장음표시 사용
661쪽
Quaer. . quid de clypsi quae in mori Christi contigisse setiues,
sit censendum Respondet Orig. Trach. s. in Matth Solem obscuratum sitisse , non
vero elypsim panum. Addit idem Autor , quosdam haec verba, obseurat es Sol mutasse in ista Descit Sol quia scilicet in mentem sibi non possent inducere tenebras absque Eclypsi contingere posse vel etiam ut falsi reuere possent Evangelia Censet adhuc ipse Origines, ten
bras extra Jeruualem non viis extensas. S. autem Aug. Ep. D. veram
Eclypsim contigisse existimat, hincque repetendam esse prodigii rati nem, quod tempore Plenilunii clypsim Sol passus uelit
Quaer. io quomodo , de cur in Coelos ascenderit Christus R. ad i. Christum in Coelos ascendisse cum corpore dc anima, sicuti patet ex his verbis Ach. i. v. g. Vidotib- E elefatus est , nube su cepit eum ab oculis earum. Hanc fidem reserunt Symbola , scilicet Apostolicum, Nicanum, Constantinop. caetera indeque . August. lib. de Agone Christiano cap. s. eos confutat, qui corpus Christi in Coelo esse negarent, quod scriptum stet Memo ascendit in Cretam, nisi qui dis Coelo descendit Reponitque S ipse Doctor, idem Verbum descendisse sine corpore Pascendis e cro cum corpore. Addit etiam ex Apost Ephes. . . . Christum ascendentem secum duxisse Sanctos qui in captivitate subterranea detinebantur more Principum . qui die inaugurationis dona niagnifica largiuntur, plurima etiam hominibus
Respondet ad 1 S. Augustinus in s. ic Christum ideo in Coelo ascendisse, ut nos excitaret ad c lenem palmam consequendam , utque domum nostram jam in capi Ie dicatam ostenderet. S. Cytillus Alex lib. ad Reg. aliam Ascensionis hujus causam profert, videlicet ut naturam humanam Olim propter peccatum exosim , Patri aeterno offerret, Win re ipse nos Patri commendatos redderet. Addit Autor petis impers apud S.Chrysest Hom. ascendi se Christum , ut fideles , eo absente, sibi de dc operibus bonis viam ad coelestem Patriam sternerent. Nam , praeienye Christo , nec tentati fideles pote tant, nec probari, num essent Veii fideles quoniam si sit praesen non creditur, sed videtur, sed cum abest , creditur, Qtimetur. Servi enim
662쪽
De Cultu, Christo ipsius Cruci, itemque B Virgini, Angelis, Sanctis, & Sanctorum Reliquiis,&Imaginibus debito.
ARTICULUS PRIMUS.Chris debeatur Cultus '
RE M tum contra Ethnicos Iudaeos, tum adversus trium priorum seculorum Haereticos, tum Min Sectatores Arii quaest de Trin. aniactam ne videamur ageteri Dei Filio utpote Deo a atriae cultum debitum invictis argumentis firmatum supponimus. Talem scilicet culium Christo , quem Deum negabant Ariani, deserendum non eis propugnabant. Quidam vel Apollinaristae long alieno principio innixi, carnem Christi adorandam asserebant 'via , ut arbitrabantur, esset ei coaeterna Dei hominis secretione facta Christo ut Deo, seorsim , latriam deferebant Nestoriani homini vel seorsim negandam esse contestabantur. A Gaufredo S. Bernardi discipulo, comite circa Gl- tum Christo homini debitum erroris in Epist ad Cardinalem Albanensem incusuu Gilbertus Porretanus in aliis autem vindicatur, quod ei
