장음표시 사용
721쪽
cujus ibet mentem venit, ut quod in aliis carpebatur quandoque, in Nolensibus, vel in aliis pie sentientibus clucvituricrstringeretur. Quod tam laudabile sanctorum Patrum institutum utinam sui sic ni imitatim vatores procul enim amota fuisLnt scindata, dissiciisiones. Quod vero gravissimi est hoc in nego: io momenti, S. Felix dignus
est, qui supcrstitionis omnis eximatur suspicione . virianique omnem pie affetum p idcbit incusare tam insignis nominis Marsyrcm, a flectu saltem vehement , ut qui ccs Paulino carmine in ejus laudes, Christum constanti voce tofessus, persccutorum tormentis divinitus fierit bis subductus tum primum vidclicet S. Miaximo Nolino Episcopo e secutione fugato, in carcercia conlcctus S FcI x , catcnis constrictus, nervis diductis, lecto exoc starum fragminibus strato, carcere ab Angelo sui liberatus, .itim ad Maximum exani inem prnperavit eumque piopriis humeris clitum mulieris pietati commendavit. Alias, exeodcm Paulino carmine . ar inearu in tes is obtectus, persecutoriam furorem declinavit, in ciste in m sex mcnses delituit liena carmine 6. poematibus r. . . ad funus eius Olcmne .subsequentibus temporibus edita miracula reseruntur innumera. An amemicus, qui
tanta in latiam S. Felicis prςstitit, eum in elaborandis Sanctae linitatis Imaginibus errare uilici passiis Annon ipsum a culpa potitis. quam a carcere Angeli opera liberasset iiqieriim cum per plures annos suis pro Fide cruciatibus fucrit urei sic s. Anicus S Felicis nomini eam autoritatem contulissct ut ad esu scpul hrum ex Africa ob loci sancti alcm mitteret S. Augustinus, sicuti ab c Epist. ἰτ. Minime profecto. Quamobrem ob elaboratas tam egregie banctissimae Trinitatis Imagines nulla potest inuri labes . clici, tam ove numeros coetui Sanctoium , qui has Imaginc probarunt, aut saltem non damna-
Et vero cur eximii viri illi in s. Felice, Paulino , e olensibus ita innassent sim maginum hujusmodi , quae fide tum oculis Patrem
aeternum, Se Spiritum sanctu in sub ca spccie repr. aesentabant, qua e conlpici cndos praebucrunt videlicet Patrem , ut An quum dicrum . Spiritum veto sanctum sub Columbae Linguarum ignearum s accie Cum enim in Scripturis hae de criptiones occurranta, cur pictor ariclem id iam inculpat non posset in elam transferre δε ea ra: ione clineatam non conspiceret , conlpiciendamque aliorum Oculis non inponeret An vel levis occurret umbra criculi , Odia rictura Scriptura tum sen- sini reserat. spectatoros a les sint Im/gi ius na, uram docti, quodlibetque idololatriae absit periculum, de onmis de corpore lenius a Dei
natura si remotus γ' eitc quidem ii, qu. iacias m Codicibus traduntur, pictur. non liceret exprimere, nec urbis mcntcna nostram exponere liceret, ce absque culi a hic Ogliphi is signis uti pollen us. Illis igitur Imaginibus dedetua locum acri Codices, praeseritia cum viros pio occupavit exornandorum bariti lioruin aifcctus. Iis in P c
722쪽
elesiis, in quibus nullus occurrebat idololatriae metus, nihil quippe accommodatius fiat visum quam eorum omnium, quae ad Baptismi commendationem pertinerent, repraesentatio. Hinc Patris aeterni, Christi. QSpiritus Sanet Imaginibus adornabant Baptisteri , scilicet vel ex auro, aut alio metallo confectis Statuis. Haec referunt in sua supplicatione Clerici monachi Antiochen ad Ioannem Patriarchana Constantinop contra Severum Patriarcham suum, cui illuum columbarum
iniquam invasionem vitio vertunt St. i. Synodi Constantinopolit sub Menna Praesιmptum est, inquiunt ab ipso, o hoc etiam, columbis aure, O argenteas in upum Spiritas fines supre disina a rea Altaria appens, una cum alias sibi appropriavit, dicens non oportere in speciem columba Spiritum sanestum nominare. Ex quibus omnibus colliget facile Candidatus, Ecclesiae Catholicae injuriam non fuisse in se. rendam a Novatoribus. Ubi enim periculum filii, ne similium maginum usurpatio pravos in mentem injiceret sensus, eas non usurpavit Ecclesiaci iisdem vero usa est . ubi nullum idololatriae periculum, aut speciem formidavit; ita ut qui removebant Imagines, cum fratribus,
qui prudenter eas servabant, charitatem continuo retinerent.
