장음표시 사용
81쪽
quod aderet uia praedicta uelit Clicumcisio spiritalis, quod per Isaiani
c. i. v. a d i . ollisse se sabbatam solentiaitares testetur Deus. Eandem veritatem irae orat. c. i. I. de pudic. c. c. clarius exprimit 5 impletis Prophctiis abrogatam fuisse cum asserit his verbis: fidquid et . fuerat , aut demutatum est ut circumc si aut suppletum, ut Prophetia; aut perfflum ut si s ipsa Euseb. lib. i. de Demonstr. Evang. cap. 6. scri ut cxtra Hierosolymitanam Urbem, ne sacra fierent prohibuisse Deum , usquedum adoratio in spiritu de veritate per universum orbem
institueretur a Christ, quia gem illam ad tempus solummodo servari
Praeter supremam Dei voluntatem varias mutationis illius rationes proserunt laud. at Christianae Religionis c senseres. Ptima haec est. Opere constri icto ejicitur exemplar tanquam inutile: At cx Orig. Hom. o. in Levit antiqua lex respecti novae exemplaris tantummodo rationem habebat. Secunda Ostendebat lci vulnera , non sanabat aegrotos, ut habet S. Aug. trach. . in cap. I. Joan. scd comparandi medici desiderium accendebat. Cum ergo an advenerit spiritalis mi dicus cumque iam inducta sit peclegem novam perfecta justitia, reprobatur lex vetus propter infirmit tem minutilitatem , quemadmodum docet Apostolus Gai. . Tertia. Eo fine instituta fuit lex, ut paedagogi vices gerens ad Christi in novum Legislatorem adduceret . clincando quae Christi sunt,d nec veniret plenitudo temporis concederetur Prophetiarum veritas. Istitur ubi venit Christus, rescindenda erat ex antiqua. Cum enim omnia quaeque suo ordine constituantur a Deo, ut scribit S. Iren lib. . c.
8 condi non poterat nova lax, nisi abrogata veteri ne, ut monet Tert. lib. de Orat. Dom. cap. I. in utres novos vetus immitteretur vinum.
Sed, inquicni Judaei , non est unde nobis lis moveatur de summa nostra rituum osticorum cnerationes cum lam prorsus modo hae in re sese gesserint ipsus Christi Discipuli, licet aliunde Christum pro illo Propheta, de quo Moyses Deus. r. v. 7. haberent, ut codices nostri reser t. Cum enim hunc locum laudarunt Philippus ora. i. Potrus et 3 Stephanus Act. . ab adem veneratione vix ac ne vix quidem potucrunt abduci , nec postea, nisi humana temeritate, disic nint ab institu is author Dco scriptis Nobis ergo nostra , sicut nec Apostolis pristina, vitio verti non debet constantia in divinis ritibus
R. Christi Discipulos Christum quidem habuisse pro illo Propheta, de quo Moy les ait. 38 sed quia nihil aliud a priotibus magistris at
dierant expcetandum a cissa , quam solemnena S externam liberati nemri institutis . quae cum actu iri ruis uxerant resigiose adii serunt; Christum his vel bri Aet. t. sunt hocuti I)omine, si in tempore hoc restitues
Chum Sed excusandae illorum insciitae locus cst δε ibit amplisῆ- musa legis enim proinuli and Vc traici jampridem non fuerant edocti:
82쪽
vos vero, o Iudςi a sexdecim seculis lamplius hanc critatem estis edocti Christum qui vobis est petra scandali, lapis offensionis, in queni conjicitis dedicta . ut promissum Messiam venerabantur Discipuli Seeam ob causam verba aeternae vitae audierunt, quae vos cnuitis audire.
