장음표시 사용
131쪽
tione et pparatioe liberi arbitrii. quia ut ait Aug. Qui fecit te sine teno mitifica hit te sine te. Innde cu3 peccator facit qbin se est meres depgmo iustificari: seu fuequid ex 'decena diuina liberalitat Uestii suae aliqua pparanoe et coopatione aliquos iustificatavi patet de latificatis in utero et de paruulis post baptismisi ad celum molandi. alqssiae baptismo decet Metale iudicare si ii vis errare. I ii generali Vopotassignari ratio: manifestatio iomlne misericordie respectu iustifica top. os esto Scos aut rusticle respectu alio . fruantu adnmcul' secundu a quibusda mouent queda dis Riadco bia de pdestulatione. Et primo queri rurcur me fecit deus ut datiaret. Qui, re
spondedii est et nullos fecit de 'adipo opdemnadii. cu velit oes, boles saluos fieri qj tum in se est dando so antecedentia
ad salute. puta iratura ronalem et gratia offerendo: sed ipam recide recusamus. teste nam scrip nira. Perclino nostra ex no bis ei litin aut ecipo auciliu nostili. Uns in Scotu. l.distincti Jeqm. Deus non cunil malos nisi quadam necessitate iu=icie nec adeo lata beatis est pena sumpliciter volita: sed tantii sim 4d gaudentem ster milicia incolum natura Miles
sub culpa ordinas p pena. Inndei pedominus ad instar pdolentis st Esaiam Picit. 1 m p labor super bombus meis. Sedulterius diciti. Ersi deus non me fecit ut danaret: prestiuit tu me erga ipi fore inspatii et male libero arbitrio usuruet sic Panandii cur ergo ui ut me sevi:
Ad hoc eit multipis re ponsio. quapvna est sustius tacta.Quos em prei it Damnados creauit ad sue milicie ostentione. Unde Aug. q. de ciuitate dei. Si remaneret oes in pena no amareret misericordis si alia redimetis. Mursus si oeo transserres de tenebris ad luce: in nullo amaraci seueritas ultionis. In qua ν pteroa plures iu in illa sunt: ut a pareat quid omni tu debeas. Alia ratio ali sinas
ocus prelauit futuros malos no stasset nisi fariter scirerq iuba bonoz usi in i poso mittarer. Nisi sus dicunt. Quiciam estpdesimanis saluabit. et quissim est pistit danabis stultra ergo ho laborat. Ad hoc dicit monaue.*istud est argumen tu stulto; qo ducit eos in tor pore et ipietatis excusatione 3. Et leo pino ettende
dii est eos stulte arguere: sic a simili inferedo. deus preordinauit utrum tu debeas cras umere an non. Ad quid 'sit come tdis ves bibis. qui sic argueret et tali roni plan nret. argueres deinciatici similiter in
aposito. Sino riadendii est pira ara
suendo.tu dicis et deus predesimar: et ego dico et de' ra iam iustus iudex iuster tua erat. nullia ergo bomi irrem littera tu milii malu impunicii ergo nullus lat borat sine mictu.nullus torpescit sine dino. Et apterea Dicem ii et pdictit arsu. xcedit ac si deus predestinaret et sciret in omne eventu: sed no p dolinat homine3 ad salute nisi P mcnta. nec reprobat sine malis meritis et ideo no solum est nostra salus ex parte ocu sed etiam ex parte nobstra. nollet aut dari una rii sio generalis
ad quidlies psimiles in debilitas nostri intellect' no suscit ad indagandii abris
sum uidui op Pris uio*.3lectra tru cu3 adpimii non valcamus cognoscere modice herbescit minimi vermiculi aprietatem Captui are isis debemus nostru intelle clii in obsequiu chri ut ait apta. Ea que sunt fidei firmiter simpliciteres crededonos ire intelligentie modicitate psideranores. maleslatisq duite celsitudine admi θrantes. Ad argum .et premo ad auro. sacre scripture. dicit monaue.et qjuis assgnet beneplacitasty rone et aliam no cimat: no est piludendi irino sit alia. qiua non omnia scripta sunt. sed nobis utilia.
Utile aute fuit scire et dii imit beneplaci Nssis
tum est causa et ratio. Vt discamus rutio ad arg. mere. ihil merito* nobis attribuere. Ad Augu. Diat et non intedit negare Nota. quin diurna voluntas possit habere rationem exqii adicitur psiruenter o parili intendit negare ratione causalem cum sit causa causarii. et mannae respectu volitido mera Dei liberalitate.l. grana iustificans impur . et mones vero ad oωρὸ
132쪽
si tu sim eunde doctore probMat et diuia volutas habet ratione cosrilitatis .et 4
ad hoc sunt concedende Uin Hug. in lurcipacta. post oes retractatora me et dev clesii α reprobat veritate certissima et a nostris iciali, remonissima.et qr a nos ligmisi me remotissimia rideonustiis debet . ea inqrere.q: ui hac vita non possum et lienire. et ideo in nfe inicili sene insufficit
pntra: sermo de pdelbnatio e claudedus est: vr obstruat oeos et subdis fiatois
niduo dco cui iudina no sunt scrutabi: sed formidoloso silentio veneranda. posset cita dici adronem delibertate et De acceptioe planarii q) summa bonitasvr ostendat se libere liberale: potest eqlsbus inequalia distribuere sine iniusticiari 2 sona* accep tide: plana* ciri acceptio no est in gratuit sed ut debit deus aint nulli est debitor nisi sue bonitati. Ulia ait
in mansello: An no licet mihi qo volo facere etc. Que opinionu predicrarum sit verior: timc in iis in placuerit dulcedim divine ιδ videam'eu sicini est.
