장음표시 사용
71쪽
sin' minatis ignis esset et us:habem spledore sibi: creatis c 'adicutigetc. - uet commu3. Comina ista sol uno Endeo et est mutano no in do sed in initiundo ea d si intimos gia in rari:
e nimi due res no essentiair sed χο
xti tarit generanoeeomo quo ii Is anms. ubi non sunt simul nasciet natum
72쪽
habet actum generano is in nunc cremi tali sui mulco stebat plerito. se nerat. hoc est habet accitui mdcet ita inestum coctastit planta Ex hoc patet in cum illud nunc vere coexistat cuilibet differentie istis: vere dicunt de Deo distet
Deoim tempo*. Erpssius in f m Greg. significat di innesciterano is vcntas per hiinc sermone:scina natus est:* st hunc sermone: stina nascis. quia 2 lv natus siqgia fica nanuitas ut psecra persema si, sitas vi efecta cum omni parte r2ls. Et ita n5nnugnatem meti reis com stere siciit ssint st illam: scin a signit. sed etici omni parti Vis coctis cie subrone pu)cti. α in hoc vidererpilissi inessitati vel Alia ritas hui' processios s.'Aliter declara hi fige 9bi diuini seneratio a Scoto. i. q. dcneratio ubi Pior et siciit creatura tio sit pniancstus de= senio est in fieri: hoc in actu depedens a clanatio causa date esse et nunqj in facto esse: boc
est in actu strato et independere a danteritano in est in fieti nouo et nouo. sed peros os tu es in cli est secto. o lese ac cepto sine nouitate. Sic suomo pol dici de vabo diuino quod sema cut a patre cicinosme in depcdetia. qr ubi est Pepedentia proprie sumpta: ibi est alia et alia
inue: vr abstractive. Mo intuinue.qr illa incosmno rci ut ex stes e. lec abstracti le.qr illa cognitio est implacta: et sic non est ponendam deo. Cotta. g.v.
m. ca 3 q. intactus e ciuit a patre non
quo nanis sed quo datus. Erire e mo;
dii dati ves doni competit x ducto st modii volutat, an ' est o liberalitate tua dare. Adustione dico et sicut pan ex se msio
cura parte stoe distinato is: ubi agis derductioe in diuis. et sic potest Declarari. Sicut em volutas creata est sincipui ducendi amore im: anto amore ipsa pota mare obiectii d dicis amor adequatus: ita volutas diuitia habens obiectii dilia
sibile ibi psens est pncipiu*ducedi tan
tu amore qntum ipsa nata est amare G. lectit. Spsa aut nata est amare obiecrum infinitu3 amore infinito.igis nata est esse principi iiDducendi amore infinitist. nihil aut est insinuin nisi sit essentia diuiae igitiste amor est essentia omia. Ille at amor pduco' non est nastae forma inherens.qr nihil tale est in diiunis.si est a se subsistens. et no idem subsistens at x duceta qr nihil pducit se. . Pe m. c., gest e sonalita distinctii. 1 ances a dico spm lanctum.qr fili'no sic ucist ut patet di. vi sed e actum nature siue intaleia'. T icinuint duo dubia. 'Primia: quo volun premaras potest 6 esse piacipium coicandi natu dubiitra: cum ita iid sit in aeatuq Nndeo et hoe no coperit volutati ut coita sumpta ad voluntate creata et inarata. sed volu4tan ut infinita est. Quia em ut dicru3 est
ipsa est nata amare obiectit infinitii infiν nito amore. isis citraductitia i finire amoris.d c d aiut est infinitu Drmast in diuina essentia. ergo ipsa volutas est sincipiucoicandi essentia diuina amorinducto.
Secundu dubiti est: quo Mductio spi Sininniussin est necessalia: cum volutas sit in dubiubera Andeo Q necessitas hii ductionis xuenit ex infinitate volutatis: et ex is finitate boni ta 6 obiecti .qr neti tria sine altae sufficit ad necessitato. Ista aut duo sufficilit hoc mo.qr voluntas infinita nopotest no esse recta. nec pol no re t i actu.qr tuncesscssotenalis. si necessario est in . tactu recto. mentia fra omina que estinii obiectu illius voluta6 cst et se volenda si volsitas de necessitate est in ami rocto voledo illud obiectit ob est ex se recte volendii. Et sicut ex nectilitate est pna γpium voliauita ex necessitate est p ncipia
73쪽
ludducias amore illius. Tuc dico et necola volutas i finita no determinido obiecissi cuius sit: nec solum bonu infinitu3no Peterminado qua voluntate respiciat ut obiectum:est totalis causa diligendi: necem necessario*discedi amore adinotis m. sed ut finita volutas habes tale ob tectum quod est se recte amadui pfecte sens est ratio necessaria tam voludi illo omi qj spirandi amore illi' boni. Et talis voluntas habens tale obiectu plans est pncipi si coicandi natura diuinam: dapncipium pducendi amor ex ductu infinitii. Non est aut itaqn voluntas respicit boniu amabile finitum: qr coungenter transit circa ipm. Contra hoc arguis. eblecto Ptincipiare necessarioet corinsenter sunt olposui modi pricipiandi ago non post sunt copetere volutati diuino et sic tio se habebit incinno ad intra et corinseta ad eara seu ad creaturas. Probas pila. quia oἔpositi modi principiandi pntvni principio coperae. Nudeo et pnci Nnsio piare naturasti et libere opponunti e r. h.
