장음표시 사용
101쪽
parem las et inascibilitas in patre: filia= 'no in cito: spiratio activa i patre et fili,. - . . , 'i' M accomoda vi
bisitatem pro notionemni sedua h IV si st nec conceptus
cuni oci ad creatura nulla sit rclano π
inspiram notio in filio: dem mire odor pQ-eiV tu esse notione in spirem mo quo sibi compenti da no
liis a spiratione. Sua hac marma seoquinιr Scotus in reportationi, via Gmune. Ad autoritate Oam.dico: cr o
viumceptus Sinuocus ab ente reali et
102쪽
rationis: sed bene in conceptu col abstrab' D cto. Ad indico similiter. Ad arbia an si ii omesitum dico: et no sequist scia rans gencipi f. creas. lsis principias: accipi eclo pncipia vinis oce. Ad secun dii dico: et producere in eade natura vel alia non impedit quino ducere sit vinus ronis. sed quia vitii dicit resatione reales.
s sit pam pirarie opinari de cipiatoe spuIsancti vcl de alus siemis: αt vides et sic sis opinio pueritate passi est quia tunc mens disco: dat a regra rectas mannae pani est opi triari pira veritate fidei. sed opinan ptraqne depcessione spussancti est opinari cobrra veritate fi .igis est pcim. Comu Dicit saluator in eiragdio sancti Jobis xv. Si no venissem et lociit' eio fuissem: pctiti no haberent.gyossiimus sine pcto opinari depticipiatio e spussanctian bisque no sunt expila de ea in sacra scriptus amisio. ra: vcl determiata ab ecclesia. Adhac qilionem sic dicit Nich. et opinari 2 traria veritati desincipiatio e spusscticvm3 ad illud qo nobis expillim est de ea i sal cra scptura ves determinatu3 ab ecclesia: paria est errores . etsi assit etinacia in defedendo: in heresis. Si aut est aliud veruannecii Dcipiationi spusscti quod uo sit expisum inscriptura: nec orpsie deteriniarum ab ecula opinari eius corrari u 3 potesse sine pao. dum tu talis opinio non sit in ptinacia: et no*cedat cx negligena inqquirendi. Postm tia videret ho Q ad illa opinione sequerescotrariis alicui expresssi in sacra fio tura vel vereri ian ab ecilem: non pol et remanere in illa opinione sine pcro grauis erroris. Ad arg. i op. dico. et lisso is falsa opinio sit peccatum fm et pam dicis qci F deuiario a resti: no in est pani accipiendo pam P culpa.isi atris opina solini esse minorem terra: no viter hoc reddis coram deo culi abi Un opinas priuveritati no et p=umpnoem msq no spectant ad fide vr ad mores: non props Daliqua iit pa in curiit. Sua bacinacia vi armo. in Odam ostioe de quode et sicis opsalicui magistri s turp manifestu scpture trili gmoniis siue etia pira illud q6 publice te.
net metalle autoritate: non potab erroris vicio excusari Ue boc nota ea qui crasunt in. q. qstione plost.
c mone ingesimi quero stino Utru3 de deo dicit aliq relatio e TQ r, non. qr dccid de doricit deus. igifesteternit. no igis nouis 3 mec ex reci Dreterea nihil ciemuor de te aqli. g nec e coverso. Preterea si aliq rclario noua diceres de deo: posset diu fieri Nulla fin ista resatione. et sic mutares, Sipo doctore si tuo Aug. v.demni. ca.τι Nilo. quia subur 'creature a Deo realiter depedent. Matiγ' nes creatura* ad Peu sunt nolle et e . spe.