esse infinite potentie possit phari a ronem naturale' da, sic. Nichardus. i. de militate. Addiaque fide tene o mus non deficit necessaria ratio. sed deuesse Oipotente tenemus ex fide sicut dicit
in 'mbolo. peterea ginfinita potentia est oi potentia :q in obas de deo .vui. - physice p. Corra.PDi non cocederent oipotentia eo mo quo nos polum'. si nopotest a roncm naniralerbari esse.colet
qucna videsnbabilis. Aus patet a noco cederent aliqisidposse fieri de nihilo. Nndeo. Si poteria pol sumi duplici Tinorno que lit in ola possibilia medio teso myposito ordine causa* scoap.
ita accipi . sic est pure credita. Eic aradetis possit in omne postibile q5 so ex seno est necessanu nec illudit piradicton. non ranae potest in sexducere illa que dicunt defectit in agere. ut currere et ambublata que babent passione et mutabilitate annexa. Deformitas criam peri non est a deo: licet cocurrat ad actu subitratu pcto ut videbitur uvij. Siem pdi posuissent Poem esse omnipotente hoc modo: cum posuerint ipm necessano asere: s ref in nulla esset causa secunda uium uerso. das necessario causarentunc quic id potestimediate agit necessario. sed potest oia. ergo quodlibet causabit. 4d est eis absurdum:vtyad. inmmp b. uec esset ali dcontingis si quodlibet agit necessario et Mediate. Tenemus itam ex fide in de' est omnipotes. quia habet potentia in
diate in omne possibile quod no est ex se
necessariae nec includit corradictionem.
Circa q6 cst vitem sciendii in queda3 sunt que posse est potetae simpliciter et postativi posse intellicere et duisier et tablia potest deus per be et in se. Queda aut sunt que posse est potentie: tamen impla
citavi currere et ambulare. 3sti em actus dicunt simul actionem et passione siue de semim in agente et ideo licet deus talia possit per in non tame in se: propter illud quod est ibi impotentie et impersecnoisque in Pco no cadit. Quedam is sunt qposse est simpliciterim potentier ut pNuationes:puta posse peccare. et talia nec potest per se nec in se: loquendo de his rati
orae priuationis. Tales enim deseca' nec possunt esse adeo nec in deo. quia dcus
no deficit in essendo nec in agedo. Bd Nn Ioargumenta. Et pino ad Nich. dico: et licet ad illa que fide renemus no desint rationes necessari io tu sunt nobis euideter norci Adsecundii dico ui procedit de onmipotentia eo modo quo stimis aphis.IEtsi arsuas et potentia i llo modo sumpta no sit infinita clim possit cogitat rimaior potentiam sit illa: pitta pol ctia
in omne post ibile in diate Ad hoc dicerent phi et no posset cositari sine p tradictione maior potentia m sit illa.quia pol nunt ordinem causap. necessaria. sed bocno ponunt pii licu
133쪽
e crione.xliii. qilia ad contradictoria milia est potentia: qns. Eliae est impossibilitas rei fiedci v lex parte oci: veret ipsius: Ad hoc respodet Scot' et no oportet imaginari et impost idile sit ali ad unu ens in re sicut ne Icesse esse est viiii in ens. sed impossibile drzid includitotes repugnantes sui e Irra' dictoria. Est aut piradictio reduccra ad intellectu dii iiiiii tanqj ad causam no cot tradictiois: sed partui Dolsibiliv. Inicilectus em P minus intclusedo essentia sustam intelligit editates temtinet sic dat lilis esse possibile. Ei se em cognitu q6 est in actu pila quid concomitas possibilitas
adesse sinapst. Spe aut quid ita res diuersarum natur . ex se formalic repugnat. et sic propter repugnantia hinoldditatu sequis impossibilitas totius figincti puρra chimere qpropter impossibilitas rei fi deest ab intellectu diuino principiati 1ue et ab ipsis editatiba sor maliter. nulla eigis potentia respectu corradictionis: nopropter defectu omine poteranci sed ne repusnantiam rei.
