장음표시 사용
501쪽
tributa quaedam ab illis Romani cxegerunt. In Perside dccem Tribus Satrapis circa Babylonem subjiciebantur hinc Syriae Praesectus Petronius. ex Philone in legatione ad Caium me junctis copiis auxilio essent
Jero olvmitis Imperitoris Statuam in Templo non collocavit, illiusq; mandati executionem distulit. In Oriente trans Euphratem, ex Josepho lib. it. Aniiq. Judaic cap. r. innumeri erant udaei, iique voluerunt Hyrcanum fratri in Aristobuli apud se retinere, non minori sacerdotali
vel principali dignitate conspicuum, ri,a Jeroselymis suturum polliciti. In AEgypto a Ptolemaeo Philometore construendi Templi Jerosolymitano similis facultatem Onias antea obtinuerat, in ii cultum Judaicum ad Vespasiani tempora , quibus Templum illud fuit dirutum, setV1runt Iudaei propriisque Legibus hoc in Regno utcbantur fiosque
Legatos ad Imperatores destinabant. Nulla ergo tutior, nec faciliores
Prophetiae illius expositio, quam de Cyro, cum Judaeos Captivitate Babylonici liberaverit. R. sibi stare Piophetiae illius explanationem, Prophetiis mox exseriptis innixam. Nam quaecunque de Messa praenuntiarunt Prophetae, ut iam retulimus in Chri lo fuerunt absoluta. Tunc temporis, ut Danieli pollicitus fucrat Archangelus Gabriel cap. 9 impli ta fuit omnis visio de Prophetia ita ut innumera eorum ocu is objicerentur adventus Messiae invidia argumenta. Tunc juxta Jacob oraculum suprcina potestate potiebatur Herodes Alienigena. Tunc citerunt omnia Religionis Judaicae sp ndida monumenta. ab iis temporibus Judaei variis in locis positi, omnsbus exosi vitani agunt inhonoram poenasque, jux Prophetas de Christi comminationes, sinstinent. Eminet vero Messiae doctrina, ubique, destructis eorum Templis, recepta. Non est igitur unde ad excusanda excusetiones progrediantur: non est unde supremo Domino ad poenitentiam vocanti obsistant, coruscante prς sertim undequaque Apostolorum c Discipulorum miraculis, Divina M. ijestate Nabuchodonos iis vero ejus posterorum temporibus soruerunt Prophetae, qui Iacob Prophetiam aliter. ac intelligunt nunc temporis udaei, significarunt intelligendam , bleniamqtie penitus a Cyro, aut aliis Principibus diVertiim nomine Dei fuerunt Judaeis polliciti. Sic an is Trant migrationis Joachim prophctat Ezechiel cap. 3 in Pastores qui desunt ossicio jure invectus si i3. verum Pastorem , cu Messiam , nomine Dei pollicetur, non quidem Cyrum, aut Nabuchodono rem c. sed filium
David: Et scitabo , inquit, super e s scilicet oves Pastorem unum qui pascat era, servum meum Davit; ipse pascet in se erit eis in
pastorem. Ego autem Tominus ero eis in Decimo, servus meus Da mi Princeps in medio eorum. Et cap. 37. p. 24. Et si us meus David Rex super eos M a s erit uni omnio eorrim. Et infra Et Dabidservus meus Princeps eorum in perpetuum. In eandem captivitatem trans-
Iaius Daniel, qui sub Cyro mari Prophetam egit, in Princisum illorun aula fuit celeberrimus,4 Regni Adminitur; licet ad mani-
502쪽
festum populi solamen abbreviatiam esse adventus Messiae tempus scit sisset messiam nihilomin d ante i hebdomades, vel, ut jam exicripsimus , ante an. 9 . non venturum testatur Aggaus an Darii l. vaticinatur, mad leniendum populi dolorem Messiam pariter udaeis pol
