장음표시 사용
291쪽
De scient; t DPI.& proportionata ad ipsum assequendii lia: unde est illud Lucae r . Quis ex vobis valens turrim aedificare , nstu pri ras Iscum cogitat , aen habeat fionplus ad perficiend m fuscientes : E Rofanteqtram Deus decrernat e scaciter no-uram conuersionem , praecognoscit an talibus
vel talibus med ijs , ipsem in fallibiliter assectitii rus sit : Sed hoc non potest cognos rere, nisi per scientiam mediami: Ergo illa in Deo a mittenda est. Resi ondeo , concesse Antecedenti , & consequenti, negando Minorem sibsiimptam ;Deus enim media apta & proportionata ad nostram conuersionem , cognoscit per scientiain simplicis intelligentiae , qua comprehendit sitam omnipotentiam , & videt in thesauris eius latere infinita media seu auxilia, quibus potest essicaciter & suauiter ad se trahere vo-.luntates nostras, quando, & ubi voluerit. euii enim inquit Aligustinus in Enchirid. , 8. tam impie disipiaς , ως dicat ierim
malax hominum Ῥοluntater , quas γ' veris quando voluerit , γbi voluerit, in bonum non , posse con errere e
yoluuntur argumenta quae fieri folent contra
Naequam argumenta illa proponamus ac A diutamus, diligenter obseruandrina est :iquam volitionem , seu aliquod decretum , edici duobus modis tanditionatum. Pr, Tom. I. Lmo
292쪽
mo ex parte sibiecti , quando scilicet sibie-
.citim non habet acta voluntatem aliquidi ia- ciendi , sed i l lam haberet, si poneretur a liqua conditio, ut si quis dicat : Ego ,euenis hoc liceret Clerico. Per hunc enim modum loquendi , non significo me habere aetii Poli-.tionem circa venationem , sed illam habiti rum , si ea liceret Clerico . Secundo: ex parte obiecti O quando scilicet habetur actu volitio essicax ex parte volentis , suspenditur tamen effectus eius , donem oriatur conditio,qua a cedente redigetti r ad actum , ut si dicam , voveo ire Romam si conualuerst a b infirmi rate ; tunc enim habet ur praesens & efficax vsh Iunias talis peregrinationis , sed expectatun restitutio sanitatis, a qua ut a conditione dependet. Decreta conditionata primi generis , dari in Deo non 'possunt , quia illa inuoluunt impersectionem potentialitatis & suspensionis Deo repugnantem ; Thomistaeitamen docent in eo admittenda esse decreta comittionata secundo modo , seu ex patete obieeri, saltem ci 'ca futura illa conditionata , quae Deum se .cognoscere in Scripturis testatur , quae spectant ad ordinem diuinae prouidentiar, N ad gubernationem uniuersi . Ista eniim nullam di uni imperfectionem in volente , sicut alia ,
ut docet D. Thomas in I. dist. 46. q. I. art. I. ad 2. his Verbi : Voluntas an ecedens potoidici eondit nata , nec tamen est imperfemo ex parte voluntatis disinise , scd ex parte γοliti ,
Illa autemesse in Deo admittenda probari
293쪽
De scientia De7 . potest, illm qilia, clam futura conditionata simina is actualia. quam quae sunt mere possibilia connotant enim existentiam , ut habemdam sub conditione , a qua tamen controtatio
ne praescindunt res mere possibiles )assignari
debet causa aliqua litinis maioris actitalitatis: non est autem alia assignabilis , praeter decretum obiective conditionatum Tum etiam , quia si Deus non esset suo decreto determinatus ad eorum suturitionem conditionatara , esset indeterminata illa futuritio , & consequenter falso Deus ea reiielasset in scriptiu is p tius vi sutura , si poneretur conditio , quam Vt
Mon futura . Maxime cum non silla ex eis
sint omnino disparata , eorumque proinde ii turitio nullam habeat connexionem cum sitis conditionibus , ex natura rei, sed tantum ex beneplacito Dei. Porro contra illa decreta multipliciter in- iurgunt desenseres scientiae mediae,eastre multiplici titulo. expungere de amandare conantur, nempe ex eorum nouitate i inutilitate, absurditate , R impossibilitate . in primis dbcunt, illa Gle nova, & a Thomissis excogitata, cum nec in Scriptura, nec in M. Patribus, nec apud D. Thomam , vllum extet illorum vestigium . Secundo, illa esse otiosa , cum ad diuinam prouidentiam de gubernationem rerum minime deserviant. Tertio , illa esse ridiculare nugatoria ue ridiculum enim Videtur Ponere
in Deo decrevim conditi atum de conuersio-
are Tyriorum , sub conditione praedicationis claristi, reddita impossibili per aliud deca erum is quod Deiis ab soliue statuit quod Christiis apud Tyrios nunquam pradicarct. Sicut
294쪽