Deposuis praeconceptis opinionibus patiamini a vobis postuli ri, an vos iam lateat Prophetiam de futuro Propheta Mo1 si simili Discipulis illi, apertamiampridem impletam esse. An non enim D t. 8 ait Dominus ad Moyseniri Prophetam suscitabo eis e medio fratrum suorum s
milem tui ct ponam verba mea in ore ejiu loqueturque ad eos omnianua praecepero illi ora autem verba ejus audire noluerit ego ultor existam Quis autem futurus erat iste sim dis Moysii Propheta , nisi solus Christus, qui legis datae non modis fuit interprcs, ut steri Prophetae, sedi novam tulit, obrogavit priorem Iudaeorum omnis eximetur scrupulus, si Moyses in omnibus ibi consentiens audiatur, cui cap. ult. V. io Non surrexit ultra Propheta in
I ael, sicut Moses, quem nosiet Dominus facie ad faciem . in omnibus
sienis atque portentis, ua misi per eum c. Surrecturus erat lixta Molent tibi similis Prophetari talis tamen non surrexit in antiquo Testamento, ex ipso osse aut ex alio Scriptore Divino. Unde non surrexit An non floruerunt Samuel Isaias Jeremias 5 c.' An non etiam alii erunt miraculis commendabiles, ut Elias. Elia aeus S ci An non adhuc in ore eorum filerunt Dei verba At continuo proferunt: Haec dicit ominus. Vnde igitur Deut 3 . dicitur isen Aram it ultra Propheta in prael, sicut Mysis , quem nosset Dominus fio ad faciem. Vnde, inquam, non alia sane de causa, quam quod novae lcgis cu-pnMur institutor , antiquae legis interpretum personam tantummodo Iustinuerunt caeter Prophetae. Cum ergo solus Christus non modo legis exponendi munus susceperit, scd Qtulerit novam cum Moysen in miraculis non adaequ.iverit modo, sex longe supcraverit; cum pro lassus fuerit nihil se proferre, quam quae audierat a Patre Deo cum denique a tempore mortis Christi gravissimo uo damno juxta Delit. 8 cxperiantur Christi ultorem Deum Judς . qui Christum cc aiulierunt, nec audiunt nobiscum profiteantur Christum esse Prophetam a Mole r nuntiatum sibi similem ipsum audiant, millius obicit perent institutis; posuit quippe Deus verba in ore ejus, nec aliud loq : itur , quam quae praecepit illi Pater. Hinc Moysis Prophetiam . nec caetera vaticinia Christi Discipuli de Mostico ritu rescindendo tum primum intelligebant rimo Wgravissimas
ea de re dissicultates postmodum passi sunt: scd non est cur ex illo Christi Discipulorum pro Lege Mosaica studio sibi gratii lentur Judaei.
Circa Mosaicos ritus animum quidem mutarunt: at idco temeritatis
inconstantiae non possunt incusarici ab illis enim non reccssisse, n:si prς- euntibus visionibus de miraculis, ponderitisque Prophetiis in comperto
est. Sibi solis igitur exprobrent Judaei suam calamitatem, praedictam
83쪽
suae pervicaciae poenam, hic mi futuro sustinenssain, si ipsos non poeniteat. Etenim Iud i nunc temporis Prophetias non intclligunt, profecto nolunt intelligere ut bene agant cum aperta sit Prophetarum e posui a Christo dc ab Apostolis tradita. Probatur tertia pars Non est enim, quod conjunctis cum Judaeis vicibus Ethnici legis antiquae Christianis exprobrent abroguionem, ututentur ritus, quos irriserunt continuo.