c cnoi diluti. querit U de' possit alis facere rest ab ipo ordinatii est fieri: Et vides ς' no.qr tunc
possct facere res inordinate. αosm iis ot falsum .get antecedes. Corra Nes aliter fieri qj facie fur no includit piradicti. onem. In ista qsmoe videbis pruno deqsilo. deuidean P s potuerit facere mucium liore. Quantu ad Diudico:* in omni agcte libere quod potest agere findictam elegis recte et prer legem ud pira legem est distinguere potentia ordinata et absoluta. ordinata qdem confiirmiserssendo legi recte. absoluta 'o agedo pθter legem illa vel contra ea. Et sic dicunt iuriste et alid s pol facere de facto Boc est de potetia sua absoluta. ur de uire: hoc edeporcria ordinata stra utra. Qia aut lex
ista fin qua recte aselidu est no est in pol resisή agentio: tunc ascdo sm potantia
absolutam: inordinate et no recte agines subst tali legi et teneas agere fiat lege. sed quando in potestare agens est lex et recti γrudo legi sata * no est recra nisi quia statuta. tunc potest tale ascs ordinate et relae agere aliter q3 lα illa dictat: cum non subsit illi legi: et possit alla lego statuere. et sic eius potem absoluta no est mordio nata. Sila possitnt Geplificari de pncipe
et eius subdito et lege posnua. Adrpositu. Si imus sinceps oui deus cir cu nosubsit legiba sitis: potet talis facere res cs ab ipso extitit ordinatu. et sic de potentia absoluta potest saluare 3 udam: lio a uoplena eius lavinuersalis emanauali mois finaliter malus damnabis et sic asieo domon inordinate sed recte agit. quia Rea rectitudo legis est in eius plate. Nullananssi te directa: nisi utenus a voluntate diurna acceptante in statuta. Et per hoc patet ad arguinctii m principio positit. Quantu ad secundiu dico:* nactioritas in udi potest dupliciter sumi.riabo soli ita: ves respectiva. Si loqmiir de a sollita: sic certu citet de potest facere σα aturas sin se psideratas in diores in sint
post et em deus dare malore cram et an
gelis et holis qj dederitici dest ilis poniis facere angelos. Eoqndo Νo de metu
oritate respectus aque citfm ordine creatura* inter se et ad ultimi finem: sic dicita quibusda q)non. Siccin creature sunt debite ordinate inser se et ad vim deuininctius ordurari no piat. Et ita dicit Aufiistin' et qdlibet u se bouii est sed tamEoia bona simul: sunt valde bonaeam aciem cosistit decor uniuersi in vanetate res rivique si ola est ciat viii nature et stib staticida sic tio esset ordo.sicut non deceret pulcritudine comis lilia in Q pes teneret lo cum oculi. Sic in psalterio: si chorda sonans obscuri ita clare sonaret sectit illa qclarius sonat: tuis illa chorda fieret melior sin is in tortu psaltatu esset peioratii eoir pciorata ciset sortio chorda; iter se. Eocina* posses declarari in pictura. guis em color niger non sit ita pulcersiebus: si tame depictura varietate colo γrum decorata color niger auferretet loco
134쪽
turparet. Quida aliter o cintigista in opinio maci mihi placet.qr multu cδso nat liberalitan omine et deiis sic minitasec inmitior heri ii ponierit. Nec be)rogat diuine potentie qa no est defectus cx parte eius sed expleret factibilis: fm Hletandrii de Mes. Et fili hoc pesssent
faciliter erponi varie autoritates lanae*que videns sibi contrarie. Susteritates em sonantes et, deus potuit facere mun=du incliore pollunt intclligi de ipsis redii absolute cosideratς et de potena dei in se considerata. Autoritates νο in oέpositu possunt intelligi de ipss rebus in ordie ad se inuice. et ad cimendii iusticia et misericordia summi sincipio uniuersu4 fm Tugu llimi adeo est oi potens a bon' inno sineret mala fieri inisi ex ipsis sciret maiora elicere bona. De quo tacta sunt aliqui materia de pdestinanocer adbuc rangent in cosequentli.
c cri oncxlv. qto Intra de' ab et o voluit alia a se Q, no Quia tunc in volutate diuia fuisset relatio realis ad creatura volitam.Eoseqnses alium. sicut patet disti . Contra Si noluit ab elemo: nec moivult De nos uo: quia tuc esset mutabilis:J mbit vult. Nespondeo et cum in deo sit volutassume psecra et infinita: ex diffii. sequit cripsa potest essest ncipium volendi qdcunmvolibile non aut ex iste: clim sit imistabilis. ergo ab clerno. isit in eremitate es
ratio volendi damm aliud a se. Ad argumenni in o positu3 dico q) volutas diuina sub rone mere a soluta terminat respectumnois voliti ad ipsam: sicut inΦMlectus respecta cogniti ab aeno. Corra hoc arguisprius volutas vult suturiim cotinges iv inrcllectus intelligare γlud ex dist. cirri t. ergo non est ibi resatio rationis voliti ad voluntate. sed ex natura rei. Ad hoc dicerent alui et obiectu non est psens voluntati ab elemo nisi qr habet esse cognitu. Scot' 'o dicitque latio rationis potest sumi duplicis si nomodo stricte P relatae fabricata a Midq
lectum compante unum obiectii cognitii ad aliud et licvolin advoluntate no est mano ronis. Alio mo pol sumi larae aprelatio e causatast quaculam potentia collativa.et sic volutas pol causare Malio nem renis q.s non vim obiecto et natura ro: cu possit compare viati obiectis 3 ad
aliud ad q6 tale obiectit no costas exim
ttira rei: puta volendo creatura in ordine
ad ultimii fine.et sic insosito uti in votluntate creata utente deo 4 debet stili volutate imalo. potestem volutas utes aliquo bono in ordine ad fine: cari a re in obiecto illo rclatoo rationis ad illii sine. ud ena e conuerso potest uti deo ad creaturam. nec illa resatio est realis: cii non sit in oblecto ex natura rei: sed ex rone voltistatis pserer . unde ibi est pilersitas virudo eo quo debet frui. Et sic ad apositu dico q) volui ab eurno ad voluntate duuinam virdatio ronis large sumpta.