in Concilio Rhemensi, praeside Eugenio III. nihil simile fuerit exprobrarum; Qquod in celeberrima Bibliotheca Victorina extetmiliani liber manuscriptus, qui nihil nisi catholicum de adoratione Christod
Qui hoc in cultu periculum omne declinare student, ad unicum sudipositum, videlicet Christum, attendant necesse est me ullatenus humanam Christi naturam seorsim spectent sed dicant cum S. Athan in ED ad Epidietum Corinthiorum Episcopum Eum adoram , non quod FHIium a Veis segregemus i sed quia eundem hunc se agnoscimm . pe quem omnia facita sunt.' per quem nos liberati sumus. O G L. Christus Deus homo adoratione, seu cultu latriae est
Hanc nos veritatem Christus edocuit, ab eo acceptam exemplo suoi doctrina firmarunt Apostoli, e ab Apostolis trad: tam continuis seculis ad posteros transi niserunt Apostoli tum succctares
663쪽
ita docuit Christus Joan. quippE'. adorationem in fide positam a coeconato exigit, . i. Tu ed , inquit, in Filium Dei Ad quain interrrogationem sic respondit coecus Q. 3 Credo Domine. Et procidens adoravit eum. Tundem latriae culium sibi allerit Joan. e. 21. dc 13. Neque Pater, inquit iudica quemquam sed omne iudicium dedit Filio ut omnes honoriscena Fuom, sicut honoriscant Patrem non honorificat Filium non honor ea Patrem qui misit ilium. Quam Patri debitam adorationem nec postutisset, nec sibi deferri passus siet Christus ni misset debita; cum Nathanae hunc Iatriae cultum postulanti eposuerit Matili soli Deo debitam esse adorationem . adductis his verois cuteron . . I s. Dominum Deum tuum Arabis, ct illi soli semies. In ea quoque doctrina Discipulos instituit ipse Christus, ut palain est ex agetidi rati es S. Petri, l/auli Barnabae,in Joannis Act. C. v. aD Act i .in Apoc.
1 Eam quoque adorationem Christo debitam exemplo se confirmarunt Apostoli, ut Matth. 4. V. ubi legitur eos qui in navicula erant, sedata tempestate gravissima . venisse Q adorasse Christum, dicentes: Ver Filii Dei es. Similem adorationem Christo suscitato exahibuerunt Apostoli Matth. 13. v. i I. Et videntes eum adoraverunt. Item Joan. o. v. 18. Christum adorat Thomas dicens : Dominus Em. Dei meis. Et, si II c autem scripta sunt, ut credat , qui 1efino Christis Filim Deiri, ut credentes vitam habeat in nomine
, Hanc etiam fidem Orbi universo manifestam fecerunt Apostoli, eamque constanter praedicaverunt, ut S. Paulus tum Hebr. i. v. s. ubi ab Angelis ipsis Christo nato adorationem exhiberi ostcndit ex his C. 6. verbis: Et adorent eum omnes Angeli Dei tam de Philipp. r. v. io. ubi docet eundem latriae cultum ab omnibus, etiam ab in Daemonibus, Christo tribui di nomiVe Jesu, inquit, omne genu flectatx coelestium terrestrium, ct infe norum. An vero Apostoli debellatores id lolatriae Christo adorationem deferendam ubique suissent conti statici Anqui subsecuti sunt Apostolos, tantopere laborallent in vindicando illo cultu adversus Ethnicos Gudaeos, qui locum inde Religionis incusandae captabant. opponcndi , Christianos excqui, quod in Ethnicis damnabant scilicet te creatae adorationem.
