장음표시 사용
361쪽
De νοluntate nex. i jor conensus Dei non potest promitti vel salienia Deo, sub conditione quod voluntas hinnana vel it, aut determ inet. Demum consulari postlint decreta indisse .rentia argumen o des impio ex nouo decreto Innocentu XI. tenoris sequentis .e . Feria Die 13. Naiiembris
' Cum supradictis Eminentisssimis & Retie- vendisssimis Dominis delatae fuerint hae duae
propasitiones . Deus donat nobis omnipoten- iam suam ut ea a tamur , sicut aliquῖs donee a teri relam vel librum . Et Deus sub cit n
hi, fisam omnipotentiam. Eorumdem iussit , per Thesto' os ad id speetialiter deputatos, diis ligenter examinatae fuerunt: quorum votis a seditis re Sanistissimo Domino nostri relai ta, & coram stia sanctitate proposita una cum votis insorum Emi nenti mimorum &Reuerendissimoru D .D.S. R. E. Cardisvilium: Sanetitias ii sua decreuit & mandauit ut ambae propositio nes omnino Prohiberentur, sicuti eos praesenti: decreto damnat & prolaibet,uti temerarias ad' minimum Maonas a mandatqtie ne quisqria m
acopacinusinaque sit gradus , ordinis, ve l
362쪽
conditionis, illas, vel illarum astemtrahi, deat asset ei e , sub poenis &censis cis in indice librorum prolii bitoriim contentis , ali)iqua
Sala litatis tuae arbitrio incti endisia . . .
Fi anciscita Ricardus S .R.& uniuersalis In -qvisitionis Notarius o
Hoc decreto attingi videntur decreta i dinurentia. Recenti oriun, plures enim ex illis passim. docent & assertant homines. habere in si potestate Dei omnipotentiam & concurium, eo lic Vti allibituna , ac determinare Dite ad bonum , siue a1 malum prout ipsis it in hoc sensist intelligunt &e pli cant ill rid Isaiae 43 . Seruire, me fresi in 'ino quitatib s tuis . Addun: DA concursum a diitini omnipotentia. promanantem fesso aninobis per modum habit . quo utimur quando volum is , sicut 'vobumus ;N qai subditur libertati di arbitrio voluntatis, nomae nde praedictum decretum contra talem doctrinanti& sententiam militare videtur eamque ut temerariam & notiam damnare ac reprobare .
363쪽
ωnciirsim non esse in nostra. potestate, neet sibili arbitrio voluntatis senostrae sed potius eam. potenter ac suauiterisibi sit biicere , nectite ene ex ser S . al, intrinseco efficacia , ac proinde non determinari a Voluntate creata, ad agenduin Vel tam agendiim , sed eam. determinare & appli re ad qliodcumque Deus v luerit, ob supremum & absoluti mi Dominium quod habet in illam , ut supra ex Augustino,
Bijcies primo : Crincursus catlsarum vnia uersalium & sit periorum , est indistb . ias , determinatur a causis particularibus. inferioribus ad speciem actus: v. g concurius solis determinatur a ficulnea ad prinlucendas ficti τοῦ ab Ulea ad producendas olivas , a vi ad prodis endos racemus, ab homine ad generandum hominem , ab equo ad producen-inam equilin: Ergo similiter deci etiam seu con- rsiis causae primae dc umuel salis stria e , indif- serens est , &a caiisis liberis determinatur ad speciem actus. Viide S. Thomas qu.. I. de ps tentia art q. ad 3. docet quod. influentia causae primae modificatur, deteriminatur, & speci-. ficatur a causis sectindi . . f. . Ruspondeo, concesso Ara ecedente , negandis consequentiam& paritatem : Ra dis criminis est, quia concursus causartim secula illarum,niuersalium, .non debet causare determinationum canisi iuri inteliauna , qua laru in
364쪽
ad speciem suorum actinim vel effectiun: v.ga Sol non eatis at determinationem plantae , Vel arboris , ad produςendos fructus talis speciei, sed illam supponit a nathira inditam . Collactirsus autem causaς Primae, cum sit unitiers lissimus , .& ad omnia se extendat , cwsat determinationem liberi arbitrii , non velosis ponit vel expectat a Voluntate creata, Vnde non potest esse indifferens, sicut concursui cau- sartim secundartim uniuersalium. Quando ve-Id S. Thomas docet qi d influentia caiisar primae modificatur & determinatur a causis stacundis , selum intendit quod Deus attemper & accommodat stium concar sinu , suamquis
motionem, naturis illaruan ita ut causas ne--flari ac naturales moueat ad ununa p modum naturae, non relinquendo potentiam ad oppositum , liber as. vero. adi viatim per
dum t iberi', & relinquendo potvntiam ad oppositum; quod est oncursimi & motionena Ilai dcterminari a causis secundis materiali . ter tantum. & obiective, vel ut alii loquvatur.