c iuvi. quem Int* volutas beneplacin dei so impleast Ulides et non. i. ad Tim. q. Uluit oes homines saluos fieri. no tame omnes ei ut sal uan.ergo ete Corra. EdNho m. ix. m. Moluntari eius quis resister Et in psal. Sinnia quem iam voluit domin' fecit. En deo Q voluntas diuina potest sui mi duplicuenis propeie p determiatu diuine volutat res emi iniuscunm esse γctus ponendi in risciqedem volutas dicis volutas bii placiti. et hec senio implet in sit omnipotes et inaurabilis. Glio modo sumis Improprie scit figurantie pro signis voluntatis diuine. de quo in psal. Magna opa diat e rq u llita in omnω vo
luntates eius. et talis non semper imple
tur. H utra em precipit ves consulit demque no fiunt 'ponunt aut qui iam signa divine volunta . s. preceptum: prohibi no: permissio:consilium:et adimpleno.Qhabens st huc lusinorec pinac probi bena mimn stitit implet. Illa es dicunt sigdiui e voluta 6 q sui manifestissima ciuo Manifestat aut diuina voluntas aut uinali que de favi: et sic est iplato, aut
135쪽
per effectit alienta que ipe pemuttit.et sic
est emissio. IIlcet cm de' non vesit malusub rone malum vult bonum qb dicit ex malo. et ideo amittit matu. 2Danist λειfuistia Guna volutas Vbo an roba re aluid ut ad salute necessanti: et lic est 5θceptio. aut ut ad salis te uni e et no necessa γriu: et sic et cosilui. mammiatena diuina Volutas verbo reprobante: et sic est probibitio q respicit pcepta negantia: sic pceptio est is equo M amrmativa. Quia spo si ii debet GDrmari signabro notandu* qdlibet illop. sisnop com
sormas voluntati bi placiti fili sensum qin illis signis intendis a deo signante:*θtiis no in coformes sin sensum qui in cis intendis ab homiecurii tana plantantur. Uerbi si a. Deus precepi r Abrae et i molaret filui Geri. x . quod in fieri nostlebat: sed itedebat sigre se velle. Abra
am*mpta haberet voluntate o Daedi. Sic e Esaia denuciauit regi Oechie et moreres de ifirmitate qua laborabat: in tendens signare eu3 esse moritur: fm ex θscua musan inferio* lio tuc no esset moritur' sim illas q ab elemo sunt in voluntate et plena dci. Saluator etia et a tivni. leproso que mutauerat pcepit ne alicui dicerermec in taceri voluit: quod ille mundatus intelligens: factu publicauin
ut habes ani .sed intendebat sevclle dare exemptu suis laude huana fiigiedi: ut so in magnis q faciut qntu in se est laqrere velint.a ut prosint atqs Ddans inituri. Adar metu inomosi tu dico: et ii Deus la autoritas apti pol intdissi dupliciter. vult oly Inno mo et vult omnes boles saluos fimnes eri: s. s. ii salui fient.qr nullus saluas ni saluari: si vcliti sicut illa auteritas: S liuinat oem quo ita holam veniento in huc mundit:ocm. s. dlisiti illuminas. Aliter exponi a Damasceno distingue te devotitate aliciaeci et consequm. lituit em oes saluos fieri an cedenter c, tum in se est: dando. s. an cedena ad salute: puta natura ro natem et gram offeredo ac ad bonia inspirado. No aut vultoca saluare cosequenti qr illos d moriuntur in pcro mortali ii saluati X sta aut psecutio est ποῦ te ni a. s. et malis meruis adque consequis Damatio.
suem mi malanetiuietus defcr no. φ p bibere et emittere sunt opposita.dqdiuste phibes ii iuste n mittit 'ab illo q pol impedire. χtem Ulcit ca
bere puersos et no DC: nihil aliud est in 'ibueres cu de' possirpbibere mala fieri
vides fouere malos in sua malicia ea Plmittendo. C. tra. Grego .n. morali ij.
