장음표시 사용
281쪽
Descientiae Der Hhilo ad esse γ cum re vera eadm res quae nam
cci dicitur futura , potuerit esse sub statu pure lsessibilis, & talis uattis ei debeatur . :
Hoc argumentum potest sic breuiter proponi Non potest dari in Deo scientia media , si nullum possit dari instans, vel si-
gmim rationis, in quo res contingentes & li xa sint pritas cognoscibiles ut conditionate sua mirae, quam ut futura absolute: Sed ita res' se habet , iuxta Aduersariorum principia : Et Eoiii xta illa n5 pote it dari i a Deo scientia mediti. Naior conssiit, icientia enim: media, quae circa conditionata versetur, est priori scientia abib- Iutorum, O , ut docent eius defensores, Deum dirigat in sitis decretis absolutis. Minor v o, in qua est difficultas , sic ostenditure Iidii sat ij docent res contingentes & liberas , em conditionale suturas, in signo antecedenti diuinum decretum , & ut tales a Deo cognsici per scientiam media in quia positi at de illis 'sormari propolitiones nisadiectoriae , quarum una debet esse determinate vera , & altera falsa , & consequenter obieetiim istarum de te immate futurunx, vel nun faturit in . Vel est at ij volunt,.qnia in tali signo potest fieri suppositio. Qiemus furiiri, seu supponi quod res illa ali- quando erit,si natur talis vel talis conditio: Atqui hae duae causae seu probationes, pro Me
ritate resuturitisne cotiditionatorum in signo
282쪽
antecedenti diuinum decretum, miΗtahi etia'. ipio futuris abseluti a quia ex illis pariter for- mari possunt prop'sitiones coruradictoriar, desupeoni quod aliquando erunt: quid ergo impedit, quin iure conditionatorum fruantiir , il lisque pariter competat determinata veritas
obiectiva & futuritio, in illo signo antecedenti diuinum decretum, in quo Aduersarij constru
tuunt in Deo scientiam mediam. Imo cum P positi nex contradictoriar de conditionatis componantur ex absolutic simplicibus, & quaelibet par, sit aliquo modo pria2 toto , Propos, tiones contradictoriae de futuris abiblutis,prius detent esse verae & cogitoscibiles a Deo, quam ' Montradictoriar de futuris conditionatis , stibii deque earum obiecta , nempe futura absoluta, prissis habere rationem futuri , quam conditio-Iὶata, & per consequens scientia abselutorum in Deo praecedere debebat conditionatoruo notitiam, si standum sit. Aduersiriorum prin-εipi js. Vnde P. Martinontis, nouissimus S siletatis scriptor hic disp. q. sieci. num
fui t.futura, funς detorminate vera : Ergo fu- inra cinditionate , simiaiter aeterminaia era . Min 'r pater ex iam dictis, Maior proba- ό Hr . qu/a non minus est contradictio prαcifari et diata inter has duas proposixiones , si P rux ponatur in his cire u iant is , negabis Ckην- stum, ponatur in his circumsaut 'non ne robis chriWμm, quam sit inter has duas : Petrus. Fositus in his eireumstantis negabit christum, . Neirtas postus in his eircumstantis non nega bit ch ψου i ' γb;cum que aGem is co tradictio
283쪽
terminate seu distincte falsum ; O alterum es
determinate seu distincte πεrtim, quare non miniis in condieionate quam abfololuto futuri r , unum est 'verum determinate , O alterum falsum . Quibus verbis expresse docet, sutura contingentia, tam absoluta, qtiam conditionata, e sm determinate vera , 5c cognoscibilia ab intellecta diuino, in signo antecedenti decretum ; imo ex veritate obiectitra , quam sippo'nit inesse suturis ab sel utis ante decretum, probat determinatam veritatem in conditionatis: Ergo ipsa. Aduersariorum principia penitus euertunt scientsam mediam,