Iicetur ii ldcm fere verbis, quibus Jacob: Et movebo omnes Gentes, i qui cap. 1. . O veniet desideratus cunctis Gentibus, ct implebo Lamum istam gloria , dicit Dominus Exercituum. Eodem tempore prophe.tans Zacharias Ierusalem incitamento est ad exultationem, gaudium de adventu futuri Messiae, quem Deus ita pollicetur Aip. 3. P. S. Em ego adducam servum meum orientem. Et cap. . p. o. Ecce vir ori Dinomen ejus. Quibus verbis usus est Sacerdos Zacharias, ut Messiam Cliti stum, licet nonddin natum, prςssignificaret, uti refert e nostris . Lucas cap. i. s. 78. Idem Propheta Messiam Venturum ita praenuntiat cap. 1. ut de solo Christo, quemadmodum iam exscripsimus, sermonem habeti fatendum sit. Fjusdem cap. s. o. Messian ut cn: ium expectationem
ita designat Loquetur pacem Gentibus , potesta ejus a mari u ινι
Unde igitur Herodis temporibus in lucem prodiisse Messiam . no vero per oo sere annos , quibus Judaica Gens alienigenis Regibus. Babylonicis nimirium, Persis Graecis subjacuit , aut de qua udaici Regni actura disserebat Jacob, ex Prophetis intelligant vel inviti JudrNec enim ex humano arbitratu , scd x eodem spiritu, qui Iacob in vi ad dicendum, Prophetas subsequentes amante accipiet da est responsio lacob autem de Regni nunquam inst. aurandi excidio sermonem a. buisse aperie tradunt laudati Prophet. ae, cum E contrario oppres Babylonicis, aliisque Regibus Regnum receptiui erant Iudaei ach baeorum opeia ; ideoque temporibus illis venturus non erat Messias favero non fuit sors ejulde: Regni ab Herode Machabaeorum stirpi ablati. Nam illud nunquam erat instaurandum de Messiae Regni spuitalis felicitas, subverso iniquitatis dominati, iacturam deperdita coton rtemporalis, juxta tophetarum votum pollicitationem, non compen. satura modo, sed superatura in immenuina Igitur ad Nabuchodon zoris tempora Messiae nativitas revocanda non est nec Cyrus Messiae nomine citra blasphemiam potest insgniri Proindcque solus Christit, est ille Messias, Gentium expectatio. crv tor a tot Prophetis pra-
Esto quae singula refert Iosephus, revera Herodis te in nocibus extite rint haec non pertinent ad quaestionem . quae tota versatur in lacobi verborum expositione Iacob quippe de Regno in Terra promissa ob tinendo tantummod loquitur. Hinc tam in regionem e captivit treduci exoptabant, nec aliorum Jud Orum, qui Terrae sanctae renuntiarent, meminit Scriptura, quacunque autoritate extra illam pollerent si quadam fuerint potiti , nec ad os Prophetae missi leguntur. Insul et quamcumque autoritatem varii in xcgionibus e Judaeis quidam obunc.
503쪽
rem, ad Regiam tamen autoritatem non acced bat, nec illi Regio no ni in decorabantur Limo Regibus ac Romanis, in quorum erant ditione, subjiciebantiit, tributa solvcbant. Suis quidem moribus uti liceb.it, non sectis ac iis qui variam a Principe Religionem scistati, liberam in F egno commorandi facultatcm conloquuntur , quibus fit conquerendi
apud supremos Principes facultas, si quandoque Magistratus sibi crude litet insenssis experiantur. Nihil ergo Judaeis excusationis locum vel le
Isset. Non modo Herodis temporibus Judaei suprema autoritate potiebantur quibusdam in Regionibus, sed nec Alienigena fuit Herodes:
