장음표시 사용
511쪽
rvin mensium de dierrim adjunctis, quae ad G tammaticae, aut c borum lcgantiam pertinent qu stionibus avocari Argumcnto sit hac in contcntione . quod sacrae historiae scries non eo sit ordine contexta,
quae criam annorum continuationem reserat.
Sed ne missam de Danielis hebdomadibus contentionem prςtergrediamur; palam est ab Esdra ad Machabeos, 5 a Machab is ad Christum
Dominum interruptam esse historiae teriem; idcirco ex autoritate sacra de tempori is nihil posse constitui: ad humanam proinde confugiendum est autoritatem, ex icca aut Romana Chronologiis ductam; prς- sertim cum lorum Persarum Regum quatuor, Cyri nimirum, Cambysic Assueri, Darii meminerint sacri Codices. Quid autem ex humana. Historicorum prophanorum industria conficietura cum saepius nec Re
in Omina , nec numerum , nec annos referant, aut integros pro imperfectis recensere non dubitent ciique mediocris notae Reges, de in te regna quandoque praetermittant. Nos non latet Olympiadum a ludis
Olympicis, qui in Elyde post quartim quemque annum in Iovis honorem cum frequenti Graeciae totius concursu agebantur , sic dictarum
solemnis poch sed nec ad fidem faciendam videtur omnino sus5- ciens. Nam ab Hercule instituti ludi illi plurimo tempore fuerunt i termissa interruptos instauravit Rex Iphytus. Quamobrem Olympi dum exordium ad Iphytum Elydis Regem reserunt non pauci. Sed nec ab eo tempore ad Christum usque fuisse continuatos ludos illos certis argumentis potest quis firmare cum ab illorum solemni apparatu populorum concutia avocarint . tum civilia, tit in praecipud cum Persis Romanis bella genti insensissima Hinc prodeunt tot diversae de Nativitate Christi sententiae 41nc volunt contigisse alii Olympiade 86. isti is . 5 c. Quamobrem unde fixi de rata possit fieri temporum illorum constitutio; cum adeo sit incerta Olympiadum origo, continuatio, de calculus P dijudicent alii Supererit aliud sorsan perfugium nemp Chronologia quae a condit Urbe Roma ducitur. At nec de illius Urbis conditae anno constat. Eam quippe conditam testantur alii an. S. ante primam Olympiad. alii an. 3. aut Olymp. 6. Hi an. Olymp. I. isti an. i. Olymp. . nonnulli deniqu an. . Olymp. . Satius igitur nobis visum filii, laudata in ejusmodi compulis virorum eruditissa morum indefessa diligentia, in iis solis, quae fidem faciunt, haerere Liberum erit Candidatis amplissima Chronologistarum opera consistere, si curiosioris istius inquisitionis studio teneant .
512쪽
Incumationis et eritas detersus Ethnicos demonstratan
SI nunc temporis superessent apud nos Ethnici fidemque Incarnationis, ut alias, quasi stultitiam irriderent cum illis rem ita conficerem. I unum rogarem eos, videlicet ut motam nos inter Iudaeos contentionem articulo superiori expl/natam expendere iuberet,in judicium ferre, an re ver Prophetae de futuro Messia praenunciariti t. quae