Licet hoc in capite audiendi non essent Ethnici, ut qui religionis sensu non ducantur eorum tamen non declinabimus argumenta, quae etisus, alii partim mutuati sunt x Judaeis. Quae cligi , inquiebant Ethnici Se De Judaeorum cultricem prontetur. Qillius leges omnes ferme proculcat se quoque omnium antiquissimam iactitat de quo tempore prodictit, notant eorum monumenta , ud. Portina Synes T. Laudant de illi Prophetas Judiicos, ut qui Chi istum futurum pronuntiarint,in legis novae aut horem reluctantur vero Judaei Prophetic rum librorum custodes et Mosaicam legem petennem sucuram asse, erant. At vero si pio Judaeis stare velint Ethnici, non recusent pro Iudicibus , quos cspuere non auderent Iudaei , nec quicumque sanae mentis
vir Utest abnepare. Quid enim potest esse ineluctabilius . quam judicium a pluribus retro seculis prolatum, a Iudicibus partium nulli cognitis,
qui variis temporibus soruerunt, controversia nondum exorta Propiae tae sum . quos in disceptationis motae Judices adu amus , de e maiori confidentia , quo de mutua quadam conventione adduci non possunt
in suspicionem. Nec a Christianis e usmodi Prophetiae dici pollim con scitae , ut quae ab insensissimis Christianorum hostibus Judaeis tanta re
ligione serventur. Ex suo marte non accipiebant vates illi sacri quod de Mestia tam variis seculis vaticinati fuerunt sed, ut profi si sunt, Deo moventi morem gerebant. Quodnam etenim potui siet eos aliud incitare momentum Dan lautioris vitae cliderium 3 Sed asperae admodum vivendi rationis fuerunt. An ut Potetuum .Principum animos captarent Verum adeo ab hac vitae oeconomia fuerunt alieni, ut eorum pleriquci suis modo hortationibus , comminationibus modo Principum , nationis sitae animos in se concitarint, Otumque furorem immanem Derint e perti. Nec illa Prophetica futurorum praecognitio in aliquam scientiain naturalem reserebatur quam enim cum legis alterius insti in Christi ex Virgine ortu, fuga in AEgyptum, morie, rituum in mum abrogatione connexionem habete potest syderum conjunctio , vel secretio. aut certis in locis collocati, An qui huic scientiae navant operam quid similc yderum concii ritu delineari sub orati sunt Et vero qua rati nascientia illa pollere dicerentur qui eam ut Demonis opus, ut illud tu
artem scpius author Deo proscripserunt Quid tam sit crest, niti Detinis,lum qui omnia simul tempora coiri lectitur, tanti momenti mutati ne certo praenuntiare, .cssicere potuisse
De Piophetiarum complcmcnto qui ambigi: non argumentatione im
84쪽
horiosa , scd sola oculorum attentione opus habet, ut novae legis m. stitutionem , Mabrogationem veteris deprehendat. Qui enim Proohetas Ji id os de Messia futuro novae legis institutore audierint .ad Christi ortum, vitae claus , doctrinam , 5 gesta , tr. nquillo attenderint animo;
has sis Prophetias in Christo simia de ab ipso fuisse impleta facillimi
intclligent. Et vero clxiaslibet prorsiis dubitationes removebunt, si perpenderint quae Urbis Templi, deludaicae Gentis excidio varias in orbis partes e patria depulsione , de odio Gentiuiu adversus Jud os concitando, in obcoecationis sceleris immanis in Chii tui perpetrati poenami r nuntiatunt 'roohetae , de ipse Christus cim enim haec singula olimrr monstrata, senuous obvia sint, non ex nostris codicibus modo, sed ex Gentium .ipsius udaicae Nationis Historicis nemo est, qui ea omnia jam a sexdecim sicculis c amplius peracta non sit facilc perspecturusci si vel haec simul conserat, nemo, qui cum voluptate non miretur selemnem adeo pollicitationum divinarum c indubitatam executionem. De quibus momentis, ubi de Incarnatione tae Fide bellius
QLiaeritii i quo tempore suerit lex vetus omni authoritate destitutari seu quando ad si obscquium obsti ingere desierit 3 R. Legem veterem Chiisti morte fuisse potitus subversam i ideo
Joan. 9. so in cruce exanimis Chrisius dixit : Consis nisatum est seu absoluta sunt omnia . tum quae ad Dei Patris voluntatem tum quae ad hominum salutem , tum quae ad legis sicci dotii, fgia: arum comple arientum pertinctant: de etiam Mach. 27. l. i. Velum Templi scis uis est, quod integi permanent lcge, in Urii impcra anserat. p . Ante Christi moriem erat extineia cx ctus dispelluntur enim tenebrae lucis illustratione 5 vcritat adi inpleta cvanc scunt sit
r. umbrae idcirco Discipuli obligatione lagis liberali vellunt spicas ipsa die Sabbati, Math. i. v. i. Et Luc. s. v. i6. dicitur Lex P. Ophet is ue a Iaannem Deinde institutus Derat ante mortem Christi Baptismus consequenter eodem tempore antiquata Circuinculo quae cum Baptismum adumbraret, stiper, ac ne profecto fuisset. Vel enim ad consilium, vel ad prcceptum revocaretur Baptismus sed neutro in Histi supererat Circumcisioriis obligatio nam i ita lege de a tismo desinit Clicumcisionis pisceptum nc consilii lorum obtinente lapiatis ii viget amplius Circumcisionis servandae cccssiciis sicut nec viget de incundo matrimonio cx, cum virginitas scilla: id proponitur. Pr terea lcge rescit: a, dum ccumberct Chlatius nulli lege dixina politiva sui non obstiicii, qui tunc uam ag bant abrogata nim ii ponitur antiqua lex; ite tunc cruporis pion.ulgata sussct nova. Igitur aut se vanda legis antiquae necessitas incit inde ai aut propugnanda est novae te eis ante Chiisti mollem institutio Alii d adhuc grave sequeretur incomi nodum, quod.3m scilicet tempore ab que lusis adminiculo pi benisum Deum diuiuisic.