CONCL. III. Non ita frequens videtur fuisse Imaginum Christi. B. Virginis , dc Sancto tum , ipsorumque Angelorum usus prioribus Ecclesiae seculis nec ubique primis temporibus receptus erat. Prob. i. quia primaevae institutionis Christianae ratio postulabat, ut quod ad meram disciplinam pertineret, cujusmodi est Imaginum usus.
non tam cito liber neret. Ad rem enim Christianam non fuisset ad-jumento ille usus cum ab Imaginibus Judaica Gens abhorreret aliun- timendum erat, ne pro iis illas haberent Ethnici. Quapropter horror ille Iudaeorum animis erat avellendus; mentilium Rapersti tioni mendandae pri iis erat studendum, quam inducerentur Imagines. Praeterea Fidei capita tim Iudaei, sim Gentiles erant edocendi idch
c in aliud tempus erant mittenda caetera , quae non erant necessariae observationis.
Prob. 1 quia cautissimis hanc economiam in proximis Apostol mim successoribus deprehendimus, ut in . Irenaeo , qui lib. I. cap. 1 . Gnosticos gravis criminis reos impetit, quod Christi figuras coronis adornatas, d Imagines cum Philosophorum sit glebus proponerent, in earum cultu gentiles ritus imitati. Haec sunt ejus verba ratiam magia
ne qua a quidem depictas quasdam autem, de relinqua materia fabrieatas habent, dicentes formam Christi fasiam a Pilata illa tempore. quo ait Vm cum hominibin has coronant, ct proponunt eas eum visibin mundi Philosephorum, videlicet cum magis othagora. cyr Platonis, ct Aristotelu reliquorum reliquam observati,
ne circa ea similiter, ni Gentes, faciunt. Idem argumentum ita,
get . Epiph haer. 7. Habent Imagines per colorem depictas quid . eoiam ex auro , ct argento, a reliqua materiaci qua fano Imaginul
723쪽
ysis si dicunt sub Pilat ficta e re habent inem eri occube:
in Ureque Phlissophorum quarumdam , Dthagor , Platonis, Aristotelis, alio m , cum quibus etiam alia Imagines Iesu collocant, coli. rasque adorant. ct Gentilium miseria perficilini. Scit de scia illi Pilato tributa pictura non cogitassent illi Patres si aut . . Luca, aut i quibusdam aliis Christianis , Christi, Sanctorum imagines fuissent adornatae me , si apud Christianos nequcntes fuissent Imagines, de carpendis illisa reticis cogitassent unquam , nisi de immani illa Imaginum
Chiisti cum Ethnicorum Imaginibus coniunctione. Duo etenim arguunt
illi Patres, videlicet quod Imagines Christi haberent Gnostici; 'uddsimul cum Philosephorum Statuis componerent, e more gentili vcnerarentur. Hanc utramque paric aperte distinguit . Epiph. iisdum serὀurbis usus, quae adhibuerat . Irenaeus. Manifestior e fit haec priorum eculorum circa Imagines disciplina. quod ex Antiquis nonnulli earum usum hi divina Lege vetitum proscripserint velut liandam Idolo luriae speciem. Sic Tertia Planus lib. de Spctiac. c. ii. 43 ubi divina Lege omnem militudinem vetari docet, ut idololatriae occasio removeretur. Item lib. de Idolol. cap. s. ait Statuarum Imaginum fabricandarum artem a Diabolo fuisse ad inventam. Et cap. s. sic occurrit objectioni desumptae ex Serpente anco: nam . inquit, cum talo Dei jussu consectus fieri ; conficicodae ergo erunt tantummodo