ijcies secundo 2 D. Thomas q. s. de V rit. aret. docet Deum ad alutem praedest irati pra Parare media ex se quidem celach ibi,. Ita, quorum tamen aliquae, alijs deficientibus , effectum sint habitura et sicut inquit i perpetilitas. speciei salitatur per sii essionem plu- .ricini inditiiduoxum , quorum quodlibet. est corruptibrie : At si daretur deci etiam ab im;rinsec' efficax , & praedetzm inanS Volunt 3 teim, quodlibet axi ilhurii gratiae in praedes ,- dato, e caciam & effectum taberet:Zigo u et in v mmai rida D. v Iepugnat.
365쪽
Respondeo S. Doctorem ibi loqui de libero arbitrio , comparato cum fine praedestinatio-1ὶis , ad qlteiri ast liendum verissim rin est , non esse ethcaciam in quolibet particillari at xilio , sed in tota collectione quam praeparat ex efficaci gloriae intentione ; non autem ne gat quodlibet diuinae gratiae auxilium , efficaciam intrinsecam habere ad actum in particulari ad quem datur , sed potitus oppositum docet, ut ex exemplo quod adducit colligitur, si enim in quolibet indiuiduo naturae corruptibilis , non esset efficacia ad conseruationem aliquam naturae, non posset etiam in omnibas indiuiduis perpetuitas fatuari: Ergo pariter , nisi in aliquibus auxilijs esset efficacia gratiae ad particulares aetus , quibus peruenitum ad
beatitudinem, non posset finis assecutio pe* ib
intrinseco efficacibus, & praedeterminantibus Voluntatem creatam, fatum in res humanas ii duci u r'. cu in talia decreta non minus sint si
ma , inflexibilia , immutabilia , quam Coimi stellationes syderum, &cursis planetarum, inqui bus Ethnici oliin fa Aa in consti tuebant. Vnde Lessius decreta illa ferrea edi adamantinmappellat : Ergo illa non sunt admittenda . . Respondeo primo, idem suisse olim obi et im Augii stino a Semipelagianis, ut coiistat ex D. Prospero in epistola ad Augustinum , Vbi reserens praecipuas contra eius doctrinaim Massiliensium querimonias ait quod illi coim querebantur ex eius doctrina fatalem quamdam necessitatem induci . Vnde Faustus S
366쪽
Tractatu, 'albit. cap. q. doctrinam Aia iniistini , suppresso tamen ellis nomine, inmpugnans , sic ait : Sed
pietatis Dolite , gentilitatis malam inter gratiae apocabul im , absconditur erit fatale Gexetum. Et cap. Ir. .edat' hinc origi ua Aedgnitio , diei fatalis .