ipse fuisse praelocutos disputamus rac utrum sacra illorum vaticinia in Christo impleta fuerint, ut reserunt Evangelistae nostri a Postmodum na nerem eos ad eluscemodi serendum judicium auxilio sibi futuro erescriptores suos , qui de Christo, Iudaeis non pauca libris suis inseruerunt. Titin illos , ut olim e nostris Tertullianus Apolog. cap. i. ad Romanorum Annales, Archiva mitterem simulque Pilati Judaeorum nomine Romanorum Praesidis ad Tyberium Augustum de Christo telationem QTyberii ad Senatum de deferendis Christo divini honoribus epistolam a nostris, S scilicet Just Apol. 2. Tertuli Apologet. cap. s. Eu Geb. lib. 1. Hi l. cap. 1 commemoratam laudarem Postremo Historicis nostris Matthaeo , Marco , Lucae , VJoanni, de Christi sanctitates, doctrina, miraculis fidem non posse detrali paucis colligerem cum gesta palam in Urbe Hierosolymitana , testibusque Judaeis & Gentibus recenseanta nec ab ipsis Judaeis hostibus infensiissimis fuerint unquam falsitatis insimulati. Etenim ad quid M atthaeus Marcus , Lucas, Joannes, Petrus, Paulus, caeter Apostoli, haec commenti fuissent 3 Quid emolumenti e nctione illa sibi propositissent comparandum 3 Nihil enim aliud illis praeter calamitates, flagella, carceres, de cruentam mortem portenditur. Qua vero industria viri illi omnin rudes milliteratiliae ad Prophetiarum sensum adeo mirifice confinxissent 3 Quo tandem pacto viri, qualibet seculari facultate destituti, fictionem similem pluribus ex ipsis Jud is ex Gentibus vero cujuscunque sortis, aetatis hominibus, seu Philosophis, seu Magistratibus imo potius orbi universo hae suasissenta Sed quid plura An adeo facilis tum Apostolorum, tum miscipulorum conspiratio in falsitatem, quam nullus eorum prodat quam tam constanter .consensione uia inimi, gravisam inter tormenta variis in plagis propugnent hoc unico Dei r cepto compulsi Obediendum est Deo magu , quam homin. bus ' An Deus hominum piorum figmenta tot stupendis ubique terrarun conspicuis confirmasset miraculis Haec omnia simul coniuncta si ponderarent Ethnici, certo conficerent de facile, nihil nisi divinum in Prophetiis, cinito-ohetiatum complemento , a nobis articulo superiori laudatis occurrere.
Addimus nullum Ethnicorum animis silerfuturum scrupulum ex ipsis
513쪽
propheticis oraculis, si attento illa inspiciant anim cum hinc S inde Maiestatis Divinae splendorem exhibeant nihilqtie sit admirabilius Pr
phetica illa oeconomia, quam tanta religione a plurimis seculis scivatam transmiseruntestidaeorum Patres, tradunt continuo ipsi Judaei. Nam qui de Christo dixerunt Prophetae, nec Christo fuerunt coaetanei, nec quodam tempore superiores, sed ante Christum natum pluribus floruere seculis. Jacob scilicet annis circiter III. Iibus an Isi. Michaeas o . Ieremias a'. Zacharias Aggaeus sis. Daniel ue r.
Quis autem res tot annis antequam Veniant, posset futuras praedicere, simulis adversus temporum injurias Prophetiis suis securitatem com arare, ita ut ad posteros integrae transmittantur 'uis, inquam haec praestare posset nisi Omnipotens, qui omnia simul tempora complectitur , de cuius respectu nihil fiaturum est, nihilque prstetitum Quamobrem illud argumenti genus in suae divinitatis argumentum maxim indubitatum ita sibi vindicat Deus Isai. I. . 13. Annuntiate qua ventura sunt in futurum. sciem fui Dii estis ιοι. Nihil igitur ad huius dogmatis probationem audius illa tot Propheta: riimiain variis seculis c a se invicem remotissimis constanti consensione, de qua nullatenus inter Scriptores illos absque divino beneficio conveniri potuisset in i confutatione opus non esset, si quis Prophetiatum illarum certitudinem, concentum ex syderibus repeteret. Nam quaecumque sit Astrologiae amplitudo, e Astrologorram tamen consensiutota est in observata syderum coniunctione, qu in cum animadverterint