Imagines a Deo in unciae Addit cap. . exuandarum Imaginum artem servis Dei esse interdictam. Si vero usurpatae tunc fitissent Imagines, illarum cudendarum ars non , isset proscribenda ; sed operis species fuisset mutanda , loco eorum Gentium, Christi aut Sanctorum magines suissent exarandae. Non modo auicin Tertullianus pictorum artem servis Dei interdictam rescri, sed de Hermogeni lib. adversus eundem cap i. picturam velut grave crimen cx-r obrat his verbis Praeterea pingit Iicite, nubit assidue Legem Dei in Abidinem defendit, in artem contemni bis falsarim, ct cauterio stsbis; totus adulteri praedicationis, carnis Eccles igitur Christianae Fundatores, ne Iudaeis exosi fierent, is ad Gentes propitis accodere viderentur, picturam .pingendi attem ab Ecclesia removebant Aliud etiam eos movebat, ne scilicet industria sua Christiani artifices idololatriam ullomod juvarent, aut illius ferent participes Pugnabant enim acriter Tertullianus Apolog. cap. ult. Minutius Felix de alii Apologistae, rumorum hominum animos artis concinnitatera ceptos lauri fulgori pro Diis habere Statuas Imagines, licet illae nec sentirent, nec nostcnt, nec posscnt a se propcllere aves quae nidificarem. Porrb autem si tunc temporis frequentes fuissent Imagines, similia potuissent ad Veisius illas opponi; sicque de similibus, quae in ipsos Christianos filissent retoriae, criminationibus tacuisllant proculdubio ridet
Circa seculi quarti medium a Catholicis Imagines in Ecclesiis Afri
724쪽
cinis adhibebantur , saliena stipe Altaribus; alii timebant adlisic Africani, ne hinc renovandae ab Ethnicis ad idem convelsis Deorum memoriae daretur locus aliqui. quasi adoratio Imaginibus illis dbferretur:
qua cxistimatione Catholicis nihil erat magis exosum. Unde ut omnium gravissimam in Imperatorem Constantinum pro Donatistarum componendo schismate laboranti concitarent invidiam ipsi Donatistae, rumorem sparserunt ab Imperatore mitti Legatos, qui palam de ante Sacrificium maginem in Abari constituerent quod Imperatoris mandatum Catholicis horror fuisse , est S. Optato Mil. v. piscopo, qui hanc historiam cscri lib. . contra Donat. Dicebatur, inquit . Eo tempore entura esse in Catholicorum gratiam Paulum, Macarium interissent fare ficta , ut cum Altari solemniter aptarentur , proferrentili Imaginem, quam primo in Altari ponerent ' Sic sacriscium essem tur Hoc cum acciperent aures, perculsi sunt, animi, ct inius cujuseque lingua in hac verba commot- est, ut omnis , qui hoc audierat, die rei cui inde gustat, de sacro gusta , ct recte dictum erat, si talem famam similis verita sequeretur. At ubi ventum est a supradita, nihiliale visem est ex eo quod fuerat paulo ante mentita fama nihil viderunt oculi Chrisdiani, quod horrerent nihil probati aspectus ex his . quibm perturbatus erat auditus vise est puniri , ct ritu solito solem-nι consuetudo pers edi est. Necdum sub finem quarti seculi te initium quinti in Africa existimari videbatur, a Majoribus ad posteros Africanos iansmissum suisse Imaginum usum cum ibi ignoraretur onquit S. Aug. b. . de Trinit.