sinat fieri. Nndeo indetis iuste permittit mala fieri multiplici ronti orio apter sentia meritos . iusticia em ensit ut d ab uno pcro no viiii abstinere: emitta'
turritere in aliud. Scoopermittit aliqnholas corruere in pao: ut ex co sideranoe sue ruine. cu do adutorio cautioresI bumiliores resurgat. Un pis. oritis in humiliarer ego Peli4. Tertio ad nianifesta none sue iusticle q relucet in pii iunoe malo* : simi misidia in remueranoe bono γ' s. Universe vied ni mi ista et veritas arto ad maifestatione sue sapie et pote: te: bona de malis clici edo. Hus'. Deous Judicauit nidius o bonis mala Hic mssi nulla mala ymittere. Sut em mali inexercitiu bono*:et ex ipsoru malicia et impugnanoe dicit des victoria inarum mota
aliorum iusto* corona. fm eria opinione
colorem si ho no pectasset: no nulla filo si ob insoci incarnatio bii dicta. fm 'o Sco. licer ou efiiisset incarnain no in vaniset Vr passis incalbilis: nec illi ineffabile, dulcedine quam no estion dii nos redimcdo dcmostras'. Qua iadtuliae clemene excelsi linco si daas Orci Ierclamat dices. O mi r culpa q tale ac tatum meruit bieres torcisculpa em l3 sit delarinis: or mitino in aesta ex cu tu: roncis boni qo a diuina ben gnitate inde lici f. et stcq da modo mala iacunt ad decore uniuem no de e se 1 3 p acriis. sicut qphus lisiactexorcillis au reis iniugat': efectior est costactura et illis circulis aureis G sinunco missa fract' nec eusent inco circilli aurei posit Lmonaetiu comilatio e malo* rduca: maluid sto
136쪽
loco ordii viii eminctius comedat bona: in Aug. Etsi qras. Si Ada no petiycassisnunld eis ni issem bii: Dicit coibur ic. se Nereius pamno aut paucior ps beati o fuissena damnati in no missent damnatLqr no fuissent Patav. Ed M. Ad pinu argummi dico ur accipiedo zmittereo tacessione ves licentia mali: est
mittere et M bibereo ponun sedde' novirilitum ala hoc mo. sed dicis p mittere qr nombibet. Ad secundu dico et ille canon intelligis de illo 4 non habet umquersalexindenna sed striculare sub alio. nec potest et oibus malis maiora bona eliceremec habet automac plenitudine. UNolite aut codmones sunt in deo. babet em plenitudine potestac et est uniuersalis Muisor et potest ex olla malis euero so* maiora eluere bona.
c crione.uviij.qtieris libra res neamur cosormare volunta te nostra volutati diuine. -pondeo
ut si sicut regulabile regulervoledo. craque precepit nobis velicet hoc sufficit ad salute. Una att5. x x. Si vis ad vita3 ingredi serua inadata.lio aut teneamur deum diligere: no in tenemur ei' pcepta Mota seritare et charitate: fm Scotum. Tviij. dum distinctioesii sciuena ars ex is in pectacon catomortali peccaret mortaliter sabbaη
tu obseriundo vel Dpmuno occidendo: quod dicere est absurdia. de quo ibi ma sis videbis non tenemurena cosor mal re voluntato nostra voluntati omine u volito: volendo. s. quiccid vult: ut ponit
magρ in litterae Hliqii em ho vult bona
voluntate qo deus ito vult: ut ait Aus' in enchirio.vt pius filius vult patre suuviuere que tame vultde' mori sic sancre apti nolebat chriarmoruque in deus pater volebat morio salute gener; hiiani. sic fideles nolunt marre res mori: sis in men vult detis pali ad fidei manifestamonem. Ubi notandu et luis rota monitas non voluerit mala iudeo* et D an nop actione d rni et martyres occidentesque in iniustissima: sed ea ei rusia voluit
tamen chri passione viter redempnon 3 seneri humani:voledo. s.christit gra trahter lascipe pena qua indei intulerat: que
sustinetia tuit bena et mentoria nostre salutis. Eicet enam viri sancti vcllent chriosti passione: habendo aspectu ad restati=ratione senec humani a illa passione menda et ad diuine voluntatς ordinatio in d* plana dicit Esaias. 'Utina dirumperes cclos et descenderes. liceto vellet
marri* morte Mater ipsoρ gloria et fidei
defensione: bmoim passioes erant ipssnolite oloroseincvnim erant amictio 3 nes vite innocenns. Sic pia anta beate 'nota 6νginis dilectissimo filio suo parienti qn . bra marum si istinerepoterat companctast nulli ria.
lo tame modo esto ubitandii fin monauemet Rich. quin virilis eius amni et ratio costatissime vel cima unigenitu tra
dereo salute generis hilant: ut mater aeta conformis esset patri. et in hoc miro modo debet laudari et amari: complacuit civi unigenitus suus pro salute gem ris humani offerrestquem compa lita est ut si posset fieri ola tormeta que fili' subiis sttulit multo libentitis sustinereti Tlere isis fuit costans et pia: dulcis et largis γsima. Decigit popue et amanda et veneranda post trinitatem summa et eius xν
lem beatissima dii in nostru Iesum chimstum d psue benedicte passionis 2 pustiunae matris merita nos ad suam miscdi ;zducere dignetur Hiram.
bdi ordinis et nota de obseruantia uincie mironice et Coiiciatus moletu2 eundem compilarus.
