장음표시 사용
431쪽
Primipili , Catilirium reuera fecisse Deus mintho rem criminimi , & in errore, quem vel ip- .sae aures horrent, Catili tristartim plurimos a Caluino desecisse, Ut quid igitur Pater Annatus in suo libro de scientia inedia , absolu re conatur ab eo crimine Caluinum, a quo nec ipsi rigidiores Caluin istae eum absolvimi Cur teneat AEthiopem illum lauare ,& ait, illum distinguere inter materiale & formale
peccati, seu inter eius entitatem A malitiam,& primam talatum Deo tribuere , non vero .alteram , illum rite , γ'c: mre picta, sat s re i 'sum esse, 't caueat ueseum auth em peccati ede dicar ς Cecte sinceriores& cautiores fiat liac in parte alii S acietatiq Theologi , alii ingenue fatentur, Caluin fim l utrumque Deo ut auctori lcibuere, de mam
i Ex dictis liquet. vere ac prudenter dixisset Maoistruma Lorca , ordinas Cistercientis,
sit, nutiara inne ςimendum est aliquid ei an - , se tericuli , sed pNisi I sedeo amest , esse fidei cath=lse consen m . his cens ris uti, spectai , rassi. pmden; rsit: inare nen exillimo i liuissimam ac septentiis na in Cardinaleni Ael-darminum , scripsisse id quod legitur in eius controaersis , nem e senten iam quae docet ratiam eram:m esse qualitatem Dei, bysi
432쪽
νε τι anatus IVI. Tam, quae determinat Volimtatem: ad volam dum N eligendum, bonum , videri aut esse Gmninoi eandem eun v errore Caluini Iutheri , aut parum: ab illis dissetae. Ciedibruttiis & vel isimilitis est. verba illa a qitibuς Eam Iesii itis. Germanis , qui impressioni lib M Conti ouersiarum praeerant, intrusa fuisse, ut in As Ulogia Thomistarum ostendimus . Sed quidquid sit de hoc, Bellarmino, oppono Ba-a onium qui Molinae dcctrinam sua militate pericillosam Augustitio contrariam ,.&a nem erroribus Pelagianoi um ,. aut Semipelavianorum esse declarar in epistola missa. D mino de Ullars, Archiepiscopo Viennensi mam' hic intingre , de ve ibo ad verbumi uti auscribam ψ
433쪽
t Moribus indiget Ecclesia n=ei et se turitate , thndor' nitore delectari tintummodyeonsueuior a uon habens maculaes neque rugam . Iegi inquam eum , ad quinquaginta ampli te Hraui positiones , dierba, phrases ', quas et sal-xem amnes erroribus Phlagia rum . siue Semia
434쪽
IIuliis Epistolae mentionem facit Petrtia Matthieu, Historiae septem annorum pacis Tomo secundo , libio septiino , narratione quarta , qtram diuu se vidisse, & refert frag silentum eiusdem , nempe haec verba : MonuiPP. meos meiataris Iesu , s. XI.
Unbatur prinQ ex principi sepra stati
tis , nani pro utroque tuo' satis saluari debet in Deo ratio di dignitatis primae & vnia uersalimniar canisse , sibiam decreto praedeterminato,& cata ursi, Dei praeuio; sta-xc
435쪽
De IOIunia e Dei. 377 re nequiti: 'g' pro Vtroquesam naturae I psar inii centis, decretuim praedeterminans,&GiNursiis praeuius , seu . physica praedet 'minatio , adimitti debent .. Maior est certa de fide,minor vero constat ex silpra dictis , cum enim decrettim indistere iis expectet determinationem a libero arbitrio , n'n pytest illati causare , unde si Deus pro stattrinnocentiae habuit decretum pure indiffereias , & concu sum dumtaxat similitanetina, non suit cattia i determinationis voluntatis Adami &An'elorum , nec per consecluens discretionis bonorum Angelorum 1 malis ; & talis discretio, non in Deum , sed in liberum arbitrium , nec in gratiam,sed in naturam,reduci debet . . . Confirmatur : Causae secundae, in quocum- Mite statu ponantur , debent stabordinari Deo ut piri se, in operando. : Sed lubor dI- natio Ausarum Jecundarum. ad primam, m
sica praedeterminatione saluari nequit, visi. a. Ostensum est Ergo talis ncursiis& prae- determinatio pr0 quocumque statu naturae humanae admittendus est . Vnde S.I homas ubi- qtie & constanter necessitatem diu mae pr*m tionis , non seliina ob vulneratae natur K nostr N'debit itatem , sed etiam ob indispensabilema uiuisitis aliis secundae a prima in agendio dζ- pendentiam & subqrdinationem exigit, ut
constat ex prima secundae quaest O'. art. I.