imo vero ex Iudaica Gente oriundus Iudaicaira iligionem professus est, ne a Majorum institutis recessit Originis ejus ordinem ex Antipatio inter reduces Captivitatis Babylonicae rimates refert Nicolaus Damasse autor coaetaneus, cui assentitur ipse Iosephus Herodi licet in sensu, admodum. Nam ex ipso lib. io Ant: quitatum udaic cap. 3. de pari Civitatis jure mora obtentione Syros inter Iudaeos Caesareae in colas, potiori conditione sibi jus illud competere Iudaei asserebant quddHerodes genere Iudaeus hanc Uibem condidisset quam rationem Syri non repulerunt, sed in hoc uno institerunt, scilicet non esse cur Iudaeis primarium Civitatis jus tribueretur, cum Caesarea Turris Stratonis pri mittis diceretur, c tunc nullus esset in Urbe Judaeus Et lib. s. cap. 6. apud eundem Josephum in concione ad exercitum , Iudaeum seipsum Herodes nuncupat a quum erat, inquit, nos Judaeos a tributis immines esse. Et lib. i . cap. Q. de prima Herodis uxor Ierosolymitana . Doris nomine sic loquitur ipse Josephus luxerat ante uxorem depulastibus suis. Et verosi, ut ferunt quidam . ex Edom originem tabuis set Herodes, Idumaeorum leges 'itus proculdubio Judaeis imposuisset, non secus ac Ioannes Hyrcanus ritus Judaeorum injunxerat Idumaeis rabejuscemodi vero agendi ratione tantiim abfuit Herodes, ut ipse Iudaicos mores sectaretur, sicuti patet ex verbis Augusti asserentis saltu esse ex Herodis esse suibus . quas intactas dimittebat ipse Herodes, quam ex eju esse filiis, quos ultimo supelicio damnatat. Denique Antipatet He rodis pater Idumaeae fuit praei' situs , d Herodes nondum Rex Mariam nem ricani filiam duxit uxorem. Sed Antipatro demandavi non filisset haec Provincia in Idum. eam, si ex illa fuisset Oriundus; nc in matrimo ilium Herodi tradita fuisse Mari mnes, cum apud Iudaeos essent prohibita cum alienigenis matrimoni e: iam illum nempe Herodem
habuissent pro Mesa a Judaei, ni filisset ex similia Davi i. Tritum enim apud Judaeos erat, futurum ex illa familia Melsiam .ideo tote familia David e medio sustulcnin Vespasianus Imperatores sebse cuti. Quamobrem inconcussi manet ista conclusio , posita videlicet Chri stianorum explanatione de Prophetia aco, aut NaDuchodonosoris temporibus venisse Messiam , aut nondum venisse. R. Alienigenam suist Herodem, utpote Antipatri Ascalonitae dum ei
504쪽
3 fili urn,in materno genere Arabem; idco Idumaei Ascalonitae ro mei invenisse. Unde Ad i. Resp. ad Herodis gratiam iacit pandam Nicolaum Dama cenum. vitiim Aulicum . qui nihil nisi Herodi placita , aut ejus votis profutina litteris mandavit, haec singula, quae opponuntiir, scripsisse ab eius con siliis erat, in omnibus ipsius steteribus adjutor, madulator perpetuus. Hinc gravissimi monac ni negotia illi credebat Herodes; cumque . ut ab Imperato e filios interimendi facultatem obtineret smegit. Quamobrem hac praesertim in re ipsi negandam esse fidem jure asserio tr. Ad 1. Resp. Josephum de Iudaico Herodis genere cum Nicolao uia quam convenisse imo ver ipsi adeo adversari , ut cap. o. lib. 4. Antiq. Judaici Regni invasorem Herodem dicere non dubitarit, &Jud tis Xosim susse ejus fana iliam Licet autem Herodis partibus insen sius fuerit Josephus, gentis suae amantissimus .ex Sacerdotali familii ostiis attamen idco suspeetae non ei fidei nc enim rem tam apertam aliter , quam revera constarct vulgare fuisset ausus. Aliund Herodi,
historiam tam accurate contexuit, ut dubium Omne removeat; cum non
Herodis modb. sed de ipsius patris Antipatri originem .institutionem
referat,in eius in Idumaea Regione autoritatem.
