장음표시 사용
731쪽
ubi Dco probante i es, qui aeneum mare sustinerent, consciriaecepit Salomon. Sic etiam Ezech. i. Ibi quippe non solum describitur qua ratione instaurandum esset Templum, sed de ipsi Ezechieli Prophetae ostenduntur variae . tum Cherubim, cam hominum figurae in Temolo interiori exprimendae. An vero haec singula in Templis executi Judaei peccabantis Dicatur potitis,is religios dicatur, peccata Deum qui sitri ilia praeceperat. Attendant Novatores . quo impingant, ut Catholicis snt calumniosi Pariter Dan. . r. s. sub figura Senis ita describitur Deus: Aspiciabam donee Throni οβ θη Antiquus aferum fraeit vestimentum ejus candidum, quasi nix, ct capilli suis ejm, qua si iana unda, cte. Similiter Math. 3. p. ic sub speciem lumbae ita delineatur Spiritus S. Et missi , inqiiit Evangelista Spiritum De descen entem sicut Columbam . ,enientem superse Adt item 2. . . tu Linguarum Ignearum forma apparuit Spiritus S dum illaberetur in Apostolos Discipulos. Maili adhuc i, Christus in sua Transfiguratione refertur splendido mirabilique adeo alaparatu resplenduisie, ut in re correp ti Discipiti ceciderint in faciem. En verba . r. Et resplendis scies γω sicut Sol vestimenta autem eius facta suntrista sicut x. Et ecce apparuerunt illis Moses odia cum eo loquenus. v. s. t. με dientes Discipuli ceciderum in faciem suam . Ἀλν Aerunt matri Jon. 9. u. t 8 ira crucifixus Christus refertur In Calvati loco crueis verum eum , ct cum is at os duos , me, hinc
med um a utem Iesum. Scripsit autem ct titulum PilatMH, ct posuisf 8c Crue . Eset autem scriptum I E N, JUD OR v M. Et post Resurrectionem apparuit Magdalenae sub Hortulani figura. Ad sepulchrum etiam steterunt duo Antei quasi viri duo in veste mlgenti candida . nivis instar An eccam , uni haec
eadc beneficentiae divinae monimenta coloribus exoressa in Ecclcsiis propol tu rudiorum oculis ad eorumdem informationemri Si non peccant qui eleganter, pol ne similem delineationem verbis exponunt eorum oculis qui facilius audita complectuntur animo ; und igitur rei herint, qui nihil aliud exequuntur picturae ministeti, Hae qui ceperit intellectione . acerbam Novatorum in Catholicos commotionem
haud facile audiet; si praesertim animadvertat aliud in imira videre rudiores aliud meaitari , ut intelligere est ex Sap. s. ubi qui ad Serpentis aenei conspectum sanabantur, de sola Dei sanantis misericordia cogitabant, signum ab nos falutis ad commemorationem -- t Legu Letrina . In Memor ita sermonum H inarum examinaba
V letoter se πώ mur, M in altam incidentes oblivionem non posiem divino ut adjutorio in inim, ut habet Satriens ibidem . . eonversu est, non per hoc, quod videbat, fanatatu sed per te omni
Hanc Patris miscricordiarum eonomu e docta re si
riorum Christa obliviscantur, illorum objecta in ptinutis exhibet , eaqγα
732쪽
ratione fideles ad implorandum Dei auxilium vehementer oblicitὰ concitat. Nam , ut scribit S. Greg. Mag. p. 1 . lib. I. Ipsa 'ritura.
quas Scriptura ad memoriam Filium D i reducit, animum nosirum aut de Resurrectione tisicat, aut de Passon demulcet. Argumentum aliud pro illo dogmate contra Novatores ex Antiquitate invictum conficitur Pur ssimis enim Fcclesiae seculis in eam sententiam conspiraiunt Antiqui. Nam aut adhibebantur variis in Ecclesiis Imagines , tum ad ornatum , tum ad rudiorum doctrinam tum ad Martyrum, Sanctonina vcncrationem c imitationem conciliandam aut Veteres quemadmodii in palam fit ex superioribus Conclusionibus pacem concordiam servarunt cum iis, qui utebantur Imaginibus, licet ipsi ob superstitioinsis idololatriae pericula eas a suis Ecclesiis removerint. Cum ergo hanc Orconomiam probarit universa Ecclesia, ut octavo decimo , quinto laculis i cum etiam antiquorum Patrum nullus usurpationem illam absolute incuserit insaniae, vel idololatriae movatores ne pudebit aliud sentire .proloqui 3 An non eos pudebit ad arma concitare, ut illa monimenta elui bentura Similem agendi rationem c leant nunc temporis Novatorum ciscipuli, de nobis assentiantur ita profitentibus cum Patribus Nicaenis et ultima Conc.