Propteristas in impium sunt ad deum ut ad terminium est necesse fili Scotinponere alias resano es t deo Gipe terim nantes istas: cu etia in creaturis resativuno terminet d edena sui corrdatiui finillam resatione qua importansed sub nitione absoluti. qo ex hoc patet. qr in rclanuli distimas p suum terminu3: si relatiouum in iusii relatum tormiaret depedenotia alteri . tunc esset circulus i distulitδe. Si em pater referres ad fili si in biu fit et e uerso: tunc pater disti por et posterior sin dimninone filio. parer si etere ad absolum quod est pninii fidam et ii filiationis qoesterius resano ne paternita et patre in im pri et fili'restre ad absolutist qo est fiuida mentii paternita C. et illo est pus filio incutii fils .et sic no est circu. liis .Eic3 si de deo possit dici aliq r. anoronis ex t2cut de realis or creas .illa mno est ro terminadi dependenna a ture adipna. sed illa ternitat sub rone absolitu.abor aut causari noua relatio ronis dei ad aratura P acni itellea' ' creati deii coHmtii coeantis ad creatura. per acuiena uitilleci' diuini costants citati a suaue ad creatura lio causa relatio ronis: nontii noua urexrpcq rad quod citcs com parat essentia sua: in eremitate compat: li
103쪽
tate comparat voluntate suam ut matutia ad alam antichristi: ut pro ali 4 tepore possibilenta coparat in clernitate volum ratem suam ut mante ad alam antichri sti ut actualiter ecistente pro illo nuc pro quo vult creare aniam ista. Et sic urram
ista* rdanonu ronis qua* una es pote natis ci alla acris alis est clerita.licet no Detemo non est aut eade relatio hec et illa: ainino lintrespecni Cusdem exrrem l .
Esse iratam poteriale videt esse distuictu
intclligibile ab esse actuatucii possint esse
obiecta distincta dilop actini intellectus nostri. Et epimiis intellectus diuinus co parans se ad pinu ut creativus ad aeabile et ad aliud ettremit ut creas ad creatum. vides in citentia sua quasi .pducere duas relatiora ratio is ad Piscincta QTre
Riasio in Metsi cito sunt una relatio. Ad pristia ars. mu argumentii dico et licet qui ci d est in Deo per identitate sit Ganu: non m ii dpdicas de deost hoc et aliud haba habitudine ad ipm:est eremu3. Vnde deus ordi lectus te aliter a nobis. Ad secudii dico et ererni' bole dictit de teporali unlapis ut eris es cst eternaliter scit 'a deo.
Ad tertui dico et l3 fieri scena adiaces denota factione eius de a dicit: ut si di γcastho fitanotas simplicit factio i essitho χmuit s.fieri rei cu ponis tertiit adiaces nonotat fame ne nisi fiat i dra sic forte cocederes *dciis fit diis vraeans motando
factione fiat aliqua relationem tonis: vcl in tammatione alicuius reatio is.
s dei ad aratura possit Se aliqrelatio realis. sic Dciis abererito volint re creandu esse pro Ne pro quo a int illud. sed veste mare i ludit
potuit velle crtatura m intelligere te vel θie eam Non em quia sciuit matura ideo voluit eam: sed qr voluit ea irradco scunt eam se vale. igitur illa resano eterna voluntatis oci ad aratura3 cst realis. quia non in in voluntare 2 actum alicui' intellectus coparantis eam ad alu d. pre
rara rhiationes se ii di modi r lativo; di sc3 indaut sua actione et passione, sunt
reales. sed tales sulit rclauoes dei ad creaturam inculum est causa ciliciens. igiti pretaea siciu sernia in in abanta deo nominat illud. erso si no est Matio aliqrtali soci ad creatura: deiis no est realitarator: qb vides absurdii. E δtra. 2 ioca sit rclano ivilis scientie ad scibilci non
me coverso. Vnicias b σgo cum multo minus dependrat deus a creatura inscibile a scaciuta: dei ad creatura no est aliqrclano rialis uici aratura realiter referat
ad ii iam et iideo et, in do non est aliq misi, 'relatio rtalis ad creatura. iis ratio suo ad qsti. mitur ex plam simplicitate et perfecta necessitate dei. quia em vi perfecte simplet: nihil est in eo clo no est ipm. in Aug.xj.
