장음표시 사용
541쪽
Adam ideo sumendum fili corpus. Ita quoque . Greg. Nyss orat. Catheci, cap. 7 dc S. Aug. lib. Is de Trin. cap. 8 his verbis LMelia juἀieasit, ct ipse quod victum fuerat genere assumere hominem Deus,
ρε quem generis humani vinceret inimicum. Opp. Primae Cor is Christus secundus homo coelestis dictus, terreno homini opponitur. Porro autem coelestis non appellatur, nisi x tione corporis icut a contrario primus homo de terra terrenus Coelestis etiam corporis habuit qualitates cibi enim incorruptum ipsius corpus. Unde citato sali roris in Acl. 1. de illo dicitur Neque caro ejus idit carruptionem. Ideoque ex S. Cyrillo Alex. lib. ii de Adorat. in spiritu, veritate, ni enitus cum sit secundum naturam Deus, incorruptibila suum corpus escit. Nec vero decuisset Christi Domini corapus peccati originalis pinnis, seu corruptioni subjici. R. nomine cael iis ab Apostolo Christi divinitatem intelligi ,, per terrenum exprimi hominis e terra educti affectus , seu in res terrenas propensionem. Unde colligit Apostolus Christum,& eos qui Christo ut capiti adhaererent, spiritualia se coelestia sapere homines vero Adam lapsi referentes personam, solo rerum terrenarum desiderio teneri. Hinc ita concludit Igitur sicut portavimus imaginem terreni, portemus, imaginem caelestu. Hunc Verborum Apostoli sensum ita refert Tertullianus lib. de carne Christ. cap. . contra Apelleianos Legimus pliniὸ inquit, primus homo de terra limo, secundus homo de caelo Non iam n ad materia disserentiam lectat sed tantum terrens retro substantia earnis primi hominis, id est Ad , cor em ι spiritu substantiam opponi se eundi hominis, id est Christi Et adeo ad stiritum, non ad
ea Mem estissem hominem refert, ut 'μοι sic comparat, constet in hac earne terrena eae es feri, spiritu scilicet suo se fecundum ea emdiu.3ue coelestis Chrisma non comparentur illi non secundum earnem est .s. Si ergo qui fot carisses, qualis est Christus , terrenam carianis substantiam gestant. Hinc IMoque coormatur ipsum etiam Christum in eam terrena fuisse coelesem, sicut sunt, qui ei adaequantur. Nec Christi corpus ante mortem caelestis corporis qualitatibus donabatur. Unde Ps. 3 . p. I 8. Non est sanita in came mea Mis roi. Adhasii os melim eam mea. Itaque David Ps. s. nihil aliud quam illius caranis ad resurrectionem brevi futuram ius praesignificat: nihilque dedecoris inde corpori Dominico inuritur, cum originalis peccati poenis subjiciendum tantummodo derit ut debitas peccati poenas exolveret.
Opp. 1. Ex Tertuli lib. de carne Christi cap. 7. Marcion, ipsi iudiscipulus Apelles negare volunt Christum esse natum, quod dixerit: Vis mihi mater mei fatres ' Sic etiam lib. . contra Marc. cap. 1s. Ipse , inquiunt, inemp Christus contestatur se non esse natum dicendo Qua mihi mater qui mihi patres Z Illis Christi apud Matth. verbis addi possunt haec alia ipsius Christi apud Dann. cap. 1. Quid mihi, tibi est mulier Cur enim mulieris non matris nomine Beatani
542쪽
Virginem appellat Christiis, s ex ea ver natus est Profecto, sciam
pro matre habitisset, cum deserendum parentibus honorem tam potenti autoritate praeceperit, illam excepisset honorificentius de matris nomine compellast t. Item in cruce Joann. s. di is sermone ad illam ra. Ioannem facto non dixisset Mulier, ecce lius tuus deindὶ discipuis,
Ad i. Reipcnde l. Tertuli lib. de carne Chr. cap. 7. retorquendo argi in cntum adversus Marcionem c Apellem: Numquam quisquam annuntiasiet illi matrem, fratres ejus foris pare, qui non certus esset habere illum matrem, fratrι , ct ipsos esse quos tune nuntiabat, vel retro cognitos, vel tunc ibidem compertos. Licet propterea abstulerint hareses ista de vangelio, quod, re itκm patrem ejus seseph fabri m, matrem fariam . satres, ct sorores ejus Optime notos sibi se
