장음표시 사용
651쪽
R. 1 censuisse S. Epiph. aer uet. S. Iosephum ex ptior eoniuge
sex filios suscepisse, o. annos natum matrimonio sibi unxissem. virginem . . autem Huronymus lib. adversus Helvid. cap. s. ita scribiti Possimus hae aestimatione possibilitatis contendere, piares quoquau vores habuisti Jseph , quia plures habuerit Abraham . plures habu/γit Deo ii de his uxorinus fratres esse Domini: quod plerique s tam ii, quam audaci temeritate confingunt. Tu dici Mariam Vir inem non permansi Ie ego mihi plus vindico , etiam ipsum seseph letinem fuisse per Mariam , ut ex virginali conjugio virgo filius nasceretur.
Cur autem S. Iosephus in uxorem sibi asciverit B. Mariam quam intactam servaturus erat Respondet . Basilius Hom. 2 de humana Christi generatione, divinitus impullum S. Josephum connubio Mariae fuisse conjunctum , ut ejiis puritatis testis heret domesticus, hancque Virginem eatissimam ab omni prava suspicione eximeret juxta verbAntiquiores aliqlios hujus matrimonii celebratio fuit constituta, ut Dia bolum laterct Christi itus , ne hic adversarius infinii strueret insidias. Cum enim ex Virgine Meminin esse a 'citurum Isaias Propheta aenuntiaret, ideo Virgines omnes ex Davidica stirpe observabat Daemon: Amaria vero utpote nupta sibi non cavit Rationem hanc aia fert S. Ambros lib. 2. in Luc. additque certistino esse argumento de constanti perpetuaque . M iri virginitates Ioseph dubitationem , ex coniugis gravidita . prosectim. Scilicet praegnantem Mariam deprehendens S. I ephus, haesit anxius admcdum. Si etenim Mariam , cujus pietatem mirabilem venerabatur, ut adulterii ream poenis lege sancitissiBjiciendam ad ii lices detulisset, timendum erat, ne tam admirandae pietatis foret oppressor iniquus. Si vero gravidam illam coram Iudicibus non sisteret, peliculum erat, ne adulterio patrocinari autoritate mariti videretur cuius utriusque incommodi ut copulos vitaret, de uxore deserenda cogitavit, donec Angeli Domini appareret in somnis ei, die, , Matth. i. o. Noli timere accipere fariam conIugem tuam rquod e lim in ea natum est , de Spiritu sancto est. Sunt e adhuc apud Patres aliae istius connubii causae. Nam alii, lunt id fictum esse , ne Chriitus ipse videretur spurius, ideoque tanquam verus Messias non reciperetur a Iudaeis. Alii vero existimant istudeon igistb, ut Iosephus Mari Winfanti adjumento esset atque cust dia . Qua de re qui plura scire clipiet, legat S gnatium in Epist ad Philideli Origenem Hom. i. in diverses Evangelistas , S. Hi latium
Can. i. in Matth. s. Chrylostomum Hom. . . in Math. c. Obj ibi non est conjugium, ubi altera pars innupta dicitur, nec comtra licet potest. Sed . Virgo innupta dicitur, tum in Ecclesiae ossicio, id in Mara Hieron in c. I Mitti, Nec etiam contrahere poterat cum non posset. i. misi a vi ginitatis voto, in corpus suum S. Joseph potestatem tradere. Tam enim qui vovit matrimonio impar est, quana sint
652쪽