vana & irrisoria est promistio , ea conditione asponsere facta quam nolit apponere ; ut siquis dicat, dabo tibi decem aureos, si ea die venero, & statuat se non venturit in . Quarto , illa esse impossibilia, tum quia , si Deus habuisset decretum conditionatum conuertendi v. g. Tyriin, supposito quod Christus praedicaret illis , cum aliunde decreuerit quod Christus apud ipssis nunquam praedicaret, haberet eo ipsis astetius contrarios , & inter se minime cohaerentes, quod impossibile est. Tum etiam,
lilia omne decrethim diuinae voluntatis insert& causat aliquam mutationem realem & physicam in creatura : decreta vero conditionata , quorum conditio nunquam ponetur, nullam possunt inferre & caussere mutationem in Creatura , desectu conditionis qtiar nunqaiam
purificabatur : Ergo illa sunt impostibilia
in Deo. Verum haec laetita sint ; nec multo sit lore indigent ut solitantiir. Ad primum enim res pondeo, negando decreta illa nullum haberellandamentum in Scriptura, vel SS. Patribus : nihil enim in Scriptura frequentius illa Dei
Voluntate , quam vocant antecedentem de salute omnium hominum , quam D. Thomas sit pra relatus dicit esse conditionatam ex parte. Olliecti. Plura etiamsin Scriptura reperiuntur pacta vel pcomissa Dei de rebus sub condi-tione sutura, nunquam implendis a vi voluntas Dei conferendi posteris iustitiam originalem , si illorum parens & caput ditiino praecepto ob xemperaret; ut pactum cum Davide initum seruandi perpetuo regnum haereditarium cilis liliis , si Patris pietatem imitarentur, ut volui
295쪽
tas Patris aeterni mittendi Filio plures legi nes Angelorum , si rogaretur . Scriptura etiam Deo attribuit notitiam quorumdam suturorum conditionatorum , quorum euentus nullam habet connexionem cum conditione,
quale est illud Elisei ad Regem Ioas 4. Regum a Si percuisisset quinquies , at i sexies , sitie
septies terram , percii Ues Uriam usque ad c umptionem . Patet enim quod deuastatio Syriae non erat connexa cum illa terrae pcrcussione: non potuit ergo Deus asserere , fu- tu am esse tuam deuaslationem , ex vi connexionis , sed solum ex emcacia sui decreti. Habent etiam illa decreta fundamentum in SS. Patribus , cum S. Dionysius, S: D. Thomas, passim doceat, Deum omnia siue possibilia siue sutura in sin essemia tanquam iucausa cognoscere : ex illo enim principio, quod in utroque S. Doctore communissimurnis , decreta conditionata manifeste col li untur; cum ut saepe diximus) essentia diuina
non possit esse cauta futurorum conditionat rum, nisi ut modificata & determinata per degretum conditio natum , eis quod Deus non sit agens necessarium, sed liberum, & omnia ope, retur iiixta consilium voluntatis sis , ut ait Apostoltis . Item D. TlMinas in ista q. I9. a . 7. ad 1. expresse asserit, Deum velle quodori quid quandoque sit f rurunt , fecundum causam inferiorem , quod tamen futurum sit, fe--ndum c ansam superiorem ι corstat alitem illaturum illud esse conditionatum , eb qudit so-rct , nisi Deus aliter ordinasset propter rationes suae prouidentiae nobis occillia S .
296쪽
lii te omnium, non est otiosis & iii perflua , qtii a Peream praepara nitir omnibus media ad salutem sufficientia . Ita simi liter , clim decreta de quibus Ioquimur , conducant tum ad guber natione & prouidentiam Dei prudentis enim gubernatoris est , paratum se exhibere ad multa facienda, qtiae tamen nunqtram erunt tum ad transferendum res θ statu merae possibilitatis , ad statum futuritionis conditionatae, adsund 'ndum certam veritatis 'eorum notitiam
otiosa & sit perstia censeri non debem ; &multo murias absit da & ridicula, sed honesta, prudentissima , & si imma veneratione digna ilicet enim in agentibus particularibus absurdae videantur l itiones & promissiones de re aliqua facienda lab conditione aliqua , quam
nolunt implei e , non tamen in prolis fore generali; ut constat de voluntate antecedente &conditionata saluandi omnes homines, quamlDeus non vult in omnibus adimpleri, ob rationes occilitas suae prouidentiae. Unde Aduersariorum instantiae vires tanti ira habent ab angusta & demissa cogitatione nostra , qua Deum ut particulare agens concipimus, more
aliorum quae nobis familiaria sitiat, &aegre possimus assuretere ad uniuersalissimi &oeci menici gubernatoris prouidentiam , nullo sine cohibitam , ad quam pertinet plures defectus tum physicos tum morales in hoc unitiei se permittere , & non illim ditiersa , sed etiam contraria ordinare , iuxta illud Ecclesiasti.