phvsi ubi natura distinguis cotra πογ-. - stu. et ideo ni inmculibertate stat naturalitas: nec e coverso. no sic de sincipi ab re nαessario et cotingenta. Utrunm cinstat ita libertate et cu naturalitate. necessitas et itingentia stent cv libertate patet a pcedennb . pater etia3 in beatis. Volutas em bti libae et contingeter clibntactu diicitolsin deum qiatu est descicum hoc tri istat necessitas beatitudinis a Deo cisauate epetuo volutate i tali actu. Em etia stet cu naturalitate: pan. 3gnis uianimest de se nαessario agm no in simpliciter et absolute necessario agit. gacum stina causa coniagere causenetia qliba causa causabit cotinficier: cx qmoeoimutabilitate dei.Un pnia causa no coboaantiastea no asimul pater de mbr pueris in camino ignis. Compdicta arreplica. su. et videret oncipiare necessario et tin cipiare naturat, sint lia: et si mist de pii γ piare cotingeter et libere qr illa sunt ided* est ea de distinino. sed eade est dissim no piacipianis necessario et naturalit et libbere et cotingenter.g sunt ide. probatur
ves naturaliter q6 no potno ager et dicis principiare comageta ud liboee qnque agit et qiam no agit. Nndeo irini Nnae nor est talia. Obatione dico: ir lio nopost e no agere su diffinitio ur descrip nonecessario agetis vrpncipiant: no in cadistinitio agenc naniralis: cu binoi do scriptio copetat agen libero: ut dictu est de voltitare bri qui no pol non dili fieredes. Sed illud or agens nanirale:qd ex se daeminas ad una ptem pira dictiois
Molutas em bti lio ii pollit no fietii: nominet se ad hoc determinata: sed a v γluntate diuia ut dictu est. licue ma ascoptingetcr quin agat et qinq; no asan decis no est de cptio agensi libae: sed dicit agens assi olito. ves libae qoyot se deoterinitiareqnni est et se ad utrassi pie co=tradictiois. s. ad agere ves no agae. EMlica ignis 'tingeter agat ut Pictu est: isi
tas diuina libae et necessario xducit. da necessitas ν ductionis non est a volutate ut volittas. sed ab infinita te volutatis et
bonitatς obiectivi dictu est. Ad argu Adar. menta. Ad pinu dico et spinctus est si, milior duceti n5 svixductiois suci sedrone cisentie sibi coitate filius aut e . vi
productio is sue est silis a duceta qra cocit a modii naturea ideo or imago patris. Ad se radii dico et spulscissis in ili lo pori signo origis antem it iligas p ductus cognosci intuinite inessenna duu
na:q est rano cognoscedi intumue 4dcu=Gobiectum intestigibile licem trimino cognoscitaeanira intuitiue antel xducas. Circa hanc distinctione notanduhoc nome spus inuenit in corpi, et in Spssscreatura intellemiali et in deo. Et in dii γ i diuerab ethoppotestiuini: vcla spualitate: vcl sis redia spiratione. Spus in corpiis fin et or a tuta inualitate diuidis pira corpii lctia et gros
sinem et sic or si is 4ddam corp subtile
mediate 4 aia facit opaloes suas in cor pore. fm aut et ora Ipiranoe:sicor fiat'. Spiritus in creatura intellectuali sim cudicis a spiritualitate: Picis suba ronalis. fm xo et dicis a spiratioci dicit amor. αε ius is est. quia spirano in corpeolacrus
intrinsecus et actus vitalis babcias oὲisit
74쪽
nem a calore sic in substaria ronali amor est amis intrinsectquia remanet i amant et actus vitalis: quia est vita ale. Nilnsopiis ε Buso in libro de arra spo se Scio ania
scius a mea qr vita ma dilectio est. Sistin omiduo, nis pol accipi spus fini et br a spualitate. sumi etsi cor ab solii te et couenit tori trinitati. . vel f in in dicis a spiratione. et sic couenit illi soli asone q pcedit ut amor .da illaso=di spiratiet quia es amor reae et ordinate spiratus ideo no tru dicit spirit: sed spit