436쪽
Probattir secti nilo ex principiis in traei attrae Icientia Dei st.mitis: ibi en λ ostendimiis .
Icrentiam Dei eo catisam rerum, Deumauiso ita in seipsip in cauis 3e medio prime co-ξnito contemplari, subindeq; stiti ira absiliitae
de conditionata cognoscere in s ia essentia , per decretum abs diistim vel conditionatum eterminata , & non dari in Deo scientiam mediam, quae' est e/ nitio sutili orunx conditionatorum , 'independens ' a decreto Conditionato, eoque anterion Sed haec stare
dique iiii :st pro statu innocentiae inmilitatus oecretum pulta indifferens sit 'Iud enim non 3intest esse inediirin cereo 3ὸ insal libit iter e gnoscelidi sit tura sitie absoluta siue conditio- causa 'indisserenti,ut indimens , noli possit certo Se inta lilbiliten Oahim - sci determinatus effectus : unde , sublato de Tret, ph determitiante pro statii innocentiae . co nescere fimira omnia siue abi suta siue conditionatae , ad illum stattini pertinentia, i minediate in seipsis . ira eorrumpo, tali starer . admitten si ei si in Deri sesentita mea: duaeri trioni Detim in sitis decretis indissere a tibiim,& expJbi et ' si miriim consensit in volu Adami & Angellarum'. lienis seientia pro tali staμι non erit causi sitituritionis
437쪽
Re voliantaee De . ρ ρ remm , nec eosum regula & menstra, sed γγ tius ab illis regulabitur &'men stirabitur, quanti Im ad veritatem & certi tudinem , quod penitus nimirum est a d ictrina D. Augustini& S. Thomae, ut in eodem tractatu ostensum est. Unde rebe ait quidam REcentior , eos qui diuinonim decretorum efficaciam , al
. Porro qilia La n senius causam Issam etiocar ad A rgi istini tribunal , & solis Augiisti ni tmstimoni)ς litem, hanc dirimendam esse con tendit, plura huius S Doctoris testimonia , quibus aperte fauet nostrae sententiae: , bretiiter hic expendenda sutar , Ut ex illi constet ,
quam falsi im sit id quod ait praedictus Author lib. 8. de gratia Christi Saluatoris, gratiamessicaeem; & physicam praedeterminationem,
ad omnes huma nae natura status di latatam, ab ' Augustini sensibus istis remotissimam,& nubeius testimonio' probari' posse., i Augustinu; ergo ne tessitateni & essicacia im ditiinae motionis pro omni statu G Τὸ pro om- tibiis causis tam necessa iijs quam liberis, cla re expressit lib. y. de Trini . c. his vessiis di miisu τας Dei est prima summa eru'ο
Idem habet trach. r. in Dah. explicans illi verba, omnia per tuum sarea Dan Et apius. Prosperum selit. V8 dicentem i Diu ua ,ο-
non loqui ilum de causi; corporalibus, sed etiam de motionibus starit talibus. Vnde lib.