Astrologi cum variis factis cohaerere, similia eventa coniiciunt ex iterat ejuscemodi syderum concursu An ausem recte colligant, hic non expendimus 3 sed eortim, quae ad Messiam pertinent, nihil quidquam Mosem Isaiam in alios Prophetas ex sydcrum coniunctione praenun tiare potuisse contendimus cum antea nihil simile fuisset unquam au
ditum Paucis dicam, longe potiori jure de illis Prophetiis constitue dum esse quam quod de somnii Nabuchodonosoris cognitione Dan. 1 definierunt Arioli. . Magi, malefici, di Chaldaei In ann. a. R buchodonosor vidit Nabuchodonosor somnium, is perturbatus, a gis suis, nisi aperirent illud , famillae excidium, mortem fuit com minatus Astrologiae defensores his in angustiis constituti, ad quid ut declinarent periculum , confugissent ad yderum concursem 3 At ei illa scientia Magi licet in ea versatissimi, nihil quidquam sibi pollice
bantur; sed Diis solis hanc rerum occulcarum notitiam servatam esse profiteri non dubitarunt. Q ran obrem a Nabuchodonosore, ut illusores, leonibus erant obiiciendi , imminens nisi mortis periculum avertisset Daniel, qui divina revelatione insti uetus, in Nabuchodonosoris memo riam revocavit quae ipsus dormitantis animo fuerant manifesta Si hieocculta hominum cogitationes superarunt , quali. aequius praecellunt mirandae, divinae penitus Prophetiae veteres. Igitur in Deum blum ti ferri possunt, nec voluntate :ιmna , in ex nostris S. Petrus asserit
514쪽
Epist. 1. cap. i. p. r. Agat Prophetia sed Spiritu sancto inspirati
locuti sunt Dei homines Deusque solus , quae sic praenuntiavit, potest exequi. Longi iis cuin Ethnicis excurreret oratio, si nobiscum velient e pendere quantum ex Incarnationis Mysterio Dei justitiae, ni sericordiae, de potentiae accedat splendoris quae singula sequenti articulo referentuti Opponit i Ethnicorum Princeps Celius cum eruditis Iudaeis, mulum' idem csse divinitatis argu naenium, Prophetiis certius, aut honorificentius, mod , nihil Deo dignum menti obiiciant, nec quicquam ab aequitate alienum. Porro autem nihil Divina Maiestat indignius, qtiam Deum hominiam factum mori tradi ut blasphemum de tanquam Legum Divinarum violatorem. Ab ejusmodi placitis inquiebat Celsus, abhorret cris is humanus: proinde divina non lunt illa vaticinia a Christianis lauditari vel saltem vaticiniorum illorum interpretatio non est genuina ideoque adversus hanc innovatam , recensque adinventam Prophetiarum explanationem, ut Deo indignam merito reclamant ud ilia Prophetiarum lectione versatissimi, quorum Doctores Rabbini Prohetias illas eo sensi, qui Deum deceat, exponunt dum scilicet os si nomine praenuntiari contendunt Regem potentissimum, insigni co . piatum apparatu instructum , magni recoque comitatu stipatum itemque auro geminis, rerum omnium copia praesulgentem qui orbem universum ad Mosaicae scii Legis suae observantiam sit potenter adducturus. Respondet e nostris Origenes lib. . contra cis . humanum sensum, a fide Incarnitionis .Passionis Cluisti penitus abhorrere sed si unus audiatti Deus in libris, quos ut divinitus acceptos nobiscum venerantur Judaei, nihil Deo dignius proponi posse, quam inierpretabilem ad dic aidum in Onani potente homine facto patientissimi ni in pro instauranda omisium salute ostensionem, tot ac tam perspicuis Prophetiis praenuntiatam Allatas