c cuo ne undecima quero Urip. spussanctus p cedat a patre et filio Q, no. Damascoli., . Spum ex patre dicam':ex filo 9o no dicimus. 3 te
cedit a parre et emanet in filio. g noxcel dit ab eo. SteIncitatior concit is aposucostastras ubi a sanct , ppib3 fides est sum lenter explicata. dicit spuIsan procedere a patro nec fit ibi metio et M cedat a filio. si vides et procedat a solo palytre: Item. Nihil tenendu est ut amoebius fidei quod e ite no babes in situ
ra noui rei tamen.sed ibi no extimi fin spiritui sanctiis a cedat a patre et filio. iciti
Stem. Dilectio in nobis no Ocedit at bo.qr noncia non habet causalitate re spectu volinois. oso sist nec in protot tθ ο po. Corra.3n 'mbolo viceno: et patre filio*xcedir. Sicin Athanasivm sinibolo. Spuli ancius a patre et filio. Greco θ In ista quione grea ducordaruta laro et les tim s. sed d*d sit de eis:em eccilia cathocinorii lica Petermiat Me tenendu tatam de sub via. stantia fidei spumsariau pcedere a pia et filio: siciit patet extra Pessima m.et h. ca 'tho. hoc firmita tenendu est. Ed hoc est ratio talis. Dabens Oncipua ofectum ducti uu prius m intelligat habae paul mim: potiti obiicipio pducae: qn. i. pnsiopsu est ita pfectit et no dependet a past si uomec pol st alid d impediri. Divis habet voluntate q est iracipiti amoris adet quati yductiva. et habet ipm ut pintdlisiuducto acris voluntatis. o pol co
noris . Generatio et spiratio habent ali λque ordine: ita ir ali modo prius est generatio spiratione.3n illo priori comi micas senim Ois e sectio diuina: et ita volui l .ergo babet ruc volutate ut porexducto per amim voluianu . quia ad hoc no
pa actum voluntatis. Assumptu deor θ eoductionii parci ex ordine potena rv. sicut em volutas plumo mi intcllectu
in opandossic inoduceclo. Probas scooquia qri actus simi habent ordine in alio quo: si v term sirpseae a mu': habebunt etia simile ordine in diciendo actus suos
Addidi etia: placu acnuus.ad excludendii sorma substannale et qlitatem in conrupnbilibus. ubi lio forma substanalis sit actiu et qlitas similiti a forma subΦstanalis sit prior qlitate: m qiialitas habet acrum lini prius. sed hoc est ex implactione activira forme substantialis.Si
patre aut intillectus et volutas sunt piciae activa re habent ordinemqnda. qr feci inditas intellemis constinni patro. noaut feruditas voluta .igis illa lassiditas intclleci'ali 3 mo privbabebit actu in sicunditas vo liutans. patet igit et spulsanctus Ocedit a pia et filio. qr in illo lis oriasinis iii 4 eriducit actu volutato ide est
pncipitii duc nisu in patre α filio.α ideo filius eade*ductione. uot spum sanicum patre. Adarguincia. Adpriimi: Adar. Hutoritas Dam. in hoc no recipisquia ipse fuit grecus. Vel pol dici q)no negat spumsanctii esse a filio.sed negat hoc diri a gre6.qr frea hoc no cofitens. Edsim moret, spuilinis a manet ves descit in filio: Dico q) hoc non adlidit 4nocci dat ab eo.qr et filius or manere in pie : carna cedat ab eo. Mel or spuilinio deses re in filio sin silini dino qua dicimus lanior amantis descit et emana in amatom tertiit deqmior cociliis de 4bus
habet in deam disi xv. a. Opi. Ulco: et no oia ad fido et mores spectana mei ut in illis qttuor cocilqs determiata. Et lit ca in illis πpinas spussanct a patre pce deremo in Phoc nega poedere a filio.