85쪽
R. ' diffusione militem lucis depelli tenebras a corporibus eandem
vero non esse obcoecationis an ina rationem licet enim propnatur veritas. non ideo admittitur. Hinc licet Christus unicum de verum lumen udaeis sui conspectum indulsisset non id tamen pro vero lumine a ebatur, juxta illud Joan cap. i. Et lux in tenebris luce , ct tenebi eam non comprehenderunt In propria venit , bis eum non rec
R. adimpleta veritate figuram evanesceres; at veritas in veteri lege praenuntiata, in solo Christi adventu adimpleta non fuit; sed praesertim in ipsius morte , in qua dixit: Totum consummatum est. R. - . Lucam , Prophetas, legis ritus inter Goannis ministerium statuis hoc discrimen , quod illis Christus praesignificaretur venturus Joannis vero concionibus .instituto demonstraretur praesens. Quam etiam veritatem nos edocuit S. Math cap. i. e. . his verbis: Omnes Prophetae , inquit, ct lex usu a Joannem prophetaverunt. Ad id quod secundo loco adjectum est . Resp. Circumcisionem, licet Baptista figuram , ad mortem usque Christi permansiste; quia donee palim fieret institutio aptismi , 5 ipsius lex vigeret con thiuatam figurae vim habebat Circumcisori quamvis autem institutio Baptistini Christi mortem praevertisset de Baptismo tamen lex statim promulgata non est; sed ante mortem consilii loco fuit Baptismus. Non potest quidem praecipi matrimonium , cum virginitas consilii locum obtinet; quia nempe virgilii tatis matrimonii effectus simul consistere non possunt; at tunc temporis Circumcisionis de Baptismi effectus simul
Ad id quod tertio loco adjectum est, Resp. legem rect intellei fani non in se gille Apostolos Hiberum enim illis erat . cum urgeret necessitas die ipsa me Sabbati ad victum sibi necessaria comparare. Ad id tandem quod ultimo loco allatum est. Resp. absque lege non fuisse tempore mortis Christi plebem fidelem nam foederis antiqui viguit obligatio , quandiu nec de illius antiquatione, nec de institutione
novi aperte constitit. Quaeritur 1 quo tempore sui cultores sceleris reos ex antiqua se-ccritra seu ut loquuntur esse mortifera coeperit Non pertinet quaestio ad ea tenapora . quibus aliquod ex legis antiquae institutis siligere possit societatis praepositus, quod inscitoribus ut utile injungat piae scriptum enim illud non ex veteri foedere auth ritatem sed ex supcrioris iussu haberet. Nec etiam moveto controversia, utrum antiqua mandata, quatenus Christuin adumbrarunt , possint injungi, Repugnatent quippe Legi Evangclicae ; quia Christum mortuum ut Venturun demonstrarent. Quς- stio igitur est tantummodo, an Ost Christi mortem, cum ad salutem nullatenus prodcsscnt antiquae cae emonii conscientia illaesa per aliquod aemporis intervallum scrvari potuerint.