tate non conditionatum, sed absolutum emissum est votum. justem di vero fuit B. Virginis votum alias enim Angelum non ita conii citas set Luc. t suomodo et stud, quoniam virum non cognosco' ut saltem facile reposui siet Angelus, ipsam ut pol juvenem ex viro suo filium suscepturam sed quia erat ejus voti conscius Angelusci Virtus . inquit, Altisimi obumbeabit tibi. Qiramobrem Angelo morem non gessit in pollicitatione facta, virginitati suae nihil ex pari fututo iri detractium
imo dignitatis cumulum ore accessurum. R. B. Virginem cre matrimonium cum S. Iosepho iniisse. UMEMatth. t. ita Angclus ad eum : Noli timere accipere Mariam conjugem tuam. Nec enim tam in corporum coniunctione posita est matrimonii essentia, quam in animorum consensione. Hinc ex Ambr. lib. de
Institutione Virginis, I. Aug. lib. i. de Nuptiis cap. i. sanctius mirabilius fuit B. Virginis mairiniolatum , quia hae foecunda sine vir , prole dispar,fde compar. S. etiam Josephus dii ius est B. Mariae con- lux, sed mente qui lim non arare. Hinc colliges quo sensu B. Virgo innupta dicatur in Ecclesiae ossici, quod nimirum illibatam servaverit
Neque laudati Patres negant enim nisi illud matrimonium. Scribit enim S. Augustinus c. n. lib. s. contra ulianum cum latagianis verum non fuisse illud mali imonium disputantina, in illo matrimonio tria matrimonii bona occurrcre nimirum dem , prolem sacri mentum Eam denique veritatem adversus Helvidium propugnat S. Hieronymus. Votum qui iem virginitatis absolutum voverat Virgo Beatissima, quemadmodum existimant S. Gre Nyss. ωAu Sed istud votum non impediebat, quominus in corpus tuum porcst .item ex mutuo consensu lugatam Josepho trad ret. Licet enim coniugatis ex mutua deliberatione ad sanbiolis vitae genus excoletidum a matrimonii usu abstinere. Eodem vero non est frigiditatis , seu impotcntiae ratio, utpor qua solvo tur matrimonium ex naturae legibus Inst. Nullum sit mattimonium secessu alterutrius partis in Monasterium ante matrimonii ulum Igitur Dariter nullum ni voto ante matrimonitim emissis mam utrobique eadem occurrit ratio. R. disparem esse matrimoniorum illorum conditionem Etenim dirimitur prius. quia fides data penitiis evertitur, nullumque servatur x matrimonii bonis. In postetiori vero fides in societatis Qvitae piae commodum remanet integra, quo bono vel bi remanente, custoditur matri inonium; quo potissimum tempore nondum Sacramenti dignitatem
esset assecutum. In illa quoque . Virginis cum b. Josepho societate occurrebant tria matrimonii bona, ut exponit S. Aug. lib. i. de Nupt. Concup. cap. t. his verbis : Omne itaque nuptiarum bonam uel ium est in ta parent L Christi proles , des, fac mentum. Proiam catin scimus ipsum D Jesum; frim, quia riuunm adulteriκ- fac memtum . quia nullum divortium.
653쪽
Qiiaer. i. qilomode, Luc. 3. S. Iosephus dicatur filius Heli, matthi filius Jacobi. Ad huic tiaestionem tres afferri posse responsiones existimat animis Augustinus, uiri lib. a. Quaestionum Evang. q. s. tum tib 2 de consensi Evangelist. cap. 1. ω3.
