장음표시 사용
481쪽
r manatu, M. Tintellectus .Quod ipsa nominis ethri rvolos ia satis indicat, prouidere enim idear est ae procii I videremiae simi facienda videre alitem non est acilis voliuntatis, prae estpote
I Quod vero talis aes sis sit impersum , supponens intentionem finis, &el clionem mediorum, docetur Etiam a D: Thoma hic ait r. a d , Y. his verbis : Traee pere de ordinandi, in senem quo uni γε Dam rati,nem habet, eompetis
fra Latur, naim, ut supra dicebamus, prouidentia est pars prudentiae: Sed actus principalis prudentiae est imperiitim , ut docet Aristoteles
Id ni iis constabit capite sequenti , ubi osten- senuis praedestinationem. quae est pars diuin erVouid reae, in aetii imperii P sibsentiente' electionem praedestinatoriis ad gloriam aliter&essentialiter consistere. - Obiici es prim5 contra' pri mana partem Damascentis lsb. 1 fidei cap. et q. sic ait Midentia s , oluntas Dei per quam omnia pri sunt , eonuenientem dedisssii. nem habent f Ego censet prouidentiain in actu voluntatis cor '
Respondeo ex D Thoma qliaest. de Veris arrici L ad r. prouidentiam dici a Damasceno Vobilitatem Dei, qui actum voluntatas sup- Ponit , auo iubim vinitaliter includit. .
482쪽
Tu 'ν uidentia O praedestinat. 4rs, , enim imperii, in quo prouideritia 'formaliter ciuisistit , sipponit electionem voluntatis, illam virtualiter uiditidit, ut docet idem S.
Obrjcies secundo contra secindam partem r
dentia noli consistit ad ahitate in imperio , scrietistiti in consilio , dc Iudicio regulante esse
'l pespondeo rei' id in 'meon filii M hidientaportari in ordinutione in qua prouidenti consistit, non consiliniis e & forma liter , sed virtualiter & praesippositi i ;-tum qilis sitie illis rectitiido ini peri) sibsistiae ne itur ι tiua,
etiam , quia in actibus animae ordinatis , praecedens clauditur visit liber in sequenti. Umde D. Thomas qtr. s. de verit. ari r ad finem corporiis, sc h. Det frit trudenti 'odammodo ineluditur O voluntas quae es He sine ,
lenitis sinit, quia irim irimi mei queainis ad ilia iam sui ponatur. mi cies tertio: Aistus sim perii iis nobis as mittitur ad mouendam volia marc ira, & alias potentias, quoad exec sitioinem suorum actuum: Sed pmpter hoc non debet, In Deo ad- in illo, nec vosuntas , nec alia primrentia mobilis est, cum sita imis puriis r Ergo ii datii 4n Deo talis aetiis, imperij . -
483쪽
Res uadeo actuui imperij non poni in me
sciit an nol)sis , ad mouendam & applicandam rotentiam execluiuana ad operandum ad 'ex
tra quia ut ostendimus in tractam de scientia Dei , non datur in Deo aliqua potentu executina, virtual iter ab intellectu se volataritate distincta sed ta)ςm actu pi. immedi te dirigi ad ipsas creaturas, & earum procli ctionem iniperare, iuxta illud Genec r. isa , & illud Io. I I. taxaro veni oras . Quare Militas de subiectici,non se tenet ex parte Dei, sed creaturarum quae fiunt . . Nee valet si dicas , respectu D e, omni istentis nihil qsse difficile, sibiMdemi e posito essicaci decreto futuricionis rerum, illa s. produci in tepore, nec ad hoc requiri actum in .peri . Licet enim respectu Dei nihil sit dii inciles parte obiecti operabi lis, multa sunt in executione vincenda ; sine quidem Deus non vincit coeco& naturali impelli, Perio & prouidentia. Groliaria autem ἰ
Ex dictis colligitur primis , prouidentum Dei ab eius icientia praetica distingui, nam scientia Dei praefica est de fine & de
mediis s prouidentia autem. selum de mediiri Quaten is ordinantur in finem , ut expressuaricet S. Thomas quaest. de Verit. artic. I. Txqim intelliges , prouidentiam distingiti etiam a potentia Dei executitia, quia t/lis. po tentu en scientia esiis practica , ieii approba cio
484쪽
Peril , Ut cap. 3. tractitu; de scientia Dei ο sensum est. Cotti inir secundo , Dei prouidentilam, in eius arte distingui, quia ut docet idem S Doctor l.o o citato in resp. ad '. ars, vesticae res productas secundum quod egrediuutur a principio, di inter se inuicem collocantur ;prouidentia autem illas respicit, secundiim qAod ordinantur in finem. Addo. quodam di rectae ratio iactitilliinn, id ζst eorum quarat, agente procedunt in extraneam tua teriam prudentia sitem , cuius prouidelatia est actus, . cst certa i alio agibilitim , quae simi acitis noni progredientes ad extraneam materiam sed' perlicietitus ipsim agens
. Colligi tu tertio, legem aeternam distinguia prouidentia Dei , se habet cuim siclit pruaci, pium illius, cum tradat generales regialas principia operabilium 1 prouidentia Vero, iuxta illas regula siue motibus creaturarum disponat , & illas suos. fines ordinet. Ita S,
Thomas quaest. s. de verit aIlic. I . ad 6.