Denique docti mam hanc ab Apostolis traditam continuis seculis ad posteros transuri strum Apostolorum succeta res ut 1 mirnenses in pist. de Martyrio S. Polycalpi Illum enim inquiunt, Christum scilicet Iutpote Filium Dei adoramu . Sic etiam s. Justinus in Dial cum Triph. hanc veritatem x bc Upturis probri, ut ex hoc loco L. vos. Ipse est Domin Dem tuus , ct adorat lint eum di hisce verbu , inmut Drudiserte est juccatum, amplissimum eum habere a rerum Creatore testimonium , adorandum nimiram esse Deum Chrisium. Crede ,ma I mini, ct Deo crede homo co viventi. l. a quoque Orig. Hom. 1 in
664쪽
Isai. d. muscitas scabellum pedum Dei Caro sqκiLm Domini hom- rem eitatis sumit. Cum autem Ethnicorum argumenta renovarent Aliani, Catholici 'ite ador itionem creaturae opponercnt, quod nempe Christo latriae cultum exhiberent, ita respondet S. Athan in Epist. Adelphium : Non creaturam Gramus, assit: ι Ethnicos, Arianos Ut modi delirium competit sed Dominum rerum creatarum incamarium Verbum Dei adoramus. Nam tametsi caro i a per se pam sit rerum creatarum i attamen Dei corpus esse la est neque isti masti ορρa sursum di minatum erbo adoratione prosequimur , neque Verbum
adoraturi, Grbum a carne lora seponimus sed cum sciamus , ut dictum est , Verbum camem esse factum , lina jam in carne situm Deum agnose eimas. Et lina perstringit ut impios , qui dicere audeant Non ador mus Dominum cum carne; sed iuungimus corpus, ct illi soli latriacilliu se imus bubdit paulo postri Tandem cognoscant nos, qui Dominum in carne adoramus , non creaturam adorare, sed Creatorem corpora
creato indutum. Et versus nemo stud ipsum Verbum, .sκ salutis gratia hominem fastum , adoramus . non ut parem in Pari corpore, sed ut Dominum in servili schemate . ct op cem conditoremque in re conditae istitutum. In Catholicos parem calumniam immittebant Apollinaristae, quos idem S. Athanasius ita confutat lib. de Incarn Christi: Nos rem crearitiam non adoramus. O stulti. cur non cogitaris, creatum Domini comput non egere ribere adorationem ejiis, qui increatus est qu i increati corpiis factum est, ideo Ius corpus dicitur, cujus factum est aepriinde illi sacra Frtis, .hibetisque vestram adorationem , eaque de causa rite legitimaque ratione adoratur, ct divina adoratione calitur, Deus enim Verbum est, cujus proprium est corpus. Eosdem Haereticos hac comparatione in sententiam penitd ab nam impellit . piph in Ancor Nemo adeo insanus est inqttit . ut Impera-iorem adorare cupiens, ei dicere audeat: Digredere ex illo tuo quu- stati, ut adorem te. Ita ergo nemo unigenito Alio dixeris Depone eo pus ut adorem rea quin poli. Usum adorat cum corpore unigenitum increatum cum Templo sancto , quod veniens asiumpsit.
Ex hac constam veritate in Eucharistia Christum esse adorandum lugunt S. Ambr. lib. 3. de spiritu Sancto cap. i. oug. in Psal. 93. alii, ubi de Eucharistia laudandi , qui eodem sensu quo Orig. mox haec verba Ps. 33. Adorate scabestum pedum ejus, interpretantur, de imp'eri significant adoratione Christo homini exhibita. Adversus Nestorianos pugnavit pro eodem dogmate S. Cyrillus Alex ina Anathematismo cum aliis missis ad Nestor. Si quo, inquit,
audet dicere Omptum hominem una cum ipso De Verbo adorandum, Mna cum illo glorifcandum , tanquam alterum in altero existentem, nam Particula, cum addita hoc cogit intelligi , ct non magis una reverentia veneratκ Emmanuci , unamque ei gloriscationem attribuit,
665쪽
iuxta quod VerbAm caro factum est Anathema sit. Quam Expositi nern Synodus Chalcedonensis Act. s. in fidei definitione cum alii, SD nodicis S Cyrilli Epistolis ratam habuit, confirmaruntque Synodus s.