86쪽
Mortiferam fuisse legis observationem Christo mortii , contendebat S. Hieronymus Q cum Apostolorum Pctri, Jacobi, Pauli, aliorunt. qui legis caeremonias servarant , opponeretur exemplum de I ac ad tempus oeconomia secum invicem convcrrisse Apostolos reponebat , vitanaoriim offendiculorum causa ne scilicet Iudaeorum i detentur animi, illa offensione in Evangclicae Legis odium praecipites agerentur; ideoque se legis, qua abhorrebant, sectatores sinulasi Apostolos contendebat cimo de lcmnem illam S. Pauli adversus S. Petrum objurgationem mal. 1. quod legis caeremonias sectatus a Gentibus convertis recederet, ex utriusque Apostoli compacto contigille, ut vel inde discearent omnes cx S. Petri S. Paulo inferiori morem gerentis exemplo abdicandas esse penitus legis caerenionias, nec conversis imponendas Gen
Alia erat Sancti Augustini sententia, quam tribus distinctis temporibus, ' ante mortem Christi , a Cli: isti morte ad susscientem Evangelii promulgationem, vero susscienti illa Evangelii facta promulgatione, sic exponebat Tempore primo i galia Dille servanda existimabat. Secundo mortua quidem illa fuisse, sed non mortifcra seu reatu illos non implicuisse , qui ex Judaeis aut ex Gentibus convel si Mosaicos ritus ut non necessarios servassentri peccaturos veto fuisse, aut deliquisse non leviter, legis caeremoniis ut necessariis aut utilibus u
diosius addici os. Eadem mcnte addebat potuisse legalia ab Apostolis rua a Judxis convel sic retineri; dc proinde nihil ficto antino ab ii,
iisse gestum ritum veram increpatronem, ne injuria, S. Petrum a S. Paulo sustinuisse, nec inter eos meditatam Tert: vero tempore mortifera fuisse legalia dispu.abat, ita ut qui tunc temporis ea custodissent, a scelere non possint cximi QO G L. Christo mortuo legalium observatio non statim suit mortifera, sic icthale seclus me fiet animo ab Apostolis servata suere lagalia citentque vere reprchcnsibilis fili S. Petius Gal. 1. Pai ptior sic evin citur. Pro lethali scelere haberi non potest, quod lex nulla prohibuerat, quodque incligionis Christianae magistris , depricipitis christianae libortatis vindicibus palam factitabatur, nemine
argu nte praesertim quo tempore nihil divinae voluntati adversum aut di inittebatur inultum, aut initem absque correctionis solatio, reme
dio , ut x et s. ubi de Anania, Saphira al. . ubi de S. stro agitur, si apertum. Sed ab illo usu nulla deterrebat cx Divina, vel Ecclesiastica imo ea erat Apostolorum totius Ecclcsiae nascentis citca L gis caeremonias oeconomia, ut a Judaeis ad fidem adductis Q, ipsi Apostolis S Ecclcsi Docioribus is varentur. Cum enim Legi Mosareae studiosissimi Christianis singulis , etiam in intilium v. persti .ione natis , lugum- illud triponendum esse contenderent qui x Genlibui conversis eiusmodi oneri non esse subjiciendos disputat bant, ii irsutiet Mosaicos iito inculpat scrvabam, ut Timotheus ex patrcaei
87쪽
titi nanis, quem S. Paullis siccum adducere volens, circumcidit, A. h. etc. v. . itinetiam ipse Gambus ei. r. S. Paulo fiat author ut
cum quatuor aliis votum habentibus, abras capite coram se eLevitico mclificandum sisteret se SanHi ica re G m illis, in ii, , .icobus S. Paulum alio lucus V. q. C scient omnes, quia quae de to audierunt falsa sunt; sed ambula ct ipse custodiens legem An . ac
bus hanc caeremoniam singularem . Paulo suas sc 3 An S. Paulus monenti S. Iacob fidem .ibuisset, si Vc peccati ullius levissima unitabra his in fictis occiirrisici Cuius sanctitatis fuerint palam cst nihil veritos quidquam fuisse, praeterquam quod Deo cssct cxosum . . est in propatulo. Tantum abest ut Apostolica haec economia ullo pacto sit culpabilis i quin immo fuerit necellario illis temporibus institvcnda, qtio maximi momcnti declinarentur incomta d.i. Et vero si ex Judaeis ad item conversi Mosaicos ritus stibito respuisiciat, ni illum istina fuisset intercedere discrimen inter Idolollatratum stiperstitionem, .religionem Judaeotum ut ergo fieret palam Judaicum ritum divinitiis fuisse initia tutum se quoddam tempus servandae fuerunt legis caeremoniae attuli corum vero latim removendae Deinde non mcdiocre Judaeis ad fidem