Res p. ad 3. a Judaeis Cariarensibus non Iudaeum genere dici Hero dem, sed Judaeonii Princii in tantummodo. Hemadmodum liquet ex emendatioribus Josephi codicibus Equidem in nonnullis ibidem egitur, Herodem suis. de Iudaeolum genere, scd Quid inde, Id quis ne non ait Iose lius, sed reser duntaxat quod diccbant Iudaei Caesariense, ad suum jus defendendum Iudaeos quoquo alloquctas Judaeum se Herode,
nuncii pa , sed ad conciliandos eorum animos. Rei p. ad . . idcircM popularibus suis uxorem Iudeam duxisse diei Plerodim , non quod cx Jud xorum genere fui sic ortus id quod ea in se Iue fuisset educatus instinitus, imo Gud. x Pra secius, cx putes ille ir, Antipatro fratre suo reliquae lud ae praepositis interim obserVan
dum est in Joseph opcribus P silcae apud Frobentum d alibi impressi
non legi priorem Herodis uxorem, nomine Dorin fuisse iusdem geniati, cum ipso Herode, sed tantum popularem ex Iudaica gente. Hae sunt Ioseph verba Habui sis: idem mempe Herodes priorem Maeorim nomine Doris , popularem ex ente nostra Jud. quidem a cς remo mi suis in Idumaeorum ritus adaucere non tentavit Herodcs; quia Religionis observantiam leviter curabat, 'egi suae Judaeo summopere
addidim noverat,d omnia tormenta toleraturos potius, quam rimuin suonim immutationem. Praeterquam l od Idumaeos Circumcisionis I ,
, Et ait subjedios post modium ad Legem Mosaicam totam se ani adduxerat Joannc Hyrcanus, eoque nomine pro Iudaeis haberi coeperunt, ex Joseph. lib. 3. Antiq. cap. 7. Q iapropter non mirum , si He rodes Iudaicos mores obsservaret, nec aliquid in iis immutaret. Res p. ad s. ab Hyrcano praepostum Idumaei fuisse Antipatria in siles
505쪽
probatae virum, quhd sibi a suae gemis hominibus in Alexandri fratri,
partes ad nodum propcnisi formidaret Herodi vero data est in uxorem Mariamnes, quod i tu a Ic a Romanis Judaeae praepositi, maximam autoritatem fuit sent adcpri, Jud*ique in magi a terum pertur bitione positi, eorum ni purio , etiam duci u Ligis placua, inorem gererent. Respondent Walii, in rum non omnino fualle, quod Herodi in matrimonium collocata furii Mariam nes pr sertim cuti Herode, .cisi iron gente, Resigione tan: ci csset uilaeus. Retp. ad 6 eo , qui Herodem habuerunt Pro Messia, Phanaticos fuisse crodianos . numero paucos. Omnii us Odio Os. Et ita conuans erat illa Alienigenam , ut in ejus facia jurare pauci non potu
. . it. ι Lluc fit ni ncc x aliis scors. Alii . iam , nisi tormeniis, de
mortis conan inatione ad illud juramcntu o praestandum non fuerunt impulli de idio ne innumerabilis udaeorum multitudo sic mori ira deretur, ab c usmodi exigendo sacramen o Her c abstinuit. Ne veto Genti Herodianae, utpote quae non ceci x D vidis familia, repellenda lacus chia lucretur, omni Judaicarum sit pium Q numinta, locum, in quo publica cpon bantur in uumenta, comburi iussit hincque fa miliarum perturba'. io orta est ri,stmodem. O p. i. Danielis Pro licita catae, cu Christi nativitatem non de . signari. si enim futurus csignatur . niquitati finem est impostulus, sempiternam adducturus iustitiam, nec extiturus est qui cum sit negatu
rus. Quae et honorisca Divinae Omnipotentiae opera in Chi isto uisse imple a quis dixeriticum ex eius Discipulis hires ipsius fidem quia
rint,in cum aeque ac anterioribus zmporibus , crrae facic sceleribuisse didetur.
R. haec Danielis D milia non si nificare hicin nunc temporis homi num iniquitatem destructu iri ita. ut factis coelis novis terra nova nulla penitiis sutura sit deinceps i ii luitas, nihil hominum oculis splendescete debeat prςic sanctitati, fulgorem hoc enim beneficium nobis non continget, nisi rerum omnium finem Christus constitueris, nisi ubi erit omnia in omnibus, in Majestatis splendore conspicabi l in se faciet Tuli quisque irachoata jam in hominum animis regnans,
persecta, nunquam cutura charitate regnaturus est. Satisfactione prς stita peccatorum nostroruin debitum quid in exolvit abunde Christu,
Deus homo iustificiationisque glariam omnibus promeritus est, decido lorum cultu liberavit genus humanupa sed iniquitatis dominatum non ita delevit , ut peccandi hominibus sit erepta libertas. Nam ea filii Christi erga homines beneficentia, ut promeritam sanguine suo latiam voluerit illis oblatam in ipsius participationem venirent, si luberet; aut in priori calamitate graviorique permanerent, si beneficii ferent ii lusores, aut contemptores nec factos gratiae participes voluit eo si curi tatis fastigio donare, ut nihil sibi timendum haberent imo eos inter milites conscripsit ca lege, ut adversus carnem de salutis hostes oeuli.