Can. s. Collat. s. o Later sub Martino I. Consuli. . an. s. ubi se habetu : Si quis adorari in duabus ratum dicit Christum aut si
suu non na adoratione Deum erbum inc matum cum ejus caree ad.-rat , uxta quod sanII De Ecclesia initis raditum est, tali Anathema sit, Ex quibus omnibus colligendum aperest, unica adoratione colendum
esse Christum. Si enim exhiberetur duplex adoratio altera Verbo, alie ra vero humanitati profect idololatriae scelus non declinaretur, dividereturque Deus ab lioniane trocirca, ne vel leviter ad Nestoriani, secretiones tam religios a sanctis Patribus improbatas accedant Canadidati , aut iis inuratu idololatii labes, quam Arianis Filium Dei cre turam tantummodo profitentibus inuri Posse non dissitetur S. Athana. sius verbis mox laudatis , ipsi summo studio laborent in removendo ab humanitate Christi seorsim sumpta divino cultu. Opp. Ex unitate personae fieri non debet, ut Verbo 'umanitati Chri iti cultus id in tribuatur , sicut nec ex diversitate personae oritureultus varietas cum divinae Personae adorentur eodem cultu. Immbvero ob naturarum in Christo diversitatem exhibendus est diversus cultus queinadmodum e contrario tribus Personis ob unitatem iraturae desertue eadem adoratio. Scilicet, ne Deus d res creata eodem excipiantur cultu, adoratione relativa colenda est humanitas; divinitati vero serviendum est abibluto cultu latriae. Cum enim in Christo non colatur humana natura, nisi propter Verbi divinitatem, juxta receptum illud axioma: Propter auo vinum quodque tale, ct illud magis: Sane praecellentior Christi divinitati exhibendus est cultus , quam jus humanitati. R. idcirco tribus Personis divinis eundem exhiberi cultum quia obnaturae unitatem idem est in omnibus excellentia inamobrem uiri in Christo pariter unica sit excellentia, licet variae sint in eo naturae, ideo exhibenda illi non est varia adoratio. Hinc procul exulet relativa humanitatis adoratio quam qui vellet admittere, secretionea hominis a Perlona Verbi tam solicite a Patribus mox laudatis depulsim inducere videretur. Relativus enim cultus nunquam exhibetur, niti rebus a se invicem seiunctis,in quibus nihil debetur ex se, sed tantum ob relationem ad aliud lingulari veneratione dignum : cuiuscemodi est v. c. tabella Christi, quae nihil exigit , si materiae , colorum is industriae pictoris ratio sola habeatur, sed prout ob oculos Christum ponit. Dum vero Iatriae cultus Verbo defertur, non ejungitur caro. Proinde nec creaturam loramus ut habet S. Athan in pili ad Adsph. sed Teinuis
De incamarum . . . . . sed Creatorem corpore creato indutum . . . Do
minum in semili schemate , piscem conditoremque in re conditis constitutum. Qui responsione Potita ruit obiectio Petita ex laudato
666쪽
norem enim illum sibi exhibitum probarunt Angeli det riae vero cultum a se constanter depulerunt, tri Judic. H. v. 16. Si tu holocausti m facere, inquit An clus Manule . cfr Eud Domina liena Apoc. 11. v. s. haec de re ipso rcs r S. Joanne. Postquam audi vidi lam. cecidi, ut adorarem ante pedes Angeli , qui mihi haec sendebat
xit mihi vide ne feceris conserum enim tum sum, ct atrum tuorum Prophetarum, O eorum , qui servant verba Prophetiae libri hujus meum adora. Unde S. Aug. lib. 1o contra Faust cap. i. ita scribit Etiam's . . . . vel Angeli exhiberi sibi nolunt, quod uni Deo deberi noraιnt.... sicut in Apocalypsi legimus. Non peccarunt ergo Patriarchae cultum Angelis deserendo neque peccarunt Angeli, de ci: ltu illo venerationis tacendo: imi potius peccauent Patriarchae, non exhibendo culium, qui Angelicae responderet excellentiae. Conclamat enim lex naturae, cuique quod suum est esse reddendum. Quam naturae legem ita expressit Apostolus Rom 3. v. 7. Reddit ergo hominibu debita cui tributum, tributum cui vecti ai vectigal isti timorem, timorem, cui honorem , honorem. Nunc ergo temporis quis Catholicos a peccat eximeret, si negarent Angelis honorem tot nominibus commendatum Probatur secunda pars Sanctis laudabiliter in Ecclesia praestaturi,