cap. . quaenain fuissent vultus incamenta, formae praestantia, cor
porisque statura, tum Chriisti, tum B Virginis, tum Se S. Pauli. Quocirca, inquit, Christi facies innumerabilium cogitationum dioestate
mariaturi fingitur, quae tamin una erat, quacumque erat. Et cap. s. virum illa facies fariae fuerit occurrerit animo , eum ista loqui mar, aut recordamu nec novimus omnino , nec credin m. Et paulo post
ait nos penitiis ignorare , qua facie fuerit S. Paulus. At si prioribu, seculis frequentes fuissent in Ecclcsia, tum Christi, tum B. Vnginis,tdini Sanctorum magi nec non ita an incertus tu in fuisset S. Au gustinus , quaenam csset Christi, B Virginis Z S. IPauli figies. Idem S. August. in Psalm ii3. in imagines himulachra Ethnicorum invectus, ut in opera manuum hominum, sublici non ideo rem
veri a Christianis, quod sint ab hominibus excula ; sed quod arte figuli sua rudioribus sint exitiosa, mi idololatriam impellant non
veto vasi sancta, ut orem vultu destituta: Sed enim, inquit, nos pleraque instrumenta, ct vasa ex ejusmodi materia , vel metallo ab mi in usum celebrandorum Sacramentorum qua ipso ministeri cons crata , sancta dicantur in Ius honorem , cui pro salute nostra ind. semiitur. Et sunt profecto etiam ista instrumenta, vel vasa , quid aliud. quam opera manuum hominum. Veruntamen nunquid os habent, ct non
725쪽
toquentur Nunquid culos habent, ct νη tib Nunquid eis svplicamus, quia per ea supplicamus De 3 Illa maxim causa est impictatis insana, auod plus valet in affectibus miserorum visenti sim iii forma , qua sis sicit supplicari, quam quod eam manifestum es
non si viventem, ut debeat a viυente contemni. Plus enim valent s mulachra ad curvandam infelicem animam, quod os habent , oculos a bent, nares habent, manus habent, pedes haben ; quam ad corrigendam, quod non loquentur, non videbunt , non audient, non orirabunt , non contrectabunt, non ambulabunt. Non ita vero disseruisset S. August. iussis frequens maginum in Africa invalisisset. In Cypro pariter , nondum quarto seculo desinente, receptus erat Imaginum usus idcoque . Epipta non potuit ipse in aliena Dioecesi, videlicet in Hierololymitana , tolerare Imaginem Christi . aut alicujus Sancti depictam in velo in Ecclesia appenso. Rem ipsemet ita refert in Epist ad Ioan Ierosolymit quam S. Hieronymus latinitate donavit: Cum inquit smu pergebamus ad sanctum locum, qui vocatur Bethel, ut ibi cillectam tecum se more eccissiastico facerem, ct venissm ad τιμιam, Ma dicitur Anablatha, vidisiemque ibi prateriens lucernam arden-rem , C interrogassem , quis locus esset, didici emque esse Ecclesiam cst intrassem ut orarem Inveni ibi velum pendens in foribus ju .m Ecclesiae tinctum atque depictum , cst habens Imaginem quas Christi , HSancti e u am. Non enim satis memini, uius mago fuerit cu ergo vidissim in Ecclesia Christi contra autoritatem Scripturarumpendere Imaginem , scidi illud is magis dedi consiliam custodibus
ejus loci, ut pauperem mortuum eo obvolverent , efferrent. Illique con-rra murmurantes dιxerunt: Si scindere Oluerat justum erat, ut aritid rei ve n atque mutaret. Quod cum audipem, me daturum se pollicitus stim, ct silico esse misitarum. Paululum autem morarum fuit in medio dum quaero optimum velum pro eo mittere arbitrabar enim de
Cypro mihi esse mittendum : nunc autem misi quod potui reperire , πprecor, ut ju eat Presbiero ejusllem loci suscipere velum a latores, quod
a nobis misum est, ct deinceps pracipere in Ecclesia Christi ejufinori
veli, qua contra Religionem nostram veniunt, non appendi. Quis vero