Prima est S. Josephum Heli filium vocari quod gener sierit ipsiua
Heli, alio nomine icti Joachim. Mariae patris; in more apud Hebr os isset positum, ut generi socrorum niti dicerentui : Eundem vel
Josephum yicob filium appellari quod ipse Iacob vere ipsius ile pater quidem respondo non solum placuit . Au Iustitio Oed etiam Autoti libelli de ortu B. Virgin , de aliis quam pluribus Attamen nonarum dissicultatis patitur haec sententiaci Siquidem Evangelistae verum os phi genus describere voluerunt.bccunda est S. Josephum sitiite Iacobi natura filium, Heli vero adop. tione quemadmodum Ephrem manalles, cum ellen natura filii Patriarchae Joseph adoptione tamcn filii Dei uni Jacob: ideoque suam quisque Tribum effecit, sicut caeter ejus filii Hinc Responsionem traditidem 3. Aug. in locis iam citatis , nempe l. a. de Consentu Evangelist. c. s. lib. 1. Quaestionum Evang. q. s. ubi haec habetis Aut adoptio solsit
istam quastionem, aut origo majorum, aut aliqua ilia cauo quae nobis in praejὶntι non occurrit. Q iae verba dum modestissimum S. Augustini
animum referunt, quibuscunque Theologis incitamento est debent, ut nihil certo asserant, nisi quod ex sacris Codicibus Traditione Apostolica ratum fixumque habent. Tertia tandem est , S. Josephum fuisse filium alterius naturalem, alterius vero legalem. Scilicet Jacob Heli fuere fratres quorum alterducta uxore sine liberis decessisset I alter, ut Lex prςcipiebat Deuter. 11. ex ducta vidua Josephum suscepcrit; qui propterea nunc illius, qui vere ipsium genuit nunc illius, ex cujus uxore genitus est , filius nuncupetur. Haec expolitio ab ipsis, ut ait Julius Africanus, Christi cognatis accepta, ab eodeni Iulio Africano relata , communi Antiquitatis consent probata est, ut ab Euse lib. I. Hist. . . a S. Hieron. in Matth a S. Ambr. in Luc. a S. Aug. lib. a. Retract. cap ., alibi, Wa S. Joan Damast. lib. . de Fide orthodoxa cap. s. ubi sic loquitur: Eae serie Salomonis silii D.ivii, Arathan duxit uxorem, ex qua V it Jacob. fortuo autem Mathan, Melchi qui erat x Tribu Nathan . lius Leo , frater vero Pantheris nupsit uxori Mathan, matri quidem Jacob, ct enuit ex ea Heli. Erant gitur atres uterin D.
e. oe mi. J co quidem ex Tribu Salomonis, Heli vero ex Tribu Nathan Defandi autem Heli ex Tribu Nathan sine liberis acrepityieo frater ej- ex Tribu Salomanis uxorem ejm ct Fuscitavit emens atri suη ct tenuit seseph. Joseph igitur natura quidem ei flik δε-
e. ex descensu a Salomone jecundum vera essem, prius Hel ex Nathan. Caeterum hoc roseritur discrimen inter acies proictam exposi-
654쪽
tionem indientes quod scilicet nonnulli sint mam S. Ambrosio Heli fuit se naturalem Joseph purem; Iacob vero legalem Caeteri autem
existiment Heli fuisse legalem, Jacob Huralem patrem . Horum sententia est alteri longe anteponcno , non solum quia plures ac meliores habet Auiores, scd etiam quia firm orit, is ni itur rationibus. Nam
ut observarunt Iulius sicanus d S Augustinus Evangelista Mathaeus ex industria gignendi verbo lus est , a quo de inclustria abstinuisse videtur S. Lucas Nempe Matthaeus scribit Jacobum genuisse Iolephum,
quo vocabulo veram naturalis generatio designatur Lucas vero traiacit Ioseph Heli Diisse, quibns vocabulis alitio legalis senificatur. Opp. Veiis mile non est Jacobum fratris sui Heli defuncti uxorem dux ille. Nam juxta Legem cuter is inomen fratris filio suo indidisset & proinde Josephus dictus suisset Hesi. R. a fratribus, cmctoriani fratrum aut propinqitorii duc
bant uxores, ut cortina nota in luscitarent, filiis ex eiuscemodi matrimonio susceptis dcfuncto tum nomina iis .inuo imposita io fiisse; sicut nec eorum . e quibus suscipicbantur. Sic lib. Ruth cap. p. o. licet Booz vidui Mahalon in uxorem accipere se testificetur ut usicit et nomen defincti in hareditate sua, ne vocabutam 'us de familia sua, ac stat ibi . populo deleatur Filium tamen ex Ruth sulceptum non Mahalon piloris mariti nomine, nec suo Booz, sed Obed vocavit: Imo vero filiis etiam, qui lcgales non erant, saeptiis non imponebantur patrum nomina: Sic avidis filii Davidis non ine appellati non sunt. Utriusque autem generis, patrum naturalium videlicet, legotium memoriae consulcbatur, instituta duplici genealogia riuarum ptima naturalem generationem reserebat, altera vero legalem, in eaque prioris conjugis no i en inserebatur qua ratione Tribuum de patern nam haereditatum permixtio rc movebatur.