. Hac est de Apostolorum4 4 est fris Patrum, est fissi
thodoxorum, hac fides orbem terrarum consimavit. Nos antiqua E
elesia legisationi in imus, nos decreta Patrum custodimm. Haec adeo constans erat Ecclesia sententia in continuo pro Haereticis habuerit qui pertinaciter in nulla habita ratione ii cum stantiarum , omnes Imagines in Ecclusia proponi non licere censerent , in bistaviter perstrinxerit x Episcopis cos , qui fregerant Imagines, ne adorarentur , quod ea ratione non tam usum Imaginum amoverent, quam
eas omnino illicitas exim mare viderentur. Ita Ecclcsiae nomine S. Gregorius Magnus lib. . Epist. s. ad Serenum Massiliensem Episcopum: Eum quidem laudat ob Imaginum adorationem prohibitam i magnoperὸ vero inclepat, quod inconsiderat dis cclcsiae sitae Imagines discindi sasset Periatum ad nos fuit, inquit, quod inconsiderato et eis Docen , Sanctorum magines se hac quasi excusatione, ne a orari debuisient, confregeris. Et quidem, quia eas adorari verisisses, omnis laudabimus, fregis vera reprehendimin Haec dum . . incaute nimis motiuexequeris , ita tuos scandalis se sitos perhiberis , ut maxima eorum parra tua se communione suspenderet . Convocandi sunt dispersi Ecclesia fili,esque Scriptura sacra testimoniis est ostendendam, quia omne mamifa-Ectum adorari non licet quoniam script Dominum Deum Mum δε-r.. bis, illi soli servies. Ac deinde indica quod non tibi Isavisi histori pittura est pandebatur, disti euerit .sed illa a δε-
ratio, qu picturis ιerat incompetenter exhibita Et si quis magines facere voluerit, minime prohibe adorare ver Imagines modis omnibus d ita Sed hoc solicii fraternisvi tua admoneat, ui ex sone rei gestέ
733쪽
ardorem ompunction percipiant, ct in adoratione solius omn stentia
S. Trinitatu humiliter prostemantur.
Denique non est cur damnarentur Imagines, cum multiplici esse possint emolumento. Namque quod nulla Lege, seu naturali, seu positivae divina prohibetur , pro Ecclesiae commodis usurpari potest inculpate. Jam vero in fidelium non mediocrem utilitatem cedit usus Imaginum . ut docet S. Greg. Ma tuni in Epistola mox laudata tumi lib. Epist io ubi sic habet Idcirco pictura in Ecclesiis adhibetur, ut hi, qui
littera nesciunt, fallem in parietibus videndo legant, qua legere in eo dicibus non valent. Tu ergo fraternit, ct ilia se are, ct ab earum adoratu populum prohibere debuit quatenus, Literarum nescii haM-rent, unde scientiam isto i colligerent, ct popuIus in pidiura adoratione minim peccaret. Eadem fuit de Imaginibus Adriani I doctrina quam a S. Gregorio Mag. acceptam profitetur in Ep. ad Constantinum d Irenem, quae habetur Acst x. Conc Nic. 1. Sancta , inquit, magines in Ecclesiis depinguntur, ut gentilitas paganorum, conspecta disina Scriptura historia, ab Aurum cultura, Damonum simulachris ad verum charitatis lumen, atque amoris De culturam verti deberet sicut i praespuus Pater , atque idoneus Praedicator B. Gregorius hujus Apostollice Sedu Praesul ait , ut qui litteras nesciunt saltem in parietib videndo legant , quae legere in codicibω non valent.
