iri sic Pr nuntiat . . ex Verbi Divini con pectu ituro:
Ipsi fidibuni gloriam Domini, ct decorem Dei nostri. q. Deus ipse
veniet, salva t nos. . . Tunc ape lentur oculi caecorum , ct aures
fur ram patebunt. Et erit ibi semita, iis . ct via in D iocabitAr non transibit per eam pol utus. Quae omnia ruis, nisi blasphemus . tribueret Ezechiae, aut Isaiae fili, Igitur de solo Christo, qui vocatus est Emmanuel de est verE Dcu quo aperti fuerunt oculicae rit S c. Joan. . haec intelligenda sunt. Aliud Christi ortus adjunctum. cmpe locum nativitatis alter Pr pheta nomine Michcas pei te significat cap. s. v. a. ubi vicum Bethi Demes dae futurum nativitatis Messiae locum praemonet quod quidem praeter omnium expcistationem quod Maria Virgo in Galiletae Civitate Nazareth commolaretur ordinatione divina ita contigit. Nam mi vel si orbis descriptioncm injungente Augusto, Bethleem se conserendi S J seph ncctilitas incubuit Luc. cap. i. Ut prosteretur cum Maria a se γο athsbi . ore praegnante. . . eo quod siet de domat familia Da vi, Faisti est autem , cum tigent ibi, Visti sunt di s ut pareret. Et heperit lihm suum primogenitum. Quae vcritas adeo palam erat, una Sacerdotibus, tum Scribis ut ad trium Regum aut Magorum post ut tionem, ubi natus esset Rex Iudaeorum , commotiori facto Herode, conturbataque niveis a civitate Hierosolyn, itani , responderint, ut re-
489쪽
seri ex nostris Evangelistis Matth. cap. 2. v. s. In Bethlem, a se enim, inquiunt , sir in est per Prophetam Mickaam ct a B this in terra Jace, reqvaruam minima es in Principibus Iuda Deae te enim exist D , qui regat Ppurum meum prael. Vel ut habet Michaeas cap. s.
v. i. Ex re mihi egredietur, qui sit daminator in V, e , ct uis sejus ab initio a diibus aeternitatu Non modo Michaeas mathaeui Christi Nitivitatem in vico Bethleem , alter futuram, alter peraeiam reserunt , sedi eam Ethnicorum placita Romae sancita conspicuam ciunt. Priori dicto , ut ex Iu4tis Historicis probat Tertuli lib. contra Jud cap. 3. vetitii saerat, ne quis de genere Israel in Bethleemaei vitate , aut in ipsius Regionis confinio commoraretur posteriori vero sancitum fuerat ut fili quis in avorum originis loco inlcriberetur. Unde singulari divina oeconomia factum est, ut ex familia David Josephu, cum Maria Bethlehem se conserre cneretur. Haec sub Cytino Pr sidefacta descriptio penes Ethnico fuit servata, ad eam e nostris eruta ditionis celeberrimae viri, ut S. Iust. Martyr pol. 1. acri ut lib. . contra Maici cap. 7. tanquam ad humanae Christi Nativitatis monumen tum indubitatum Gentes maereticos mittebant. Aliud observat lib. i. contra Celium ex nostris Origenes, scilicet in vico Bethlehem Chri stiani nominis hostes insensissimos antrum e praesepe in quo natus est Christus subvertere non potuisse addit eo usque quorumdam e Judaeis progressam fuisse adversis Christum aemulationem, tirorem, ut cap . Michaeae verba laudata obliterare illis religio non fuerit. in admirationem rapit alia, quae Christi Nativitatem comitatur, cir cumstantia ab Evangelista chaeo clata cap. 1. V. I.&2. Ecce, inquit, Magi ab Oriente venerunt froselymam diccntes ubi est qui natu est Re Judorum Vidimus enim steliam Ius in Oriente, ct venimus adorare eum. Duce Stella venerunt ad puerum . procidentes adolavcrunt
eum in obtulerunt ei munera senempe Christo Deo Regi, momini
Clamitent ludaei figmento pretes id adinvento Christi sui ortum illii
strare Christianos facile revincen: ur Prophetarum , quos venerantur, autoritate compressi : Viuimus, 'uiunt agi, Stellam ejus, videlicet