ba. Quia 'o est ex se necessarius: no v
riabis eius esse quacium lispotes posita:
siue possibili siue impossibili circa alid a se. αum g lciano mi is de necessitate coecistat adsuit esse treminit illius Matio Φnis In deo non est rdano rtalis ad aliud a se. quia si eis, resano rvilis ad alio a se: illo secluso tio esset. et sic dolis no esset suo me necessaruis. quia aliqd psecte ide sibino esset: ali 3 alio quod no est ex se neces sariti no enitente. Cona ista Mation instas quia aliqd aliud a deo est necessasinu. s.cile cognitii creature et cius esse possibile. quia sicut ociis necessario est uindiliges a citanti': sic esse crem tu arature et eius esse possibilectit necessariu. pore rit ergo cise in deo stante eius necenitaterclano ad creatura ut possibilem. Ad hocdico et esse possibile et esse cognitumno est reale: sed im fm dctet ideo ad ipmno in rclatio realis. Ud argum ita pii Nnsiocipalia. Ad simu Pico et Peum voleae ad ariatii ramine non dicit aliqua resationein pnci. dco: sed solii conotat matione reale a 4 rure ad deliquam pro repore vult fore sicut et ipsam cr rura. Ut em dicit Scobtus .nq.qucilio eqrti sua*. Deum v lle creatura 3 esse no est referri sicut acare. stapnopaliter dicit acrii diuinu licet con nota trans ni in cius sust obiectum. Crtabre aute pncipaliter significat rcspectu rationis conotando ista diso. Ad secun. dii dico et rclationes fundate sua actio
104쪽
tet expdi . Uerbiim aut pia in ididit e motu nit . quero Utrii idensendii in alosascimis qtie asunt aclidet litas: similitudo: Gequalitaselia a se Quare aut in limbias tibi ' fyx sint Mationes reales in dio.Q, no. Exint habitudo realis: posset asin riqdJ mistui'.u.de trini nolismet ad patrestio generalis.Quccius em iunx Pic' dicis filius est equalis patri.restat igitur iis totiuo sunt poterialia ad Dim rui q6 ad se dicit sit equalis . ergonus: sicut pater de parrab Orpis θοῦ ' non dicit ibi em relationem. luci respectu ante inrat Pucpia aut crea ereterea Si in patre e equalitas aliata quia limitata:nata sunt cilc Ptes ab equalitate que est in filio:pari ratione uicisi quod est tm vnu unitate pἰdy-; et alia ab equalitate que est in spulana'. sicut patecm.mesaph. αst aut d. fm et sicin pane erunt dueequalitates cora Hug.de cvii. dei partu dispanum vini respondetes duam equalitaribus filii et cuim sua loca tribuens congrua Pityst suus sancti.qiiod videtur incoueniens. tio. et ideo 4dlibet creatu est porctiale ad Contra. Dilarius.itidemni. Sima istam forma respectiva queat piast xx litudo sibiipsi no Merco requiritdistin 1 habeat ordine ad aliqua parta vi tuas; citoni realem ci trem . Sirastaqstiost ri ''. v.l finequalitate puta sin popitate3 im ι tu primo videndum est de questo. demi minenne seuptationis que est in naturi, de deq; iisdam a1propriaris planis. diuersis in uniuerso.va tm equalit tm Quantu ad primu psuppositis bis q. eo; que sunt paria in qntitate inpust vo dicta sunt distinctioncire Comissi omva f tutis.ves fiat caiisalitate. Usens em ς ς ω opinionib)Jduo fili Sco. et identi: atum est ita poteriale '' ad ipm ei est xv tao:simili nido:aequalitas sitiit relatio productu potest consed ordo ip07 ad m= nes realesin deo.Bd cuius citidentiam
lucem. no sic de asere ut in uayQ rcspectu Socii si et ad relatione realem tria suis sui incitus.quia tale asco non rit pς ς' fiountis. Ptimo et fundamentitue sit reale, tiale hec ad forma absolutam nec ad imi et terminiis sit realis. Secundo et e Tre)ina respectiva Myter eius infinitare πιὸς motu sit distinctio realis. et Temo * eic etiam ratione quanti infiniti ad aliud qΠ natura rei insit extremis ipsis talis Ma=tum finitum: non potest esse habitudo no abis opere alicuius potentie comparealis. et ideo inequalitas dei ad creatust tantis unum extremit alteri. Eruanruadram non inritano realis. Hd aliud di prima condiciono in deo est fundamen Ico et realiter: uno modo potest Petamna nim equalitatς ex nanira rei.s magnini recompositione:et tuc idem est quod vo do ofectionis