nos. Nam ille cultus , qui justis ob cum in illis dominantem exhibetur tam alte quibusque i justeque sapientibus fuit continuo infixus, ut Sanctos singulari honore fuerint prolecuti, nec illis interdum venerationem negarint impii. Legantur quanto in honore fuerint Abrahamus, Isaac, Jacob, Moyses. 'rophetae, itemque piissimi Regcs . ut Josaphat, WEzechias cc. Ponderentur haec Elizaei verba, cum scilicet Ioram Rex Israel lolaphat ex Juda,&Rex dom cum exercitu siti exarescerent. Wrogaretii Elietaeus, ut Clatio esset Visit Domini exercituum , inquit Elizaeus lib. . Reg. cap. 3. V. 14. Rcgem Israel alloquens,
cerem . non attendisiem quidem te . nec respexissem Venerationi igitur
erat Prophetae osi pia a Regis meritum, quid c ira tantae ut quod impio Regi negabat, tum rubore suffusius ad Josaphat conspcctum con
Hoc religiosa virtutis Sanctorum aestimatio ex Spiritu Sancto prosccta , in novi Ti. stimenti filios fili adeo constanter transmissa , ut vel ipsis prioribus Ecclesiae seculis, Sanctis dum vitam agerent, eorum
metrorii, cum dormitent haberetur magnus honor. Ne vero praevertantur laudanda inserius monimenta , ubi de Sanctorum Reliquiis invocatione agendum erit dicam paucis, exemplo esse venerationem S. lacobi Hierosolymitani Cathedrae secvatam, cuius reverentiae rationem anc affert Eusebius lib. 7. Hist. cap. I . Satis perspicue declarantes qualiter tum antiquiores . tam nostra temporis Christiani, Viros sensior ob ipsorum erga Deum amorem debit semper honore venerati sunt. Ohactonus venerantur Solemnis etiam fili honor delatus Sanetis gna-
667쪽
tio de Polycarpo Namque S. Ignati Reliquias, ut Thesiunim inaestim
bilem, Romana Urbe reportarunt Antiochiam Fideses, summo piet tis zelo ducti. Quae pietas elucestebat in admonendis Ecclesiis de celebranda S. Martyris annua memoria die Martyrii quam honorificcntiam vocabant communicationem cum sancto Martyre, seu communicare
Athlita ct irili Christi Martyri, e glariscare Dominum Iesum Christum in ipsius memoria . sicuti reserunt Acta Martyrii S. Ignatii. Item legimus in Epist. Eccles Smyrnensis ad cunctas Ponti Ecclcsia . eam fuisse Fidelium erga S Polycarpum venerationem ut cum Vestes Martyrio tradendus deponeret , singuli Fideles viri nuda ejus tangere osculari membra cuperent. Planitudine enim bona conscientia redundatat. An praestantiora primaevae illius erga Sanctos pietatis argumenta postillati possent,in fundamenta , videlicet plenitudo bonae conicientiae, Martyrii gloriari deo selemnis erat tunc temporis ea pietatis signiscatio, ut teste illa Ecclesia Diabolus autor fierit Helodi Praesidi ad negandum Christianis S. Polycarpi corpus , ne honorem sancto illi viro
De similibus in Martyrum honorem festivitatibus disserit Euseb. lib. Io Hist. cap. I. Et lib. . de vita Constantini cap. o. scribit Constantinum in honorem Apostolorum erexisse Ecclesiam in in ea sibi locum sepulturae designasses Incredibili aeritate dei prosticiens , inquit, ut corpus suum communem cum Apostoli appellationem post obitum sortir
rur , quo scilicet precationum , quae in honorem Apostolorum a cel branda erant etiam mortum particeps feret.
