장음표시 사용
491쪽
i grax in contraire . Item Fulgentius de fide ad Patriim cap. 3 s. Flam in in rano I-ni
Ratio etiam situ agatur a Si enim in sal - . consequundam , susscexet sola voluntas antecedens saluandi omnes, homines.& iola generalis prouidentia , qua confert omnibus auxilia ad laltitem stiricientia, nulla esset dis ferentia o parte voluntatis diuinae inter praedesti 'atu reprobum , δέ tota illorum di. scierio proueniret ex libe0 a restrio. &iis praedestinatio non esta beneficium
ciale: Sed hoc dici dequii Ergo nec illud .
aequela maioris est euidens ,θ iram vialuntas antecedens, & generalis prouidentia, aequales sunt respectu omnium. Minor vero conita ex Apostolo i. ad Corinth. dimate ,. Qis mimis disceas nil γ Et ex Augustino a. de his usi. cap. I'. Vbi docet discreti unem bonorum se malorum. Angeloniinsuisse a Deo , & ait: a Ner Iam cto Angeis 1 in immundis. Disse di etvm , Mi G m Ui : Diuisis Deus inter lu-
leluis . Quod laxes hi de hominibus se sendum Psede ait vel nardita
492쪽
De prou deuria praede nai. serm. z. de verbis Isaiae: Qxia putar non I armet inter glebas, discre uit interstellas. Confirmatur: Si al iquis salutem conseqti retur sine praedestinatione , seu decreto eis- caci & aiabluto illum transmittente in vitamaternam , assecutio talis finis esset a casu , &pripter intentio em Dei, quod repugnatii t in . finitae eius sapientiae & prouidentiae; & Deus
non ageret tuncθeundum consilium voluntatis
suae, yt ait Apost' iis, sed secundum determi nationem & propositum voluntatis hi manae ;1πς ipse eligeret homines, sed potius ab illis eligeretur,contraii liid Christi Ioan .i s. 7 ἰοπ
Confit matur amplius ratione D. Thomae hic qiiaest . α 3. art. i. Ad illud: ad quod noli potest siquid virtute suae naturae peruenire , oportet quod ab alio transimittattir ; sciit sagitta a sagittante mittitur in signum: Sed vita aeterna , quae in clara Dei visione consistit, est lapra naturam cuiuslibet ereaturae : Erso creatura rationalis debet in illam transmitti a Deo , subindeqtie ratio talis transmissionis , qtiae praedestinatio appellatae , existere ab ae-t rno in mente diuina.
Dices primo , si detur praedestinati , de sallite definiens, si praedestinatus sim , qui Gquid agam sal labor ; si veto non siim praede quinattis , damnabor insallibiliter, es omnia bona otara quae faciam , inutilia mihi erunt ad salutem. Mellita ei go mihi est , ut diuin rum consiliorum euentum expectem, & sine,
ulla de mea salute, stalicitudine , laetam &
493쪽
6spe versant impia , vi libertiis preceri, R quo vexantur scius olosi ut si perstitiose
torqueam , aeqHe mi 'itare contra infallit,ilitatem dnti inae prascientiae ac contranem diti inae praedestinationis . Vndestiniis de bono perseu. cap. I s.cuntur E eo stadae praedos nation
boni , si bonos el' mali si maus , Acc Respondeo secund , quoiu me mna vi te negot iis, millus nisi solii . . dia ad fines utilia relinquit , quanrisinui, motis, onm ae p o iidentia ilia praedemi eris ι Mnemo , nisi bardus ac stii pidus , sic ratioelii
thir : Nolist Deus. htinc agrum , verbi gratia . hoc anno feracem fore , aut sterilem: Si fer cem nouit , siue a me cultus fuerit sire non,
uberes mih r fruetiis feret. Si sterilani vergo talis es', etiam si ipsum assi lite coluerim' Ita & stulta est ratiocinatim argumenti pro positi r Nam vi reete a te Angellicus D ibi'
494쪽
Finathnis effectus certitudinaliter imitetur 4 Propteν quod dicitur T. Petri I. 'fatagite , υτ per bona operaeertam vestram rudieationem Oelemon in μιialis Similia habet D. Prosper a. de Vocat. Gentium cap. ubi sic discurrit : Qamniae quod Decis asAit nullα, tost ratione non fieri, sudia tamen non tollisndisur orandi. nec per eletaiεniσργο positsin, libεri arbitνη devotio relax tur Varum met plendae vo inlati s Dei ,it a sit praedes inatres efectis Ῥι scri ab Orem operum per insau am supplication pimpeγ exercitia virtutum , sint incrementa meriturum VO qui I Oisa egerint solum. sexu ut dum propositum Dei, sed ergam fecundu- .sua
. Dices secundo :. homo perrulxilia sitissentia , quaei i per Volii matem antecedentem , &prouidentiam generalem ordinisTimeri latineralis ei subministrantur, potest saltiam : Erro non requiritur praedestinatio ,sed suscit talis prouidentia & voluntas antecdiicias . Sed nego consequentiam , praedestinatio enim non aequiritur ad libu vi. homo possit salitari, sed ut de facto saluetur : 'sicut donnm: pers Merantiae non est necesuesumat hoc ut bona : - -