Colligitur quarto, Dei prouidentiam di, stinguia ideρ diuina . Nam vi go e S. Thm
mas loco citato de verit. in resp. adi. Idea osti forma exemplaris. rei ab litte & secum dum speciem consideratae , . prouidentia vora est forma atri , secluadum quod ordina ui
485쪽
I liet de ratione nouidenti ' generat s sit Oro - Natio crea tu hae in sinem , non tamen in ecutio sinis ad quem illa ordimatur , sed duntaxatsinis ultimi , qui ab ipso prouisore intenditur O
P Rima pari, quam negant a liqui ex nostris
Thomistis , probatur primo ex D .Thoma' qil. 6. de verit. art. I. ubi laanc statuit disteriuatiam inter prouidentiam i praedestinationem', qrici frouidentix ordinem in si/e, ' , νε picir tantum , unde per Dei prouidentiani omnes homines ad beatitudinem ordinantur', sed si aedes in alio etiam exitum vel euentum or-dinis , dinde non est nisi eorum qui ruriam conἀfe qauntών . Idein docet. in a. dist. O. quaru . x. art. & ibidem. ad Anni .. quaest unica arta:
tri Ergo litata docti inam D. Thomae non est de ratione prouidentiae generalis. assequi fia nem ad quem homo ordinatur, sed id tant uirue petit pi destinationi'. Probatur secundo ratione quam idem M. Doctor pio dictis locis insinuat: Reprobi peroenera lena prouidentiam ordinis supernaistratis, ordinantii adIloriam , eis ite conserunt in alikiILi sissicientia , quibus illam adipisci possunt, i ut an traei. de' voluntate Dei cap. ostdnsium est At reprobi Olbraam nlinquatri consequentiir : Ergo de ratione pro iii lentia generalis nonssi infallibilis assecutio filiis adiquem creatura ordinatur . .
Consirimatur Proulilentii efficaciam accipit
486쪽
Πe ργο hyden ii ast raed inat. 4rρ' voluntate.finis quam supponit: Ergo sicire absque imperfectione constituitur in. Deo dii .plex volt intas respectu sinis ad quem hominea ordinantur': Vna antecedens & inefficare, qua vult omnes homines saluo; fieri; altera consequens enicax ,qua solum vult pra destina --tos saluari , ut loco citato demonstrauimus pila etiam absque imper ectione driplex proui-identia in Deo admitti potest , requarum una sit essicax ad sinis consecutionem & consequen-rer de ratione omnis prouidentiae non est ai- secutio finis particillaris, ad quem Deus ordi
Quod autem diui ha prouidentia semper a D sequatur finem' vltimiim a prouisore intentum ue ut asserit sectandi pars siet ostenditur. amnis ultimus a Deo ut uniuersali protii sole intentus est , manifestatio suortim, attributo cnim : A quamuis homo peccando deficiat 1 consecutione finis ad quem per prouidentiam Dei generalem ordinatur , mani sellantur diuitia attributa, praecipue vero iustitia eius vindicatiua , seii punitiua : Ergo prouidentim Dei generalis semper asi eqttitur finem' viti. mum ab ipse prouisore intentum . Vnde S.