crediderit S. Epiphanium velum illud fuisse discerpturum, vel etiam in aliena dioecesi nisi in Ecclesia Cypti infrequens omnino fuisset Imaginum usic proculdubio aut Ecclesiae suae damnasset disciplinam , aut violati honoris Imaginibus debiti reus habitus iusset, nisi quid inhonesti oculis subjecisse dicatur illud velum quod ne vero quidem est similes nec enim hanc fieri rationem S. Eriphanius cimo ait se non meminisse , cujus mago fuerit . quia nimirum illam non ita attenta perspexerat. Aliunde vero illius vici Sacerdotes non conqueruntur, quod . Epiphanius contra Ecclesiae Cypri disciplinam egerit Sed comtra murmurantes dixerunt, inquit S. Epiph si scindere το erat justume, at, ut Lud daret volum, atque mutarat. Et citc si cuius motis ii,
726쪽
simulari posset illud factum. S. Epiphanium monuisset S. Hieronymus ipsi amicitia conjunctissimus me S. Epiphani Epistolam, in qua facium illud referes, ni ita: fuissent pro Abrina ct puritate sermonis docti in si ii ic statur , Hieronymus Epist. ior ad Pammachium nec . Epiphanio pepercissct Joannc Jerosolymitanus , qui ab eodem S. Epiphanio inculatus iterat errorum Origenis. Denique ea in re Joanni Jero l. se non excusat . ipse Epiphanius , uti in Presbyteri Ordinationes, quam in eadem Dioeceu peregissa se scribit in eadem Epistola ; nec proinde contra Discipli iram Ecclesiasticam quidqnam se praestitisse arbitratus fuerat, dum illud velum tolleret. Ultimam quidem hanc illius Epistolae partem ut addititiam a spe nantur nonnulli Theologi sed cum illa Epistola integra occurrat in accuratissi inis . Epiphanii ditionibus , in omnibus Codicibus S. Hieronymi, qui Epist. oi ad Pammachium ostendit 1 e optimo inter pretandi genere fuisse usum, dum Epistolam hanc latin redderet, testaturque se nihil ei aut addidisse, aut detraxisse inquit , Epistola doceat nihil mutatum esse de sensu , nec res addit . nec aliquo dogma
confictum: Cum , inviam, maroli Magni temporibus huius Epistolae ea pars, de qui nunc agitur laudetur illam sane ut genuinum S. Epia phanti opus agnoscam. Sed, inquiunt, . Gregorius lib. . Epist. 9 scribit nullum unquam Episcoporum ante erenum Massiliensem fregisse Imaginem Christi vel Sanctorum. Factum autem illud S. Epiphani non latuisset S. Gr gorium Magnum nisi sui siet supposititium.
Verum unde S ipse Gregorius ita disseruerit, alia mihi non suppetit ratio, nisi quod intra Latinorum fines se contineret, Latinum scilicet admonens Episcopum, cui Occidentalis disciplinae circa illud caput facta pro Lege non esse non poterant privati enim Episcopi non est Ecclesiae mores immutare. Quamobrem licet S. Epiphani factum opposuisset Selenus, si novisset , in promptu fuisset S Gregorii responsio videlicet juxta Ecclesiae Latinae morem Latino Episcopo esse vivendum nec proinde tam publica immutatione turbas de scandala esse concitanda. Addere quoque potuisset S. Gregorius non de evertenda, sed de servanda
Ecclesiae tuae disciplina cogitasse S. Epiphanium.
At, inquiunt iterum, latebat quoque Orientales Episcopos Iconomachos hoc S. Epiphani factum , cum illud nusquam opposuerint, licet summi pro sua causa ponderis futurum fuisset argumentum nec ullus laudetur coaetaneus Epilcopus , aut eruditus vir, qui proptere insurrexerit adversus S. Epiphani uinci quod certe esset indicium , de totilendis Imaginibus tunc temporis neminem non consensisse cum Sanctor piphanio. An eo facto usi fuerint conomachi , nobis quidem non constat. Sed inde non coniti itur, illud supposititium csse. Cum enim Iconomachis
obvia esset Responsio a catholicis adhibenda , nempe huiusmodi v
727쪽
ium conua mores recens iniuctum jure non passum suille s. pipha ilium , profecto maximae virtutis non videbatur illud argumentum po. tissimum vero quod . Epipliani discipulorum nullus patris sui relum in isto velo scindendo laudaverit unquam , aut adversus Imaginum usus propugnatores inclamarit: in potius, mutata in Cypro circa magines diiciplina, in . Epiphani memoriam de honorem Templum Deos cratiim variis adornarunt Imaginibus. Non erat igitur , unde adve tu, a. holicos ex illo facto vel levissimam sibi compararent argumentationem Iconomachi.