506쪽
t io decertarent, sibique viam sacerent ad triuiii phiam , post i lato indes-nenter nec fibrio gratiae auxilio. Hanc oecono .niam rerum aequus aestimator , cum, hi magis deceat Dei ira
coli ab invitis, pro aequitatis se legibus unguiori .rsacco .modatam mercedem rependere.
Opp. 3. In iustae adventu impicnda est necessatio celebris Agga i Prophetia de praestanti aedificando Templo . quod a Salomone Templi fructuram magnificam superaturum siri. Et di sint Aggaei cap. r. Zorobabelem si populum alloquzntis pollicitatio se , Veni idesideratus Mictis gentibus Lis . o. Magna erit gloria domus i iis κου4sime luseruati primo Loci litur autem Aggcas de Templo interiali nam sermonem habet de Templo , ad quod aedificandum auro argento est opus Implabo domum istam Aria , dicit Daminus exemcituum: meum est tarnium es meum est aurum illa autem Prophetia nondam fuit impleta. Nam a Zorobabel excitatum Templum Salomonis Templo non praecellibat, imo longe erat inferius. Hinc ex lib. ii. Antiq. Josephi cap. i. ad lacrymas proruperunt Seniores & sacerdotes, qui prioris magnificentiam recordabantur. Nondum ergb venire potuit desideratus cuncti Gemibm Deus etiam pacem se in Templi loco daturum pollicetur sp o. In c. isto dabo pacem. At si ad Christum natum Aggaei verba reserantur, loco illi pax non sui concessa. Nemo enim nescit, quae mala Judaeis intulerit Herodes infantium celsione,& Romanorum Aquila in cinplo collocata, Primatibus in Hypodr mo reclusis. ut post sui interitum terficercutur Pollicetur etiam Deus se is se Regna Gentium subversurum, d illis temporibus Zorobabelem assumpturum i quod etiam non titit impletum nec enim Judaeis Zorobabel nec illius imperarunt posteri. Res p. de reaedificando materiali quidem Templo sermonem habete Aggaeuiti. Judaeis enim idcirco hinc rinde oblistemibus Samaritanis incitamento fuit ad promovenda: Templi structuram his verbis cap. i. e. . Nunquid tempus vobis est, ut habitetis in domibus queatis, domus ista deserta Et '. 7. Ponite cor a vestra verbia vestris, a secendite in montem, portate ligna ad cate domum aeceptabilis mihi erit, ct larificabo , dicit Dominus. Icd in eo solo non haeret Propheta versim ad confidentiam conimi robur Zorobabelem horta-iut amplioris longe beneficii expectatione Meum ad timorem omnem
deponendum comitat futurum videlicet Messiam pollicetur cap. 1. . ., huc inum ossicum est commovebo caelum i terram ct mare , ct aridam ct movebo omnes Icntes venie desideratus cun Πιι 1 ntibus. Ex illo supra omnem cogitatum eminenti bono gloriam Dei Templo accessuram proinittit non med lucrem magna inqui γ. o. erit
e. m. Scilicet Templum illud Messiam unciis Gentibus optatissurium complexu um erat nec Judaeos tantummodo, sed Momnium nationum populos,
507쪽
ropulos, WEthnico Reges potentissimos ut cultores 'en Dos br-titutum Me illo Dei verbuli omnem in orbem, diruto funditiis regnantis ubique idolol uriae solio proferendum crat. Accedit promanatura hinc vera pax . suam mundus dare non potest, Min universo orbe
constituenda tranquillitas, quam sola stabilis justitia firmare queat. Collud a tot ex utroque adcre dum ponderarem loca, industria ebmajori opus esse ad illud arg:imentum pro dignitate ornandum intelle-
dii quod Candidatorum votis compendio Sa tractandi ratione accommo-d indum cssct ne molestior memoriae videretur futura testimoniorum