438쪽
ereaturam . Et lib. de gratia & libero arb tito c. Lo. Iootietas specialiter de libero voluntatis motu, haec scribit : S υ:ura diuina, si ilἰl et uer in sticiatur , ostendi; , non forum honas hominum γο tuu pates , quas ipse faeiς ex malis , O . s. faesas bonas , in acta ae bonos ,
in aeternam dirigit Ariais berum etiam ib. las qua conserisan: saeculi creaturam , ita e sin Dei pytestate , ut eas quὀ voluerit , quando νοὶ uerit , faciat inclinare . Ei. cap. a I. sic prosequitur : fgit emnipotens in cordibus h
oinum etiam motum voluntatis eorum γν perros agat quidquid agere voluerit , qui omnino aliquid in i ie 'hiale non nouit . Dod lib. de coirept. &gratia cap. r confirmat exemplo
electionis Sasilis, qnam prosectam filisse ait ,
ab omnip tentissim' Dei humanorum. eordium suo volueris incli'andorum pGesate . Confir Raat etiana exemplo eorum , qui David in Regem elegerunte inqtur,adduxit Deus 'υt Regem consit erent. Et quomodo addi, ait Nunqχ ide Orporalibus vine ulis alligauit Insus egit, corda tenuar, corda morsio, eos Me v ιuntatibui eorum , quas ipse in illis operatures, ira ait. Quorum omnium rationem , non ex eserum cordis corruptione, sed ex supremo dominio in nostras voluntates deduxit , di ceni : cum γoluerit Deus flet ex in serra co=ψ- γere , magii b bei in f potosate vu-niates hominum , qΜam 'si Dins . Quae omnia ad generati s morionas Dei necessitatem es egi
circi. im stabiliendam , adeo cjara sunt& ex-Dressa , ut nihil illis clarius expressitis aia, serri i
439쪽
ferri possit, nisi ibrte istiid quod habet ideiri
S. Doetor lib. r. contra duas ehist. pelagiunc p. 2O. ubi loquens de mutatione Resti, A fieri ab indignatione ad mansitetudinein cutiae fuit actus ordinis naturalis) ait quoi Deus oce ultissimi esse rici ma potestate est
eou fretiis . O ab indignatione
ad lenitatem . Ergo ex Augustino motio Dei e scaci , praeueniens nostras Voluntates, non solum ad actus supernaturales , sed etiam ad operationes ordinis natri ratis requiritur, sib-
indeque admitti debet pro quocumque statu
Quod ut fiat euidentitis . & 'n' lia positiero fuersatione eludi, proserenda sint alii testim hia, quibus idem S. Doctor, ad statuni
integritatis Angelorii in & Protoparent3liri descendens , in eis gratiam esseacem necessarium fuisse declarat Na tract. de C in i c. nouo cap. 8. sic aic : VP id valeri liberum arbitrium non adiumm, in ipso Adam domo rar m est e Ergo censet illi denegatum sitisse auxili timcificax ad non peccandum. Vnde ser m. II de verbis Apostoli, loquens de eodem Adamo, subdit. Caden f ὰ manu flauti actus est, regebat enim eum ti pse qui secerat. : regimen autern denotat moίionem 'quandam praeuenientem , & apylicantem Iliberum arbitrium , non veid auxilium pure sulficiens, & a li iero arbitrio determinabile, applicabile. Item II. de civit. cap. I . docet discretionem bonorum re inalorum Angelorum fuisse a Deo , non vero i libero arbitrio , Iolis r quip te I eis inquit 'uto. ν di cernere psit sit . Unde ad D, .
440쪽
3M nactatus IV. aeemi I discretio bonorum & ima lorum: Angesoi mn , non potuit procedςre a gratia fissicienti utrisqite communi , es ab illas d iterminabili, sitanturn ad consensilin ,vel dis lsensum ο Ergo debuit eo a gratia esiicaci praedeterminante libexum arb trium ad con sum . Uo argiiment0. saepe titur ipse
Ian senius, contra eos qui negant gratiam es-ficacem & pra determinantem in statii nati res lapsae. Addo q0 . lib. I 2. cap. q. loquens
de hona voJuntate, qua boni ringeli per amo in adhaeserunt Pes, dicit sJain proressisse ab aiixilio gratiar, & per consequens illud suissὸ de se efficax Si nond)otuerunt inquit
nsi ipsisseυς , &α Demum celebris est locus eius leni Atipustini codem capite 9. eiusdem libri, quo auerit, Angelis malis, mala voluntate cadentibus , bonos amplius a tutos, ad eam beatitudinis φ enitudinim, γnde se nun Nam casurox cerpis mi se eris, ferue isse. Vbi manitello ac mittat riui usturus maius at
j Jum , se R plius adnitorium in honis An
gelis qui persi iteruM , quam in illis qui in culpam pr 'l'psi simi quod amplius adiutorium non potest esse , nisi gratia efficax cimi
sufficien em omnes abunde ecepissent.
Nec valet responsio Ian senij , asserentis in Iud maius auxilium quod Augustiuus dicit collatum suis e bonis Angelis, denegarum malis , non o ipsim perseuerantiae donum , cilicax ad perseuerandum , scriau illum qu*d in ipsa bea itu