diuie essentieet attributopinet sc est realiter creato: 1 est vo citis quelio triuiit in essentia per ido re creator.Hlio modo potest verem nasi litatem: manet in f m stiam ratienci sorare predicatum et sic deus Picitur mi ita mali fili quam est istamentu emisita dominus vilatator denotatione e n Diotem modii intrinsecuillius cui seca arctatione reaigi qestinacatura qua ius esinet ex hoc indicit modu: manet. et deus terminat inintum creatura realiter re hoc et dicit intrinsecti: transit Jn essem depedet a P . quia naum est tern in is nam aluis M. et hoc ta3 in deo Q in illius rdanonis Penominat quasi in eo omino: um 4dlibet ens rei ear riu graesue noua resalio correspondens; qucadi pectemonis in entibus. lnde permodu opus factum ab homie dicit bust hanc magnitudino virtutis quodlibet manum nono ter aliquid humanitatio in equale ves inequale alteri of et si formalita in opere: sed p:ψpNy du= ctione Etsi arguas Q licet increatur sit manitatem que est formaliter in Dpm: im mitialitas rilatio realio: quia in ipsis ested quem opus baba babitudinc, alia a magnitudo ut numero: no tu
105쪽
m sed que circa natura sunto is .ma N iter no fornialiter. Eisia ibi est 6indamenta similitudinis dimitu 'ς poterit dici pater
106쪽
pluribus: sed aiproprias uni plane pro
Pter convcnientia3 cum eius iurietate.et sit talis alpropriano ad notiticano roprio . 1 oc patet in agaroprianoe Dilam ponens eternitare in patre:*eciem in imaginci et usum in munere. quia em pater ei inascibilis: ideo sibi approprianirerermias que dicat puanone principη. lilius Vo da emanat a modii nature: ideo emanat o medii 3 dfecte et expresse simulatu is . lanira cino ducit tibi simul metsae species dicis esse in imasio species emini pulcritudo imaginis initu3 imago est: attendit in cxpisa replanranoe rei ad ius imitaton aiducta est.Quia 'o vii est voluntatis diligentis unu propter aliud: sicut deus diligit creatura3 apter scideo an ropria te vlus dicis esse in munere cin spinscio qiuxcedit per modis amo
et in patre est unitas In filio eqitalitas: ispusancto unitans inlitatism cocordia. Unitas em que habet ranone principq
siproprias patri qui est pncipui filo et spiritussanat. Equalitas Vomnoprias fi
lio incolum est secunda plana in trinita e quia equalitas ad minus re irit duo extrema. Cocordantia o que etinet ad voluntate alpropriat sputisanao.da Occidite modii voluntans. potentia etiam proprias pam. sapieria filio. et bonitas
spiritui sancto. Mater remotiori errorum:
in Dig.Quia ein in creaturi ex antidiare est in patre desectiome hoc esse videat in patre cremo:ci 'proprias potenna. qrivo i Hus creaturax est posteritate senosus inadfectio. ad hoc occludendii a filio eremo: et supropriae sapiena. Numis qr
me spiritus vides nome inflationis et timoris: ne hoc despusancto putarem
ei asproprias bonitas. Potentia enaam propriat eam. quia a nullo E princieia' tiis: aliaru*psona* est ρncipium. Sa θpientia filio.quia xdiicis per modii inrcllectus ad quem sapientia prinα Sonibras ita spui sancto.quia producis per modum voluntatis aὸ qua etinet bonitas. Emropriano ena quam ponit Apis in epis .anvidom. Ex ipso et a ipsum et in
ipso sunt omnia. sic potest dedarari. Ex nam es nota prinopii primi:ideo as roprias pani qui est pncipiti sine principio. pendio est nera prino pu*τς amsuc operas per artem. et sic notat filium tanae pnopium de principio e quod omnia tacta sunt. In aut notat connentia que ad bobnitatem punmersae notat spumsanaum in sensus est.EG ipso patre creata sunt omnia: per summa sapientia siue a filiu: in summa bonitate siue in spirum sancis omnia conseruantegan Amin xvη. In ipso vivimus imouentu et sumus. em in sua bonitate construat in nobis vi
pater et fili'diligant sespiritusanao: Q, non. quia aut diligere sumit essentialiter:aut notio aliter. Jon essentialiter. quia quodlubet in entiale inest cuiliber psone non alicia. Sl nono nam sic diligere ide est qi,