137쪽
neccilariusit homini pro statu isto aliqua doctrina sustilaturaliter inspirari quon potest naturali intcllectus acumine indagari. Ei cognitio stipematuralis necessaria viatori tradita sit suis teteri sacra scri Itura. lota ibi octo vias cito .pbatur des catholica.et debis deqbus dubitasv lint moralia. et de vinetate opinionu. Utru theologia sit de deo ut de premo subiecto de veritanis necessariis et coringenti . Um tbeologia sit de otiat an sit scia. M theologia sit speculativa Vr parca. Circa distinctione prema queritur
vim finis ulnim ' sit per se obiecim fruo
Utrii fine alprehenso p in talemi neces ' se sit voluntati filii eo. Umina omnia fruantur. Circa distinctione secunda qtieris: vim delim esse sit per se notum. Utrii in entim sit alicid ex stes actu infit nisi de intentione et volitione PriDe ui finitate numerali rerum in deo. Utptui sit unus Deus. De cognino ne singulo*. Utrum P ductio lit in diuinis. Umst sint ibi due Dducloes intrinsece. Utrum sint tres pione in diuia essentia. in cum unitate essentiesta pluralitas Ilincno nature et sti Nosi 2son .ndistinctio formalis. Circa distinctoo tertia qui utrum Dei possit accipi in coceptu aliet comul in univoco sibi et creatur De unitate C. et varietate diffaenap. et modis intrinsec
Tlmi deus sit naturast psilosabilis ab
intellectu viatoris. Utp deus sit pinu cognitu a no5 natui raliter ὐ statu illo. De cognito e via luerta detis sit obiectii adequi tulis. Dii dicitiis viatoris. Um in creatura sit vestigiu trinstatis. Ut*ininialectis sit species intelligibie. Umi pars intalectiva sit causa totar nonae vclo ositum. De intellectu agete et possibili et incopog
sibilitMercimonii. M in mente sit imago trinita . De inicite . memoria α amoe immore et dime.
Eiica dist. iiij.qrifumi illa sit vera: deus est para et filius et spussanctus.et
Circa Pilt v.qnti an essentia senes rei vcl generetur. De multiplici abstractione et ecdia viis uersalis ait toritate. itfilius generer desuba pat . et de incopossibilitate infiniti et identate generatio is et paternitatis. quo ei mafundat relationes.
necessitas naturalis dupicta Circa distur'. virui potentia gene trandi in patre sit absolutu vi mr ietas Degeneranoe viaii ora in oco. panc C rca dist.viij. v 3 deus sit sume simpleri de multiplici compositio deesse ecistente. de s sectioe simpla. rii aia ronalis hi tota in qlibet parrecor stis. de ala sensinua. et uiuere duplγUtru aluid dictu de deo sit in senac si Matio est infinita. Um cum simplicitate diuina possit sta re distinctio afectionii essentialiis 3. iiddicunt ambiita probatio idennca.et distinctio esse alio et notionalis. tam solus detis ut inaurabilis. Q deus no se habet necessano ad creaturas. αde diffinitione ser me.
Circa P:sti utrii generatio filii sit
Circa dist. civin spustriis i ducato modii volutat de liberiate et necessi Circa dist. d. xi spussctus stare. xcedata pie et filio. Pe autoritate uniuersalis ecclesiti Utrum si spulsanctas non rcederet a filio pollet stare distinctio realis ab eo. Circa Pist.R. viiij pater et filius spiroet
138쪽
spm sanctu in*tum dino vnd. si debet Circi dist. xiiij.vidi pater et fili diligatust T. Dicere tripliciter sumis dici duo spirantes ves spiratores. Cirta dist q.v produino spulsancti sit generatio. Circi dist cito. v 3spussctus vere defcreature minit sibili. ora dist. N. vim qlibet plana mittat et mutatur.
Cura dis hod .vini sputaus fuerit mist. sis visibilis. Circa pist. xvij.vtru babitus hab tral nonepnaph activi respectit a s. necessarie sit ponere charitate crem ram formaliter inbercte nature beatificabili q sit causa tior: habit' vrpotenona. An alicis possit se scire esse ui mari I cbaritas augeri possit vari tare. diminui. Circa dist. xviij.v esse denu sit aprii spiritui sancto. Circa Pist.ncut* personesint les in magnitudine. de eterni tametsi qli helesona sit in alia. Circa dist. . viiii asone diuie suit edes inpotentia. Circa disi xij .um solus ppes deus. Circa dist.10N.v sit nominabilis. Orci distitnu . virum plana sit secunde
Cirta diffviiij. virum in diuinis sit a byue numerus. Cura di xxv.vπnsona in diuis ditar in subam v l resatione. Analicis coθceptus fime intentio is possit couenirerri, pionis. Circa dist. πτj.vin plane pstituant per
sone geminCirca diistraviii. um ingenitu sit avescitas pat6. Nup tui sint onm novom. rra Pist. .v pncipiti dicavi oce detincipio sumpto essennalis et nobtionalis. U sit pam pricopinari denotioni, diuinis. Cura dist. M .vtru de deo dicis aliq res iapo ex tempore. Ultrudet ad creatura sit relatio realis.