OUAER. r. qui fuerint . Virginis Parentes λS. Hier. lib. adversus Helvid. . . sentire videtur, Patrem D. Virginis Disse Cleopham S autem Angi st cap . lib. 1; con Faustuin Manicha um , qui ju ta Helvidii sententiam scripserat . Virginem ex quodam Ioachim de Tribu Levi Sacerdote oriundam , ira respondet: me illud, quia Canonicum non est non me constringit sed etiamsi hoe crederem . ipsium tin sachim dicerem aliquo mo i ad Dasi santuinem pertinuisse , ct aliqua mori ex Tribu Iuda in Tribum Lem f. adoptatum vel ipsum, vel eius progeneratorem Γquem , vel ceri in Trita Levi si natum , ut de stirpe Davι consanguinitatem aliquam
655쪽
due isti Und colligitur dea Mariae parentibus tempore S. Augustini
nondum constitisse. Alia octavo seculo S. Joannis Dama e fuit sententia lib. . de Fide Orthod. c. i. . ubi sic scribit Ex seris igitur Nathan filiis David, Leti senuit Melchi. I'ant bera. Hanther genuit Harp. n hera se ab eo δε-xominatum Hic a Fanther genuit Joachim. Dachim vero genuit Samctam De aram cit infii Ioachim ergo tene Vindam, dignam laude
Annam in matramentis duxit. Sed quemadmo tym vetus Anna sterilis
facta , per volumi repromissionem habuit .imuel - hunc in modum hae te βρ Iicationem, repra missionem a Deo De aram profert. torat. I. de D. Mariae Nati v inpar Beartim Jiachim ct Annis obuom is reatura obstri ta est. Per vos enim donum omnium donorum re- se at simum Creatori obtulit , nempe astam matrem, qua sola Creato=e dena erat. Eadem in orat se haec a S. Greg. Naz accepisse testatur ipse S. Ioan Dam ist. Di, inquit, non est o lso, quanquam ali qui mea. Hanc enim dimimssimam ha reditatem a Theologo Patre re-
oris accepi Cap. vero is lib. . de Fide orthod nihJ ejuscemodi se
regiis in Scripturis fitetur sic enim habet a clod J.seph o Damidie
Tribu originem duxerit, an iissimi Evangelista Mattham, Lucis liquid demanstrarunt mmm hoc inter eos diserimini est, quod rat-1Mαι ex Davide er Salomonem sephum deducit Luca autem per Nathan. At vero Sancta Virginis ortum uterque silentio praeteriit. Quaer. a. uni cata ire in Virginitate ei manserit in perpetuum 3 R. toto vitae decursu virginitatem servasscis. Virginem , ut docet S.
Triph haer. r. ubi pro Haereticis haberi scribi , qui Mariam post
edituni Christum cum Joscpho viro suo consuctudinem habuisse dice. rentes uia ab illi , inquit, asset in permiriam mihi idetur. Nec δε-
sen alii, qui in eodem errore versantur, quos inter Schumaticos num mavimus in ea Ephiala, quam amicorum hortatu adversus illius dogmaris patrinos ad nonnullos in Arabia scri mus , in qua plurib- contra illos de hoc artumento disputavimus. Ius minii vero homines in Apol tinarem doctrinam suam rcferebant , eosque Antidi marianitas vocat S. Epiph. variis argumentis confutat praetcriim quod ad illa usque tempora nemo B. Mariam appenassit nisi Virginis praeposito nomine. Addit Christum S. Joanni matrem suam ideo commendaste, non Petro, aut Andreae; quod aequum maxime essit, ut Regma Virginum Dei mater eonstituercetur. Quae vcritas de perpetua B Mariae virginitate adtoconstabat ubique quarto seculo, ut Helvidium tanquam aerei cos reum, stat mi atque nHiit, impugn/rit S. Hieronymus, qui lib. i. adversus Joem illud dogma sic telum iridit Christin Virgo, mate Virginis nostW mire o repetua materi Vogo. Et in ap. Eete. h. Ἀμchre quidam portam laus P r 'Mam sim Domin Dem Israel imgre ithr. 14 iam Virginem in Milmi , qua, ante partum, o post partam Vι perma it. S. suism Ambrosus immanem Haercticolum
656쪽
opinitionem de infra t. B. Virgins mePltate, ut Acri lcgaria, de perpetua taciturnitat opprimcnxiam cicst Hur trib. le Instit. Viril. cap. s. Et tamen , inquit, cum Mn.c ad cultum vir Iinitatis Sanctae Mariae ario centur ex pis , fueritnt qui H negarent Virginem perseverasse met tum ac legium ple/e jamdu tum malu mus.