Ex his intelliges, talem scientiam non. esse necessariam ad diligendum Deum in suis de-ςretis ab lutis , ut docent eius defensbres; imb potius ad hoc eue prorsiis inutilem ; cum iuxta illotetun prineipia , scientia conditionatorum non possit esse vel concipi prius in Deo praescientia absolutorum , ut iam ostendimus . Non potest etiam esse necessaria vel utilis ad saluandam hominum libertatem , cum potius eam penitus destruat & euertat, si standum sit Aduersariorum principijs , quod duplici argumento euinco. Primum est : Illa scientia tollit libertatem , quae stipponit res esse sutilaras , ex vi & natura oppositionis contradictoriae : Atqui scientia meaia hoc supponit: Ex-go libertatem destritit. Maior constat , cilio enim oppositio contradictoria sit causa necessaria necessitate abGluta, utpote fundata in illo primo pridcipio quodlix est υel non est , otio nihil potest esse vel concipi ni is neces sarium, stitiuitio ad illam &ex illa
284쪽
Ia proueniens non potest esse libera vel conctingens , sed natui alis tanti)m & necessaria'. Ninor vero sic ostenditiir: Assertores stientiae mediae docent, propositibnes contradietinia, de suturis contingentibus , non selum condi tionatis , sed etiam absoli itis , habere determinatam veritatem vel falsitatem ratione oppinstionis contradictoriae, ut iam ostendimus ex Patre Maresnono , qui id aperte profitetur , cum caeteris Societatis Doci oribus: Ergo cium veritas obiectiva lal mori im contingentium ,
supponat illoriim futuritionem , imo nihil a- Iiiid sit, quam ipsa suturitio rei contingentis, ut obsecta intellectui diuino, & ab ipso copii ta, vel cognoscibilis, mala in sum est, iuxta illorum principia , determinatam futuritione iii
rerum contingentium , ex i natura oppositionis contradictoriae protrenire.
Alterum argumentum sic bieuiter proponi potest : IlIa scientia tollit libertatem & con tingentiam rerum, quae stipporiit eas esse suti ras, ante primum principium , & veluti pri-Naam ladicem contingentiae de libertatis e
tae tigio ut scientia media hoc Iu pponit : 'Ergo Iiberta ena tollit. Maior constat. Minor piae batilr . Scientia media s p ponit res esse suti Tas, si item cohd:t onate , ante diuinum deci mtum : Sod illud est pi maum principium , & ve Iuti prima i adix libertatis 3c continuentiae r Tum , cum sit ere restium pririni liberi, & prum, mim genere Iibcrum , primumque in qu liber senere sit causa & menstra coeterorum et Esto selen ita naevsia Mupponit res esse situras , Ialtem conditionato alite priminia principium primatiiqiae et dicetii libertatis, mingentiae
285쪽
De seIentia Deἰ . si rerum . Plura alia absurda & incontiententia seqitiintur ex scieru ia media , ut quod tollata Deo dignitatem primae causae, primique libell& determinantis , ac supremum dominiirm quod habet in voluntates nostras , quod illi at
tribuat modum concurrendi cum causis liberis, Cinctim & ignarum , vagum & indetermina-
tuna, quod viam sternat duplici Semipelagia noruni errori, sed de his fuse in Clypeo The Iogiae Thomisticae dispia 6. art.
lissis pilaribus Scripturae testimoniis,
quae noturn probant dari in Deo certam re infallibilem futurorum condistionatoruns . p Πotitiam, quia illa non negamus; sed in de cretis conditionatis fundari contendimus, Vni cum restat,quod Molina Lydium lapidem 'pellat, & in quo priaecipuum i scientiae 'mediar robur consistere putat , habeturque Matth. ubi Christiis obiurgat & iraerepat incredit lita
tem Iudaeorunt, comparatione Tyriorum , qui .