CD N a. v. Quibusdam in Ecclesiis apud Antiquos usurpatae
fuerunt Christi, Angelorum i Virginis QSanctorum Imagines. Alexandrina cclcita omnium prinia pro illarum Imaginum usu probitionem subministrat. S. enim Clemcn Alcx iecundo seculo libros pro illo usu conscripsit, quos se legisse testatur Photius Patriarcha
Constant Cod. io Biblioth. Eorum vero , :cc nullum laudct cuin, non meminis Iet , nisi pari catholicae favisscn cum ipsius multi referret ignatio Patriarchae Constant criminationis novae non praebere occasione in Hanc fuisse Alexandrinae Ecclesiae oeconomiam arguit etiam apud eundem Photium cod. ii'. Pieri Doctoris, Catechisiae Alexandrini, Martyris opus, in quo non mod Ini aginum usum , sed de honorem illis debitum ostendit, ex eodem Photio. in Ecclcsia Africiis Rom. Imaginum, earum nempe, quae in vasis sacris imprimerentur , usurpationem refert Tertullianus, licet modo iniic usui adversatus videatur. Sic autem lib. de Pudic cap. . figurae Christi Pastoris oves defcrentis calicibus sacris insiculptae apud Catholicos meminit Procedant inquit , ill pictura calicum vestrorum. Et c. io. Si forte patrocinabitur Pastor , liere in .rtice depingitis. Et proinde in Calicibus sacris, quorum usus in administranda Lucharistia erat,
in Africa saltem de Romae insculpcbatur Christi figies. S. Hieronymus scribit in cap. . Jonae, Apostolorum magines in vastulorum cucurbitis .aepi iis expressas fuisse. Addam Prudentium Poeatam celeberrimum asserere in lib. Perillephanon, sic de Coronis, Imaginem Cassiani Mart. Dicipso Romae in eius Templo conspectam. Adjiciam S. Paulinum cumineis narrare , sua solicitudine in Ecclisiae porticibus elaboratas fuisse veteris Testamenti historias ad rudiorum doeirinam. Addam G. Paulinum palam expostulasse ad Severum Sulpitium, quod Imago sua cum . Martini imagine in Ecclesia utilet depicta; ipiumque rogare Sulpitium, si noli Paulini figuram removeri tabellae illi hos subterscribat versus: Uat Martinus persectae regula vitae
Paulinus cniam, quo mereare . docet.
Hunc Peccatores, illam spe late rati ἐEχemplar justis ille sit, iste reis. In Oriente pariter fuerunt Imagines, ut in propatulo est ex cap. A.
728쪽
lib. . Hist Eusebii Caesariensis , cujus autoritate cum premerentur Ico nomachi, quandam confinxerunt Epistolam, ipsius Eus ibi nomine seri piam ad Constantiam Licinii uxorem dc Constantini Magni rorem
qua supponitur Augusta maginem Chiisti ab Eusebio postulare cui
respondens inducitur ipse Eusebius, exoptari non posse Imaginem Chiistincque ut Dei; cum magi ncm Dei haberi non posse constaret apud omnes neque ut hominis; quod praefulgentes Christi lotiae splendo res exprimi nequircnt. At praeterquamquod haec pistol.i, quae csertur 1. Synodi . nec ab Antiquis lauda etiar, nec inter Eusebii opera in venitur; quo insuper pacto Constantiae ita reposui sic Eusebius 3 praeser lim cum refcrat ipse aeneam Chiisti figuram Caesareae Philippi fuisse crediam a Syrophaenissa angit in is profluvio liberata, addat Christi, de Apostolonini Petri Palili depictas imaginc in tabulis servatasse vidissb. Quae singula ut sibi probata scribit simul, nemine reci mante refert, miratri in ierbae spcciem ad Staiuae pedes succrescentem nulla non morbo ium cnera depcllire Hanc inquit, Statuam Is ChVisti refre feciem aietant Mansit porro a nostra usque tempora
dum est, Gentiles a Servatore nostro beneficiis coeflos hac pastitisse eam ct Apostolorum Petri, Pauli, Christique pictas mastines, ad nostram usque memoriam serva a in tabul viderimu . suppe kifei si ab sue ullo scrimine cunctos de se cnemeritos gentili quadam
consuetudine tanquam serva: ores colere Uno i honoribm consueverant.