spirare et luc sequiset pret hii' pirant se Uuscis: q6e fallum. Praeea Si piet filius dili sui se ustio. si pidiligit se spiritusancto: qr eodo vida pi diligere se et fili in sed pias vides inco uenies.qr ps dilisit se in pnao signo origis in Q in i pussab
mni. Spulsanco' in quo gemis' a genetrante diligiti genitoressi sistim diligit. Abd negant istam gpositione: dicetes eam retractata ab Zlusi lia. i. retractatioθnum. Vbi retractauit illa:pater in sapies sapientia semia. curista vides assimilari. et io ista dictit retractata in illa. Cotra Aug'pliaries retrami cande materia 4 in diuersis libris habes: qn.sfacit incli onem de illis libris diuersis. ergo multo magis ista retractaret seorsum ii esset rotractanda. Stem Aus' non retractat dicta alio*sanaoz. qui vidciis istam cocedere. nec in simile de ista et de illa. paeest sapiens sapieti a genita. illa em e salsarcii inesse sapiente non dicat nononaliter sed essentialiterim uti appropritate. Viblisere aut potes sumi esset inaliter et non
onalita. Uii dein bacnositione: pater
107쪽
et filivo diligui se spulancto: silmisparim essentiali et prem notionaliter fm iconi Sensus cui hui'. potadis est et parer
amor o is neces rario amassi Sic ena ma- resilmiforem essen mire et pam in nono θnallter in illa. osmoc pater dicit verbo
ncta declaratus a seu manifellanua omisdeclarabilis. Ubi scitauet dicere pormini tripla. Prio essennata: et hoc sit duoebus modis. Uno mo em dicere ide est
et intcss gere. et sic pater et fili' et spusscius
lunt unus dices. Glio mo ide m etdecla
em plana e declarantia Ois dedarao iliscit quilib3 sit non cla infinita . non cla autaminiis est declarativa obsecti. hoc in approprias filio. qroducis a modii non cita Ille aut respectus declaranui ad de Harabile no est realis: nec ad intra nec adelira ad irra siquide no est realis: cu eius, de ad seno sit relatio realis . noncia auto in eade in mi planis. Nec ad extra: cu3dci ad creatura no sit resano realis. Se redo mo dicere stimis non ona st: et sic tal tu vata sicut generarciet hoc mo pater Picit 'biu .i si crat. Tertio mo sum sparo
rim essentialiter et pam in notionalitariet
sic parem scit verbo sciit prius fuit decla Ito ratum. Ad argumeta. Ad primit poeia arg. predictis et diligere nec mere essentia, liter nec mere notionaliter tenes sed si
ficat amore a m roprialia spulsancto conorando eius p ductione. Ad mmcocr pater Pili sit se in primo sisno originis volutate vicit in i po formaliter. Diligit aure se inussanctus princi maliue: non in primo signo originis. sed spirando spin rii sanctii in quantii principiat lati produu cit spiritii sanati qui a Nopriare est amor. cis necessano amati cae vi Pducto is suci
prietas sit idem cum essentia. Sessido utrum plana sit idem cu citcntia. et raria, as 2sona sit iam cum
aprietate. Circa qllas questiones non oportet imorari. quia eanim Veritas prΙer Pictis. dist. h. cu querebas. Utrum cuvnitate citenties let pluralitas Psonaru3 ubi ostensum est qualiter aprietas pso nalis non est idem formaliter cum client ria. Itaqlios is itur in planationesti de iadcqua tecum essentia: cuin includaty. prietate personale. Nec persona est idem primo is adequate cum Wrietate planali cinii ena in illidat essent la. Persona na , m virum includit in sua ratione formali. licet aut essentia non sit idem formaliter ω'aprietate planali. est in sibi idem idistice et pstae rone simplicitatis diis teque sequitur pei secta infinitate illius esten neut dicetu cit distinatone octaua.
. v distictione xxxv. Quao v xx .i deo sit id p pluralitas. vides et no. iEdenria diuina ad sit illinistata et viilii aliter piis; eat omne ens est in teste tui diuio ratro itclligendi qe cistoe intelligibile. e se ad cosumene creatura*no ostret ponere in P co pluralitate idea γrum .psequetia es nota. probatur an s. siciit res se habet ad esse ita ad cognosci in
tractaph. si isi felleluia diuina contineati creaturas innim ad idctitate. lgis et qno
ligentia pimens sin quas larinari dicieom ne qd orlli potes . dicit ma ibi et altarone conditus et bo. et alia rone cquus.