Circi dist xj .um identitas: si situdo et Hlitas sint i elato es t cilcs.o approbira di. noveto Mili. vlpQ rictas sit idem cum Mentia et Psona. Circi disini V.v in deo sit impriuralitas. Circa dist.nM .vmi resareo cognitis,in desin esse essentio Illa:homo viam malest vera abeterno. Et dist. πη.v Deus sit ubissi. Cirta di isti Visset.) ni V cum falli bilitate diu me scienne possit stare con tingentia rerum.
Circa di .iffvip pdestinat' possit dana.
in istinctio incipineuposin: lectio nis: dispositiois: pdestinationis et rci probanonis.
Cirta dist. nj.vmisit ali id meritu pde stinationis vcl reprobationis. Cirta dunti. vim ocii Mei finire poteste possu*bari P ronem naturalem. Cirta Pist. nm. qnt Inu est impossibiliutas rei fi mdcan o dci parmuci an ex in ipsivis. Cirta distilii l. v deus possit aliter facere res t ordinauerit fieri. Circa dist. uv.v deus ab elemo voluit alia asci Cura disti vj. v voluntas plueridet senae impleas Cura dist. Hvq.vmi deus stiriemittit maias l. Cura di .nvid. v tenemur consormare voluntate nostri volutati diuine.
139쪽
agitur de aea notae mulsi di. Quero vini in udus fuerit de nouo a deo creatus. Et vides umo.qrsi aliquidxdiicit qo prius nor ducebat hoc est qr aluid aliter se baba nuc m purus. Illud no porpon assiimqrcreationabit psita onlisi tarmutano eriti agebre. sed prim nasciis esti mutabile. igitur. Preterea. q. de semTanoe. Idem manes ides e natu est facere ide. igis non erit aliq variano in effectii: nisi prius ira
ruralis ponari ii causa. Preterea si nulala ponas mutario repta caula nec possit esse aliddipedinuueuis: non vides ratio quare nucagaret prius no egit. Item illud qoci eas prius habet possibi ate ad essem pducaturin esse: et tu cista possibilitas no est nihili sed alicii uis entis finaliqo esse. optet si ab eremo predere alibno esse in Q mndet talis respect'no esse stene. si esse G nranuli vel remaciet sic creatio no eri ductio de nihilo: cim aliqco esse psi in onat. 3 te tepus est sine pncipio: ergo nitidus no fini creatus de nouo. pbafans. qr si norige potuit pri'rcpus fuisse iistieri is piis vclante est differetiateis. Jante repus suit tepus. 3n emo situ. Gen.j.3n pncipio creat uit deus cclu et terra. Huius qssionis veritas latuit prudentia phe*.d in hui' questionis indsitione logo tae soli roni naturali in tredo a deuia ambulariit. sed nuc cuilibet fiddi est apta et lucida. 'Ubiem deficit phop peritiarsubuenit nobis sacrosita scriptiira q dialoia in pnapio fuisse creata. Ad cuius euidentia scienerratio. dii et, creatio est factio de nihilo. no qui dem ircilicedo et, nihilu sit quasi materiade q fiat ali d p creatione: sue sic it iligendo et creatio est factio nullo psu potito. ita et no est alic d des fiat. sed uo creanir habet eme post no ene simpli. factio auret plus est in aeatio. pii rem arationique nihil psu sponit et senaationiq alio quid piutponiti siue sit seneratio substa γetialis siue accideralis. Stiqvado tu latit Nnsio. se loquedo vnsi sumi prenuo. Estitam omne ens aliud a deo creatum vas in se totum vessim prima pnopia ex θbus est pstitimi. et hoc scoo mo eras naturaliter. ydumi fili aliqd cstaeatii. et finali Mid est generam. Quia vero ut ait sapies. Vniuersa ter semctipin opatus est Pns: idcirco ratio .pductionis rem est bonitas et floria diu ma tem ait Amgustaqr bonus vi de ': sumus sta inmno est auscM.qina ut ait ps. Di idnodcus meus es tu qui bono* meo. non ges.sed sina et bonitas nobis manifesta a et colcanda in cuius participanoeconsistit suma utilitas ci eaturest 3 eius florificatio. Danc siquide bonitate botu attedentes plus gaudent de diuina gloria et honore m de sua glorificatioci Ausque iocudantur deum lauda dom bonu propriiipsi derado. Sed hic occurrit dii bissim si mundus ab cireno potuerit ut, o μι duci a deo Dicunt quida et sic. Alii xo
ut monauci et Nich. Dicut gno. 2Φ hoc implicat ouadictione.cum aeatura
sit de nihilo: repugnat tibi renitas. Scotus spo rones v musis opinionis solum videt in hac materia esse neuter. 1 uius ergo dubii cantudo illi resinquiti cuius est ima saurabilis psilii cclsitudo. assumera. Ad primit dico et accito uoly Mnsioluntariis volutate annqua potest nouum ad arsecfectur ducere absis sui mutatione: Docta in mutationea parte cream re accipientis esse post no mcivi si per actum voluntatis mee possem libristoducere in es se et hodie villem libru Gas babae esse. 3lle crastina habσα nouit est e ab sin aliqua mutatione et parte mei. Sic volitione qua deus voluit ab et o rcstemporalit duci: iperes sui rpaliter ouae facta tantu traiitanone in i pis rebus productis: no aut in passo:quia nullii est ibi pallium. Ads indico et Bῆente naturali. Ed Aristo. locior ternii dii
rur de agico et causa voluntarie asens pluot esset cru quado vult. quadoaso deo placuit
mundii aeaint nec hu us est quaeda ratrio. quia ridicit Aristoteles: Indisciplinati est mnins querae demoniuationes principii aute demonstrandius no vi de
140쪽
monstraco et sic in ptingenti, est dolo
ture ad vitaimediata cum non sit procensus in infinitu. unde ista.volutas omina
hoc vulnest i mediata: quia erit hoc vultesic ideo est bonii esse. Ad quartis di γω crtalis possibilitas fiindat inrisecoqinito qbolesse in actu fin quid. sci finesse diminutu. et ipm p comitas poni bilitas adesse simpli. Hd quilini dico et prius vel ante inposito est dicterentiano teporis realis: ita teporis imaginari. si iii Picendo.'ertra cclum labilest. exrrano dicit locu realem sed imaginatu.