adductis filisset motum scandalum , si divinas statim maittendas esse caeremonias audiissciat meo quipe aut hori gravem injuriam inferri proculdubi si issent rati Prius igitur Iudaei illorum rituum rationes erant docendi, Wjuxta Dei verbum iis caeremoniis desigiana raria sui sta impleta Praeterea a Fide Christiana Judaeos procul repulit se haec adco praeceps caeremoniarum abrogatio : nec enim minus illa rescissa corum offendisset animos, quam subsequentibus temporibus varios haereticos in errorem impulerit sed ipsis visa bissct nostra religio,
non Moysi modo S Prophetis, iret, ipsi Deo repugnare. Nec tamen illis institutis Ethnici dem amplexi, tuerunt Cibdendi in aut non Christi promittendi causa instituta esse, aut adhuc Chiis stum promittere putarentur. Hinc s. Paulus, Barnabas ct i . Antiochiae mentibus conversos his ritibus subiici non tulerunt de que S. Paulus Gal. 1. S. Petro palam restitit. hanc Evangelicam libertatem bynodus Hierosolym Act. Is confirmavit. Illius oeconomiae adversus Iudaeos rationes paucis exponit S. August. lib. s. conira Faustum cap. I. ad tempus scilicet fuisse hos ritus servandos, tum ut rituum illorum dignitati consuleretur, tum ut ad tumulum cum honore deduceretur Synagoga . neve , ut habet , si ab ipsis
removerentur, statim improbata potiis quam terminata viderentu κ.
Conclusionis altera pars elucescit Videlicet fictionis omnis expertes fuisse Apostolos in retinendis Mosaicis ritibus. Nulla enim vel minima
fictionis suspicio potest habere locum ubi viri sanistisitini simul decoram Deo, nemine improbante, sic unanimi consensu de re sacra pia
facienda .de removendo scandalo deliberant, Walii pietatis eximiae viti
88쪽
visi delibet ii rem excquuntur. Porr autem Aiberant selicitdinquirunt, Iacobus de Seniores exequitur vero S. Paulus cina viris quatuor . qui votum miserant. Quid igitur a simulatione potest excogitari magis alienum mixerunt ei racmpe riuio et ii vides statuer quot mistia sunt in Judaeis qui crediderunt, ct omnes malatoressent legis. Audie uni autem de te, quia discessionem doceas a Moyse earum , qui per gentes sunt Iud eorum , dicens , non debere eos circumcidere filios suos, neque secundum consueturinem ingredi. Quid ergo est 3 ntique
oportet convenire multitudinem audient enim te supervenio. Hoc ergo
De quod tibi dicimis r uni nobis viri quatuor, votum habentes super se. His assumptis sanctifica te eum illis ct impende in iliis . ut radant capita sciant ornnes , quia qua de te audierunt, sal a sunt; sed am- Aulas, ct ipse custodiens egem. De his autem, qui crediderunt ex gentibus, nos scripsimin , iudicantes ut abstineant se ab idoliis immolato sanguine , ct sifcat fornicatione. Tunc Paulus assumptis viris, postera die puriscatus cum illis intram in templMm, annuntians expletionem dierum Iuriscationis , donec offerretur pra uno uoque eorum filario. Non suasit autem S. Iacobus ut simulatione scaelitis illuderet S. Paulus, ritus illos cum viris quatuor amplexus sed ut se sanctificaret simpliciter. Unde S. August. epist is sic scribit: Si mera si ea
reprobaret, quemadmod. de illa auritum erat, ct ideo celebranda susciperet, ut actione simulata suam aget occuliare sintentiam Vnon ei diceret Iacobus, ct scient omnes dec verbis evid. ntioribus sincera de non
simulata legalium observatio non videtur posse describi Nec simulatione illa usos suisse Apostolos , ut tempori servirent cogi viri potcst alioquin enim pro mendacibus vitis c irreligiosis merito audiissent , fideli. viique gravi utilent offendiculo. Pro mcndacibus quidem , subdolis, se udulentis impostoribus suissem habiti, utpote qui ad salsam in rcndam opinionem adhibuis lint signa pro irreligio-us verb, ut qui corporis habitu exterius ad religionem compositio, mente autem ab illo cultu aliena ritus antiquos Gillcnit sectati. Visi enim fuissent externa illa observatione dubitam Deo a lorationem velle se deferre, a qua simulatione omnino abhorrebant Apostoli . ut qui scirent Ioan in stiritu, veritate coli Deum, abnegitum iri, qui
coram hominibus cum profiteri erubuerit.