an Prophetias hic non reserimus addemus tantummod ex articulo sit'. secum invicem ade perspicuoc sentire Davidem, Isaiam, talios Prophetas de illa morte praelociuos, ut de ProhetiaI.:m veritate nemini dubium suboriri possit Obvia quoque statim est Prophetatum in eundem sensum expositio, ab Apostolis Evangelisti cxlcripta Horrescit quidem Celli quorumdam aliorum animus ad Crucis .hristi spectaculum in abjectum vitae genus; quasi hominem Deum factum dedeceat plebeium vitae institutum, mors adeo turpis indigna haec sit onainum mens Cogitationes mei non fani ut nostre. Nihil enim Dc dignius, quam quod in hominum cedit commoda, ut Tract de Attrit, quςst de Bonit. Dei fustiis ostendimus. Ab humili statu illo refugit quid in humanus sensus depravatus, Wrerum corporearum amore crst ictus L. non horret homo altius quae divina sunt sapiens. An enim ad Malestatem Dei commendanda ni
confert rerum creatariam pompa An Divina Mal stas crescit, vel decrescit bonorum terrenorum augmen O vel decremento An non idem
semper Deus, immensus, cx te solo, non de alic no niagnus. Ne igitur
515쪽
Messiam votis suis consentaneum sibi fingant Iudaei crassiores'. min- clamare solui: Benedictaι Deus, quia disites ficti sumus. Nihil si ilicet dignius Deo . quam istud Passionis Christi Mysterium , quod Dei
adversiis omnes homines benignitatem adeo impense commendat. O p . . Origine, vitae instituto, scientia , praenuntiandi facultate,
virtute miraculorum mortis prae tantia , caeterisque adjunetis Christo prpolluit Apollonius Thyanaeus, Pythagoricus Philosophus , nec tamen divinitatis ideo particeps dicitur. Non st ergo cur pro Deo libeatur Christus. ' originis dignitate Christo praestitit Apollonius. Nam Apollonii nativitatem ipsius matri praenuntiavit Deus Marinus cumq; illa perterrita , quid esset paritura postulasset meipsum paries , inquit ille Christus autem caeterorum instar, nulloque praesi nificante, ut contendunt udaei, ex abro Jolepho, Maria eius conjuge fuit oriundus.1' nobilior longe fuit Apollonii, quam Christi vitae instituendae ratio. Etenim 6 an natus Apollonius solitarium vitae genus ruri sectatus est, a vino matrimonio abstinuit, calceis non est usus, Qvestes praeter consectas ex tela forti respuit animo. Item a rustica domo in Esculapi Templum se contulit, hucque ab eo sanationem postulaturi concurrebant, quotquot laborabant motbis. Nihil autem in Christo emicuit simile, sed ignobilcm originem , 5 obscurum vitae genus sortitus fuit, cumque in vulgus prodiit, nihil in eo nisi vulgare occurrit, seu vestes, seu victus, seu societas spectentur rimo potius adeo communi vitae instituto plebeculae moribus serviebat, ut pro vini potatore, de familiaricum peccatoribus convietore apud Judaeos audiret. 3 nec in scientiae
dono Christus Apollonio par fuit. In fisculapii quippE Templo piissim versatus Apollonius, scientia illa fuit donatus, quae ad omnem iii mam, omnemque critatem in ipsas mentis cogitationes pateret. Hinc tutura praesciens imminenti peste Civitatem Ephesum libertivit necnon
dissita quasi praesentia conspicatus, Ephesi clamabat, inquit Dion Cassius lib., . Hist. Rom. Ire te Stephane, euge Stephane , percute homi- ei inci quo si ilicet montento Romae necabatur Domitianus. In procuranda quoque se licitate publica longe superior Christo fuit Apollonius.