dicebant, qui mirabantur doctrinam ejus.1 Praevertit Tertullianus adversariorum effugium , dicentium idoli cet propositam fuisse hanc qu. aestioncm a Pharilaeis, ut experirentur, an Christus matrem pucntes haberet. Sed inquiebarit, tentandi gratia nuntiaverant ei matrem, fratres , quos non habebat. Hoc quidem Scriptura non dicit, inquit crtuli alias non tacens, cum quid tentat onis gratia factum est circa eum. . . . quod nemo prohibebat hι quoque signi- sicari , tentandi gratia factum. Non recipio quod extra Scripturam de tu infers. Nam , ut habet idem Auto lib. . contra Marc. cap. 19. etiamsi in exploratione nativitatu tentandiu fuisset, quo cumque aliud
argumentum tentation competistit, quam per earum personarum menti nem , quas potuit etiam natus non habere. Dic mihi omnibus natis mare adυisit Gmnibi nati adgeneranturi fatres ' Non licet patras magis ct sorores habere, vel neminem s sedi censu constat actos sub Augusto nunc inJudaeam per Sentium aluminum, apud quos genus ejus inqui ere potuisient. Adeo nullomodo constitit ratio tentationis. Et vero, ut habet paulo superius, quis dubitaret natum , quem videret homine quem audi rei lium se hominu profssum nec erit Ad gnior morte natilitas, quem ad noditria scribit libo contra eundem cap. I. ct e re infantia ct natura poena, ct carne damnatio. Si vere is pastas est Christus . min. fuisset nasci. Si mendacio σι est , ut phantasma pol Mit mendacio nasci Sed si veritas fisit, ca=o iit si cara fuit
Respondet . Tertuli lib. de came Chr. cap. 7. iis verbis usum fuit se Christum , ut pirentibus anteponendam esse Dei Legem ostenderet
non ut negMet esse matrem, aut satres: Iem tuis praelationis ostendent. auἡientiau scilicet Verbi , demonstrat qua conditione negavdiri matremo fatres , Quale ergo erat, si docens non tanti facere matrem,
aut atris, quanti Dei Verbum , ipse Dei Verbum nuntiata matre staternitate sereret' Negavit itaque parentes , quomod docuit ne a
dos pro Dei opera. sique ade cum premisissi nempe Chiistus
543쪽
mihi materie subjunxit, ut monet ipse Tertii l. lib. . contra Marci cap. 9 nise qui audiant verba mea, ct faciunt ea. Aliam adhibet Responsionem Tertul. lib. de carne Chr. cap. 7 jam laudato . haec nimirum fuisse dicta in figuram Syna togae matris Q daeorum fratrum, qui seris si dicuntur ob incredulitatem. Ad 1. Resp. cum S. Epiph. lib. 3. om. a. a Christo Mariam muli
, non matrem vocari, ne illa maternae dignitatis sublimitas quibusdam circa eius naturam errandi locum prςberet. Aliunde vero, ut omni errori circa maternam B. Mariae conditionem occurreretur, B. Qirgo, ut Tract. s. in . Jora obtervat S. Aug. Ioanne vocatur fater
Jesu. Quamobrem non alia de causa ita loquitur Christiis, ex S. Rug. lib. de Fide, Symb. cap. q. nisi ut intelligaratus , secundum Deum non eum habuisse matrem, cuius majestatis personam amrbat ostendere aquam in vinum vertendo, Praeterea discipulo pi , teste Joan io Jesu venerationi, solicitudini fuit mater. Qirapropter eam dilectissimo diccipulo commendavit Stabant autem juxta crucem si mater ejus orsoror matris ejus, inquit s. o. inn. . 23. Cum ιdisset ergo Isus matrem , ct discipulum stantem , quem diligebat, dixit matri Deci fulier, ecce lius tuus Culus mater an Joannis Sed ab is lomet Joanne Jesu mater pluries nuncupatur, testificaturque ipsemet discipulus e tam tum modo ex illa hora Mariae ut matris curam suscepisse Et eae illa hora, inqnit . accepis eum discipulus in sua. Opp. s. Matth. i. In Maria quidem natus Christus resertur , sed non ex ea an Od in ea natum est, de Spiritu Sancto est. Si vero ex Maria carnem Christus suscepisset , nec eam detuli sic de coelo , aut aliunde fuisset mutuatust, proscct talis non suisset Matthai scribe ii di