His vestigiis non modo institit S Augustinus, sed de altius repetiit illius fidei si indanae :ta videt ieci ex eo quod te scrvanda virginitate votum m sisset haec cint vjus veres lib. contra Jul. c. ii ubi de s Iosepho sic scribit Vinculum sis c. jugalis non id a judicavi us sel. mendam, quia spes corin miscenda carnis ablata est Scilicet ob B. Mariae volunt de perpetua virginitate. Et lib. de sancta V irginitate . 4. --fes non diceret nempe sancti illina Virgo: quomo . fet istud, quoniam virum non cognosco si vi Diem se ante του se, Sed quia ho Ora litarum mores adhuc re sabant, desponsata est viro justo non tiolenter ablaturo , sed potius contra iolentos custodituro, qui illa amvoverat. Et train. o. GO.. n. in . . cap. 2. Unde fratres Domino
IVMm enim Araria iterum peperita Ahir Indi coepit dignita Virginum. Iga foemina mater esse potuit, mulier si non potuit. Quam doctrinam instituta comparatione sic exposuit Tracti 11 in Joan, oicut is se pulchro, ibi positiit est OF Domini, nec antea, nec postea moritius
j.rcuite e term Mariae nc antea, nec postea quidquam mortale concepit.
Opp. i. post Christi partum silio suscepit Beata Virgo; cum fratres uili riserantur Matth. r. Goan. a. i in Tertu lib. de Monogam. cap. scribiti Virginem talitatium enixam ili:, semel nupturam ρυξ
R. haec verba Matth. ix. Ioan 2 non it esse intelligenda, quasi B. Virgo filios suscepetit sed eo sensu, quod plures habuerit cognatos. Hanc rationem ita explanat . August. Tract. io in Io in Unde ergo fratres ' Cognati fariae atres om ni de quolibet radia cornati. Unde probamus t Ex ipsa Scriptura. Frater Abraba ictus est Loth situ erat atris ipsius Lege ct invenies , qui ι Abraham patruus erat Ioth, ct di i sunt Iratre Unde , nisi quia cognati ' Item Jacob Lasan S3rum habebat avuncκlum rater enim erat Laban matris acob, id est Ivebecca uxoris Isaac. Lege Scripturam . invenies qui fatres dicun-iu astinculus ct sororis Ati- uua regula cognita, invenies omnes consanguineos Mari fatres se Christi. Viae etiam addit ex Matth. L. Sed illi Disciptili magis erant fratres i qui ct illi cognati s tres an ess-r, sit se uti non essent: sine cania fratres, si Magistrum non agnosererent pstrem Nam a.dam loco, cum ci nuntiat esten materi fratres eii foris stantes ille autem cum Liscipulis suis loquebatur ait: sua mihi mater, vel qui fratres ' Et extendens manu- super Discipulos dixit: Mi unt fratres mei ct quicumque fecerit voluntatem Paι mei,
illa mihi mater, ct frater, soror est Ergo ct Maria krma fecit et e-
657쪽
&η ath Patris Q lae vero sit ea filicitas Dei verbum audientium de exequentium , illustrant quae subsic quuntur: Hoc in is nempe Maria
maeni icavit Dari inus quia fecit luntatem Patris , non quia caro enuit carnem Inde felix , quia verbum Dei e silit, non quia iis illa
Verbum cara factum est, ct habitavi in nobis sed sui cust.dit ipsum Verbum De , per qua ficta est quod in illa caro factum est.