Fidelibus quoque gravi fuissent offendiculo Apostoli nam fideles e
vim exemplo inducti, ex religionis lens Mosaicos ritus elle usu pandos censuit sent , ut ab Apostolis religiose ut iri' itos. Fidclibus autem ne vel levi quidem fuerunt offendiculo Apostoli nam ad silurun ejusmodi in diluta non esse necessaria testificabantur,m ad tempus esse solui iamia retinenda, ne Daemonibus il l. cui Gentilium ritibus tribuerentur , sicque cx S. August. epist. q. cum Judaeis Ilidae fiebant Apostoli. ut eos ad Christum adducerent de omnia omnibus fiebant, ut
89쪽
Tertia Conclusionis pars probatur. Reprehensione dignus . . Petrus. ut qui palam a S. Paulo instillulatus Antiochiae, non ex compacto, dqitia reprehensibilis erat quod eo certius haberi debet, quo majori
cautione illud alleverat Apostolus, Deo teste provocato , se vera referre in non mentiri quae autem fresso Cobis, inquit Gai cap. . . o. ecce coram Deo, quia non mentior cap. ver 2 st. Ii haec scribit Cu-τenisset Cephis Antiocbiam , in faciem ei restiti, quia reprehensibilis erat.
Prii s enim quam venirent quidam a Iacobo, cum Gentibus edebat rium autem enisient , subtrahebat egregabat se, timens eos qui ex ei cumcisione erant. Et certe non modo ex Gentibus conversos declina
bat , Petrus, sedis Iudaei s. Petri studiosi aemulatores: hocque gravius S. Paulum movcbat, quod scilicet itineris de laborum insitus ferme omnium Particeps S. Barnabas S. Pauli comes ab Ecclesia Hieres.solymitana designatus , in . Petri partes transibat Sed cum vidissim e i . quod non refle ambularent ad veritatem Evangelii, dixi Cephaeeoram omnibus4 si tu, cum Iudaeus sis , gentiliter visis, ct non juda cer quomodo Gemes cogis udairare inam veritatem ita propugnat . August. epist. 9. Si hoc fecit se trus , quod facere debuit; mentitus est Paulus, quod eum viderit non re iaingredientem ad veritatem Evangelii qui quis vim facit quod facere δε-ber, recte utique scit ideo falsum de illo dicit, qui dicit eum non re te fel si , quod eum novit facere debui sie. Si autem verum scripsit
Paulus; verum est quod Petrus non recte tunc ingrediebatur ad veritatem tangelii. Id ergo faciebat, quod facere non debιbat si tale Iiquid Paulus ipse jam fecerat, correptum potia etiam iesum credam ορο sibi sui c. reptionem non potuisse negligere, quam mendaciter aliquid issis epistula posuisse si in epistola qualibet, quanto magis in illa cita
qua Glocutus ait: Qua autem scribo vobis, ecce coram Deo , quia nommentior. Subiunctis authoritatibus S. Cypriani Ambrosii , sententiam mox expositam,& consecutiones ex ea deductas confirmat Sanctus Rugustinus. Deindὰ S. Petri culpa eo gravioris momenti S. Paulo videbatur, quod ipse . Petrus aliam iniisset viam Timens eos, inquit Gal. 2. v. a. quie circumcisione erant. Dum enim cum Gentilibus ad Christum conversis Antiochiae promiscue versaretur . Petrus juxta Conc Hierosol decretum absque discrimine cibis utebatues cum autem Paternarum tradistionum aemulatores Judaei Hierosolymis Antiochiam accessissent, Gentilium societate dimissa, Iudaeis totus adhaerebat, quasi eorum ellet sententiae. Unde caeteri Iudaei, Wipse amabas, a Gentilium conversorum convictu abstinuerunt. Et simulationi ejus consenserunt eater Iudaei , inquit v. 3. ita ut, Barnabas duceretur ab eis in illam simulationem discilicet isti, Iudaeis in ipsi Barnabae cum Gentilibus cibos non sumere religio fuit. Hanc iniuriam sibi fieri Gentiles conquesti, de novo illo