Nulla quoque Lege prohibetur usus Imaginum . modo procu
absint scandalum, idololatria Nec enim vetatur lege naturali , ut non dissa tentu adversarii si Lege divina positiva prohibeatur ostendant ubi scripta fuerit. Tantum enim abest, ut Scriptura damnet Imagines ut illicitas quin imo illarum usum iniungat, ut mox ostensum est.
Cum ergo Imagines commendet Scripturarum autoritas , cum eas selicitas constet ex Apostolica Traditione, cum illarum usus a pluribus siculis universae placuciit Ecclesiae , cum denique in fidelium commoda conferre possit inculpata dieatur Imaginum usurpatio, necesse est. Opp. Inique damnantur novitatis, concitat schismatis , qui omnes omni Imagines ab Ecclesia 8. posteriori seculo removerunt nocimodo enim prioribus seculis Ecclesia non utebatur Imaginibus , ut fateri nos compellunt antiqua re Ecclesiasticae monimenta sedis iis uti nullomodo licebat. Id quippe fuerat prohibitum Exod. o. 3. his verbis : Non facies tibi sculptile, neque omnem militudinem, qua est in coeud.super, ct qua in terra deorsum , ι eorum qua sunt in qu δε-rerri non adorab ea neque coles. Eaedem Imagines vetantur Decit.
. st is Quam doctrinam a Scripturis acceptam iusius exposuerunt Antiqui, ut Origenes minutius Felix alii cita ut plures ex pro haereticis audi rint . qui Christi Imagines usurpabant in Ecclesia, quemadmodum palam est ex Samnis Irenae Epiphanio, quorum verba relata sunt Conclusione tertia. Et proind si rect intelligaritur illi Patre, ex illoruni cibis non modo conficeretu illis temporibus.
734쪽
in usu non suisse Imagines . sed de fide constire illas esse illicitas. Si eniim de sola disciplina, non de dogmate fuisset quaestio, haereseos in simulati non fuissent Gnostici , quod Imagines Christi colerenta, nec scripsitae S. Epiphanius pist ad Joan erosol idcirco se velum Ecclesiae Anabutha discerpsisse . quod contra autoritatem Scripturarum contra Religionem nostram sulcemodi vela penderent. Sed, quod ea re maioris est momenti hanc in sententiam conspiravit olim Ecclesia ut Hispana, quae ineunte quarto seculo prohibuit Imagines in Concilio Eliberitano , .m. 36. ut Ecclesia Africana, veluti constat ex s. August. lib. de Fidem Symbolo, ubi docet nefas esse Imagines exprimeres ut Ecclesia Romana, cujus scia cntiam exponens luminus Pontifex Greg. II. Episto ad Leon. Isaur scribit hominum arte imitationem Dei exarati non posse. Denique in eandem conspirationem abiit octavo seculo universa Ecclesia Niceae congregata, illicitatque Dei cu Sanctissimae Trinitatis Imagines definiit. Peccavit tamen illa Synodus, ab Antiqui, partim recessit, constitvcns licitas esse Christi, B Virginis QSancto rum Imagines Licet enim ejusmodi magines fidei minus periculosae videantur nihilosecius prohibentur in Scripturis, ut ostensum est Concl. tertia, ne scilicet illis renovetur idololatria. Aliunde quoque gravitet errant Catholici, dum ad piopugnandas Imagines, ic praeiudicata meniis opinatione seu venerandae Antiquitatis ignorantia, eorum utuntur testimonio virorum, qui hunc Imaginum usum idololatriae incusant, aut de illis amandandis conveniunt cum Judaeis, vel illas tam certo detestantur odio , ut ipsam pictiiri artem damnent m amoveanta Christiana Prosessione , ut sanctus Clemens Alexandrinus , c.