Ad .iudicos ino: sesans en nasture a
75쪽
incit agesis labanis pcessio spussancti a filio iudicitis vitiis. Ille me clarificabit
qr de meo accipiet. Sino dico ιν cham descedisse ad inferna no docet in euasellio.et in tenendii est sicuramculus fidei.
alia desa mentis eccoe no sunt expIsain etiasclio.et in psuetudo uniuersalis eeclesie tenet ea vi tradita cem uidi narrabapns a spusancto edoctis. uixta verbum ri diceris discipulis. Adhuc multa habeo vobis dicere q non potestis portare modo. Ut aut venerit ille spus docebit
vos ocJ veritate. Gulta ena babent ex traditio evniuersalis ecclesie eodem spuedo qui, in scotum reportans: est adherendu ut articulis fidei. iuxta illud. Credo in spinsani sancta ecclesia cathog lica. Eit Suis. Non credere3 euasclio nil si ecclesia docuisset. 'Unde diuersa inimvola diuersis isti, sunt edita pira diuersas hereses denotio orietes. Ad quin tu de verbo nio. Dico et illud est Ufectionis in imagine .qr verboris no coicat de natura cii mere. verbo auis diuino comunicas natura patris et erae volun . tas cum patre.
s Ultra si spussanctus non poederet a filio: posset stare distibino realisi pius a filio. Argui in non moenus de m. Essentia prine nitate talis. si inationes disparate possent sufficienter distingitere Plotias .erso cum tablis due sint in patre ut seneratio actua et spiratio activa pater esset due perlone.
Bd hoc adducis Anselmus ualibro
scon poncs etsi a i possibile spussctus no Scrixcederct a filio: posset stare distinctio malisi pius a filio. hoc est dictu* sliatio
et sumticias distinctiliu filq a s pii sancto. pro q sic arguis. Quo cum formaliter aliqd simili in reci de distinguisqdeode est alii d ens et viiii unitate pueniere tali elatitati Eis viiij. g idillimi i sciet distulit ab aliis. sue fili ' piti tui fice psonali filia toerifr et ea formast distiguis abolatia plana.ὁ p i possibile circuscripto ucum alio maxie po stet tori filia noe: rem ae
psonali spiraroe activa. qr illa e cois pri et filio et non sunt meo aprietates politiuealtem seneratio passio et spuat lo actio.
Rndet et formali pilinini tono distinsuitur aliqd a quo cicu: ὁ tantu ab illioqui, marinae pvetur et a qui, no distis suis alid mo nisi illo formali. Etemptu. n Go ronalitate no distis uisa lapidet s3 ae specie, a talis cum qui di maiie coumgret resatio multiplicat trinitate. g nulla et ρ et a drui paucissimis disti guifra lapidearsona distingitit ab alia:qiuida noeno re distis infatalitate:qr lapis elatat'. Co- nati arsuis cir boronalitas ii sit totale disti ciuili holsa lapide ii p aialitate enadistinguatur: est incius inicies disticu ι ferre ad alia. sed si spussanctus no xcede , reta filio no referret adipna.d. Cotra Riisio ditio demni.ca. d. a ara et spussan scii ibo. crus no est filius ris excata patre que tinsuma no quo nanis: sed quo datus. Dic est Pre. i. q. una opinio' dicit*si spuit an s. non Π . ar xcederet a filio nullo mo distinaueres ab noe. q. m.et habety se duas rones. Uinaratio in ista.vidano in dii linis aut distinguit
in qui ditare aut fili rectio pira esse. qruia Proba falli,dest silicies distincti uti aliquo*: quo posito: secluso p intcilectu quocius alio illa distisiiunt.sue sedusiatalitate est distinctio hois a lapide et a quo citis no roiiali 2 ronalitate. cu3 illa sint inco possibilia. ago ronalitas est suf
sic no transit in men d a. ergo fm 4ditate. senerano passiva et . spinatio passiva sint sed sim editate tin respicitoreosilii ergo inco possibiles in code: qui idem no poti tin distingultabo posito. sed posita ista xduci dilabus P ductioni, totalibus.l hypothen no essent i filio et spusancto re= erunt sufficiens distinctii iii in filii et spiri
76쪽
spussalictus est comunis unio scii non s
ad aliud o uia intesticendo reasione sine nexus in Flu Padit ab eis.cis'M
euntis no est formaliter ratio illius essen in citentia vcl in pereo lum 'pilaridie in ciua transit.Et huic rationi forma4 ua: lon incorum unu in essenna. qr luci: t,moetit od est sibi rarium est autem spussanctiis pducacile. cum sit unu3 in
laridie tam omossa in disparata ei inco na cum fuit Pue distincte plane. Nec in
umeidgrum te uere nausin intum vim in vi spirantia:quia tunc pa=zre mauram suisi ad distinctio= terrea duo principia respectu HMI
etiam a relatione disparata sibi incopein uas in ip o respectu eop. Eoontra.v.Pehili. Ad secundu cum dicitur,de Duast trinitate.xxq. pater et filius sunt unum Hua in ierati, in Patre responsil3 est Pi , pncipiu adspiritusanau: sicut pateret fili
tanta distinctione modii monii activa I Mur vavcrcatura aut ista tribus umrunt ouanta est pioductionii passiuaru3 tum unu no inmtumvistincti. . Sia ista' quia incopossibῖ est idem duabus pro questionc planum
ductionibus oNositis produci et accipe unu prenopiusprecisse non est autem incopossibile idem est in cocilio generali hisdun. subgrino.