R. ad i. Tertullianum lib. de Monogam fecundas nuptias impugnare, x prolud nullitis momenti esse liae verba, si depravata non fuerint. Si tamen contextus enuinus si Tertulliani proposito adversaretur. Beata
quippe Virgo sic bis nupsisset nimirum antem post Christi partum
unde invictum pro siccundis etiam eximiae pietatis virorum nuptiis argumentum repeteretur. Insuper B Vix ginem, licet piast partum nuptam, repetisse filios non asserit Pertullianus. Opp. 1. Adeo non constabat quario secillo ex sacris Codicibus Beatae Mariae virginitas perpetua . ut S. Basilius Hom. is scripseli dogma illud ad fidei substantiam non pertinere. Haec sunt ipsius vel baci Nam do. distensabatur Christ peneratio ne staria erat virginitis r uidi. O .stea sit factum ad Isterii hujus doctrinam non anxi σιnquirendum est. R. Baslium nihil aliud velle . quam ubi de virgineo u Vt Isaiam Christi parm agitur necessario collocandam non es le operam in firmanda fide de Mariae virginitare post partu non quc libertim censuerit S. Pater utrumlibet opinari, sed ne tineatur nova difficultas de qualis nondum movetur verbis enim in oniectione lucis haec subiicit:
Verκη tamen ne hac eονιim , qui Christum amant f. rre Vantur aures ,
M. genitrix et Ii3uan. de ferit si vi ta his rationes seu cera palamin. 'deoque de perp tua , Mariae virginitate illi persuasum
erat, ut petitam ex illis Matth. I. Verbis . Non cognoti it eam donec peperit silium suum primogenitum: oblectionem solverit. Quocabuso, Anee tempus finitum non significari probarit, ducto argumento ex istis verbi ci Ero Obiscum seu AE consummat onm seculi. Quae verba, ut docet, non inruunt Christum in fine niundi reccsiuium esse. Vocabulum etiam , primogenitum, quo accipiendum esse contendit pro filio unico , ac pro O, qui ex re ribus prior alcituri PrimogenitMs, inquit, non omnino ad succedentem prolem camparat onem habet Q iod ostendit ex Lege Ex H. a. . . ubi rimVenitum dicitur omne adaperiens se. λι--αisam, ut loquitur ipsemet , Basiliis , qui perpetuam B Maiiae virginitatem ibidem confirmat quadam Zachariae histolia, eae Tria altisne, inquit, ad nos Aue crvenit. Tum ita narrat Z.ichari Ma-kiam , Domini Conceptionem in virginum loco con ituens Iudais;ηρὸν Templam GT Ahare inre sectu es , a populo nempe accusatus qua prodisi s. inau/itamqκ yrαdic rein virernem videlicet parieniem tra virginitatis corruptionem. Cujus vigem historiae veritatem ii, quis latabitatam non sic assereret cum S. Hieronymo is cap. s.
658쪽
Matth dissileti tamen non poterit eam a s Basil non suisse adducendam, nisi de perpetua . Virginis tegi nate ibi certo constitisset. Ne vero cuiquam dubium superlit de mente . at illi circa B. Mariae vir- ei nitatemn addemus juidem Patris verba in sui cap. . ubi ex ipsa Scriptura Judaeos urget reclamantes Editioni 2 interpretum, dicentes, non si positum in Hebra , sua respondeat illiani huic, haemμινο sed hae uuencula, hac puella , sive adolesceni uia. Et advertus eos
ita concludit Itaque EmmanMel ex S. Virgine ortus e L Et addit mro haec utique Legi Purification nequaquam obuoxia erat. Scriptum
est enim in Deuteanomi r quia mulier seu ut semine peperit masculum immunda erit septem diebM. Ipla aurem nempe Marian cum citra ο-pi,iam seminis facta sit mater Emman-elis, pura utique permansit -- Ela, ct intemerata Virgo istiam postquam mater est essecta.