Resp. communi loquendi modo usum fuisse Evangelistam, nec aliud
innuere vocabulla haec , in es natum quam ex B. Virgine carnem fuisse acceptam. Nec enim aliter in ea suisset natus; sed per eam tradui ius. At ii inasi cavillii oni huic fitiss. daius locus, qubd non inserta fuisset praepositio Ex, sed In argutias illas procul removere debebant cibatum Angcli Luc. r. 9 3 i. Concipies in utero , ct paries tum verba Elizabelli ibidem s. r. Fructu mentris tum d vcrba Pauli Gal. . P. . Ex muliere c. Quamobrem ejuscemodi cavillationes ita perfringit Tertuli lib. de carite Chr. cap. C. Qualis es tortuosita vestra,
ut ipsam Lx Jllabam praepositionu ospicio adscriptam a me quaeratis ...
Per Virginem dic ris aram , non ex Virgine i ct in vulva , non ex
vulυa quia o Angeli in somnis a Ioseph nam quod in ea natumo, inquit, Spiritu Sansi est non dixit , ex ea Tantumdem
ergo, cum dicit, in ea , ct ex ea , csnsonat e quia ex ea erat, quod
in ea erat lyrobatque xx ipso Matil, particulas, Inra Ex ibi undem sensum cserre Sed bene, quod idem dicit .itthaeus , originem Domini decurrens ad Abraham usque ad Mariam Jacob ino ii, generavis
544쪽
Ioseph visum Maria, ex qua nascitur Christus. Se ct Paulus Grammmaticis isti silentium imponit. Misit, inquit, Deiι stium suum facium
eae muliere. Et sub finem cap. 12. Qui haec legimus, credimus, qu debemus, possumus agnoscere in Christo amis aqualitatem Z Utiquὸ non aliam quam Abraham, siquidem semen Abraha Christus nec aliam quam David sequidem fructus ex lumbis David Christus. Nec aliam quam ex Mariaci siquidem ex Maria utero Christus. Nihil autem aptius ad Haereticorum illorum irrisionem , quam quod praestat cap.
a'. oro vos , inquit,s Dei Filius non de vulva amem participaturas descendit in ulsam , cur descendit in vulvam' Potuit enim extra eam seri ara stiritalis simplicius multo , quam intra vulvam feret Si non ex illa accepit, sine causa in illam scaendit, maxime ejus qualitatis caro futurus, qua non erat visae, id est , spiritalis. CONCL. II. Corpus, quod Verbum Divinum induit, nec te num fuit nec , antequam a crbo sumeretur, extabat. Veritatem hanc evincunt de Verbo homine futuro jam laudatae r phetiae. Unicam retexemus ex Isaia cap. 7. p. I. Ecce Virgo concipiet pariet filum i vocabitur nomen γω Emmanuel, hoc est nobiscum Deus. Cujus pollicitationis complementum refert cum Luca Matthaeus cap. I. 22. Hoc autem factum est, ut adimpleretur qu. dictum es a Domino per Prophetam dicentem: Ecce Viroo c. Si autem Verbo fuisset corpus, antequam e Virgine seret procliturum, nec conceptura nec paritur Virgo promitteretur, ut miraculum naturae incognitum,&Naturae virc omnes superans, nec e Virgine fuisset vere natus Christius nec Verbum hominem in B. Virginis utero conceptum, ab illa genitum,& ex illa natum a et ulissent Evangelistae , nec adco aperte duplicem Christinativitatem exprimeret S. Joannes cap. I. aeternani scilicet alteram in Patris sinu, aheram vero temporariam in B. Virginis uterori divinani
nempe his verbis: In principio erat Verbum, ct Verbum erat apud Deum , ct Deus erat Herbum astis vero humanam Et Verbum cara factum est , habitavit in nobis. F cst consecutio tum S. Athanasii orat de salutari adventu esse- Christi centra Apollin. tum maliorum Patrum adversus Nestor. In eo enim probando toti versati fuerunt, videlicet carnem Christi ex . Virginis tib stantia compactam animara- rationali, hyposta divina statim fuisse adornatam. Quod dogma ex SS. Celestino, Cyrillo, Me Concilio . oecumenico infra erit expo