foeno riis inmari son o Ad auto catholi . in sexto libro decretanu a noritatem Anaemi cum dicitet, in diuinis huiuo est istam ut duisicit distinctione unitasvζno obuiati elanoisolpo 1 pcedenti. ta aliquo mo prius habet
imo hoc videtur expresse senore i eode in turpa fecumlitate int furuimbroversiis principiu ubi dicit et spiritus sibi a patreqiii d sibi non repugnat:et lanctiis non est filius.qilia filius nascenθ ira fecuditas do habet esse a patrespui sanctus nonao i
'λ indisi a sen principio oppin rationcm unam sinorqmductivi in oeLSicut autem filius non producitur ab intellectu paterno ut actu intritiscs csiulta et actualis intellectio sit -- λrmalis ratio qua rat sciiciat filium. crione duodecima.Quero ut dictum est Pist. h.sic voluiiras patris virlim patre et filius spiret et filuvi actus volens no cst principium
spintusanctu3 inquantum i producendi spussancri sta voluntas. xt
raro distingucdo no tin abstiposita sed. ma a Pisilata sibi incopossibilu
77쪽
actus primus habens obiectu diligibile sibi plano. so olantia diuina. Spiratur te spitissanctus macis votivitate ut Messentie divi eqb est obiectu i firmussi ut est piisvt pris xlfilo vi filii ut obiecti. qrvi dictu cit dLnspuisanctus est amor in
finitus non tantu rotae volutatis infinite
sed ena rone obiecti is in n. Dadiutas aut panitas me ser maliffinita. EmqθNLNonepater 3 filius sunt prius ama tes essentia i se in spiret spmsam. Nnderi pol sicut dicturit prius di. vi. de pdulctione filo quomo pater allu mo prius inciligit qj filius gignas. Noli in sic in acritalis it)llectio patrio sit ratio gigne να filiu sed memoria in patre. Ita posset oia de dilectione qua pater et filii is for maliter diligun et de actu spiradi. Sic grater et filius spirat spm sanctu volutarescunt Oino una qr ad ronem principh ficise vi I ncipi u no requiris nisii plano civitas et iv habeas in plana antem intellusas habere terminii ad uatu. Volunt ras aut oino una est in patre et filio et an re origine in cis G intclligas habae teri multi adequa tu qr ambo sunt inspirati id est no spirati. 12t ideo volu las in cis
est idem principiu3 productivii respectu spus sancti. Et sicut petentia genaanuaed intellea' ut insu osito p licineri. st in plana iunascibili. ut dictu est dist.vq.
sic potentia uti vis spirauua est volturas ibs ut est in planis inspiratis. Circa pdit latur.l cta oriuiis queda dubia: si est volutas ut actu voles no est pncipiti spunsancti: quo dicunt a Nida. ui. Pe trinitate Pata et filii is pduine spin sanctu volubrate mutua pcordi. Nnsio. Doc pol tripliciter intclligi. primo R dicunt spirat
re volutate mutita. qr volutas no est pia optu procinati spusscti nisi ut in duobus icto dicunfspirare volutate murua. i. volutate qua pateret filius in actu pino nati sunt mutuose diligae. Tertio dicurum pirare volutate mutua scit dilectio einoetii mutua lpo'. dilectio psu Nonitur spiranom se ussancri. limno sit ratio splo
Dubiis randLS in dubiu est. Intrum paterra tuta et filius debeant dici duo spirantes vel
duo spiratores. spondeo et sicut coceditur e pateret filius creant ud Iutara
antes.no tame et sunt duo maiores: sic pam et filius sunt dilo spirantes. no aut duo spiratores. Cuius rano est. qr adiscrura Petoeminat idqd cius depcndentia termina t. et ideo terminus numaalis
additus substanuo designat ous significani numerari. et sic dicedo duo spirat res: designaret vis spininua niterari in sulpositis. Non sic dicedo duo spirant res. qtita v missi adiectiuu est eque depodens. ideo iam mi taminat dependentia