Quae enim Regna non peragravit, ut a vitiis, quae inoleverant, ea purgaret, ad rectos mores suis componeret praeceptis 3 Ephesium nempὰ saltationum, caeterorumque ejuscemodi ludicrorum studio liberavit, incitamentoque fuit ad praestandam sibi mutuam O m. Caeteras pariter Ioniae Civitates ad meliorem frugem adduxit, a pietatem erga eos. Ritus etiam sacrificiorum edocuit Athenienses. Similiter Spartae mores antiquos adeo laudabiles, vel uno quidem verbo, renovavit. Item Imperatoribus ipsis , ut Vespasiano, qui ad eum in AEgypto diversantem accesserat, singulari fuit in existimatione. Tandςm Domitiano, Nervae
postulantibus regendorum populorum rationem Heges, verbo scripto tradidit. Quid vero Scit Christus, quod ad haec accedat 3 Intra unius provinciae arctae admodii in fines se continuit. Viros tantummodo rude. Tom. I. i
516쪽
plebeios non Magistratus , aut Imperatores , non Civitates, non varias mundi partes erudivit ut Apollonitis, qui a Cilicia in loniam, tilmi Mesopotamiam , deinde in Babyloniam , hinc in India circumvolavit Deinde lustravit Italiam iraeciam , postmodum Hispanias tandem in AEgyptum de Ethiopiam se contulit. ' miraculorum prae . stantia' magnitudine Chi istum longe superavit Apollon. Videlicet in Hellchmnio compescuit terrae morum in carcere ulli Domitiani de-tetitus, d constrictus catcnis, ut Danaidi socio adderet animos, fidem taceret nihil se molesti passii rum , nisi luberet, femur vinculis solvit solutum alligavit: cum quinta post die coram Domitiano sisteretur, ipsius 'requentium Aulicorum oculis seipsum subduxit, raptus in aera Puteolim transsatus. Quae quidem arti Magicae tribui non possiunt; cum nec signis uteretur . nec magica verba proferret. Nec pariter arte Magica Viri Consularis filiam Romae suscitavit e mortuis, cum nec liga: uras, nec caeter hujus generis adhibuerit media. Denique motatain eximio viro digna fuit, Whominem Diis gratissimum capit, imor eum, si mortalis ad Divinitatis fastigium possit provehi. Haec referunt Apollonii Discipuli nempe Maximus sigiens de Damis philta
sophus Atheniensis, tum Philostratus .alii viri commendabiles eruditione veritatisque studio, qui, ut habet Hierocles , alter Apollonii cliscipulus, ob humani generis commodum, tot miranda opera litterisnaandarunt. At vero si legantur vel ipse imperitorum Christi Discipu- rum scripta, nihil simile deprchenditur; quantumvis magnific res 1 Christo gestas extulerint. Vertim Christus juxta ipsam Iudaicam Legem Dem. 3 iure fuit cruci astixus , ut qui tributo sibi Dei nomine, De rum numerum augere vellet eique idcirco praelatus est Barrabas latro. rion est ergo cur christo conccdam Divinitas quae negatur Apollonio Nostrum Iud accuratum, uidumque de mmbus judicium, Christianorum lavitatem, inquiebat Hierocles in orat sua contra Clitistianos, ut legere est apud Euseb. lib. adversiis eundem, inter se memaere liceam cum nos illum ciems' Apollonium in qui tanta patravit,m pro eo , sed homine Dii char gratoque ahamm Gili retra Ob paucula quaedam prodiei Jesum Deum praedicent. Resp. tantum abfuisse, ut Christo dignitate originis, vitae instituto con scientiae, facultate praenuntiandi, virtute miraculorum , mortis ii
prς stantia superior fiterit Apollonius ut ne vel in minimis Christo sit conferendus. Praeter Magicae studium, quid in Apollonii vita enituit, ut vel ex ipso Luciano Sophista constat Quid in illius discipulorum scriptis legitur prς ter abusas, meditates sed flustraneo penitus conatia excogitatas I etenim quid magis commentitium, quam quae de Apollonii nativitate referuntur Deus Marinus inducitur; qui testes ubi r bationes Pollicetur ille Deus seipsum ex Apollonii matre proditursim: ergo neque repugnat Deum ex Virgine hominem nasci. Sed sibi con-lient Apollonii sectatores Si de futura illa tam mirabili nativitatem
517쪽