Objiciebant Haeretici. Ex Christo Joan. 3. Nemo frendit in caelum, κisi qui Urendit de coelo , filius hominis. Descendit gilia Christus, non quidem ratione divinitatis , quae loca omnia replet igitur ratione eorporis, quod circumscribitur. Proinde coelo corpus detulit sibi coae
R. cum S. Greg. Na orat si defrendisse Verbum inui seipsum exb univit homo factum, simulque communicata humanae naturae sua divi-
545쪽
nitate homines suae inagnitudinis secit participes. Fit enim ob intimam utriusque naturae coniunctionem , ut idem, qui de coelo descendit sit homo in qua homini convelliunt, Deo sint propria quod ubi de communicatione idiomatum planius fiet.
ARTICULUS TERTIUS De Haereticis, qui Chrso corpus nostro consubstantiale concedunt .s ex semine Iosep concretum.
CERiNTritis ex S. Iren lib. I. adversus Valent in cap. s. cum in mentem sibi non posset inducere Virginem posse parere Christum ex semine procrcatum dicebat. Eadem etiam erat sententia tum Ebionitatum, ex eodem S. Iren lib. 3. cap. 14. tum di Carpocratis, ex Epiph. lib. l. Om. I.
CO CL. Non ex Iosephi semine procreatus est Christus, sed ex Μ B. Virgine conceptus natus. Dogma illud Isaiae de Matth relata mox verba ineluctabiliter astruunt, interprete ipso Jullino Dial cum Triph ubi sic habet : Si non is ,rgine iste, is qua Isaias dicebat, nascitur- erat , de quo Spiritus Sanctus exclamabat Ecce Dominus dabit signum Decce I ire in utero concipiet, pariet filium: si perind atque alii omnes primogeniti, si quoque
ex concubitu gignendus erat quodnam signum non cunctu primogιnitu commune facere se dixit Enimvero quod vere signum est , ct humano gener credi, te futurum erat, hoc est , ut ex virginali utero primogenitus
creaturarum omnium caro Dam, vere iter fleret.
Idem evincitur ex Luc. cap. i. s. o. ubi Gabriel Angelus . Virginem sic alloquitur me inseas Maria, invenissi enim gratiam σκάDeum: Ecce concipies is utero , paries lium , di vocabis nom is
ejus sum. Cumque virginitatis servandae studiosa respondisset B. Vir go sciomodo et sud, quoniam virum non cognosco Seu qua ratione Christum ipsa concipiam 'eposuit Angelus, non ex homine infantem illum ipsam si sterturam , sed virtus , inquit, Alti imi obumbrab, tibi. Tune tantummodo assensum praebuit his verbis: Fiat mihi sicu-dom verbum tuum. Et revera concepit p. 2. virtute seia Spiritus Sancti. Quare S. Mathaeus Christi nativitatem ita refert cap. I. p. 18. Cum Uset dei .nsata mater Iesu Maria Iose8b antequam cenvenirent , inventa est in utero habens de Spiritu Sansio. Ideo de illa dimittenda cogitabat Joseph , ne cuiusdam criminis seret particeps Scrupulum autem nullum fuisset passus,)i caeterorum conjugum instar illa usiis fuisset, nec ad eum misi ut fuisset Angelus, qui ex animo dubitationem illam velleret his Vtbic: Noli itinere accipere Mariana conjugem tuam; quod eni, in ea,
546쪽
natum est, δε Dir tu Sancto est. Illa igitur Christum non si sceperat ex S. Josepho. Hanc fidem continuis temporibus pinsessi sunt Ss Patres, eamque variis rationibus adornarunt Ii S. Ignat Epist ad Ephesi S. Juli Dial. cum Tryph ubi ait, ideo non solum de aeterna , sed de de temporali
Christi oneratione scriptum oenerationem eius quis enarrabit. Sic etiam S. Iren. l. contra Valent. c. 26. 2I. α I. ubi hanc praeter naturae ordinem
fuisse necessariam ex Virgine Chiisti nativitatem radit, quo ad Adami prioris, qui non ex viri lcmine prodierat similitudinem accederet secundus. Et l. s. c. 9. ex Evae cum B. Virgine comparatione instituta , B Virginis dignitatem mirum in modum extollit. Hus verba Tradi de peccatis nudavimus.