UAER. r. cur Christus praemiserit S. Joannem, tanquam si praecur
Respondet S. Augustinus Tract. 1 in Ioan ante Christum titisse ii- sum S. Joannem, ut per eius testificationem Christus , in ii latebat divinitas, agnosceretur plus quam homo. Quemadmodum enim qui sauciis suis oculis videre Solem non possunt, parietem nihilominus a Sole illustratum conspicere valent m in illo Solis ortum di noscere sit ad Christi, quem peccatores infirmi ad se e tentem nosse nimioterant, ut luininis veri cognitionem Joannis ministerio fuerunt adducti. Quaeritur i. cur in piaesepi, tam pauper, tamque uixilis natus ut
Sic Respondet Theodotus Episcop. Ancyrae in Hom. de Nativit parte 3 Conc Ephes. Non advenit, inquit, sonitu perstrepcns, tanquam Deus; neque tonitruis aures percutiens tacui olim ii cctabilis ibit Judaeis , ut timorem incuteret, neque cum imperia' fastigio , neque cum Archangelorum satellitio Non enim suarum Legum fligitivum terrere volebat; sed cum esset omnium Dominus, in forma tamen servi pauper, ex Vi tine paupere, in loco ignobili, Win Rcgione obscura nasci voluit, omnia vilia su cepit ut non cum rcpim , sed pomis cum gratia bonitate ad suos veniret. Si enim ex duissimis parentibus esset oriundus,
dicerent Infideles Orbem ab illo ad Evangelicam doctrin m adductum Lisses; quoniam divitias largi ς Vr inae ut Lucas , ducto ab Adam a. tio . Chri Genealogiam
des ripserit Z . , e Respondet S. Itenaeus lib. . aducis valentin cap. 3. hanc esse ra-- tionem.
659쪽
tionem,'ubd nempe Christus omnia in se unum in ad Adamum ul-que adunaverit eu cstaurarit.
Quaer. . qua rarione etiam tradat Mattthaeus oriani genuisse Oziim; cum immediate Ochoziam genuerit Rex Joram , Ochozias vero Joam, Ioas Amasiam in Am.ilias etiam hunc sive Arariam R. adoram non immediate procreatum fuisse etiam, tresque Regcsa Matthaeo praetermissbs fuisse, non quod alios in Genealogia designatos impietate superaverint Onam longe ipsis peio: es aerunt Achaz cManalles hic partim quisit, inquit S. Hieronymus, Mystcrii cujusdam causa tres generationum est radecades erant cxcndae partim etiam , quod de ad veritatem propius accedito quia Rex Ochoχias , ut habe
tu lib. . Reg. cap. s. Achab ex Jeetabes impiissima Regina siliam,
uxorem duxerat In peccatorum vero poenam Achab posteritatem omnem Dei uisu delendam, extirpandam esse praedixerat Eliraeus lib. . Reg. cap. 9. quod non modo Iehu executus est sed QAihilli Joram Regis luda uxor, Ochoziae mater, quae , ut Regiam autoritatem invaderet, occidit omnes filii sui filios . praeter Ioram clam subreptum Jo ab Regis Ochoziae serore, cloiadae Pontificis uxore. Quaer. s. quis ille sit Cainan. qui in Genealogia Christi Luc. ab Arphaxad gentius dicitur, cum Hebraei Codices , ut Ahaldaeus Paraphrastes, ac utraque ditio Samaritana ab Arphaxad immediate genitum Sale cferant.