Quocirca expendane Catholici qua aequitate Novitatis gravissimi
sceleris ins mulctat viros, qui cum Antiquis adversias Imagines insutiagunt i indi vide. in Catholici, an non potius astringantur illo scelere,
cum ipsi ab Antiquorum vestigiis recesserint. Si opponant Catholici non modo adversarios Imaginibus abstinere, sed Qeas vi dei bate ab Ecclesiis , noverint id ara Epiphanio factitatum , meminerintque seculo Joannis XXII. iussu in ignem coniectos fuisse, qui Trinitatem pinxerant, ut testis est Aventinus in Annalibus Boiorum lib. . Si re mota esse Praelatorum studio scandalorum causas conclamcnt vel ipsi Episcopi Tridentini in sua definitione illas superesse fatentur .con tra pravos de Imaginibus errores definiunt. R. novitati sis schismatis celere non posse liberari octavi de posteatioris seculi impugnatores Imaginum, aut eos ulla cum Antiquis con sensione gloriati post Quamvis enim ex Veteribus plures, uti patet eae Conci prima tertia, imaginum usum suis temporibus ejecerint, ob idololatriae scandala, pericula; eas tamen in Ecclesiis, modo Lege, relatae servarentur, haberi posse haud absolute negarunt, ut in aperio este quinta Concl. Jam singula obj ctionis capita sum explanaturus. Resp ad i. Divino Praecepto, quod habetur Odicio. . . omne1
735쪽
omnin Imagines non prohiberi, sed Issola Hinc . a. legitur Q.
sum Dominus Devi tuus cte. Non habebis Des alienas oram me.
Non facie tibi sculptile cte. Et e. r. Dixit praterea Dominus ad Mosem me dices siliis Israel Vos vidistis, quod de coelo Deutussim vobis r Non facietis Deos argenteos, nec Deos aureos facietis obu. Haec igitur unicum praeceptura constituunt, & ad eundem redeunt sensu in , ut vi cre est ex illis Levit. . crbis a I. Ego Deminus Deusiser M. Dui et vob Idolum, Sculptile, nee titutis erigetis, nee insignem apirim ponetis in terra vestrae, st adoretis eum. Ego enim sum Dominus Deus vester. Ex quibus duo fiunt aperta scilicet eo dem lensu accipi uoltim de Scalptiis. a. haec omnia non prohiberi absolutὸ sed idololatriae causa sicut ne absolui prohibebantur tituli, cum sublata idololatria, adoratione procia remina , liceret titulos, seu terminos agrorum ponere lacob enim Gen. as si is tulit pidem, quem supposuerat capiti se .cteraxit in italum. Item Moy les Exod χι. P. . aedificavit duodecim titulos per κοκecim Tribus Israel. Iosue . . o. Duodecim quosae lapides , quos e Draeani alveo N-1 erant, fuit Iosue in a.ti alu Nec tamen illi Patriarchae peccarunt, dum eiusmodi titulos publico figcbant i quemadmodum nec peccavit Simon lib. I. Mach cap. 3. p. 27 quando lapidem insignem erexit in patri fratrum memoriam Et disicavit Simon super epulabrum patris fui ct fratrum κη 'um discium altam visu, lapide polito retra ante igitur amaradaia omnis idololatriae specie, non peccatu adversus illud Exod io licet hiaedam extant Imagines alias Serpentem aeneum postea fieri non jus ille ipsemct Deus Numai nec duos Cherubinos iussu divino collocasset Moyses in Arca testimonii Exod. 21. Nee Salomon lib. 3. Reg. cap. p. s. Oves duodecim, qui aeneum mare sustinerent, cisci curasset &c. Quia tamen peticulum erat, ne, si quam De Im-ginem migc re datum eiici, Judaeorum populus ob suam in Idalorum ullam pri pznsionem, morum imperii tam me corpus tribueret, aut eam uriginem haberet pro Deo Judaeis religio licivillas Dei imagines proponere. Prioribus etiam coles seculis nota probabantur palliun il l. Imagines; ne deposita Gentium superstitione Christiani Gentilium ritus imitari viderentur , ut idololatrae dici posta sent. Sed emotis modo his omnibus peri nilis, non est cur damnetur Ecclesia Imaginis illas nullo canone praescribens, sed tolerans tantummodo: si ra ione divino praec a. Exodicio non adversatur.