alterius: sed ambo dependent ad territi. sopsona vel supposini et sic dito spiran res dicunt dilo sumosita ud due planeque spirat. Etsi arguatis intur spiras. ergo spirator.igit sequis duo spirantes. erco duo spiratores. quia siciit lingulare infert singulare; ita plurale iteri plurale. Nndeo et ille modus arguendi tenet in a turis grana marem: ubi ad plurifica tione antecedens sequis plurificanopsequetis. ut ad plurificano ne hominio sequis plurificatio alatis. Non sic in mosto. qr licci sit pli iralitas surposito* ipi
ranrui: citra me unitas pnopu spirativi. Si aute aliquado inuemat in doctoriis antiquis ς' pater et filius fuit dilo spiratores. ostret ponerei duo surposita habentia vim spirativa. Dii aeritates enim sancto p no sempiunt vae de nesciate sermonis. ideo fur exponede ut dicit ma
et filius spirent Oino vniis iter. Ad latur. qo dico et sic. cu sit in eis una vis spirativa.unde patris ad filiunδ est ordo generis inrdiicendo spmst tui. sic nec inpocendo creatura: sed in eode signo naturexduciit fin Scotu. viii .Q. quoll. copleto ordine originis.bene in Et ordo originis
in babendo placi pust qr pata prius origine habeti tui piu Nuctivum situs ci id habeat a se filius aut ab alio. et hoc modicis in e in eatre autoritas: et in filio sub
autoritas. Sic ma duis spuilaus a patre principalimoce es in Aug.xv.demni. hoc etia modo dicitur sputiamtus proprie a patre procedere. fm Dicionu.
quia so pater non habet ab alio vim spirativam. Sile nancs tantum dicitur pro
78쪽
minatius qui in habendo rem non depedet ab alio.Hd argumenta. Ad primu3
dico. spussanctus est neni spatiis et fi let in stum nectunt in i po sicut in comitoni producto. est autem comune Oduau3 ipso* inculum sunt unum. Ddsmint dum dico et pluriu sumositor usunt plures actiones quado plurificatur in os idqo est ratio agendi. vis autem spirativa
non plutificat in patre et filso. Ad ter rus in dico in pater et filius prodi sciit spiriusanctu impium sunt unu in vi spiratilua:licet autem in patre sit duplex Minat ditas: non tamen sequi et sint duo prini opia proditatua siciit nec dicitiir aliquis plures scientes. licet habeat pluris scit
entias sed ad hoc requiris numerus suppositorum.
xductio spuisancti sit generatio. Et arguis et sic. isse neratio increaturis distinguitur ab aliis mutationibus per hoc qo est ad stibilantiam seu quia per eam aliquis yducitur in est:sed spiratione producitur spussanctus inesse diuino. ergo est generatio. Corra Aug. v. Petri. cxvq. spussctus
xcedit a patre et filio no quo nat'wqud Nnsio. datus. In hac questa oe sunt varii modi dicendi. qui, omissis: dico fm Sobnaue. Rich.et Sco. π generatio et spiratio stipis formast distinguutur qd et DP ad.qr sicut in creaturis differene viti me qui, species et indiuidua pstimulis distinguutur stipis. sic relationes pstitui nise diuinarii personarii sunt stipis foci maliter distinacita crimpossibile est geueratione esse spiranone circulocuto quocum alio tota enim ratio sor malis vivus non est rado toti sor mali rationi alteris'. si obiiciatur. Emanationes no suta se: ergo no distinguntur a se. pnalbas quia a quo baba aliquid entitate ab illo . habet unitate:ω3 unitas sit passio circ. ndeo ιν differme specifice non sui effective a se. tamen stipis sor maliter disti γ. suumn sic in apo suo uita et cmanario nes licet non sint a scidistin usitur tam
stipis formast. Argumenni aut benepabat et distinguutur pracipiatiue. seu ors nanue a stiis pnciphs so itillemi et volutate. Ad argumentii in o molitii di m anco et no quedissipductio ad substanna terminata est seneratio. sed ad hoc et sit seneratio opt3 τ sirydumo d modu nanire.qr griatio est op' naturefm Uam. Un n volutate mea possem pducere bo
mine. ra ductio no esset gnatio: sic nec
xductio ade dicissitatio: qr g spunctus crit no quo natus: sed quo datus. ductio no est gnano.