tanta moles c comparatio Animos vero addidit explanandi Resipioni, Christianae sun lamenti praecipui necessitas, spemque fecerunt Theologiae Candidati enutrit verbis fidei, bonae δε irinae, placituras sibi tot diauinas probationes ad illius Mysterii propugnaculum adversus hostes in-fnsissimos, nec mediocriter quandbque versatos in Salpturis nullum quippe insignibiis tam ni irabili complemento Prophetiis illustrius pro Religione stabilienda excogitari potest argumentum. Neque vero quid inhonestius .intolerabilius est quam in Verbi Divini studio tum a Judaeis, tum a priorum sicculorum Laicis superari Clericosin Theologos. Ad ampliorcii Prophetiae Jacob Gen. 49. dilucidationem quaerunt Thcologi an de illa Tribu Jud , an de universa Gente Iudaica intelligenda sint verba Iaco, Cum aurern ad fidem non pertineat haec quaestio, pon ieratis hinc Minde momentis, quam voluerit eliget partem Theologiae Candidatus. Quibus Iacet Judae benedictionem intra solam Tribum Iuda contineri, gravibus uni tantur undamcntis Ciar, inquiunt, juxta sensum
litteralem, ad unicam Tribum Juda non referrentur Iacob verba cum nihil inde incommodi iniciatur, E quae regalis dignitatis pollicitationem antecedunt, ad solam Judae Tribum spectent: uda, te laudabant fratre tui, inquit Jacob , . 8. manus tua in cervicibus inimicorum tuo-νum , adorabunt te fili patris tui se . . Catulus leonis fιd, ad pro Zim, fili mi, ascendisi e requiescens accubuisti ut o , quasi leana, iii, suscitabit eum Cur Di .eodem jure quae sequuntur p. o. ad illum et tinerint' Non auferetur Sceptrum Te praelarti in cum cuique filio sui ex Textu sacro vindicetur bcnedictio, juxta illudi . 28. Omnes hi in Tot bubus Israel duodecim hac locutus est eis pater suus . benedixitque nrulis, benedictionibus propriis. Propria haec est igitur ludae benedictio cum caeteris Tribubus proind non communicanda. Duces
igitur aut Reges Israelitis praesciendi, e sola Tribu Iuda prodite sunt dicendi, seu cx Judae sed more: Non auferetur Sceptrum defuda, inquit Jacob, ct Duae de farmore ejus Q iod si non fieret, Setum non con 1eclueretur Prophetia Addunt ex bla Tribu Iuda nasciturum Messi .impromitti, uenes solius Iuda posteros servatum iri optrum, donec adVenitet Christus. De priori promissionis parte dubium movet nemo; iand moveretur de posterioria
508쪽
Si ori natur, Machabaeorum ex Tribu Levitica .ramilia Aaronica ultra seculum in Judae Imperium Reponunt cum S. Hieronymo in cap. I. Sophon Machabaeos genere materno ex Tribu Iuda fuisse orto QTribubus Juda de Levi mutua inire connubia licuisse, ut probantium ex niatrimonio Aaronis cum Elizabeth Aminadab Principis Tribus Iudae filia, di ex connubio Ioiadae summi pariter Pontificis cum Josabeth Regis Ioram filia c. hancque ex materno genere acceptam originem, ad Prophetiae acob veritatem , de Iudae integra benedictionis
servanda iura, .irem esse contendunt. Alteri is opinionis Autores non minoris momenti proferunt argumenta.
Potest item Regiam his Jacob verbis soli Tribu Iuda asseri, antiqua, inquiunt, non fuit fides Genti enim universae Moyses de Samuel ex Iribu Levi, Iosue, Samson ex Tribu Dan, Gedeon ex Tribum nasses, de Saul ex Tribu Benjamin imperarunt nec Tribus Juda his temporibus de jure sibi erepto fuit conquesta nc reclamavit unquam, cum Osee Moysi fuit successor datus, aut cum fili sorte deliberatum aut a Deo postulatum , quae ex Tribubus, aut quis c teris praeesset nec Tribus Iuda , nisi oo post Iacobi mortem annis, obtinuit Principatum. Praeterea ablato ex Tribu Iuda Regi Sedeciae Regno A. R g. ult exinde Regalem potestatem non recepit Tribus Juda , a quotet pore Iud i e Captivitate Babylonica reduces fuere, omnis autoritatis usus fuit penes Pontifices, quorum Ierosolymis sedes erat Itemque Persis, aut Graecis Regibus fuerunt ad an. 3869. subditi quo tempore Mathathias Sacerdos Religionem ab Antiocho Epiphane pene gravibus tormentis opprellam sulcepit armis propugnandam Mathathiae successit Judas Machabaeus ex ipsius filiis unus isti Jonathas frater Ionatha
Simon frater, cui Demetrius omnem amr corum tributis immunitatem concessit Simonem excepit Joannes filius Ioanni successit, canus.