rini Dei non dubitenes Apollonium igitur divinis . quibus plutonem , aut alios Deos colunt, prosequantur honoribus Jam vero ad ea, qu articulo superiori de Christi nativitate retulimus, attendant Ethnici, fateantur vel narratione sola coiruere figmentum istud de Apollonii origine. Nihil vero magis divinum . nihilque testatius iis, quae de inenarrabili nativitate Christi de origine jam exscripsimus.1 Apollonii mores magendi rationem spectemus. Superbus ille vitDei nomen .cultum tam ambitiose consectabatur, ut insolenti veste, quasi manifesto virtutum occultarum signo conspicuus incederet, 4 ex ipso Philostrato , demonstrata ibi Regis Parthorum imagine, exclama verit infelicem Principem , si meis laudibus dignum te deprehenderim' Dignus plane summa laude vir, qui subditos in imperatores suscitat, ut in Neronem Cades in Hispaniis praesectum, Nervam in Domitianum. Vir sane virtutum merito praecellens, qui a Domitiano interrogatus de Nervae defectione a se concitata impudenter mentitus est ex ipsis Philostrato Coinmendabilis prorsus vitae ratio, cuius pudereaeberet enchom iastes, si vel solas in India compotationes Apollonii ob oculos poneremus. Qualis enim sapientiae sectator dicetur vit ApEvino confectus 3 Si adeo fuit in exteris Gentibus parum sui compos quid non peccavit , ubi occultandae vitae facultas erata Dicam adhue: quas laudes, aut potius quam vituperationem non meretur ejus in Euxenem levitas 3 Commendatisanaum hunc Philosophum coram Vespa sano cumulavit laudibus, quem postea, quod ei vitio vertisset avaritiam, calumniis opprimere fuit conatus O praeclaros mores viti adeo inhumani, ut parvulum dilcerpserit in partes viri adeo parum sui compotis, ut vindictae motum in Imperatorem Domitianum palam cohibere non valuerit. Hic in vindicanda divina prorsus Christi sanctitate incassiim laborarem. De illa enim vel ipsi Judaei, etiam quo tempore in eum machinabantur incusationes , cogente Pilat, vel inviti convenerunt.
, Fabulosum est penitus, quod de illa Esculapii opere Apollonio
communicata scientia narrant ipsius demiratores. Si tenim adeo mira
bili, scientia divinitus illapsa illi fuit, cur, ex ipso Philostrato. an.
Tharsi Rhetorem celebcrrimum, Philosophos aliis in locis audiit Cur caeteris cum Philosophis Roma decreto tionis expulsus, tot Ca des in Hispaniis arcana didicisse sertur Nonne incauti Heroem suum cachinnis exponunt Apollonii enchomiastae a dum linguarum omnium peritiam illi deferunt, cui opus fuit interprete ad conveniendum Indiae Regem, madeundo Brachmanos Item rerum futurarum adeo fuit in scius . ut eum Neronis obitus latuerit, donec in Siciliam ad vcntasset, ibique mortis illius spargeretur rumor ut avium audiret colloquia, de infantem in frusta conciderit, quo ex ipsius viscerum conspectione res futuras colligeret ut denique habendam apud imperatorem orationem sim mo labore ornarit, eicius se ab illo non auditum iri. Hoc autem
in capite prudenter suae inscitiae consulebat , fato nihil non tribuena
518쪽
dum contestatus. Sed in mita est sibi iniquiti, suamque in rebus iuni
ris ignorationem prodebat ubi fati sanctiones se nescire fateri compellebatur Christi autem scientia se ubique divinam prorsus exhibet, Omnia nuda, aperta fuerunt eu tu ejim in eoque fuere omnes the Duri sapientia, scienti absconditi. Hinc Pharistat iniquas exprobra bat cogitationes. Hinc quas sustinent a tr. seculi longe lateque dis per Judaei poenas , tam certo praenuntiavit, ut sue art. exposuimus. ' Non miraculis spectatori in oculos cepit Apollonius, sed praestigiis. Unde a Domitiano nonnisi pro Mago habebatur, ex ipse Philostrato Eum paritet Magum vocat alter x ipsius sectatoribus, nempe Lucianus Christianorum iniquis limus irrisbr. Nec reipsa tot lustravit Regiones, nisi ut Magicam artem edoceretur; quae quidem scientia qua doque illi defitit. Si etenim Domitiani frequentium Aulicorum lis tam mirabili arcano potuit eripi,in vinculis crura biveres, cur prolixam barbam sariem . Sectae Pythagoricae monimenta insignia, sibi abradi passus est: pr sertim cum nullam in corpus suum potestatem habere Domitianum