Regis Israel. Si futuram negent Regis istac Stellam, de adorationem a Regibus illi deserendam fidem abjadicent Mosi , Num 1 . ista a laam Prophetica verba laudanti V. 17. Orietur Stella eae Jacob cum fuere virga de Israel. Dene n David fidem ita futuri Messiae a gnificentiam delineant Psalm. i. . . Deus judicium tuum Regi a. Et v. . orietur in diebus illius justitiai abundantia pacis, ct λαλnabitur a mari usque ad mare , ct a flumine usque ad terminos ibi,
ieerarum s io Reges Tharsis, Insula munera egerent Reges Arabam, Saba Gna adducent, ct adorabunt eum omnes cres ιν is omnes Gentes servient ei; quia liberabit AEuferam a totente. P. Ex usuris, ex iniquitate redimet nima eorum .... Dabitur e de auro
490쪽
, stabi/, ct adorabunt de ipso semper. En Prophetia duplex , itaque in Christi ortu manifest impleta, ut facile colligitur ex nostris Ev. gelistis. Nativitatis Christi superest aliud adjunctum insigne a Ieremia r
pheta notatum , crudelitatis videlicet Herodianae monimetitum, quod horrorem animis injicit. Iratus est valde scilicet Herodeso ut resertex nostris Math cap. i. v. 6. quoniam i sus esset a Magis . qui non
redierant, ct mittens occidit omnes pueros , qui erant in Bethlebem,
i, Omnibus finibus ejus, a bimatu, insta secundum tempus quod e
quisierat a Magis Rem adeo detestandam , ut eam hominum excogitasset nemo praeter Herodem, futuram nihilominus praedixerat Jeremias. Hi ne ubi inauditam illam, .selo Herode dignam immanitatem retulisset Evangelista, ut quibuscumque constaret, solicita qualibet hominum sedulitate nunquam interverti posse divina consilia, subjungit Tune adimpletum est quad ictum est per Ieremiam Prophetam dicentem in Rama audita est, ploratus, ululatus multus: Rachel plorans filias θοι noluit cansaiari, quia non sunt. Caeteras vitae Christi circumst intias expcndant Iudaei eas a Prophetispr monstratas paucis subindicabo Referat Matthaeus cap. i. v. is Christi
fugam in AEgyptum , eam prςsignificaverat Oseas c. p. i. v. i. Item Praecursoris poenitentia in conciones laudet ipse Matthaeus cap. s. v. 3. Isaias cap. o. v. Malachias cap. 3. v. i. hunc Pr cursorem praemonstraverant. Curationes quoque, DAEmcnum expulsiones, .caetera mira cula, ut Messiae argumenta omnibus Obvia recenseat cap. i. de cap. r.
Ob oculos etiam ponat Christi patientiam , dum a Pharisaeis iniquisti.
mo animo damnaretur, quod omnes beneficio cumularet eadem testa
tus fuerat Isaias cap. s. de Si Judaeorum obcaecationem Christum despectui habentiun cap. 3. exprima Ioannes hanc iniquitatem ab Isaia praenuntiatam statim sublicit. Si Christi parabolicam dicendi ratationem exponat latili us cap. s. adlicit Isaiae Prophetiam cap. 6. v. s. Si Passionein delinee cap 7. Davidem, Isaiam . d Zacharia in citat. Quia verb. Iudaeis gravi leandalo fuit Passio Dominica, fusus de ipsius mos te, mortisque adiunctis disseremus. Ex Evangelio a quatuor e nostris scripto haec Pasionis Dominicae
adiuneta recen sciatur. De Passione imminenti Resurrectione secutura Discipulos inprimis r monet Christus ex Mart b. cap. o. v. 7. Et
ascen ens JIM Jer ob nam sumpsit duodecim Discipulos secreto,
ait illis icce ascendimus Ierosolymam , ct Filius Hominu tradetur Prime ibus Sacerdotis 2 Scribis, ct condemnabunt eum morae , ct radent eum Gentibus au illudendum saeellandum , is c gendum , tertia die resurget. Quae singula utrum antiquorum Prophetatum sint concinna vaticiniis , .an contigerint , penes Judaeos est extrui dele. Illam enim Christo subeundam mortcm, sicut de ab eo fuit praenuntiata tolerata, apertisanae referunt caeres sacri Odiccs, nostii