Respondent quidam Carnanum non selum Moysi, sed Q i. Interpretibus, I. Lucae fuisse ignotum ;/ Librariorum errore in extum irrepsisse , cum in omnibus vetustis novi Testamenti Odicibus non occurrat, nec primis Ecclis temporibus apud S. Lucam , nec apud i. Interpretes cxtaret. Nam Josephus, qui graec scripsit, Ieptuaginta secutus est , Cainani non memini lib. i. Antiq. cap . cc etiam meminerunt, qui ex nostris adhaeserunt 2 Interpretibus ut S. Irenaeus lib. 3. advertus Valentin S Epiph. ς r. s. contra Melchisedecianos, S. Hier in Traditionibus Hebraicis in cnesim ubi Carnanum praete mittit, licet de Coui cum Hebraeorum' Graecorum dissensione disseratineque nunc Graeci Codices illud nomen riserunt; nec ditio Romana Parisiensis, quae omnium lunt castigatissimae , Rabbi Moses nee Codices Hebr. Chald 5 Samarit Berosus quoque Chaldaeus Graecis Interpretibus antiquior . decima post diluvium generatione omisse Abrahamum scripsit quod cum Cainano consistere non posset. Quapropter miratur c da piae At in Acta , cur i. Interpretibus adhaerens, Lucas , Cainanum adiecerit, cum iuxta Hebralaum cxtum a diluvio usque ad Abrahamum decem tantum sint generationes, adiecto Caianan essent iturae undecim. Quamobrem Cainani nomen Theologis quibusdam videtur lupposititium, & Librariorum errore, aut incuria
Alia ver est aliorum Theologorum sententia, pro Carnano stant,
660쪽
quod scilicet apud S. Lucam, r. Interpr. S. Theophilum Antioch. lib.
3 ad Autolicum, Euseb in Chronico . deS. Aug. lib. 6 de Civit. cap. s. Cainanum legant mee illum ex S. Luca expungat S. Hieronymus, occurratque in vulgata ditione, etiam jussu isti V. Clem. VIII emendata de probata , quM denique in Ecclesia quotidie legatur Cainan
quasi ex S. Luca; ex Sess. . Conc Trid. anathema dicatur Libros bcripturae integros pro Canonicis non habenti, prout cum omnibusβM partibi in Eccissis legi consueverunt . in veteri Vulgata Latina
Editione habentur. At priores Theologos non movent haec momenta, cum Gen. o.
lib. I. Parap. cap. i. juxta Vulgatam dicatur Λrphaxad genuisse Sale, non Cainanum & definitio Concilii ad capita in libros, qui ab Haereticis e numero Canonicorum tollebantur, pertineant sin ob istam sententiam nihil de Vulgatae ditionis autoritate decedat. Probata enim fili tantummodo in iis, quae ad fidem speetarent in aliis quippe summorum Pontificum solicitudine fuit examini su*ecta, etiam post byn dum Trid. variis mendis expurgata. Quaer. 6. quanam loquendi ratione fuerit usus Christus Respondet S. Iustinus in Apol ad Antonin breves, compendio sfuisse Christi sermones Addit Origenes lib. 6. contra Cellum , ipsum Christum non fuisse sed harum dicendi genus ambiguum, instar Sophiastarum adulatorium & facetum more Cavillatorii aut elaboratum instar Oratorum sed cum Dei esset Ratio oc Verbum de hominum er-Vator, digne Deo locutum fuisse semper licet orationem suain in horminum omnium commoda seinper attemperaret.
Quaer. . cur Christus laboraverit manibus Respondet S. Justinus in Dial cum Triph. ideo Christum mani, saratra fabrilia confecisse, ut per haec iustitiae signa nobis exhiberet , vi-Iamque otiosam damnaret.
aer. s. quomodo, cur cruci assigi voluerit Chii sius Respondet ad . Orig. lib. 1. contra Cels voluisse Christum palam publice mori, ne hominum oculis diceretur se subduxtile. Reiondet ad 2 Lactantius c. 16. l. . Instit Christum voluisse tam pudendo mortis generi se subjicere priokm , quod is, qui humilis a venerat , ut humilibus, infirmi ορι- frret, ct omni spem s. Miuostend/re , eo genere si ieienditi fuit, quo humiles, insim solent; ne
suu siet omnino, qui eum non posset imitari. Deinde, ut ιntegrum o
p 0m servaretur , quem die tertia surgere ris oportebat Extendit ergo in Passione an fuis , orbemque dimens est , ut j- tunc ostenderet ab ortu Solis vive ad occasum magnam populum ex omnibm linguis, Tribab congregatum sub atra su se venturum, signum illud maximum atque sublime, stantibus sui fuscutum'. C Mi rei Huram Iuda etiam nune exhibent , cum limina sua ccmore Agni notentis