Ex illo sperato apud Deum patrocinio , aliisque capitibus oriebatur veneratio , quam intcr Imperatores onstantinus ab Episcopis Mart)tiabus, eruditissimis Viris institutus profitebatur; Ganctis dum vivorent, ut Antonio atque Paphnutio Episcopol Martyri, aliisque Sanctis praestabat. Sanctis patiter honorem retulcrunt ejus filii, ut S. Athinassio Constantinus de Constans Sanctum quoque Ambrosium Mediolanensem veneratus est Theodosius Mag. Sed prolixior esset narratio nostra , si honoriscas, quae sanctis praestitae nerunt, testificationes referre vellem. Quamobrem hoc unum dico, adeo fuisse publicam hanc venerationem, ut illam Christianis Ethnici vitio verterent, uti reserunt SS. Athan. lib. de Virginit. Aug. Ep. ad Madaur. Denique tam ampla ex illo cultu Sanctis delato commoda perceptum iri sperabant fanctissimi eruditissimi Patres, ut non mediocrem in illo promovendo collocarent operam, ut S. Bastatum in Ep. 19r tum in Homitiis in S. Gordium, S in . o. Martyres; S. Greg. Nyss in eosdem Martyres; S. Ambros. Aug. ubi deIS. Gervas QPtotasio Concilii Constantinop. I. Patres, ubi de S. Meletio A tandem Concit Ephesilium , ubi de B Dei para. Quae singula monimenta, ubi de Sal istorum Reliquiis QInvocatione, reserentur. Quis jam duimam ex tam yenerando pietatis sensu Sanctorum cultum, tamque religiosa Fidelium
668쪽
omnium , eruditisti irorumque Patrum consensione firmatum , nisi pietatem omnem exuerit, non praedicaret imperitendum De cultu illo Sanctis exhibendo non movemus quaestionem, inquiunt Novatores . mod extra dcbitos fines non progredi tu , hoc est modo culius ille civilis sit tantummodo, nihilque sapiat tarte quandam urbanitatem citiusmodi est cultus , virorum bellicis factis illustrium memoriae deferri sibilius Honorem ergo viris virtute praestantibus non abnuunt Novatores ad Religionem vero pertinere hunc cultum negant. Sed ex ipsius rei natura , quid entiendum sit, accipiamus. Religiosum nuncupamus cultum , qui ex nostra in Deum sanctitatis autorem, cerga proximum charitate proficiscitur enim cult Dei, ut docet S. Aug. lib. 1 de Trin. c. 4. nisi amor Im, quo nknc desideramus eum videre , credimulque speram- nos ore visuros lib. 1 contra Faust Manich. c. i. Colimus ergo Martyres eo cultu dilectionis Ῥο- ei tau, quo, in hac vita coluntur sancti homines Dei, quorum cor ad talem pro Ευ.mgelica veritate passionem paratum 'sentimus. Elus. modi cultus Sanctis negari non pol est , nisi alius P .iganorum instar, mer humanus is omnino ad salutem inu ilis trib. iatur viris apud Deum praepotentibus . viri Dei amicis , viris pro Evangelica veritate cruentam mortem passis, ac tandcm lunam gloria & charitate in coelo. si decesserint, praesul gentibus Honor enim meritum necc Titia quadam relatione sibi respondent invicem siquidem ex aequo venerationem exigi in vii tutis plendor, dc divinae auroritatis hominibus communicatae praestantia. Cum igitur quae in Christo praecelluerunt virtutes ut charitas, cpatient in in Sanetis , seu Christi meinbris coruscent de corvicarint; quis ornatu tanto renovatae in illis Imagini Divinae cultum, non dico civilem , sedis omnino resigiosum , seu ex charitate ortum , non impertiret nisi voluerit officio deesse . t dira adversus Dei dona risimis adversus Dei amicos 3 In illo quidem delectu verendum esse quemdam errorem non dissitemur, ne scilicet pro saneta colatia hypocrita vel lib- dolus Religionis sectator sed huic malo continua Ecclcsae vigilantia