495쪽
1 8 Traaa res V. possit perseuerare,sed ut de facto perseueret
Unde Augustinus de bono perstiter. ca P. I. Manc ceose de vinius perseueran-vam , qua in Christo perseueratur Uque in nem , nullo modo habuisse dieendus quἰ non perso icraueris γ' e in finem . Et capitis. De illa terseuerant; a loqω ur , qμa pers
DRobatrix prima pars, primo quis praedestist natio idem est ouod perfectissima prouis
dentia , qua rationalis creatura ordinatur ad finem beatitiidinis: At prouidentia iii actui tellectus consistit , ut cap. praecedenti f. a. o leni uin est: Ergo & praedestinatio . Secumdo , clitia prae testinatio essentialiter est ordia natio creattirae rationalis ad gloriant,per ce ta Se determinata inedia obtinendam , quare D. Thomas il la m de si ni ens ait esse transnis sonem creaturae rationalis ad Iloriam , &praedestimati in Scriptura praeordinati dictitur: At ordinare ad ime lectit ira pertinet, non ad voluntatem : Ergo ptacdestinatio non in actu voluntatis sed intellecti is consistit. Minor probatur et Tum quia ordinare unum ad aliud
496쪽
DE 'Omdεktia O praeiesserat. Α29 est viatim cum alio con serre: At collatio unius cima altero, ad intellecitim praeticum spectat, sicut ad speculatiuum pertinet illatio unius ex altero : Ergo ordinare pertinet ad intellcctum. Tum etiam, o lita ordinare aliouid in finem idem est quod dirio ere: Atili rectio ad intellectit in spectat, non ad voluntatem ; quae elim sit potentia coeca,ab alio dirigi debet, nec ipsa dirigere potest : Ergo nec ordinare. Tum denique quia ordinare ad superiorem pertinet in humanis, quare dux in exercitu ordinat quid milites facere de-heant,&Princeps in republica quid facere debeant sibi inferiores: Ergo ordinare de
agendis a se ipse , in homine p., tinebit ibium
adsit premam potentiam qualem esse in t lie-Gim doctri . 'mas pluribus in locis .Vnde Aristolasses S metapn. capit. a. dicit quini
Probatur etiam secunda pars : Praedestina tio , cum sit esscacissima & omnino infallibi lis , si in aliquo actu diuini intellectus sol ma- .liter consistat, debet consistere in i lio qui est cinnitim efficacissimus': Atqui actus iudicii antecedens eleetionem mota est: talis, sed se-liuat actus impe cij ad sit,se litens, regulansvnim executionem : Ergo praedestinatis consistit sol maliter in actu imperii. Maior
constat , minor:ve id simul decla latur & pr batur. Intellectus per iudicium prae cedens electioitem iudicat tantum de conuenientia medior ini in ordine ad opus , unde ille actus explicatur per modum indicatiui , ut si dicatur, bonum es hoc facere, vel hcc est ei nueniens 1 ηςere , & petiinet ad illam hab)tua uicin quam
497쪽
quam dicit voluntas ad finem per modum histentionis & affectus , non vero ad eam qua tendit in finem per modum executionis &cati salitatis; unde in se non liabet eiscaciam ad executionern operis , nisi tantiam radicaliteri posito enim indicio de conuenienti meis dioru m, potest non sequi effectus, ob difficii l . t uena executionis. imperium, autem superaddit sitandam intimationem mi e x liendae, move iidogd hoc quod fiat , &.exiqicaur permn xon mapelativis, Iach qc , ppii metque ad h bitudinem qua voluntas tenditi tu Incm per modum executioni Scauulitatis Pla- propter stante imperio effieaci, non stat rota sequi operationem & executionem medio
tiam praedestinationis neces xia enim ex su ratio ordinis mediorum in sinem cum ad intellectum. practicum. ordinatio pertisne t uel deii essicax in-virtute et octionis praecedρntisa actus en ina voluntatis pira cedens, virtualiter elouiditurip a cur siil,secsito: qtiodiudicio plectionem praecedenti Cmpetere H quit . Licet enim illici sit ordinario medioxiim in finem, caret tamen essicacia,quam n0n
potest haMi e ab electione subseqylente ; quia: unus Actus non dat eis caciam alteri , mu velitast: ait in ipsum , vel in eo vimi aliter per neat; ad φιω requiritur quaedam antecessio , sei, priorit)s , saltem virtualis , quam non habere lectio respectu iudici 1 a quo re inulatur,
sed solum respectit imperii ad illam subis
pntis, quo regulatur usus Lia executio.