Pro solutione huius questionis pino alii. Ia premitta. et se lido ad question ;rndcbα Quarti ad prinui notandu et in olla stat ilectus diuinus habet dupla obiectu. radiusso primariu et secundari v. lybiectist pina ni. Prinum intellecti is ditimi est essentia inuiqna que sibi adequati iret est ratio intili sedi quodlibet intesti sibile. Ubiccnim se γcundariu.sunt retanire cognite quem in litellectu diuinosiit oblective inculum abi po aiprehendi in f et habent esse cognitu
Unde solum habcnt ratione terminant uir pecta in uectust diuini. neu inim
108쪽
πmouet intcllectu diuinis.* ut dicit Πα ralitas fiat rationemque quidem rati
xii .metap. illesceret si ab alto a se cogni ne distingi ivtur nixta dillincnon odiotione acciperet. Item norandia et licet clorum que a diuino uitrilectu cognoicu cnino nostra dependeat ab obiecto tur: qui bi a parte rci corresponda in deo ad qo referem intio modo resaliuo*:si 4 unitae diuine essentie que mincnter colcut mensurabile ad mensura in quo non tinet omne producibile. i lota ponunturrit mutua dependena. lad obiectum ter' autem ut deo: ut sint intelleam Pluinominat l, moi dependentia sub rone abso rationes cesnoscordi creaturas: cum preluta. Intolemo in diuinam sit mensti exigant cognitione creaturam Vt pancyraoim alion. a st intellecto* per ea no re predictis. Contra pres icta albuitur. fers ad ipa:0 eo ipa obiecta uellecta rela fiat Aug. ix q.q. quintonzxul. .cian . runs ad intellectione diuinam ripa ter tacit vis in ideis: vim si ipis intellectis
mutat limoi Manone sub ratione abso sapiens ncino esse pessitabidcm ena3 diluti 'nde deus in simo instanti nature citet istarii invisienefici anima beatinio intestigit essentia subrone mere absolu n .ergo videtur et sint rationes cogno. ra que vici ratio cognoscedio me cogno sccndi creaturas. Si cui Cognitio ni scibile. insecudo iiii ligit lapidem .et sic per simile. gitur oportue ratione cosnosce Um Dducit in esse intelligibili: et prodit di habere aliqua apriam rationcm simioccndo cis in ui rati esse intentionali Oducit litudin:s respectu cesmn cuiusmodi ei ut babeno dependentiam adipui itaq' detur esse idea respectu ideat L 'Mno, ibi est resano rationis ui lapide itellecto deo ad primu p Augusta' loquitur de ad intest cinone diuina3. sed nulla adhuc sapima palacrissima et beatitudine tota in uitalectione diuina ad lapide.3n ter li possibili quc non potest babim clatio tamen initanti potest inscii caus Pi i sentia diuina perfectissime cognoscatur. .. nus comparare suam intellectionem ad c stentia aute diuina non cognoscitur per quodcum itellis: bile. et sic causare in se re sectissime nisi cesnoscant creature quem lationem rationis. Tatio sciendu3u' ea resuccntque dicunfidee ul*tum sunt sicut ex autoritatibus Augustini alicsa 1 ab intcllectu diuino cognita. Un in imotis potest cluuid ea cit ratio et a in me formaliter non est beatitudo: sed in ebaeo te diuina pinqua ali id est formabile ut crociniis cognitio presupponitur in istis fm n riam rarion . Et dicitur ab idos et quas cocomitanter iii illis in quibus quod est forma. Unde fm Scotu . Eant est aliqua beatitudo licet non prima no. pis cognitiis dicitur idea. Sicut cium habetur igitur ex istis autoritatibus et domus in iram te per speciem rq resciita idee sint intcllectili diuino rationes ceg 2 radicitur ratio fm qua tarmat domus noscendi creaturas. Ad secundu dico in ine materiali. sic lapis cognit' existcs et non est necessama et in ratione cognoρ in mete diuina obiective dicitur ratio O scendi sit similitudo uni uocaseu sormaqpria fiat quam lapis in esse reali formaθ lis: alioquin nihil posset cosnosci e caut rur. Doc autem consonat dicto Plat sam: erso nccper principiu sustulit o sonis ponentis ideas esse inum quidita similitudo Rivalis. 