Hyrcano Aristobulus alius, qui teste Iosepho libri, Antiq. cap. s. primus post Regem Sedeciam sibi Diadema Regium imposuit rarist
Dulo frater ejus Alexander, cui successore Hyrcanus de Aristobulus fratres, quos inter de Regno mota gravi contem ione tandem an οι S. Principatum invasit Herodes. Ex quibus servata per centum viginti-novem annos vel circiter penes Machabaeorum familiam suptem autoritate . conficiunt ad unicam Iudae Tribum non pertinuisse acobi benedictionem delatam propriam nihilominus hanc suisse benediim ne disputant, non ud in ea sola Tribu permanserum esset Regnum, sed quod ex nomine uda futura erat communis ludaicae Centis appellatio. Hinc factum est, inquiunt, ut Regnum, quo tempore Judaeis rertum est ab Herode, Judaeorum, aut Iudaicum Regnum dicerctur,& qui ex Gente IsraElitica imperabant, licet ex Tribu Juda non es en otiundi, Ierosolymis semper commorarentur, me illo communi nomine Israelitae vocarentur Judaei, ipsaque Regio nuncuparetur Judaei quia scilicet Tribus uda omnium celeberrima futura erat, Tacit princeps Quam-
509쪽
obrem lib. . Reg. cap.r'. cim ad Gentium Deo transiissent Israelitae, in Assyriam captivi sub Osee a balmanaetare fuissent translati dicitur remansisse sonarii us Juda, maxima quidem semper, celeberrima, dc autoritate prino , adeoque totius Gentis princeps Iratusque est Dominus vehementer Israeli. ct abstulit eos a consse usui ct non remam sit nisi Trib Iuda tantummodo. Cumque postmodum sub Sedecia, ob eadem scelera , Tribus Juda cum Tribubus Benjamin E Levi eandem sortem fuisset experta, Babylonem a NabuchodonoZore trans. missa de Judaeis solis sermo fuit habitus, tacitis Benjamin aevi, aliarum libuum nominibus. Unde Daniel, alii cap. a Dan P. 21. dicuntur filii transmigrationi Juda capra. e. 8. Chaldaei dicuntur accusat Judaeos: cap. 6 2. 13. Danies dicitur de filiis Captivitatis Iuda cap. 3. P. q. qui ex captivis Babylone versabantur, luciae appellantur. Ita quoque lib. i. si cap. s. lib. i. cap. q. e. i. lib. Iudith, Esther, Tob. Malach. . e. . lib. i. Machab cap. i. Sic ex illa una Tribu IGraclitae omnes populariter appellati sunt Iudae , de Regio dicta fuitJ daea Judaeorumque Regnum, sicut testis est Josephus pie lib. I. Antiq. cap. s. quae quidem honorifica sui admodum Tribui Judae nomini suo rorius Gentis appellati, de sola, quasi extinctis caeteris Tribubus Judae
Tribus elucescit dignitas, paternae benedictionis merito comparata. Eo
sensi singularis fuit haec Judae benedictio.