487쪽
vt pecces nain prohibet; ramen si pueri' meris , non t urex hominam fecisse quod vortiis, Deo auidisse quod noluis r Siciis enim vult ως
Obi; cies concia primam partem assertionis Aa pellectissimam pdi uidentiam spectat non selum ordinatio mediorum , sed evi mimais a secutio Atqui, prouidend a. Des ini summo gradu persectionis existit: Ergo de ratione: allii is non Dium est ordinatio medicataim , sed, etiam sinis, assecutio. Unde D. Thomas hicari. 4..ao 2. sic ait: tu ιορ os ire mobilis es eεν-ν siti inae prouidentiae Orda , quod ea I. in ab ipso piis uidentur, cuncta eueniunt , eo modo
quoi 4 provido , sius necessarii , siue com inrigenter. Et in res'. ad 3. asserit quod di i c. rouidentia non deficit a suo est emo , nec ἀ- ' ήo eueniendi quam prouidi . Item conti Gent- cap. 9 . expresse. tradit quod ordo di κλα prouidentiae immutari omnino non pol
nec frusrari in Do esse in . Demum in hac parte qu. 23. art. 6. Probat praedest i nationem ulla certam , crita spars prome ιiae , O ρης'
488쪽
prouidentiam senaper scopum sium assequi, etiam quando videt illipsi resisti e ipsaqtie E clesia , qtiae in quadam collecta canit: Deus eseius pγοuidentia tu Di dispositione non fal
. Re*ondeo distinguendo ma lorem: Ad pe
Distissimam prouidentiam .sti ponentem V luntatem sinis consequentem,pertinet non salum ordinacio mediorum, sed etiam assecutio finis, , concedo maiorem .. Supponent ein Voluntatem, si ius inessicacem re antecedentem , nego maior m. Vnde clim prouidentia Dei nerabis , non iupponat Voluntatem chnsequentent, sed saluin antecedentem de se lutuomnium hominum,quamuis sit perfeci issim', non debet tamen habere infal l ibi liter annoxam ipsitis finis consecutionem; sicrit praedestinatii, quae silpponii vinintatem conseqlierla
Ad testimonia D. Thomae, non videntur militare in contrarium dicendum est cum Ferrariensi loco citato ex sin ima contra tales, S.. Dactoreui loqui in senta permissi--, qtivenus prouidentia in aliqlia sui parte , nempς in praedestinatione, habet annexam utramque infallibilitatem ordinis 3 elientus , non autem quod de conceptu prouidentiae ut sic sit uti Mite insallibilitas . Vel lacundo cum eodem responderi retest, quae a Deo
providetur non esse finem sed media: nam licet falsia caesinoae sit tacetus prouiden-
489쪽
sed este ius medioriim quae ordinantilr ad sin . : circa media . autem. immutabilis est diuina pioitidentia : & qtioad hin verurn est, it - lam nun quam frustrari , nam eo ipi' qmulli. prouideat de medi js, infallibiliter illa, ponen tar' in . esse : qnia tamen. aliquando Contari inedia tantum sussicientia , aliquando verbficacia, coniequens. sit quod nom semper ar tinoxam. habeat finis assi cutionem p dc fc intelligendi: mi est id: quod de prouidentia. Dei
canit Ecclesia r Deus eui 'ri prouidentiam sui
itispositi/ne non fallitisiret Ad testimonium v ira desiimytum ex qiraestione 2 3 huius partis , dicendum est D. Thomam probare praedesti
Dat nem esse certam , quia est pars prouidelm tiari, sill P ponentis voluntatem consequentem & cfficacem filiis , quae ad: naturalia μ stiperna-'turalia' si extendit , non Vero ex eo 'praeciF quod sita pars prouidentiar generalis ordiitu serpernaturalis . . qtiae 'supponit. ubluntarem l u mi antecedentem nicificacem et de lalute V hominum . . Ouantum 4 ad: SS. Patres, asserentes prouidentam diui nam; semper scomi ni Ω- . amassequi .etiam cum videtur ei iesiti 1 le ressi radetur. , eos loqui. de fine vitii , ab ipsis provisere. gςnerali mento , qui est, manifestatio, sitorum attributortim: alte en mi semper obtinetur , .ut in. secunda
490쪽
I timi im & obscurristin unar praedem nationis naysterilim, egregia cantico rimi naetaphora commendatur', ubi sponsi cormae, quae si premi Iudicis sit prat filios homi . mim consilia non- obsinire exprimunt, scillelat palmayum VP ulta vim omnem ni hior innixi perent, &qum obstulitate sita mentem nostra, tenebris involitant. . De illo tanaen hic agendum est eius pie existentiae , hinentia causae', &-α iactus breu iter sunt explicanda .