occurritur veneratio enim nunquam fuit exhibita, nisi viris eximiae ccomprobatae pietatic fieruntque diligentc compressi audaces oemerarii deser ndae vitis indinis honorificentiae autores Sic ineunte uarto secuto Lucillam matronam Carthaginensem, quae Martyris non-
Ecclesiae iudicio probati ossa praebcbat ad osculum . palam coercuit
Caecilianus Archidiaconus Cirthaginensis. Sic etiam, cum S. Martinus, Ut cap. s lib. de iis vita rcfirtur a Severo ulpitio, csset incertus an uidam venerationi Fidclium propositus verus esset Martyr, tum p. imiima loci veneratione abstinuit ubi vero revelatione constitit eum non esse Naityrem, in tumuli loco erectum Altate subvertit. Prob. tertia pars Hono te illo nihil de servi ut Christo debitata
sedit. ' quia servitui Chiisto dcuta ita consectamur Christo, ut no-
669쪽
naen ab illo, utpote Deo, inveniamus, non autem a s petro, cultum
licet S. Petro ex nibeamus. Sic S. Greg. Naa orat I. Petrum honore prosequor, nc tam/n Petriarim vocor o Paulum, nec tamen auri enses nominatus sum. Non fero me ab hominibus nomen duce ν , qui a Dessum creatus. Proinde si quia Deum ipsum existimis , id a Chrimanus
et scaris oceris sane, ct mane, in nomine, atque δε in re. Sic citam
S. Aug. lib. de Qitatuitate an ina cap. 3 . ubi debitam Sanctis oble vantiam in imitatione .charitate advertus illos postam esse tradit tis nimi, inquit, beatissima manda tantummodo, imitanda est iniqua pro merito atque orἀine, quod ei congruit deferendtim. Et lib. de vera Reli cap. s. scribit, ob co adorationem c beri Sanctos verbir pter imitationem esse honorandos, non quidem servitute sed charitater
Non sit nebu, inquit, eligio cutiM hominum mortuarum; quia Api
vixerunt, non sic habentur, ut tales quaerant honores sed litim a nobis coli volunt quo illuminantem tantur meriti sui nos se consortes II norandi ergo sunt propter im: tarionem , non adorandi propter religionem. Honoramu Angelos charitate , non servitute isee eis 2 empla construia
mi Norunt enim se sic stna ari a nobis i quia nos ipsos, cum boni su- iuvi, Templa Dei summi si nove. unt. Aliud discrimen rc petit ex Sacrificiis, quae soli Deo debentur, quaeque non offerri Sanctis constituit, quia non sunt Deus: Quis inquit lib. 8 de Civit. Dei cap. 17. audivit aliquanda Fidelium, stantem Sacerdotem ad Aliare, etiam super sanctum ετ in Marum , ad Dei honorem cultumque constructum , dicere in precibii mero tibi sacrifici.
Petre, vel Paule , vel 3priane , cum apud eorum memoria osseratur De 'Et supra me tamen nos ei em sar0ribus Templa Sacerdotia, . - a, ct a feta constituimus quoniam an ipsi sed Deus eorum n bis 'Deus Honoramus sane memoria earum tanquam sanἱIorum Hminum Dei, qui usque ad mortem corporum suorum pro verarate cerra runt. Idem argumentum fili ius persequitur lib. xi de Civit. cap. o.