testatus fuisset Nec confutatione opus est in explodenda pestis Urbi Ephesinae imminentis praedictione .liberatione procurataci facile quilibet milibus vaticiniis sibi nomen facere potetit. Quis enim malum , quod non continget unquam , velut praesens portendere, simul, ab illo immunitatis procurationem fingere nequeat 3 Audiatur Apollonius Domitiano inquirenti, qua ratione pestem hane pr sensisset, ita respondens apud Hieroclem, tu refert Eusebius. ιata, inquit , magis tenui, magi ue sobria quam cateri mortales sim, taprimitu omnium qualitatem aeris vitiumque deprehendi quae ratio traturae vires non superat. Sed res ipsa proruit vel narratione bla: nam
in pologia pro Domitiano scribit Apollon apud Philostratum, pestilentiam in figura mendaci senis laceri ae panno se praebuisse spectan .dim, eamque peragrasse Ephesum. Hanc ego conspiratus, linquit , conseprehendi luem, civitati non modo si iens, vetam penitus ostens. Eam lapidibus caedi jussit, ut habet Hierocles Quis autem cum Eusebio non libere cachinnetur ad prastigiatoris miracula Laudatam illam puellae suscitationem e mortuis non audet asserere Philostratus quandoquidem ignotum cribit, an revera obiisset. Nec vero credibile videtur eiuscem
di miraculum, quod ne ipsis quidem Imperatoribus fuit manifestatum. Christi vero miraculis quid praestantius potest excogitari: Illum a Magia cnitus abhorruisse orbi universe constitit, non ex illis modo,
quae ante mortem de in morte sedi post mortem patravit per Discipulos. Dum viveret ligaturas nusquam adhibuit, aut caetera id genus, O rebus sannioni procurandae penitiis ex natura sita contrariis ustis est . ut luto ad villim restituendum Magiam continuo alia navit it que D noncs Mugiae autores vexavit,in saepenumero depulit ex hominum corporibus. Quod post ipsius mortem praestitere ejus Discipuli, licet juxta litisti Prophetiam majora forent praestitur miraculi. Q
519쪽
ectamen patranda non alio usi sunt , quam Christi demortui nomine. Voluptates, aut pecuniam , aut dignitates, vel solemne apud homines nomen , uti solent agi non sectati sunt unquam, nec in Magicis artibus suos instituerunt discipulo. sed, ut habet ex nostris Otigen lib. i. contra eis in hominum moribus ad lanistati vitae disciplinam componendis laborarunt impense, de futuro Judicii die reddendaque ratione factorum prς monentes. An ea sitit Apollonii virtus' an audivit quis
demortui Apollonii nomine quid portenti fuisse factit itumo Periit ejus memoria cum sonitu. Quid ergo promovit ipsius advertus Christum iniquitas Profuit ad probandam electorum dem ad illustiandam
Christi divinitatem , cujus miracula omnium oculis de conspicabilia fuere . ut nec ipsa Pharisaeorum invidia potuerint obscurari. Nec vero semivivos ad vitam se cinare finxit, ut Apollonius; sed mortuos veris suscitavit, ut filium viduae Naim . de Laetarum a quatuor dic bus in sepulchro jam foetidum. Quid plura Tot tam miranda e ulcemodi opera praestitit Christus, ut ex ipsius Discipulis dilectissimus ea libris
non posse contineri scripserit. 1 Mortem suam voliti Apollonius occultam , ut immortale nomen consequeretur,4 ne quid humani testatus, de infixa discipulorum animis
sui existimatione aliquid depcrderet Christi cro longe alia sui cec nomia: de morte scilicet futura in cruce, de Discipuli proditione, de Iudaeorum adversus seipsum sceleribus Discipulos praemonuit semel ociterum .dumque Judaeorum satellitibus se permisit, omnipotentiam suam fecit conspicuam lac enini voce, Ego sum, nempe Iesiis Nazarenus
retroaeti milites in terram corruerunt. Item divinam, supra hominum vires in tormentis constantiam , pictatem erga matrem, erga latronem munificentiam, madversiis carnifices benignitatem significavit. Ad ipsius moric Sanctis Sanctorum appcnsum velum confractum, lumen ereptum Soli , terra variis concussa motibus,m aperta mortuorum sepulchra hunc coeli terrae dominatorc comprobarunt. Unde Centurio exclamavit: Vere hic hon. Filius Dei erat.