Tertiit. l. de carne Christi superioribus rationibus istas adjicit c. 17.1 Q. Qifi opcraeprctium erat, ut nos innovaturus Servator nativitatis etenete mirabili, vides icet ex Virgine, mirabilem hanc vetustatis nostrae depulisionem designarct Nove, inquit, nasci debebat navae natiυitatis δε- dicator de qua signum daturus omni ab Isaia radicabatur quod est isti, signum' Ecce virgo , c. Et infra: haec est nativitas Ουa, dum homo nasco tur in Deo , in cytia homine Deus natus est eam antiqui sem nisfuscepi. sine semine antiqua, ut illam nova semine, id est piritaliter res maret, exclusis antityuitatis sordibus expiatam Σ'. Addit hanc alteram rationem videlice dccuisse, ut orius secundi Adam non esset inferioris conditionis, quam primi Adaiui ortus . qui e manu Dei absque vitili semine prodictat mcccbat auterra, inquit, ut secundus Adam non inferiorem originem orti eiur, quam primus. 3'. heram adiicit rationem l de carne Christi c. 17 jam 1 S. Irenaeo laudatam, eamque ex collatione dimi cum Eva petitam haec sunt ejus verba. In si inem enim adhuc tuam irrepserat verbum aedificatorium mortisci in virginem aeque introducendam erat Dei Verbum extra torium vita , ut quod per j isodi sexum abierat in ιν ditionem , per eundem sexum redigeretur in salutem. CH diderat Eva serpenti credidit Maria Gabrielici quod illa credendo δε- liquit, hae credendo delevit. q. Hanc affert argumentationcm cris. Si ex vito, ut caeter Ortum acciperet Christus, nihil prae vitis praestantissimis haberet; quod Dei Filium non decuisset. Ergo jam Dei Filius eae Patris Deisemine id est Spiritu , ut esse, hominis litis, ear eis. erate hominis eam sumenda sine viri semine. Vacabat enim viri semen apud
habentem Deisemem itaque sicut nondum natus ex virgine Patrem Deum habere potuit sine homine matre: aque cum de virgine nasceretur, potuit matrem habere hominem sine homine Patre. Ultimum hoc argumentum explicat Lactantius . . . Institui. c. s. sed tamen, ut certum es et a Deo misium non uacissum nasci oportuit, sicut homo nascitur ex mortat utroqne concretus i Ied ut appareret etiam in homine illum esse caelestem, creatus ei stκ opeia genitoris. Habebat
547쪽
matre; ita mater orporis ejus Virgo sine Patre. Fuit igitur tu σhonia , inter Deum atque heminem medius constituim. In confiitandi ejusceniodi haeresi lira non immorabimur quia ex illis est, de qui biis in commonitorio suo Vincentius Lirin. ita scribit Antiquiores vel Ichismatum vel haeresen rapsanitates nulli modo osvortet, nisi aut foli, si opus est , Scrip. Mariιm amoritate convincere; aur
Theologicis argumentis stabilito dogmate, quaeritur. o. qua ergo a tione B Virgo concepetit pepererit Ut enim disserunt apud Tertul. l. de carne Chr. c. 23. Valentiniani, quos ibi Academicos vocat Si ex Josephi semine procreariis non est Christus, Peperit . non τιrit virgo non virgo. Non peperit enim , qua an ex viri semineri nec est virgo qui peperit. 10. ino jure Christus Josephi dicatur Filius at an ortus fuerit x semine David cum B. Virgo non fuerit ex Davidis stirpe , sed ex Joachim Tribus Levi oriunda Nam, ut S. Augustino opponebat Faustus Manich. lib. 13. contra cundem Faust cap. Nec in qui emoue quem Asaria peperit, si ullus erat , recti David Filius appellatur nisi eam constet ex Patre Ioseph smiηatum quod quia negatis, illud etiam fateam in necesse est, ne ipsum uidem es David Filium. 3'. Quoidicto