In Oriente igitur, c Eusebio erant olim probabantur tum Serva toris, tum Petri, Pauli Imagines Fandem historiam reser Soromen lib. cap. 23 ubi scribit hanc Christi Statu .im a Gentilibus suisse confractam. Additis a Christianis collecta hujus frusta , in Ecclesia reposita, suis adhuc temporibus scivari. Rcclamant Novatores quidam, d aiunt: Si constans esset illius hi notiae verita, de illa non silerent Evangelistae Marcus, Lucas nec scriberent mulierem illam omnibus exhaustis facultatibus ad Christum accessisse , ut sanitatem consequeretur. Quomodo igitur, inquiunt illa mulier, omni sua substantia in medicos erogata, Christi tatuam exare curasset faciendam jum nonnisi magnis expensis fieri posset , Et vero, aiunt, quo etiam pacto scio annis ultra Caesareae Gentilium manus effugisset Statua tam solemnis cum adeo acerbe in Christum saevierint Sed Eusebio est Mutariis fidei probatae Historico negandam esses dem ostendant prius Novatores, si velint sibi fidem non negari Asse rant ex Antiquis virum cujusdam nominis , qui coirimentum istud , juxta proprium ipsorum sensum , Eusebio ct aliis Catholicis exprobrarit. Expendant qua fronte vir erudit institutiis miracula fimbriae contacti, patrari scripsisset mcndacii statim ab invidis aut adversariis arguendus. De illa quidem Statua silent Evangelistae nec mirum. Nam statini atque sinata est Haemorroissa in Clitisti honorem Statuam illam nota
729쪽
erexit nec enim ci tum primum suppetebant facultates sed posteὶ
comparavit, aut parcimonia, aut alia ratione, bona, quae ad ponendum
illuci gratitudinis monumentum essent plus oua mitis. Haec etiam addunt Sed illius Statuae fabricam reser Eusebius in Ethnicorum consuetudinem , quae nonnisi superstitionem sapit. At frustra conaretur quis tum mulieris illius gratitudinem, lim Christi obscurare miracula. Nihil enim aequius illa beneficii accepti memoria, qtiam perennem esse voluit Syrophaenissa. Q iamobrem gratum sibi esse illum affectum testificatus est Christus, adiuncta illa miraculorum facultat quae fiebant per illam herbla speciem ad pedes Statuae christi
Suis quoque cavillationibus non detorquebunt ovatores quae de recepta quarto seculo in Oriente circa Imagines disciplina, ferunt probatissimae fidei Episcopi ut S. Gregorius Naz. mira eruditione, virtute ini: gnis , quem appello non modo in testem Imaginum Angesorum, sed e in laudatorem. Sic quippe scribit in orat. 13. in laudem Maximi Philosophi lex ex exilio reducis, candida veste utentis: Qua in alieno habitu nostra prosi eris; at ne in alieno quidem fortasse fruidem Angelicum est situs candori splendor, cum corporea forma pin gutitur ad designandum ni fastor naturalem 'sorum puritatem. Appeη pariter . Gregorium Nyss . in testem eiusdem disciplinae. Hic
orat in . Theodor Martyrem , Templi exstruisti magni licentiam ornamenta describens non modo Imagines varias hujus Ecclesiae sedi artis pictoriae utilitatem commendatri Induxi etiam pictor fores artis in m.ieine depictos fortia facta Mart=ris, repugnanti, cruciatus , 6 ratas ct immanes urannorum formas, impetus violentos , flammeam illam fmacem beatissimam consummationem Athletae certaminum prasidis Christi humana forma Isigiem, omnia nobis rariquam in libro quodam
qu linguarum interpretatione cyntineat, coloris artificiose depingens certamina atque labo es Mart ris nobis expressit, ac tanquam ratum
amoenum ct floridam templum exoreavit Solet enim etiam pictura tacens in pariete loqui , maximeque prori'. Iteni in orat de Deitate Filii, Spiritus sancti scribit, Historiae sacrae monumenta, ut sacrificium Abrahae c. saepid expressa suisse coloribus Appellabo etiam S. Joan nem Chrysost tunc Antiochiae Presbyterum. postea Constantinos'. Episcopum, qui s. Meleti Patriarchae Antiochen , Constantinopol. Synodi priinae Praesidis, celebritatem, populorum adversus eum reverentiam nil praesertim colligit, quod ejus nomen sibi, pueris suis imponi ambirent, Willius imaginem , non prophanam , sed sanctam deterre gestircii , ut ubicumque impressam ob oculos suos haberent illius Egiem. Non clamitat illud Orientis Oraculum, o Idololatria so insania tam fidelium pietatem laudat orat in . Melet quae est s.