Non cinus ad ficiendam de Christi Divinitate fidem conserunt, quae ipsius mortem sunt lectata, cidrrectionis scilicet splendor, in Coelum scensionis gloria, Spiritus sancti donum, mirabilis conversio Gentium, quas line Magistris sine Interpretibus Discipuli edocuerunt,
non unica. ut Apollonius, ed variis quibusiibet locuti linguis. Deni-q.: tot miraculorum genera ab Apostolis patrata ut mortuorum usi citatio. morbCrum an Mio, vel ipsa corporis imbra, vel ipso linteorum contactu, c so a Nomini JESU prolatione. Ad haec obstu
pescant Religio is Christianae obtrectatorcs, nc levitatis incusent Christianos, quod Christi im ut unum cum sterno Patre Deum cnerentur. Postremo non miracillis moN , sed me Prophetiis, qhiae tot sculis Chiisti ortum antevcrterunt, fidei suae certitudinem, dignitatem
repetunt Christiani. Simile quid de Apollonio reserant I hilostratus,
520쪽
caeter Apollonii laudatores , seu potius adulatores iniqui Prophe. tias, quae certo praecesserint Apollonium, ostendant , Prophetiarumque hujuscemodi complementum ponant Ob oculos. Indoctos, mendaces vocat Hierocles Apostolos, qui de Christo scripseres indoctos fuisse illos non dissitemus; sed vel inde illustratur Evangelii veritas, quam commendat ipsa simplicitas, ut habet unus e nostris nempe Tertuli. b. de Reiurrect carnis cap. 3. jusque fideliores eo fuere testes Apostoli , quod a Christo tradita nudo, apertὸ omnibus exposuerint. Nam magnifico Verborum apparat , de fucato eloquentiae astes, solis mendaciorum autoribus ad persuadendum opus est. Hinc ei tanta simplicitate usi Evangelistae nostri, orbi universe pro fuere sito ad vulgi captum divina ordinatione attemperat stylo , ut animadvertit ex nostris Orig. lib. . contra cis Et quod praeter fidem videtur, imperitorum licet ut criminatur Hierocles , Apostolorum diacendi genus ita fuit omnibus , cum egenis c divitibus, tum senibus juvenibus accommodatum, minis tanta lucescit majestas cum simpli. citate, ut aptior nulla possit ad componendos hominum mores excogitati domina.
Quae Incarnationis convenientia, & necessitas
T Tn uico Ru de Iud orum consutationi subjungitur ista questio Tex SS. Patrum scriptis collecta , quod nimirum ad divinae benignitatis adversus homines in Incarnatione splendesi entis magnificentiam utcumque delineandam aptissima sit,is Candidatis ad varias hominum de se altius quam par est sentientium retundendas cavillationes, quam maxi
INcARNATIONI convenientiam repetit Orig. lib. . contra Celsum ex divinae benignitatis erga nos munificcntia inuod ni militia Filius Divinus carnem induerit, non modo ut nos ex peccatoribus ullos, sedi diuinae naturae participes effceret. Ab his, inquit, exor iis prave
nisse contextum natura divitia cum humana, ut per divina communica
tionem humana haec feret divina, non in solo Jesu, sed ct in omnib iiquotquot una cum fis asiumpserint vitam , quatim Cir in docuit sur
iam ducentem ad Dei amicitiam , communionemque u u illo, omnes ob -