Licet autem, ut jam monuimus, alterutram partem citra fidei perici luna seligere liberum sit, quia tamen in posscriorem hanc sentcntiam propensiores fuere Sancti Patres numero plures, ut S. Iustin dies cum Tryphone, S. Athan. lib. de Incarnat Verbi, Euseb. lib. I. Hist. cap. 6. M lib. . de Demonstrat Evang. cap. 1. . Chrysost Hom ετ in Genes. S. August. lib. 3. de Civ. cap. s. eam idcirco ultro complectimur. Addimusque nullo certo fundamento asser Michabaeos materno genere ex
Tribu Iuda fuisse oriundos. Aliund unico paterno nomine in Libum ius vindicabatur iret terquamquod apud Judetos ex solo paterno genere assignabatur tibiis, Familia Hinc in Talmude saepenuinero dicitur in eo genus consummatum ege, qui masculum non habet. Quaerunt L. Theologi , unde septuaginta hebdomadum Dan cap. 9.initium AEnis possint duci Quae quidem disceptatio cum ex Chronologiae ambagibus pendeat, quaestione 3Meurq stet maris, quam aedilicationem , qua est in fide, praecipuas solummodo proseremus ea de re sententias, ne quid Candidatos lateat. S. Clemens lex lib. i. Stromatum ab an et Cyri hebdomadarum illarum exordium repetit. Tertullian lib. contra Judaeos cap. . ab an. i. Darii, Medi vulgo dicti Euseb. lib. . de Demonstr. Evang. QS Cyrillus erotblymitanus ab anno a Darii Hystaspis Severus Sulpitius a Dario Notho. Alii a septimo Artaxerxis
Longimani anno Alii ab anno io ejusdem Arta xcrxis Tot ac diversarum adeo sententiarum diversas rationes, nec reseremus, nec confutabimus satis sit praemonere hanc opinionum varietatem ab illis repeti
510쪽
Vrbis Dan cap. '. 21. Scito ct anima eraeci Ab exitu seramnis Miteram aedilicetur Jerusalem , usique ad Christum ducem hebdomades ipse, hebdomade septuaginta duae erunt; ct rursum di icabitur platea. e muri in an σι stia temporum. Quae verba exponunt alii de spe caedificandae Urbis Ierusalem a Deo per Jeremiam cap. α'. facta. Et qui hac in opinione vorsantur existimant illas hebdomades aut a Sedecia auta io Babylonicae Captivitatis anno coepisse caeteri vero haec verba de
Regio Edicto intelligunt sive thid sit Cyri silve Darii Hystaspis; sive
Artaxerxis Longi mani an ipsius Regni . seu jusdem Artaxerxis RGgni an ro. Animadvertcndum tamen alios harum hebdomadum initia desumere a tempore , quo alterutrum ab illis dictis irranavit cilio; autem ab instaurationis Urbis Jerusalem tempore, quia scriptum est: Ab exitu sermonis, ut iterum disiicetur Ierusalem .... ct rursum adissicabitur platea, ct muri in angustia temporum. Qui hebdomades illis inchoant a concessa facultate reparandae Urbis omnes fere de altero Artaxerxis Edicto loquuntur; quia tria priora solius Templi reaedificationem concedunt, quartum vero Urbis mentionem facit, ut palam est ex verbis Esdrae.
Jam quo anno hebdomadis ultimae, in cuius dimidi juxta Danielem defccturum erat sacrificium . contigerit finis, a quibusdam magno pariter labore inquiritur. Qua in dilucidanda quς stione, quamvis petam non collocemus non miniis invict adversus Judaeos , Danielis Prophetiam a plurimis seculis aisse ab lutam colligimus, elapsbs .ma esse =o. annos ab exitu sermonis; sive illius temporis cxorditam ab anno io. Artaxerxis Longi mani ad an Olympiadis o 1 seu Urbis Romae Sue. sit ducendum sive ab instaurata Urbe Jerusalem ad i. Olympiadis o an & conditae Urbis Romae 86. qui annus incidit in annum 9o. ab Urbe Ierusalem plane instaurata. Q iidquid sibi eligendum censuerint, non veritatis affectu ducti Judaei, sed Christianae Religionis opprimcndae iniqua aemulationes; non possunt quin de tempore illo elapso contentiant. Utinam invocata sicquenter Dei ementia ponderare tandem illis daretur pr nuntiatas a Daniele cal. unitates, quas per universum orbem a mortis Christi temporibus circum se ferunt vel inviti Illas utinam cum Christi lituras easdem Iudaeorum miserias deflentis praediistionibus conferrent respiceient proculdubio m ad Chi istum certo Properarent. Monitos tantummodo clim Theologiae Candidatos, licet ex annotum computo nihil certi quandoque definiatur, non minus tamen ex Script ris, S Sanctorum Patrum monumentis constare rei certitudinem biclicet non sit apertum , quo tempore natus sit Christus, & mortuus; quoi tempore Iudith, Estheris historiae contigerino non minias ideo cor stant quaecunque illis in libris continciatur, quae Deo revelante innotesicunt. Hac autoritate unica voluit Deus firmari humanae mentis levit,tem in ad solam viarum Dei cognitionem, seu ad redi. m morum com
positionem compelli, simulque ab inutilibus cujulcemodi sunt de a γ