Haec addo. ex cui . . iue colligi non posse illicitas esse magines amolis scandaloin idololatria i nisi di omnis, seu avium, seu boli, Astrorum coeli. vel reptilium , aut al:Orum animalium pictura ibidem nobis prohibita conseatur : Sic enim habet Moy lcsci Custodit solicite animas est ι. Non laesi aliquam similitudinem in die qua -- eatu est obis Dominu in Horeb d meisia ignis: na forte decepit G-ς tu vobis sculptam similitudinem, aut imaginem masculi vel sueminin
736쪽
si Iitudinem omnium jumentρ m. qua sunt super terram, vel azium sub coelo volantium atque reptilium , ae moventur in terra, sive ij cium , qui sub terra morantur in suis ne forte elevatis oculis in eoelum, vide, Salem, G Lunam, ct omnia Afra coeli, ct errore d/ceρ- tui dare ea, ct colin qua creavit Dominus Deus tuus in ministerium
cunfiis Gentibus , qua se caelo sunt. Sernota igitur procul formidine videlicet ne errore deccpti homines ad illarum Imaginum conspectum creaturam in Creatoris locii sustaciant, depingi potest , vel homo, velavis, aut Sol aut quodlibet Astrum c. De illis .autem omnibus eadem lata est ex Alii id si sentiant Novatores, sibi ipsis reponant; cum eorum aedes, praesertim ver divitum, innumctis hinc de in t tum hominum, tum Solis. 6 omnium animantium maginibus decorentur. Suomet itaque judicio inter idololatras Legis Divinae infractores
amandentur cum hanc Christi sententiam noverint : Ex ore tuo te judices, fert e nequam. Nec quaerant sibi Novatores effagium ex veneratione quana maginibus ipsi negant, quam vero deferunt Catholici sed conveniant non ut illicitas amovendas esse Imagines. De honore Imaginibus debit articillo sequenti decet. abimus. R. ad i. Patre S Scriptores laudatos Imagines quidem ad templi; removendas censuisse ob idololatriae menim , d Judaeorum scandalum ut jam exscripsimus Peas vero absolut ut aiunt illicitas esse , seriosisse nunquam Gnosticis tamen Imaginum Christi cultum exprobi abant, quidem Iure , tu in quia ea in re nullam Ecclesiarum oeconomiae rationem habebant tum quia ad superstitiosum prophanum
quemdam illarum maginum cultum ea ratione concitabantur caeteri.
Long veto in alios errores impegerant ipsi nostici . ob quos propulsi fuerunt ab Ecclesiaci metiamsi hoc in solo capite, quod ad dis ciplinam pertinet, restiti sic ni Ecclesiae haereticorum poenis jure potuissent subjici,& haereticis accenteri, seu potius Ethnicis QPublicanis, juxta ilhid Matth. i S. Si autem Ecclesiam non audierit, si tibi sicut Ethnicus, Publicanus.
R. ad S. Epiphanio non alia ratione visum fuisse Scripturis aue Religioni advellari velum , quod discerpsit, quam quod velum illud utpote Ecclesiae Cupti disciplinae non consentaneum , ipsi fuerit scandalo, cuius propulsatio Verbo Dei QReligione Christiana injungitur:
tili etiam timendum arbitrabatur, ne justa' odi velum esset erroris offendiculo. Qitapropter cum ita scripsisset in eadem Epist. Precor uajubι- νψυteros ejusdem loci fuscipere verum a Latore, quod a nobis
missum deinceps praecipere in Ecclesia Christi ejusnodi vela, quae
contra ReAsianem noram eteniunt, non appen i cur his vel bis , contra Religionem , utatur rica exponit Decet enim honestatem tuam hane minis habere 'licitudinem, uiscrupulositatem rostat . 7: a indigna est ec
si Christi, ct populis qui tib iis edui sunt. Quam scrii pulositatem urtolleret S. Epiphanius, veluti illa in aliena Di me .picta Lesez
737쪽
Fcclesiasticas frangere sibi licitum existimavit, nixus videlicet eo principio , quo utitii eadem in p. ad excusandam Pauliniani in eadem Dioecesi ordinationem: raponitur omnibus charit Christi, in uamilia simulati est.