- 'espondeo seci indo,quod si nomine fati in. tellio alii r diuina prouidentia , fio aeterno & ammutabili decreto pra defitriens Se praedeterminans clinista quae fiunt in inlindo, fieri ii intanat iram & conditionem causarum. a. quibus 'proueniunt , id est libera libere , & necessaria
necessatio, nullum est iii conueniens admittere. Sattim , qlla nauis non debeamus. hoc nomine lVti, quia non conuenit Catholicos habere no- Una ct inmunia cuin Gentilibus Ita enim expresse docet D. Thomas quod lib. Iaia supra& probat Augsili inoi dicente': Si quis hoc Odo inrelligat fatum , sententiam teneat inguam corrigat , c non dicat fatum ,.sed trouidensiam Dei. Similia habet Aucrusti- duas Eprs Pelas iantis ubi . laec scribit: doc fib nomin gγatiae fata asserimur, quia nullis seminam meritis Dei gratiam dic es, ant cedi si .autem quib sdam omnipoten--α si anae Dei voluntatem placeat fati nomine
.HMnc par , prophanas quidem verborum notit- tates deuitamus , fed verbis conrendere non
Magiatim porro ac notabile reperitur dis crimen inter Hecrettim praedeteriminans, & sa tum rigoros silmptum , quod Gentiles olira admittebant: istud enim erat a causis omnino exti iniecis voluntati, nimirunt is, deribus M iporibus coelestibus illud vero procedit L.
367쪽
voluntates hominum , quam ipsi sitas , non se habet ut agens ex rinsecum res pesti voluntatis nostrae . sed inter caiisas' illius internas re- putatur, ut Iatius in declarabitur. Unde licet Diuin Gentilium. Meessiratem inferret voluntati , &ab n tolleret potentiam ado' puditum , noth tamen decretum praedeterminans, quoi potius plena potentiam fouet, conseritat , firmat, ut ex infra dicet dis. constabat . Vnde immerito decreta praedeterminali tia , ferrea O ad antina 4 Lectio api et lantur , cum fialsissima sint , & nat irae ac condistioni caiiserum sectindarum quas mouent, proportioliatae & accomodata .. Venius .sene. d creta indistbrentia quae Deo assing tint desen λ- res stientiae mediae, vitrea O plumbea' nuncupari possent vitrea quidem , quia , ut verbis Augustini utar, lucen Ῥa cate , fedfrangun-xur veritate : Num beat vero ,. quia si illatio- .nem ela deterininationeni a voluntate lillimana
Robatur primo ratione sitndamentali Con cursiis simultaneas non saluat in Deo ra-
t onem psiles, causae respectu nostrorum actuis ni liberorum : Erreo necessario adia laten dus e st concursus praeuius , qui hysici prMde
terminatio i Thomistisi. appellatur .
368쪽
. Tractatus Iclo uentia patet, Antecedens probatur : Conem si is indifferens, prout a Deo , & a voluntate determinandus, non sufficit ad rationem cat sae primae: Sed conculsus simultaneus est indigerens, prout a Deo, A a voluntate determinandus, ut docent δε duersari j : Ergo non sui icit ad rationem causis primae . Maior pro batur : Conairsiis in quo Deus .magis subo dinatur creaturae, quam creatura seo , non sufficit ad rationem primae causis : Sed cinconciirsii indifferent; , prout a Deo , & dete minato, prout a voluntate, magis subordinatur Deus creaturae quam creatura Deo: Ergo talis concursis ad rationem primae causae non sufficit. Maior constat, est enim contra pris mae causae perfectionem subordinari secundari: Ninor vero sic ostenditur i. Quia voluntas creata non potestati uni liberum elicere lino
concursu diuino , subordinatur Deo in prod i ctione actus liberi, ut Aduersarij docent i Sed Deus non potest actiim liberum causiare sine Loncursu voluntatis , & alias voluntas creata determinat concursim diuinum , si ille sit ii disserens prout a Deo , seu indifferenti modoxoliintati oblatus: Ergo in t c modo concur-xendi, magis subordinavur Deus voluntati