Nobis inquit, Mar res non sunt vii quia unum eunrimque Deum nostrum scimus, Manyrum. Et infra: Nos Maroribus nostris, non Nia μαι iis se memaria sicut hominibus mortuis, quorum apuae Deum iυunt spiritus, fabricamus i ne ibi erigimus Altaria , in auibus faerifcemus Asari ribus, sed uni Deo ct Mawummi nostra ad .οκώerseium , sicut homine Dei, qui mundum in qu confessione vicerunt, se Deo ct ordine nominantur; non tamen a Sacerdate, qui sacrificat, insuantum Deo quippe, non ipsi sacrificat, quamvis in memoria fac sicet eorum, quia Dei Sacerdos est, non illo mi ipsum vera aer eiu-
covus est Christi, quod non rtur ipsis, quia hoc senti ipsi. Cum
igitur cultus honoris , quem Angelis , Sanctis deserimus, nihil detrahat cultui latriae, quem Deo dcbemus; cum in deferendo Sanctis , MAngelis ejusmodi cultu sancti Patriarchae, Wantiqui Patres doctrina exemplo nobis prae iverinthsane laudabilite a Catholicis Angelos coli, statin Sanctos conflanter ascrana L
670쪽
opp. Cultus sacer, utpote actus Religionis, circa Deum sigiosi lius objectiim unicum versari potest. Unde ex Apost. I. Tim. cap. t. P. 1 . Soli De honor guria. Hinc rangeli hominesque sancti cultum omnem religiolum piocul a se removent Angeli quidem ut Apocal. 9. bancti quoque, ut S. Petrus, qui Ae t. o. p. s. Cornelium ad podes suos provolutum repressit, Cum en in introisset Petrus, obsius meisit ei Cornelius, ct procidens ad pedes j adoravit Petrin reo eleυasit eum dicenso Surge ct ego ipse homo 'sum. Cornelius autem , utpote religio' ac timens Deum, iuxta Q. a. eiusdem captis , S. Petrum divino cultu prosequi non habebat m animo , quod ortim noverat S. Petrus, qui alioquin eum long alia ratione coercuillet, conscissisque tunicis , non lac sacri Paulus Ach. q. exiliisset, amans: Vir , quid hi facis Tibi annuntio ab his ani converti ad Deum vivum, qui fecit eueluis, terram i nihilominus procidens ad pedes, adoras me. Ab bis autem verbis abstinuit , Petrus; nec idololatriae crimen ullibi Cornelio exprobavit aed illum cum cognatis sui sis amicis necessariis, Christi Passonem de Resurre Iionem , cccatorumque per ejus nomen remissionem edocuit .adhuc loquente Petro Ceciάit Spiritus θρε omnes, qui audiebant Verbum. 4 amobrem cultus religiosus soli Deo debetur; ncc ves minima eius pars cum creaturis potest esse communicata , sine nefario idololatriae scelere. Quam consecutionem ita exponit S. Aug. Enchir cap. 36 locutus de Ecclesia militante, quae cum Ecclesia triumph.m te etiam nunc una est, inquit, inculo charitatis qua tota instituta est ad colendum unum Deum. Unde nec tota, nec ulla pars ejus u. se cali pro Deo. Igitur ipsa Ecclesia ita constituente, juxta S. Augustinum , cultus nimini, nisi Deo exhibendus est aut si cuiquam exhibeatur, colitur pro Deo ii idololatriae scelus admittitur. R. duplicem esse cultum, honoris alterum, alterum et latriae. Hic seli Deo debetur ideoque illum a se repulerunt continuis tum Angeli, ut Apoc. q. tum Sancti, ut Paulus QParnabas ct I . . I . Honoris autem cultus Sanctis laudabiliter exhibetur, de exhibendus est , ut probatum fuit Latriae quidem cultum S. Petro non deferebat Co nelius, sed honorifica tan .ummodo illum excipiebat prostratione: Cum enim verum in proinde unicum cum coleret, nec eum lateret purum hominem esse . Petrum , absit ut eum verae adorationis S. Petro exhibitae incusemus hunc tamen cultum non passus fuit S. Petrus, ut nimillim apertam humilitatis , quae eruatoris Christi crucifixi Discipulum maxime decebat, praeberet significationem , adstantibusque incitamento esset, ad modeste de te ipsis sapiendum in aliud nihil, quam hominum
salutem consectari debcre Christi Discipulos, ostenderet Q iamobrem ut arac serendo hoc honore Cornelium avocarct S. Petrus , ait 'seh,m, tum Quasi diceret: Fgo sum tui similis surge . non est ut Gipsum coram me prostraveris. Sicque remotum fuit scandalum ab instami, adhuc Iudaei S. Petri comitibus de huiusmodi prostratione quar diri idololatriae speciem solun suspicaturis.