conceptus de Spiritu Sancto icatur Christus 3 an ipsius appellati possit Filius
Ad i. Rei p. i. mirabilem praeter naturae leges hunc esse partum. Unde a pluribus jure huic temporali sicut Maeternae verbi generationis ierunt tributa haec Isai. cap. i. v. 8. Dis ratiorem ejus qui enarrabit Re pondet 1. S. Au in Pi io . in haec Evangelii verba, mraus Altis simi obumbrabit . b. , umbra ista deservescere coiicupiscentiae aestus. Unde B. Virgo Christum, non carnaliter concupiscendi, sed spiritualiter credendo concepit quod antea tradiderat Tertul lib. de carne Chr. cap. i. his verbis : Ecce, inquit, Vise comi ier in utero : quidcam 3 utique De Verbum, non ιra semen , cetae ut pareret Hlium Eadem i. cculo ita exposuerat S. Iren lib. s. advectis Valen in cap. 9. 2ι m. imo dum, inquit, Eva pir ingetuum firmonem se sua est, ut effugeret Denna , praevaricata verbum ejus ι. er sarta perse Melι cum .rmamn eva eli Iata A, ut portaret De m , obediens ejus verbo Addi mus ex Theodoto Ancyrae Episcopo in Om . . parte Conc Ephes. Christum ita ex A. Virgine natum esse, ut divinitatem suam demonstraret, dum virginitati nullum nascendo detrimentum intulit. Et Hom. 1 incorruptionis largito corruptionem non effcit, incorruptionis autor nihil cor
Ad r. Respondeti. S. Aug. l. a. de consensu Evang. Christum dici posse S. Josephi Filium , non ut ex s. Josephi semine iactum , sed quia B. Maaliae S. Josephi uxoris est Filius d quae uxoris sunt, mariti quoqu esse sunt censenda cum nec ipsa uxor corporis sui doinina sit imo vero . m. I. E
548쪽
tiori jure Josephi est Filius , quam si fuisset adoptatus.
Respondet 1. Idem S. Aug. lib. 13. contra Faustum cap. s. his verbis. Fides Catholica , eademque Apostolica est, vominum nostrAm salvatoremi δε-fhristum , c Filium Dei esse secundum it ικitatem , o Filium
David secundum carnem , ita probamus ex Evangelicis a ερο tolicis litteris,ut nemo possit contradicere robinionibus nos tris Quamobrem id probat ex is cap. 7. v. I . Matth. I. V. O. Gal. . . . 4. Timoth. cap. h. v. s. quibus additur illud Haebr. 7. V. a 3. In quo hae diacuntur de alia Tribu est , de qua nullus altari praesto fuit Manifestum est ηim, quod exsuda rivi sit Dominus noster: in qua Tribu nihil de Sacerdotibus e so se locutus est. Cap. s. ejusdem libri addit S. August. historiam Joachim apocryphis scriptis annumerari, nulliusque eue in Ecclesia autoritatis,4 necessario ex Tribu Davidis esse . Virginem. S. Ambros lib. 3. in Luc. illud ex eo probat, quod . Virgo cum Iosepho conscribenda juxta Imperatoris junionem venerit Bethleem. Itaque , inquit, census tempore seudit Ioseph de domo ct de patria Da vid, ut profiteretur eum inaria uxore sua, se ex eadem domo , ex eadem patria professonem deferi, utique ejusdem Tribui , eiusdem patria se esse deri it Licet enim commoraretur Nazareth in Tribu 2 rubulon non proinde permixtae fuerant familiae, Tribus Hinc in ipsa captivitate Tobias ex Tribu Nephtali, filiam Raguelis, ut sibi iure legi,