498쪽
OBiicies primo matra primam partem ais
sertionis : Praedestiuati in Scriptura secti appellantiu r Sed electio est actus volu uratis : , Ergo praedestinatio ad volimiaterna ertinet. Vnde D. I hqri s in opusc.de prae- uestinatione cap. r. scala e praed
i Respondeo ex e idem S. Doctore quaest 6. de Verit. an. r. ad a. qtiod licet praedestinatio Dor, sit idem quod electio, quia tamen praesipponis eam,inde est, quod praedestinati electi dicuntur. Ad locum vero desumptii ex opusculo de praedestinatione, negandum est opusculum illud esse D. Thomar,non enim habetur inter alia opuscula, nec in editione Romina , qtiae meteris praeterenda est, inter opem D. Tlὶ. .recensetur reperitur solum
in sine primae partis, Lugdunensis impressio nisi factae ubi ab aliquo studioso fuit insertu i . . Vel verba illa,
Miuat aes in oluntatis , interpretari possumus de nominatione praesis positiva re de coanotate ,, si de actu voluntatis in seipso in te ligantur. Vel dς actu volitii citis non in se- ipse & ibi malitor sed, viritiali er , qti tenVS virtute continetur in actu imperia inpellectus, b illo participante esticaciam dein modo explicanda iunt aliqua SS. Patrum testimonia, quiui videatur pr*destinationem in actu
499쪽
432 ' τνastatus Q da Chii voluntatis constiti iere. Et illud Apostoli ad Roman. q. Iacob dilexi, Esau autem odio habui, praedestinatio enim & reprobatioin dilectio' iuni appellantur, ad lanifican-dllm, quod utraque actum voluntatis stipponit, ut docet D. Tliomas ubi supra . obiicies secundo : De conceptu pMdestAnationis sion solum est ordinatio, sed etiam motio qtioail exercitium : Sed mollet e pertinet ad voluntatem , cem illa sit primum mouens quoad exercitium': Ergo & praed
stinare. 'Respondeo quod mouere absellite pertinet
ad voluntatem , iaon autem mouere motione
ordinatiua,quae praedestinationis estentiam ingreditur ; talis enim motio est ab intellectu , 4n virtute Praeccdentis actus voluntatis. - Instabis: Esse voliti uim ita est proprium voluntatis , ut nullo modo intellectui comini nicari possit : Ergo &esic motivum quoas e
Sed negri consequentiam es paritateiri: Ratio discriminis est , quia ratio volitiis est substantia actus volunt iis Lessicacia autem, mOtiua, non est substantia, sed odiis eius undesciit libertas, tametsi voluntati tribuatur ut primo principio ζ actu i tamen intellectus , ex
alibordinatione ad voluntatem comi Iurnicatud 'uia illa est qujdam modus illius ita ob eamdem rationem intellectui etscacia motitia Communicatur licet ratio volitivi ills communicari nequeat. obiicies teitio contra secundam partem Prodestinatio esse cavsia si orum est citium:
Sed impetium substquens electionem , iam
500쪽
De prouidentia se praede λαν. 33 est caiisa effectivam praedestinationis: nam illi ex rui decreti seu obiectionis efficacis Dei , constituitntur futtiri: Ergo praedestinatio non consistit in imperio electionem sesbsequente , sed potius in ipsa electione praedestinatorum ad gloriam . Vnde si per impossibile, posita elesione effoci, non sequeretur imperium , homines es sent praedestinari. Respondeo . concessa maiori, negando minorem, & ad eius probationem , distinguo
Antecedens: Ex vi decreti seu electionis em-cacis constituunttir futuri, inchoatiue, & in ordine intentionis ,'concedo Antecedens. Complete , & in ordine tam intentionis quam exectitionis, nego Antecedens &consequentiam. Sicut enim in sententia illorum qui admittunt in Deo potentiam executitiam , ab intellectu & voliintate vimia liter distinctam, ex hoc quod electio dininae voluntatis sit em-cax, non sequitur ex vi illius rem electam constitui complete suturam,ita ut necessarius non sit concursus potentiae exequentis, qtiae est
posterior ipsa, eo quod solum in suo ordine illum futuram constituat; ita nec in nostra sententia sequitur necessa rium esse concursiam imperti diuini, sed solum col lictitur illum cum Graci electione esse infallibiliter comnexum . Vnde si per impossibile posita eI ctione non sequeretur imperium, homines es sent praedestinati selum inchoatiue, non tammen formaliter & complete . nec in tali casu gloriam consequerentur, sed solum esset gloria inchoatitie sntiira, cum ad exectitionem &prodiictionem rerum , non lassiciat electio , ieu decretum intentitium , sed praeterea re