quam voluntas Deo . Φ ' ἀEx h 4ntelliges, quod ut in Deo ratio primae causis salvetur in oldine ad actus dberos, debet ad illos concurrere concursit praevio dea
terminante conctii stim voluntatis creatae.Tum
quia omnis caiisa debet. esse prior, saltem n causalitate , suo effectu . Tum etiam , quia .concursus indifferens. inon potest causaremtς iningsionem nostra vqluntatis, sicut cali- dum
369쪽
i dfisi non potest producia frigido albuni
a nigro . Tum Getiique, quia ut Deus tan- . quam prima causa influat in mia sensim libe- 3rum voluntatis ereata ., debet Voluntas creata silbordinari Deo irr illius productione : Sed
nisi ab ipsbur determinante dependeat, illi non subordinatrix Ergo nec ab illo G prima causa dependet. Minor probatur : mod voluntas creata non possit aestiria liberum efficere sine concursu diitino , non si incit ut sibo
dinetur. in Deo in illius pro lustione: Ergo ut haec subordinatis fatuetur , debet depend&
re a Deo, 't illius concur sum determinante.' Consequetitia pacet, probatur Ante dens iat Deus iton potest efficere actum liber ini v liintatis coeatae , sine concursi illius lai mn Deus non su rilli ratur Usuntati. creata in productionρ actus liberi, est eniti contra ra- tionem primae cauta subordinari secundar : E is quod voluntas creata non ΠαTe achim li-erima es licere sine concursu diuino , non si iiDficit ad hoc ut illum eliciar, ut sit bordinata Deo , nec consequenter ad hoc ut Delta tan- quam prima causa ad illum concurrat. Protatur secundo'hecessitas physicae praedo terminati nis respectu voluntatis creator, ra- tione desumpta ' Ox D. Thoma α physic. leet S. ubi sie disci irrit : Sieγς potentia motiuae ad serium libet, nora ea ἐς in a reum nisi per ρο-
icu iam appetitiuam determinetur' ad unisi ,
ita nihil quod est ad 'utrumlibet exit in actum', nisi per aliquid dererminetur ad inum claias id ouod est ad utrumlibet , est sicut ens in potentia , totent/a autem non es prineipium agendi , sed forum actus 3 ωnde ex eo riuod est ad Pirum-
370쪽
I, et nihil sequi ur, nisi per aliquid at ud 1nοῶ deter Dra: ad unum ,Similia habet tra Getic cap. 2. Vbi haec scribit : quod in diffi
, mque , .non sequitur liquis est Qui , nisi ter al/Nti iter quod ad 'rnrim determinatur .
Atqui vo linias creata ex sevit principit ira indet ei min tum & indisserens ad Qtriinalibet, N ad niti ita indifferenter se habe Ergo mi se quam exibit in lim determinatism,nisi pristusaltem nativi a determitietur ab aliquo agente cxtrinseco , sci licet Deo .
llespondet Stia rea lib. de auxili is c
I. quod voluntas nostra , qtiamtiis sit illo & in potentia ad stlos amis , damma propter eininentiam iliae sirtutis ', propter uiam libertatena ac persectum dominiuna quod habet in sus; ac iis , est viritialiter In ac proii e noni indiget determinati & reduci 1 noectum ab aliqu' agente extrin seco s potest . . seipsura determinare & in aetiim tedire ere. Sed contra r. iniamuis yo iussas ratione suaelibertatis habeat dominium in sitos aettis , i lud tamen non est supremurn , & abiblutum , i sed dependens a Dei dominio, eique ibo di- natum: Erso Iicet possit in sitim ordine , S ut
- .secundum limerum , acdecundum moti s se determinare , & in actum reducere , id tameni lγraestare nequit, nisi cum subordinatione ad primum liberum, & primum mouens, sibindeque nisi d pende 'ter, ab ei. , motione SD determinatione. Vnde praeessio D. Tholivari