297쪽
sponsio ad tertiam instantiam Aduersariotimi, qua, cistendere conantur illorum decretortun
Ad ultimam , qtiae est de illoriim impossibilitate , nego primam probationem e non magis .enii Ty.opponuntur decretum conditionatum quod Deus habuit de fide Tyriorum, posito su 'd Christus apud eos praedic Iret ue & decretum ab litium , quo statuit quod Christus
illis non praedicarςt, quam voluntas antecedens de salute omnium , & volimias consequens fatuandi tantum .electes; qyas tamen nullam habere inte, se oppositionem, eo quod non sint de obiecto eodem modo, sed diuersimode considerato, tractatu sequenti osten
Ad secutidam probationem respondeo cum Aluare , quod quando decretum est absolt tum, tunc dine inducere id Qeatura mutationem realem & physicam , ablis lutam; quando autem est conditionatum non debet inducere mutationem realem absolute , sed solum siti, conditisne , id est si illicit quod ex vi illi uin Creti, realiter mmaretur creatura, si conditio
Quaeres , an decreta conditionata sint admittenda in Deo circa omnes combinationes rerum possibiles, quarum aliquae interdum vudentur ridicitiae & absiurdae, ut si capra sat teς,
gat lux eantabit. Si Turcae dormiat constantinopoli , P pa Orabit Romae' Respondeo negaritie , sussicit enim poni in Deo decreta conditionata , circa illa uitura stib conditione , quae
298쪽
1 8 'Tract-us III. , in Scriptura reuelata simi, vel qilae ordini di uinae proiiidelitiae deseruiunt ; circa alia vero, praesertilia si sint omnino disparata , indecens videtur ac si perstitim, illa irr Deo admittere; susscit enim quod Deus habeat decretiliata generale , quo vult non se determinare ad ill rum situritionem, vel non futtiretionem , sib- indeque illa in statu merae possibilitatis relinquere . iAreumenta Aduersariorum , quae procedunt ex laesione libertatis humanae vel sanc1itatis diuinae, commodius proponentur tol-ilentur Tractatu sequenti , csim agemus da praedestinationibus diuinis. il
299쪽
De voluntate Dei. IN hoc Tractatu agemus . Primo de obie
cto voluntatis diti jnae. Se indo de illius liberiate , eiusque cum diuina immi tabilitate coireordia. Tertio de voluntate Dei antecedente , qua vult omnes homines saluos fieri. Quarto de essicacia voluntatis clininae . Quinto de qilibusdam attributis & a sectibus ad diuinam voluntvcm pertinentibus, nimirum amore, 'audio, iustitia, & m, sericordia Dei.
I Ari in Deo volasatatem , ne ari non po- test, s et admisso intes ecia : nam sicut ad omnem formam naturalem sequitur inclinatio ad honum conueniens , puta ad sormam ignis inclinatio ad loetum sursiim,ad sor-etnam lapidis propensio ad locum deorsiim : ita
ad sorinem intellio ibilem sequitiis inclinatim
300쪽
ad bonum conueniens natiarae intellectitati, quae in agentibus intellectualibiis voltintas appellatur . Cum ergo in Deo sit pei sectistia uis intellectiis, in eo quoque reperiri perfectissimam voluntatem necelle est . Constat autem ex dictis tra. t. r. capta. illam non esse de formatissimo conceptu , seu de constitutione metaphysica diuinae naturae, cum natura Dei constituatur formaliter per intellinere , quod prius concipitur in Deo, quam velle, quia n hil est volit uin, quin praecognitum; imo, cui vis appetitiua sit inclinatio in id quod est con-ueuiens naturae appetentis , debet necessario praesupponere eius naturam adaeqnate constiar illam , ut sit regula & mcnsiira appetendi. Solum ergo hic restat declarandum, quodnam sit obiectum formale tam motitium , qua terminat ilium voluntatis diuinae ..- Dico igi ur , obiectum motivum &terminatilliina voluntatis diuinae , esie solani bon, ratem dii linam & increatam , non autem bo-ntini in communi ut abstrahit 1 cieato N
Prima pars. probatur primo ex D. Thoma
propter sinem , qt,i esse a bonitar, Un sequima quod aliquid aliud moueat νοluntatem eiu nisi bonitas fuati Quibus verbis S Doctor conclusionem nostram.&docuit & probauit: Obiectum enim motivum. voluntatis est finis , quia meditimi , ut medium sesum est volitum , Ut