ad Populum Antioch. Quod erga inquit, in nominibu fcipis, hoc in illim imagine gessistis. Etenim, in annulorum circulis, s in e licibus ,
730쪽
Leibus, ct in phialis . in thalamorum parietibin utrique Imaginem sanctam illam exaraυerunt multi. Et in Missa, quam Erasmus Latinam fecit, sic habet Sacerdos . pare ostio portans Evangelium praecedenta Ministro cum luceret, convertitur ad Christi maginem inter duo ostia insev capite. Addam ex A. Theodoret in vita S. Simeonis Stilitiae Imagines illius S. Martyris a Romanis in omnibus porticibus , etiam domus fuisse collocatas; qtio nem p s curitatem, custodiam quandam rebi ρ pari arbitrarentur. Denique narrat Evagrius lib. . Hist. cap. 17. dei Iae
extitisse Imaginem Christi, quae ab ipso Christo ad Abgarum missa ferebatur, eamque, tutante Deo , a Chostro Rege Persarum non potuisse abripi. Uno verbo sexto ieculo adeo stabilitus erat in Oriente uliis Imaginum eiusmodi ii Quin s exta Synodus an Si prohibuerit, ne Christus in posterunt sub Agni figura, sed sub humana repraesentaretur se
Abibluta quaestione an prioribus Ecclesiae seculis in usu fuerint Imagines, testifico me consulto init eorum reliquisse, ii ad Imagines pertinerent, licet etiam adversariorum propoli: o favere primo conspectu vi. derentur me videlicet dum pro catholica veritate pugnarem , adversiis illam peccarem non leviter hanc enim talibus non egere subsidiis cuique veritatis sincero, religioso discipulo persuasissimum est Noa dicam tamen in vasta illa veterum monimentorum perscrutatione mihi rihil quidquam excidisse , sed dicam me nihil ex illis reticuisse, quae perlustranda susceperam eo consilio, ut Theologi Parisiensis nomen assecutus, illius ossicia in sacrorum Codicum de Traditionis lectione simul defensione utcunque implerem; praesertim dum otio sancto , seu veritatis investigationi divinitus facta sui copia. Aliud vero nunc temporis superest cum Novatoribus tractandum caput an videlicet peccari Ecclesia inducto Imaginum usu; vel laudabilis uerit illa usurpatio. Quod ut expendatur , rem velim pacifico subiiciat Novator examini. Quamobrem sit
CD NC L. V. Imaginum usus fuit licitus imbin laudibus ornan
Inculpabilem enim quis ver pius hunc non dixerit usum, quem Scriptura , quae ex Apost 1 ad in cap. s. v. 16. divinitus inspirata utilis est a docendum, ad arguendum , ad corripiendum , ad erudiendum in justitia, ratum habuit .seu potius praemonstravit variis ad Arcaede Templi decusis ornamentum iniunctis vel Angelorum, vel aliarum creaturarum figuris. Haec autem singula in Scripturis occurrunt, ut Exodicis. e. 18. ubi jussit Deus Moysi, ut duos Cherubinos aureos faceret Duos quoque Cherubim aureos, productiles facies, ex utraque lane oraculi. Item num M. i'. 8 ubi sic locutus est Dominus ad Moysen 'ae Serpentem aeneum ct pone eum pro signo. Et st. 9. Fecit ergo
'ses Serpentem neum, c. Ita quoque lib. 3. Reg. cap. 7. . I Tom. II. IE