eisdem miraculis visis, magna poenitentiae signa dedissent : talis vero increpatio fuisset ira iusta, si poenitentia Gentilium in statu con ditionato, stiisset a Deo cognita in decreto es- fcaci & praedeterminante illos ad porni ten-' tiam , ex hypothesi praedicationis Christi ; po ituissent enim Iudaei tristam adhibere res,onsio- nem, nimirum ipses non egisse poenitentiam, visis miraculis Cliristi, quia non habuerismi Ie decretum praeparans illis gratiam efficacem,
& praedeterminantem ad poenitentiam, sed at xilia p
286쪽
xilia duntaxat sis ficientia , qllae dant tantum poste, & non applicant voluntatem ad actum , scut efficacia & praedeteria linantia . V eri ina quia haec difficultas pertinet ad Tra-yatum de allXiliis , Ide illa redibit sermo tractatuscqtienti , cuim agemus de essicacia vo-Iuntatis diuinae, nunc blelliter respondeo , Ili-daeos iuste itidi epatos fuisse L Christo, exemplo I yriorum Sidoniorum , non solum quia ip- .ss erant pares in auxiliis stifcientibiis, quae dantiar ad posse, sed etiam. , quia plura gratiarciscaci, quae datur ad agere, impedimenta praestabant, ratione maioris entitatis, indurationis. & in iratitudinis. Unde Augustinus dedi no perseuer. Cap. IO. Mn erant sic excaeca --τή, nec sic in duratum cori Torariorum est Sidoni quoniam credidissent , si qualia viderunς
Ui scilicet Iudaei ' signa vidissent,Solutio est
D. Thomae contra Gent. c: 19. ubi docet,
quod quamuis homo non l ossit se disponere ad Pr mam gratiam, potest tamen impeat naentii mpraestare illius receptioni, & se reddere illa magis, vel minias indignum , per minora Vel auiora peccata . Sicut, etsi homo non posmitsumen Solis ad se trahere, milest tamen eius illum: nationem impedire , claudendo ianuam vel fenestram . Licet inquit aliquis per mο-
tum liberi arbitrii, diuinam gratiam nee prome . reri nec aduocare ps , potest tamen seipsum impedire ne eam recipiat, O eum hoc sit in potesate liberiar&ta 3 , non immerito imputatur ei qui
impedimentum praestat gratis receptioni . Sed de hoc sustias loco citato.
Obiiciunt secundo Aduersiar ij aliqua SS. Patrum testimonia, quae videntur sauere scien-
287쪽
Defeiantia De . - 7 7. tiae mediae: Augusti ratis enim lib. de piae test. Sanctorii in cap. IO. docet praedes urationem non posse esse sine praescietitia, bene tamen praescient:am sine praedestinatione; Ergo ceniet possD dari praescientiam independentem a praedestinatione feti praedefinitione voluntatis diuina , sibindeque scientiam mediam . Unde ad Simpliciantim q. Σ. inquit , Deum sic υ,
care eum cuius miseretur , scit ei e -- gruere , νς ocantem non respuat: Et D. Tho
nias P. q. I. art. ad ait quod praedesi natio supponis tr hientiam futurorum : Et non fili urorum in statu ab luto, alias praede stinatio non haberet causam meritoriam in nobis: Ergo in statii conditionato.
Ad Augustinum respondeo in primo testia monio ipstim manifeste loqui de peccatis , quae Deus, praescit in decreto permissilio, sed non
praedestinat, nec decernit, ait enim : Traedestinatione quippe Deus ea praesciuis risae fuere: U- fe factur x ; pr scire quiem potest quσc m Saen Ou facit, sicut quaecumque pectata . In se I do vero , cum ait, Deum sic ocare eum cuiux miseretur , quomodo scit ei congruere, Oc. Hoc
non debet intelligi de scientia mere specula tiua : z independente a decreto, sed de practica , di iundata in decreto, quae mediantegratia effcaci faciat taIem congruitatem &coaptationem , iuxta illud Apostoli ad He
Th omas lin. 3. In eodem sensu Cardinalis
Toletus annor. s . in cap. 7. Iucae interpre
tatur verba Chrysostomi homil. ai. &
288쪽
in Matthaeum , ubi agens de vocatione Pauli.& Matthaei , ait imum τηnc eos γοcasse quando. nouerat consensuros , dicit enim seidum ill rum verborum esse istum, Deum tunc eos v casse , quando praesciuit se operaturum in il lis, ut obtemperarent. sic intelligas doctria nam chra Uomi θ illi non consentio,
ed contrariam omino eram existimo.