debitam, autore Angelo in uxorem postulavit, obtinuit. Item lib. a. Esdr. cap. 1 redeuntium E captivitate nomina juxta familias referuntur: quod ad Apostolica tempora servatum fuit,&patet ex Math. v i.&c. Luc. 3. V. s. c. Rom. I. v. I. Phil. . v. s. Et vero Apostolus Rom. I. tam aperte tradit Christum per B Virginem ortum ex stirpe David, ut nullus superesse possit dubitationi locus. Quamobrem Tertul ex illis locis ita concludit, cap. 2 a. lib. de carne Christi Ergo ex smine Daiidear Christi: fed fecundum faria carnem ex semine Da Did. Ergo ex fariae carne est, ἐιm ex smine est Da id. Eicumque detorserirdictum aut ex carne est Marιa, quod ex sc mine est D ιιι aut ex
David fimine est , quod ex carne est fartae. Ad 3. Resipi . Christum de Spiritu Sancto conceptum referri quia sola Spiritus Sancti virtute suit effectum, ut expurillim B. Mariae lans in formaretur Christi corpus Tertu lib. de carne Christi, cap. r. sic habet Ergo jam Dei Filius ex Patris Pt smine, id est Spiritu,
ut esse hominis Hlius, ear ei sola erat ex heminis inrne sumenda sinι vir semine vacabat enim viri semen apud habentim e semen.
Resp. 2. cum . Aug. Enchir cap. 33. Christum Spiritus Sancti Filium dici nequaquam polle nec ad illud ostendendum opus esse probationibus tum , inquit, hoc ipsum jam ita sit ab rui m, ut nulla frito aures id vialeant fustinere Hie ergo cum eo temur natum de Spινitu an lo, irgine Ataria . Memodo non sit Filius Spiritus Saniis est si ριβι Virgini Maria . cum, de illo, de illa sit natus , uexq
549쪽
lis ire dissetis est. Quam dissicultatem nihilominus cap. 3'. silvit iis M
ilonibus: Non ergo , inquit, concedendum ess quidquid de aliqua re nas citur continuo ejusdem re Filium nuncupandum. Ut enim ιmιttam aliter de homine nas Hlium, aliter capillum. Oc. . . . quoniam tanta ei
deformiter emparantur. Cert qui nascuntur ex qua ct Spiritu Sancto, non aquae Filios eos rit dixerit quispiam; sed pDηὶ dicuntur Filii D. Patris G Matris Ecclesiae. Si ergo de Spiritu Sandi natus est Fi ius P ei Patris, non Spiritus Sancti. Et cap. o. Cum itaque de aliquo nascatur aliquid etiam non eo modo, ut sit Filius , nec rursi. Omnis , qui dicitur Filius, de illo sit alus, cujus icitur Filius. Ut enim t. superiori animadverterat, dicuntur .iam Filii gehenna , non ex illa nati, focis illam raparati iunt Fili regni, qui prvarantur in regrum. . . Profecto modus iste, quo natus est Christus de Spiritu Samo, non sicut Filius in de Maria Imrgine sicut Filius Linsinuat nobis gratiam Dei qua homo nullι praecedentibus meritis in tuo exordio natura sua , quo esse carpit, verbo Deo copularetur in antam personae unitatem, ut idemisse esset Filius Dei, 3κ Filius hominis Filius hominis , qui ιtius Dei qua gratia propterea per Spiritum SaηLIMm fuerat signif-can. , quia ipse propri si es t cui ut dicatur etiam De donum.