Iegis iugo expostulant his ς glutia, tanquam Evangelicae libertati
90쪽
eontrariis , s. Paulus S. Petrum palam arguit, quod siuae conversationis exemplo, etsi non imperio aut doctrina, ad rituum Judes tum renova tionem Gentes induceret Si tu e i 4 cum Iudaeus sis, gentiliter vivu, non in ιιcλῆ quonisd Gentes cogis jucii dare Ne inde mortalis . Petro inurenda labes se quidem gestir aliter, ouam veritas postulabat; sed Judaeis conversiis existimabat prolatii rvin illum condescensum, ut docent Tertuli lib. contra Marc. Celasius in om de anathematis vinculo, ubi scribit S. Petrum hoc in negotio cecidisse humanitus item Agapetus in epist ad Justinianum Imperato rem apud Baron ad an. 131. Sanci Gregorius Magnus lib. 18. Moral. ωHom is in EZech. ν p. i. Non licebat profiteri Christum moriturum cum ammor tuus esset. Non levis enim culpa est, falsum in religione adhibere signum. Legalibus autem ituram Christi mortem fuisse significi tam in aperto est propterea pro falso religionis signo legalia erant habenda. R. Leg.ilia diura quidem suisse falia religionis signa Christo mortuo
ad exprimendam Christi mortem usurpata fuissent. At eo animo non servabantur tunc temporis, sed venerationis ergo, Qui Ethnicorum ritibus secernerentur. Ac divinae institurioni suus servaretur locus. honor. Q T. cum S. Hieronymo, caeremoniariim Iudaicarum usum uille
admodum culpabilem, cimi ex Apost Gal. F. Si circumcidamini, nihil mobi Christus proderit. Respondet S. Augustinus epist. q. verba s. Pauli esse intelligenda de iis, qui sentiebant salutis spem in circumcisione reponendam esse . seu
absque ea salutem non posse comparari ; non vero de circumcisione simpliciter , pro eo scilicet. tempore , quo erat in honore habenda Dec
pit ergo Timotheum Paulus, inquit S. August. fecit ei nihil rad se Christuma An quia hoc Diraciter a Sum est, ideo non obfuit se
hac an posuit, nec ait: Si cireumcidamini veraciter, sicut nec fialiaetier sdsine ulla exceptione dixit: Si circumcidamini, Christus obis nihil proderit. Sicut ergo tu vis hic locum dare sententia tua, at telis subintelligi,
nisi fallaciter ita κο impurinter agit', ut etiam nos illic intelligere Iinis ei dictum si circumcidamini qui propterea volebant circumcidi, Mod aliter se putabant in Christo D vas P non se. Hoc ergo ni
mo bis voluntate , ista intentiρne , qui quis tunc circumcide..ttur chrius ei nihil .mnino proderat. ν p. 1. cum S. Hieronymo Ex pacto . Petrum arguit S. Paulas inam' ipse S. Paulus praestitit quod . Petrus circumcidit enim Timotheum, de purificationis Nazareatu sciti caeremoniis L subdidit. R. i. conventum illud inter Apostolos ob rationes mox exibositas esse removendum in diverso animo dis Petrum S ilum, quae legis erant. ex uos fuisse Iudaeorum enim objurgationes ut i us S. Petruis vel etiam complacentiae studio Gudaeorum ritus sectabatur Gentibus recens convertis erat nocumentora compatientis vero Ecctu legis caeremonias