Ad locum D. Thomae desumptum ex parte respondeo ibi sermonem esse de absolu-.te futuris, ut constat ex intento argumenti, &eius solutione, qua intendit praedestinatione a
Christi fui ste post prauisioneni peccati pris mi hominis , illainque supposuisse: praeuisio autem peccati, quam supponit praedestinatio Christi, non est conditionata, sed absoluta, ut
clarum est in via S. Thomae, alias non esset Verum, Adamo non peccante Christum non Venturum . Nec ex hoc seu uitur, dari causam meritoriam praedestinationis in nobis , quia ut acute ibi Caietanus notauit, futura quae ad Praedestinationem supponuntur , sunt illa quae Fer praedestinationem non constituuntur , id est qaar in sui esse a praedestinatione non eliciuntur , nec imperantur: Omne autem meritum nostrum est efectus per praedestinati .nem constitimis , ideoque non supponitur praeuisus ad illam , nec datur catis a praedestia nationis in nobis, etsi aliqua futura ab luta, . ad praedestinationem sapponantur praevisa. . Obijciunt tertio: Futura conditionata, quorum conditio nunquam ponetur, non co
Enoscuntur a Deo , per scientiam simplicis antelligentiae, cum illa ad sela possibil la Senecessaria terminetur a neque per scientiam
289쪽
De scientia Dei. 239 visionis ; qitia illa circa ea tant tim Versatur, citiae simi Deo praesentia in stra aeternitate ; talia vero futura , cum nunquam habitura sint existentiam in tempore, desectu conditionis attae nunquam purificabitilr, non fiunt realiter,
sed obiective tantum , Deo praesentia in aeternitate : Ergo illa non possitiat a Deo cognosci, ni si per scientiam mediam. Respondeo futura illa cognosci a Deo per scientiam visionis , non qua tellus est visionis sol maliter, quia sub hac ratione terminatur solum ad res futuras, ut praesentes in aeternit te, sed inquantum est libera & a probationis, seu pro it habet adiunctiva i decretii in diuinae voluntatis , in quo fundatur, 3e cui ut medici innititur ; sic enim iam terminatur si, tum ad res futuras; ut praesentes in aeternitate , sed etiam ad omnia obiecta libera & contingentia, quaecumque illa sint, se extendit. l-otest etiam dici , futura illa cognosci per scientiain sinplicis intelligentiae: nam sicliae datur in Deo scientia visionis naturalis &necessaria, scilicet viso essentiae diuinae, & alia liberat, scilicet intuititi a creaturarit in in speculo a cernitatis. Ita datur scientia simplicis intelligentiae naturalis, quae circa mere posmibilia versatur libera , quae fertur circa conditio nate futura . in indo autem D. Thomas & Theologi dicimi, scientiam simplicis intelligentiae esse mere naturalem , hoc ideo asserunt, quia illa praecipue occilpatur circa mere possibilia, Deus naturaliter & necessario cog noscit. Obijciunt quarto: SS. Patres docent, scientiam Dei respectu uitu rortim contingen Elm,
esse valde mirabilem, S humani ingeni)captum
290쪽
et O vra natur III. captum transcendere': Ailloc verutra nons et , di illa cli et fundata in decreto praedeterminante , Ut docent Thom istae ; cum nihil in hoc mirabile sit, quod Deus videat sita decreta , de in illis enectus futuros, cima ipsis infal- Iibiliter connexos': Ergo illa est independens a tali decreto , subindeqtie scientia nardia . . Aespondeo , concessa Maiori, negando Mi- norem , nihil enim mirabilius in Deo, quam quod nihil extra seipsum , sed omnia tanquam in causa, & ve Iuti speculo puri imo , contem .pletur in sita essentia, vel nude sumpta , vel per decretum determinata . Ex hoc enim prouenit, quod eius scientia sit causa rerum , &eminenter speculatilia 3e praetica . Quod non sit mensi rata a rebus , sed potius illarum re- 'gula & mensura . Quod sit omnino certa &iniat libitis,utpote nixa medio certist no in-iallibili. Et tand quod sit infinita, ad Omnia se extendens , csim nihil possit subterfugere Dei causalitatem, e contra vero, in sententia Aduersariorum , scientia Dei respe-
diu futurorti in contingentium , est mere speculativa, Eu exploratrix, ac mensurata a rebus, non vero illarum reo illa & mensit ra, cum non
faciat, sed sipponat illarum suturitionem; nec lideo res silturae sint , quia scitintiir a Deo , sed lporius ideo ab illo sciantur , quia futura sunt. Unde illa simila eis scientiae Astiologorum , quae non facit, sed selum speculatrix Eu explo- xat coniectiones siderum , cui susqtie plane'
Obi icies quinto : Nemo prudenter aliquid statuit defiae, nis pro cognoscax media apta i