'Unde ira clientia res. quas si in mente diuina posuerit: in θ diuina est pilagus infinite subitatieeta intum sobab ciit ibi esse cogntnim: bene possibilia 'nstem meter contincns: ideo polint sicut et Hugiisti. ponit qui ab ipso est speculurepresentaritium mistrorum nomm idce accepit. Si vero eas posue= Der hoc parci ad arsumentsi in prim ara deo rit per se stentes sicut sibi imponit Bri cipio questionis positum quod bcne pro ad ars. ansio sto. male posuit. Quantae ad lacundu batu, idce non sunt intellectui diu mora ad qsu articulum pater ex predictis Q in deo no no nes cognoscedi alia a se: hoc non χρ est pluralitas idearum fm rem: cii messc quitur qum sint ponende. Erpredictis ria diuina ex infinitate sita sit representa4 Daret et licet omne cns Possibile prodita, nuMinnis improductilis: sed est pluρ habeat idtam in Pisalla tamen quibus si s
109쪽
in deo in ptum huiusmodi. cu idea sit rosm qua asi dest formabile. H, alii maculpe es fornialiter nihil ponat: no diab3
idea in deo. deus no est exemplar tu
si missibiliu prodiicti P equo pol Ll .Q6facru est in i po vita erat. Nes nam sim, hiles sunt e niplariter in deo qui est vi γ
u ut dictu est questio epcedetideus ab eterno cognoscit lapidem.et sic lapis cogntrus habet i clano Me eterna ad deu cognoscente. Queris vini Dudamentu hui ' relatio is habeat vere esse redine ab cremo: IEt dicis ad θhus da et sic. Ad q6 est ro talis. prodiit ino no e rin alicui resanois rois: qr resatis no est nisi in absoluto .igi scii 'cessiim
idea. si sit in predeian questio e Pelio ducere resiligibili finet res cognita dicis equir* optet ponere aliqua entitarem amoliata in qua fimdes talis relatio ad xduces. meterea vi lapis ab elerno no habuit dine essentie: fuit purii nonens. ergo fuit impossibilei pin Mducia has ista pila. Sicut ens ad non ens: ita
possibile ad ipossibile. quare pinulatimis omne ens est possibile. st omne q6 est Tuno enses impossibile. praereaug. Si bonu es aliqua torma no mi in tu bonii est capacitas forme. g no iiiillu3honu est possibilitas ad bonitate acrua=le. Stem Anselmus de veritMe dicat et hec nositio homo est aial:s p est vera.qo no viset vG nisi homo esse essentiesema habuisset. Sed pira hac opiniol ne arguit qr ex ista sequit et nihil de nobuo possit creari. pbatur pila. Creatio est xduclio de inbilo. si aut crearis ra ab et erno habuit ee ectine q6 est veru Se reale. seqlii f*qn Ddiicitur ab efficiente umoxducis de nihilo. Stemfin illa opimo one et vides in multis Obabile. existentia vltra essentia no addit nisi respectu ad efficiete. si si creatura habuit ab eterno esse est ienne. qii creatur no .pducis iturn ad
alis esse absolutu sed tantu Qtum ad illum respectit in siue ad esse fili quM.et ocrrano minus est yductio simpliciter Ssit alteratio. ab reterea et ista opinione sequis et no possit aliquid ambitari. sicutem .pdumir de reterin essentia ita videtur redire i ens sin essetia no in nihil Illa igitur opimo no est vera nec renes coib continter. Unde em Nissi. et Scotti no est da4 Tho. re ne eenne sine esse eristentae. Tlec optiponere limos eliacit elitie ab eremo a afudandu Matione creature cognite ad Peucognoscente. qr siciit deus ab cremo not uu essentia creaturet ita nouit eius eristoriam.etin, pter istam reano ne fundatano ponis ab aliquo es t eost ne ab recrno irare nec pcededit vi de esse essenne Ad primu argu .dico inpdiscno in e0 Nns se iniciti sibili est alienusionis ab omni ad qstu. esse suriptio teri oest rctationis tantii sed etiam fundamenn absolun. non qnlt dem fiat esse essentie vci cxistenti cista sin eisse dimmuni q6 est cisse fui quid etiamentis ablatun qo tamen ens absolumni. sin illud esse diminutii cocomitanir Matio rationis. Exemptu hiauis siccarcssct ambitatus: et in esset stam a celaris: celarcsset replantatus e statuam.Istud Gere presentatii est alterius ronis ab omni eelimpst siue centie siue eristentie i plus cel saris . licet aute est e cogniti sit ellu fili od ducistri ad aliq6 esse simpli in adolei pius inrcllectionis. sed illud esse sun preno est semiast ee Mq6 dici fee fm cici: best eius terni maliue vci princi maliue itau sine isto va o ec non ect illud et fin ed. Ad scem dico et priina distincno en)tis vides esse m ens extra anima et in ensin a M. et illud extra amnia pol distingui iactu vel potentia emite vel cxist e. et q6cussi isto* atra alam potest habere esse in anima. Et ruc quacto dicit si lapis abeterno no habuit est e rentierint purumno ens: pcedo prout non somo intur .crari reali seu extra anima. Ilo th hut purum no ens accipiedo ciis put est comu ne enti in ania vcl itellectin et extra alam cum habuerit esse cognitum seu representatu qo est esse in a au fm quid: et qo concomitatur possibilitas adesse sinipliciter otii inferf* omne purum non eas est