R. ad . moderatam Patrum liberitanorum desinitionem can. Imastinum usui penitus non adversari. Nisi enim tunc temporis in Hispania fuissent adhibitae Imagines , hanc non tulissent censuram cin qua nihilominus alias non prohinent imagines quam quae in parietibus inscriberentur , ut ea ratione dcclitiaretur omnis contumelia , quae illis anferri posset. R. ad s. Ecclesiam Africanam cum . Augustiho eas tantum pro scelere habere Imagines, quae ad latriam proponerentur , aut populos in Anthropomorphitarum errorem inducerent : Nec, inquit loco in ol jectione laudato, quasi humana fometa circumscriptum esse Deum P trem arbitrandum est, ut de illo cogitanti s dextrum aut sinistram iat in anima oecurratu aut id sum , quod sedcre Pater dicitur flexis ρο-
ρIisibiti steri putandum cst , ne in illud incidami sacrilegium, in qua
execratur Apostolin eo , .s commutaverunt gloriam incorruptibilis
De in similitudinem corruptis lis hominis. male enim simulachrum Deo esu est Christiano in Templo collocare; multa magu in corde, Delum Unde conficitur tunc temporis in Africana Ecclcsia usitatas non esse Imagines, etiam ipsius Dei cis autem omnes imagines, etiam is uis Dei 3 Sanctissima Trinitatis penitus illicitas non censeret S. Augustinus si praesertim verendum non esset dololatriae scelus rudiorum prolapsio' palam fit ex eo quod S. Felicem Nolanum Pr myterum, ejusdem civitatis postea Epilcopum S. Paulinum, ejusmodi maginum
laudatores , aut aliena manu fabricatores, tantoper coluerit. R. ad 6. solerter admodum summa charitate. Gregorio II. Concilio secundo Nic. Iconomachis, 'ui ex imaginibus Dei acriter advolsus Ecclesiana opponebant, concessum fuiste removeri possi imagine, Dei Sanctissimae Trinitatis. Nam expectatio erat ea ratione controversiam de Imaginibus , tanta animorum contentione, tamquetravi Christianae ei publicae detrimento scandalo concitatam . posse aliquando comidini Licet nim imagines Dei a privatis quibusdam Ecclesiis inductae fui Tent, iuxta triditas in sacris Codicibus detineationes; imo de a piissinis Meruditissimis viris laudibus commemoratae ut Conclus i. exposuimus quia tamen nullo canone rinabantur, nec usurpabantur Romae nec in Oriente, ob rationes a Gregorio II. a Patribus Nicaenis adduinas, nempe ne eo tribueretur corpus si de caeteris capitibus convenissentaconomachi, facile passae fuissent privatae illae Ee clesiae , ut pro univerialis Ecclesiae conaminiis usus ille subtraheretur: Pacis enim Catholicae bono caeteris anteponendo abundante com Pori sata fuisset illa actura. Nihilominus ab iis temporibus in Ecclesia tri-v kit illarum Imasinum usu, non quid in eo stasu, quo a Synocto
738쪽
Improbantur, sed quatenus plebi Christianae emollimento cuidam essercisse visa sunt . a 'astoribus cmovetur periculuin, ne a delibus exinde decepti Dco tribuatur corpus. Non peccat igitur Ecclesia, duna tolerat imagines ejusmodi Nec pariter peccavit ob firmatum Reliquiarum usum' laudabiliter enim a prioribus seculis usurpatae fuerunt
Imagines, ut Cones . . ostentum est.