iuxta illud pauli ad rho. Chantas dei dimisa est in cordi, vestris a spinsam
qui datus est nobis. vn vere datur spuis 'lana'. notin donusibi an ropriatii. Et Iratio M.qrdare spinsam creature inteste Latiali .e facere et i pa habeat facultate miendi eo .1 anc aut facilitate h3 creatura tronalis 2 charitate. et ideo cu sibi das do, senu charitatis:vere sibi datur spussctus. L Qit auiis cui ante istud donuellet ira νsona spuituri pessena:qr ubiet; est: in i pacreanira no habebat facilitate stuedi eo. sicut si ho paue haberet aliculus diuitis pecunia in domo sitamo,ter hoc dice renuis in haberet illa pecunia sicut rem sui Vn no obitante et illa pecunia piis mota
erati domo paupis. possi in sibi Pario recino.
nouo a diuite 4 facto: n tam hret ea n so
cator fi liue facilitate fiucdi eo i5 cu donii charitagetissidis fiat fit effective adeo. A viris quo salso orones ipe trado ves sacrameta ministrado.
c one. . qro ut v qu pinna diuia Us. xv. mittat et mittast sic missio taactiva cs passiva et respectu ad creatura
79쪽
Item. Dicit christus in Iobane de patre et de seipso: Sta eiu veniemus. sparer potest mi in sicut filius et spuilanciusculo aliter veniat ad creatura*. Stem Hugii. ad Dardanu. qu libet psonadat et da ergo pari rone qlibet mittit cimi in s. Contra. Aus .iiq. de trini ca. q. pater m et rae aucunque Papis non Picis missus. non em habet de q una ut a
' sequente Aug. Zmisso designat manifestatione emanationis Planes cedent,: qquide manifestano fit inuisibiliter o doqna a deo sup naniraliter infusa.firma vi
sibiliterivi cu filius missus est in carnem et spussanctVin signo visibili. principale aut sisnificam missiois est i pa manifestario. 1Lormiasii 'o est plane inisse emanatio. Variasi sits pncipale sign.ficatu missionis amodos sisnistradi fra manca les acti uti et passutu. ut mittere est mann festare et mitti est manifestari. Conoratu aut uniformiter accipis ci sic mittere est manifestare predere. im 'oest maninem a patre et a se et a spiisancto. tota cinninitas odata es incarnatione. sic etiam a tota trinitate mittit spussanctus. Z it
bet. qticidarino includit respectit ad istra qualem includit mim.
An mitti conorat respectii realem plone inii se ad plana a qua elem aliter ἔν cedit. E Olu.' Adarsumenta. Udomu nego con argiri sequna. quia no Ois respectus ad creatu
. ram est comunis tridi: ut patet de unioe
verbi decidium em verbii sui tu nitu nature huiane. Ad secundit: Concedo et pater inuisibis inbabitat mente. et sic di cs venire ad creatura: non in fir mim. cum no*cedanno potest manifestari sceldere. bene in potest absolute manifestare vel manifestari QMdiicat. sed sic manife stari non notasper inuti. Ad te irium Cocedo et qtielibet psona dat qualibet. quia dare est liberaliter comunicare. qti hct aut comunicat lapam liberaliter. sed
bocno sequis et quaiba mittat quali
Utrii spus sanctus fuerit missio visibilis. Nil deo et sic suit em visibiliter missus et pluiti
cs.quia cius, visibilis inlisio est cius manifestatio i alid sensibili signo sibi atro
priato quo inhabitare vel dari ostedis in plana ves illi plane ad quam mim Sic aut fini spussanctiis pluries manifestaοtiis .aliqn inspecte ignis: vi in die λtecostes. aliquado ui specie colubcut suo per christum. aliquando in statu: ut cum inriti uisu silaiiit dices apostolis: Sicci pite spist insanati sua aut marinae necasaria in omitiua eccletia apter fiddiu paucitatem et fidei plantanono non sic aut nuc est talis missio visibilis necessana Mopter fidei u ristiane multiplicatione et Minam festanone p ea q in pininua ccclesi isunt facta. Ethqrat:qre non sint facta missio spusscti visibilis patri, verer, te stamenn.Rndeo et*uis in veteri testa)mento abii sat haberet piciamidino ead suffciennadad sciet ad redundantia 4 ad alios. no innumerat sta plenitudinis in se et redundantie in alios. talis emstanis no fuit usq; ad aductu mil.qproopter illud tepiis or lepus plenitudis ab apro paulo. ISiqrat Adfueriint ille species facie in ii, spiissctiis visibilγapi paruit. Ni ideo et licet desinaediate dolas p se facere potuisset si volitisset: in ad ostedendii affluctiaue sue bonitari voluit ipsas faceremistono angclop. Illii Huosust.tiq.Petri. . viri. Siqii erit post in camatione verbi quo sit facta ves vox patris vcl species corporalis qua spiritus sanctus demonstratus est: per creatura3 quidem facta ista no dubito. sic in veteri testauitio fuit lex data ministerio angclis
co. Per hoc aute et Plat lan prura deum
apparini sevd dominii; locii tum filisse: intclligis angeliis planam diai reprcsent rans. tSiqueratur: an huiusmodi spei ces essent res coreales.Nespo deo et sic,
80쪽
Titide coluba illa erat res corpalis limno esset vera coluba sed eius similitudo. sic ignis ille erat res corasis:llsi no esset
verus ignis. Vnde coburebar. 1Pura
aute minio spussancti visibilis lacta finiiuio ad significandu in eo plenituditum redundatu ad buniani generis redom mone ideo fuit missiis in specie colabeque offerebam redempnoe piriogenitorii Sua apros :ena missus est i linguis igneis ad designandu et 2 ipo* Pomonabolesua fide illustrarenfacinori dilectione insta mares. sui tena datus ipis in specie status: or ab ipo est vita spualisque dabat ministerialiter a aptas insacramento administranone.