110쪽
Distin. mpossibile veru est accipiedo purii nonens s nec habet esse reale nα repsemat tu vel cognitu 3. Ad Augu. polsci paidem rfiden.va posset dici cr capacitas ferme fri ci sumi p in ateria que in ens reale ut dices insido. Ad aliud dico u cipditan et subgalint res rois fin Huicen. lη .maapi,.sufficit ad hoc et emaciabrio affirmativa sit vera in pdicani pueniat subiecto in ee intellecto. Inii Juis boet animal ab cierno in esse reali no puenit rent cunullii realere habcia: in incisse inrellccio pia emebat. qr deus ab eterno in
talexit in quado homo bisaci esse reale
c Gione. xvq. Eaueris unuoeus sit ubim: Et viderm no. Si deus est ubim: mutas piis est falsum probat psequenaqrsi deus cisa ubiq;:esset ubi prius non ult pli talia diicatur de nouo aliquis lapis: escrpsens illi lapidi cui pus no mipsens .et sic mutaretiquia haberet i se nobtia relatione realer pstia et v l co stetia dicit resatione realem in utro exIremo Stem Eus. lx iq. q. q. . Deus non est alicubuqr in eo sunt omnia. Corra Gregorius in canticis sua illud 4 abhidilectus tuus: ponit tres modos essendi Peu ubique so pG essentia3: pa presentiamsi sis. et potentiam. Nndeo et sicut dicit magister in littera allegans plures auctori rates: deus est ubim per essentiam: pre 1sennam et potentiam. Ad quod est autol ruas Psalm. Si ascendoo in crium tu illices: si descendero ad infernum ades..cum enim deus sit causa efficiens creature et eam pseruans in esse: es in creatui ra per potentia. in ena oia nuda et ast γta sint oculis eius: est in omidi rebus papresenna qrs omnia sunt plantia eius nonae: qr vcio est infinitiis seu illi mirabrus:est in qualibre aratura pa essenna3
Cui libri natam creature realito illabist De citae sibi itini' rone sue inaesitat . ectura vero in Deo cu infinitate est suma simpli
ta* est totus.In sanctis vero est modo quoda .eciali p gram Ram3 faciente aqua habet sacril tale fruedi leo. Ad p,
mu arsumentii Pico et illa psentia dicit Nil deo tantii relatione realem ex parte Granire ad ars. que Deo coexistit: parte tho dei dicit sol la nominatione. vr pat3Pimnaione. . Ad scem dico in Aug. negat Peu esse Deum in loco no quia no sit pre est entiam piis esse i loloco: sed qina non contincta loco inessi cir co quo custnptiuia nem diffinitiuenem pseruas intcilua loco sed .eco uaso. Unde pol dici cisse extra omne locumon quide policdo ab λqo spaci uin extra nulli du in quo sit de quia non est alis tale sparuim: sed quia eius in natas omne locum excedit. Utem dicit btus Oregoruis. viq.libro mobratili. Ungusta est omis Matura aratori.Q6 patet.quia si de nouo mares alibus mundus: constat in deus esset in illo mundo sitiit in isto qo no esse pa trans lationem sui de hoc mundo ad illum ci penitus sit inaurabilis sed hoc Ser ratioone sue immensitatis que in infinitum capacitatem huius mundi cedit. Unde ad honorem beate virginis canit tacta. Uirgo dei genitrix quem totus non cal pto: bis in tua se clausit viscera factus omo. Sic et Alanus dicit. τη. Rosmone de maximis theologic ' ' cst spheb iaraitillectualis cui' centru ubim et arcuserena nustu .pa centru intelligit creatura que dicis esse ubim: no a se et i moseu fin se tota. qr hoc soli deo copetit:sede etcs.qr in quolib3 loco est aliq aeatiit raea citauferentia vero uitali sit diuina
i mensitas: qtie octu aeatura acedit et m
st pcludit: loqucdo e quanda similitudinem sicut circusci ena centrii. 3n deo enisunt oia ut in causa iniciente et pseruanoremmplari et final L