R ad . temetὰ omnino incusari Catholicos de laudatis in Imaginum gratiam Antiquis quisi eos ita sibi infenses expertae sint Imagines, ut vel pingendi artem proscripserint. Non enim alia ratione illi Antiqui
quandoque ita disseruerunt , quam quia plan reformidabant, ne idololatriae scelus foveretur aut propagaretur. Nec ob aliud de prohibendi Imaginibus convenere, quam ut de praecipuis dogmatibus cum Judetis actuti non haererent in similibus capitibus. Unde cum de Christiana disicia plina me Christianos sermonem instituunt, usurprias recensent in Ecclesia Imagines, quas probatas habent, si removeantur haec aut illa pericula. Quam oeconomiam omnibus opportunam animo non complectuntur, qui vetera monumen a cursim investigant qui vero meditando
illa contemplantur, Waltent animo perpendunt , in pologistarum illorum Ecclesiis tunc temporis non invaluisse Imagines advertunt pocilice: ea ratione ad veritatem fit aditus. R. adult non esse, cur ovatores ex S. piphani facta injuriae Imam imaginibus intulerunt, quaerant excusationem. Nam ille velum, de quo supra , di cerpsit S. Epiphanius quod nimirum contra Ecclesiae Cypri discipluiam Di videretur, 'urpatum, non quod vellet illicitam esse omnem omnino maginem , quod si ea ratione illud tentasset, aquisainam sane censuram non evalisset ex Orientalium parte, illudque actuin improbasset S. Hieronymus, qui censebat Imaginibus uti licere. Nec pariter video, cur Novatores Ioannis XXII autoritatem adducant in erroris sui confirmationem cum isti is Pontificis temporibus ubique probarentur in gines, nec quidquam adve istas illas generatim Labib-lut protulerit Proscripsit quidemn il l .is imagines, quibus Maaicae artis auxilio Malcfici insidiarentu hominum vitae, ut testatur Raphaidus ad an is i7. paragrap. si in quo scribit sescinatarum illarum Imagitium praecipuos artifices cultu Damonum isommercio fuisse inquinaras scilicet abiecto vero numine, ut addis, Meromantiae Geomantiaques addiderant incluserant septa annulis speculis , ct circulis Damones ad elicienda vaticinationes Succubi abuti non perhorruerant , nec semen modo, sed solis etiam ver perdere hamines se a maverant. In quo Bartholomaeus Episcopus aruuliensis , ac Petr- μιον in yure Canonico meritus , Legum severitatem adhibere jussi sunt. Idem quoque Pontifex summovit anctissimae Trinitatis imagines in Austriae de Bohemiae finibus, teste ventino, earumque Autores igni addixit,lat refert tenuis autoritatis ille criptor scd licet istud verum supponatur, nullum tamen nobis factui negotium ἱ cum adjungat continuo , Tom. II. l
739쪽
Anthropomorphitas fuisse ejusmodi homines, in sui et rotis confirmationem has imagines depinxisse. Quamobrem cum caeteras imagines illi batas servaverit Joannes XXII. laudabilis fuit ipsius solicitudo. Sie lib. . Reg. cap. is ab Ezechia confractus est Serpens Eneus , kem fereri Marses jussu divino, servarant Prophetae quia necdum Prophetarum illorum temporibus fideliam pietati occbat nec ipsi adoleverant incensum Israelitae Novatorum saevitiam adeo non aemulati sunt
Catholici, ut imo es eorum, quae indiscreti essent et , emendationem postularent. Ita . Greg. Mag. lib. T. p. s. Januarium alarit num monuit, ut Iudaeis reddere ur Synagoga, quam alaritanus quidam ex Jud o Christianus factus postera die sui Baptis: natis, Paschatis Festo vi occuparat; sic illata Judaeis injuria resarciretur. Quia verbDominicain Crucem dc B. Virginis Imaginem in illa Synagoga posuerat ille Calaritanus , jussit summus Ponti lux, ut eum ea, qua dignum
est, τιneratione renotraretur in Ecclesiam utraque tum Crux, tum mago. Qi iam absimilis suerit Novatorum audacia, nemo non novit Nee enim modo Imaginum sacrarum eversores communionis suae sinu fusim complexi, sed Mad eas evertendas, incendcndas autores fuerunt instigatores eoque gravius peccarunt, quo irreligiosiori furore in Im sine dcbacchati fuerunt. Nec enim illis suppetit vel ex istamus excusationis locus I cum in aperto sit Catholicos magiaopere abhorrere ab idololatria, Win removendis idololatria, scandalo Q liperstitionibus laudabilem collocare operam. Hanc solicitudinem laudabili studio in jungit ridentina