De Haereticis, qui humanae Chrini naturae animam
POLLINA RisT E contendebant Verbum Christo fuisse loco animae. Cum vero postea Evangelicis testimoniis reluctari non possent , animam Christo concesserunt humanam , prout vim habet sentiendi, non autem intelligendici mentis enim loco esse verbum commenti sunt videte , inquit S. Aug. tract. I. in Ioan absurditatem Winsaniam non serendam animam irrationalcm cum habere voluerunt uationalem negaverunt dederunt ei animam pecoris , hons is animam substraxerunt. Tacito autoris nomine videlicet Arellinaris, haec haeresis damnata fuit an in Concilii Alex Epistola Synodica ad Antiochenos. Timotheum ver Apollinaris discipulum gradu suo dejecit Damasius, ex Theodor lib. s. cap. ro Addit Rufinus libo cap. o. eandem haeresiman. 3 8i Conc Constantinopolitano fuisse prolcriptam. Alia fuerat L seculo haeresis Apellis, qui Christi carneam animam faciebat quem errorem ita confutat Tenui lib. de carne Christi cap. io. caierkm non nostram animam liberavit, si cameam habuit nostra enim carne non est.
550쪽
C Omma Christus animam rationalem nostrae similem assumpst
Prob. Nisi enim a Christo sumpta disset anima rationalis nostrae tantilis , sane illusorium quid praestitisset ipsa veritas , nosque in errorem vel invitos compellerent Scripturi cum Christus ipse affectus animae sensibus magis obvios fuerit expertus, professusque ut Ioan Io se an
mam pro ovibus ponere animam me m , inquit, pono pro ovibus meis.
Igitur Christus animam rationalem nostrae similem vere sumpsit. Ante Apollinarem unanimis erat Patrum consensio, qui animam a Christo , sicut, corpus lusceptum ieserunt. Ita S. Iust sub finem Apo
log ad cnat Christus ratio alis ex pane omni cius est , corpore , r.
riοκι ct uim .i. Ita etiam cri ut tum lib. de carne Christi cap. o. iii in clib. de Resur carnis cap. 3 . his verbis tanduerat hominem sise dubio, carnis animaque texturiam. Et sane ideo indubitata erat hic veritas, ut in Religionis Christianae desensionem coutra magni nominis adversari .m, animae Christi corpori adunatae dotes suscipiat exponendas Orig. lib. 6. coiit Cels. has verbis Ἀμο si is, cyaxi cmiκ ara tira tur , unus est Spiritus , quani magis Iesu anima agglutina a Domin iis Herb , ipsi sapientia , ipsi veritati, Isi justitiari atque ita nonfani
duo , anima esu, C Deus Herbum totius creaturae prime enitus.
Ex his colligendum superest, mirum non esse, cur . cculo contra Dogmatis Apollinaristarum novitatem statim reclamari universa Eccle si, cum doctrinam hanc ex Codicibus sacris Traditione acceptam habuerit in promptu. Et idco m. 362 Alcx Synodus , cui praeerat . Athan Epist. ad Antiochenos ita definit Non corpora Amtaxat, sed anima uoque κιstra per ipsum Verbo m Iair est concilia . Idιmque chmve, si et Filius Dei Filius hominis adtus s. Qui subsecuti sunt Synodum Alexandrinam, idem dogma statuunt, ut S. Greg. Nyss qui orat. I. contra Eunom probat Filium Dei necessa tio sumpsisse animam . ex eo quod apud S. Lucam salvaturus venis di catur Christus hominem , qui totus pericrat, cujusque anima praesertim depravata fuerat per peccatum. S. Epiph Haer. 77. licet in eam adco rationi dissonam opinionem is nisse Apollinarem , quem plurimi facicbat non arbitraretur, sed forsan Liudioribus disci is Ungi magistro existimaret attamen pro dogmate Catholico definiit in ut dubitationem removeret, simulque veritati Catholicae uaci consuleret, Legatos nisi Antiochiam, eam in urbem postmodum trajecit ipse utque iem certo resciret , cum Vitali Apolli naristarum duce communicare noluit, nisi ab eo doctrinae caput edoctu 1. Collatione instituta, Christum, animam corpus habuisse , non vero mentem fasscis est Vitalis Objecit autem S. Epiphanius inuinam igitur perfectum illum homiliem fuisse censes 3 Reposuit ver Vitalisci isteriis perfiettim hominιm fuse dicimus , si diet imiaiem illi loco extis bamus, ' carnem atque ηimam adjungamur sicui crscctus homo x caris,