ultio. q. v sio seu Matio creature ad deusit idem realita cu3 creatura.
non nihil manet sine eo qo est sibi
idem realiten sedansdus manet sineta λii relatione: ergono est sibi ido. minor xbatur.qr angelus manci postprimum
instans me crea notus creano aute no est
nisi in primo instanti. Preterea pdicamenta sunt pmodulet lacu ens finsedividat in ilia cx.v. metaph. isit nihil um' pd tamen est ide alicui altemis p dicamen igis nulla relatio est eade alicui absoluoto. Com. no minus dependet quodlibet creatu ad deli: m qocum creatu ad creatu :qr dependena ad primit videtur esse essentialissima. sed totii habet relatione adoles eandes ibuqrno potesse torii et no esse ex p ae tib . erso pari rone ad causa myrima liceretriinseca habebit d acii ema eade sibil3 ci causa extri seca no coponat rina sicut i trinseca se sectius ni causat rem cs intrinseca.qr coponere rem in=
t ura est opinio Derici degan 6.etois relatioia ara est ea de suo funda meto.*bamrim no est copositius albus milem albu tantii et opseques rotatio sim litudis no addit aliam rem adiundamentst. Item si esset alia res a funda meto: isis cincussi ad uel niret de nouo mutaret q6 est pira Ari. v. pbysi. dicente et ad ali d no est mot'. Preterea si relano esset alia res a filii θdaincto. haberet formaliter α se distin γMaone in species suas. eques cst falsus quia distinato speciem relationis suinir
penes t inda meta.v.metap5. sic resattolnis equipara ne requirat vilitate funda menti no aute disquiparaste. Contra ista3 opinione arguit Scotus nihil est ido realita alteri: oo abscs p tradi moepotest esse nece: sca multesiit resanoes
sine qui, sisnda meta possunt esse si multe sunt rclationesque no sunt idoni reali in cum suis fundamens. Probas maior
nant Piso alba: unii cilitante alteri. si vero corrupanir unu illisper anebit alio
album abscv illa simili nidine. Stem
Matio nihil sit aliud a suo fundamentoq6 in manci sine ea. videri r negati uacarnatio: et separatio accidentui a subiecro in charistia.primu probati Siem idem realiter nature humane si vitio eius ad
natura humana et inisset eande absoluotam: ipa eque realitre fuisset unira verbo . sicut modo unita est:qr saluatas tota reaolitas nature tunc sicut modo. Scenimam decu charis laibast qr si manci eadequantas m pri' inerat panum nihil alio est thoema eius stipamet intitas. imaeque realita nunc vinnar pani sciit prinicolis at per sanctu Umbro.lib. Petrinitato Si prius erat Pe' et postea pab Ar conta seneranonis accessione est mutatus traria. aucitat deus hanc amentia. si isis o acacessione inationis realis smi mutatio
in plana diuiae sequitur et rciano illa in res alia a funda meto. Quia aute aliquis teruicies possent dicae resationes habire tantu essest acui intillectus copar tis. Contra hos arguis qr hoc daeruit unitate uniuriaeque sm Nilo.rii. Ophr. est in ordine partiti ad innuice et ad sincipiti sicut unitas crocitus es in ordine partiuue inter se et adduccin. Unde contra tales porrit adduci vcibum phi: in conexam ficiunt viimcisi substantia Boc etiam destruit scennas realcsan qui biis passiones ocmonstratur de subiectis que pici cs sunt quedam relatioΦnes seu aptitudines. ut patet de risibiliotate spectu heminis. sic in mathematibia ubi ositur de propositionibus et incu