Synodus Quamobrem Novatorum erat. de est in rem gerere Apostol ita monem : Omnia probate, quod bonum est tenet. Quod si praestitissent, si quid culpabile superstitiosumve Pastoribus inubusdam somno deditis excidisset, cum caeteris Catholicis emendas lent repulissentque procul, ludabilim cum universa Ecclesia servasisent imaginibus cultum. Inst. Antiquorum sensu non exponi Ex dicio verba quibus abselutὸ prohibentur Imagines , in rerpretibus . Clemente Alex Tertul mori. gene Irax Clem Aleat. b. s. Strom. Moses, inquit, multis ante secum aperie Legem sanxit, num opp.rtere sculptilem, vel ossem, mel f tam vel pictam imaginem , simulachrumve facere, ut sensibilia immὸ attender M. Ita quoque Tetaul. lib. de Spectae cap. 3. Ipsum ovi personarum quar an Deo placeat qui omnem similitudinem Gat fori, quanto maris marinis fuc Nisi veris existimasset Tertullianus , manem omnino Imaginem illo praecepto absolui prohiberi, frustra o naretur inde conficeres, illicitum esse personarum opus. Eadem ratione Legem eandem exponit Origenes lib. . contra Celsum, ubi refert
Iudaeis nullum in Civitatibus suis admissum fuisse, vel Pictorem, vel
Statorium inub haberent inter cateras Legem πισι Nolis impie agere i nee facieiis vobis sculptiae in similitudinem aut imaginem in
740쪽
bo ma vel aviκm pennatarum sub coelo iantiam vel Ucium quarumvis sus degunt in suis sub terra. Eandem Legem ad novi Testamenti filios pertinere asterit Horri. 3. in Exodum, ubi cum ostendisset primum Decalogi mandatum esse: Non erunt tibi Dii alii prater me Secundum vero: Non facia tibi idolum , neqκ uliam similitu. finem e.
Quod alias non compleretur numerus decem mandatorum addit V
rum ne exi times hae tantum illum diei prael, qui secundum amem natu est muli magis haec ad te dicuntur, qui prae effectus es , mente Deum videndo, ct e cunei is es corde non ame. At vero verbis .llis duo continentur cepta ex Origene juxta illius mentem fatendum est ibidem absolui vetari cruamlibet imaginem, vel similitudinem. Vera igitur unica hujus loci expositio si illicitam isti iure divino qua in libet maginem. Nec par videtur illa Catholicorum res ponsio videlicet haec omnia solum idololatriae causa, non absolutEremoveri; quia ipsemet Deus, Angelorum, aliarum creaturarum g xas injunxit ad Arcae de Templi ornatum. Nam ut habet Tertul. lib. de Idol. cap. s. Si eundem Deum observas, habes Legem 6- ne so
ris similitudinem. Si ct pr/ceptum fact postea similituήinis rusticis
o tu imitare Mysem. ι facias adversmo egem simMuchrum I quod nisi ct tibi Dei jugeri Cum igitur similem immunitatem a Deo non acceperint Catholici , eorum est stare mandato divino, quaslibet magi nc procul removere, donec aliter jusserit Deus. R. ad Patres in objectione laudatos. Ac primo quidem S. Clemen tem Alex de falsorum Deorum Imaginibus intelligendum esse constat ex loco laudato Rurs. autem, inquit non esse gerandos .mnatis, sue Deorum magine se eis insculpendas preci8it 'Ithagoras, sicut Moyses multis ante siculis aperte Legem sanxit Q tamquam non dissi leo S. Clementem item libet etiam veri Dei Iniaginis usum improbasse, ut jam exscriptimus Concl. i. Haec enim subjicit verbis mox re lati. Ut enim Dei Majest. vilis, rantempta reddatur, spei quao ἰου amptu videndi cansuetudo, ct quae intelligentia 'ercipitur resie ita colere per materiam , est eam per sensum vilipendere. Cum enim
Deus sit incorporeus, d materiae omnis expers , verebatur S. Clemens, ne ipsius mago circa ejus naturam erranda locum pta beret, aut renovaret idololatriam. Hinc verb c teras Imagine QChristi. Sancto rum, ut penitus illicitas habuisse non est consequens non eadem enim est reformidandi ratio. Quapropter, ut Concl. . ostensum est ex Pho tio, in Eccl si Alexandrina usurpabantur Imagines, non reclamantibus S Clemente Alexandrino,in Pierio Martyre.
Quod spectat ad Tertuli iam supra diximus in tertia Conci ipsum in
ea versatum esse sementia . ut existimare videatur omnem similitudi nem fuisse divina Lege prohibitam. Attamen non desunt inter Aut res, qui velint ipsum Tertullianum ensisse duntaxat, in Exodo veti
tam fuisse polissimum Dei sinulitudinim non vero quamlibet aliam