Utta baditus habeat ronem principii activi respoctu actus. Et argine et non. 1 abit' nolli terminare motu ecvij.pbrsico*:ω3t ad alii Sergo nec pnapiare. qr principia motus no est minoris placrois iu tarminus. Si igis terminus motua norit ad aliqd: necena sincipita. Pretcrea accidens no est oncipiti agendi in fusi sub lectu ergo badi Enon est pncipiu amis. xbatur pilaeqr actus recipis in stibi cito illo cuins est babit'. Stem nulla diu stincta specie sunt. sibi ivice cause eduoce
habit' et actus distinguutur specie ergono sunt sibi inuice catilla Quoce. α daca' sit causa equora babitus adquisiti. g bal hitus no erit musa amis. aior xbaLqrcausae uoca priuet in se eminetermite sectit. duo aut distincta specie no posset
meter se annere. Stem Sibabit' est causa secuda surpicdo alique gradio
causalitatis qui deest poteticerso posI3 habitiis fieri ita pfectus et su*pleret vice totius poteticiet tunc habinis sine potentia pollue esse caula sufficies actου s. In oppositu. f3 pbm.vni. pi suet. n. de ara. Hialma ante scientia est in potena essentiatu babes aut scien vim porena acae dotali. sint aut reducit de poteria essentiali ad accidentale respectu ozationis vi
aia.dicit Aristu sicuticia est quo scist muscita ala vi quo vivini' et sentimus. et ppias sicut aia est quo agini'actv vi. tales: ita scieria est quo acriue speclamur Stem Aliquis habitus tracticiis viam uus ut prudina. ali is ivo factilius ut ars. ergo aliquis est pncipiti opano istinantiis alius vero transtans. Stem Ad hoc est era tentia comunis qua disbet pol ecperiri se habituatu G equali conam post e habere pfemore Ozatione in posset habere no habituatus. q psectio a s no vides posse attribui habitui visi sit pncipi uenatio is. et sto. Snista Sino.
bens habuist opatur delectabili scii sinem ilicia. et faciliter. si absis olis cultare.
temo opas exped te. qr so e habitu tollimr ipedimentu qo posset habere perentia in opando ab obiecto descrabili ioppositu movere. et quarto ops prompter vina blas tarditate. Sed Foc quida atombuisti habitui solu inclinat luci ita et babitus inclinat potentia sicut grauitas inclinat lapide ad ubi deorsu ni fm ponentes fraue seno mouere effemue. Alii vero dicut habitu esse causam partialem respectu a fruatu * potenarit causa prima a habit' est causa sco a. Un habitus no pol in ostatione sine potetia: licet eco tra potena possit opari suae habitu.
unus tri astae operabis sine habitu cum habitu. Quelib3 aut ha* opinioqnupolibabiliter sustineri.ut dicit Scorus. Suna hoc pol dubitari de causa Dubi
bonitans moralis in actu. Ad cuius eui laturdcima pmitto aliq. 'primu est 4d sit bonitas moralie mami. Ubi notandido pulcrimularitudo non est alioua qualitas nidorta ui corpe pulcro sed es aggrega O sano mu puenientiu tali corpi puta magnitudinis: figurer coloris in ordine ad corpus et ad se inuice: ita bonitas moraolis in quasi quida decor lyius actus inst ludens aggregatione debite Gornois adola ad qtie debet actus Mortionari. puta ad potentia:ad obiectu: ad fini ad