장음표시 사용
81쪽
aliter milia vians arone recta debere
mire acrituita pformitas actus ad rone reaa bene dictante de circuitanis omibus i pius are'. est bonitas moralis act'No optet aut illud dictante esse ab habitu aliquo itellectivo puta a prudena: nec istu actu plar me dictamini dici a liqmorali habitu arpentivo. Sem 2 em dicrame rectu pcectu prudentia: q: p ipia simaaspmus gracius prudene. Et itai 2 recta electio p cedit habitu morale: τοῦ ipam clectione generat virtus mobralis in fimo gradu.mac igis tymo actu et reae aliquis distrat sine prudena genet rata: et reae moralita clist sine virtute morali generata. ni prudena existis diis
ciaminiis generata magis idinat ad pumilia diminia eluaeda. st cyriis morarsenerata magἰ iclinat ad act' si res illis ex quib3 generati Sceni pmittendu3 est de habitu virtuoso. Ulai sciendum et illud q6 gelictas de virtute morali est qualitas queda q posset generari et actibus dicitis sine prudelia imo in rone e renea. 0 ista qualitas sic generata no est virius ex hoc ire hec qiitas: sed ad hoc requiris coepitalia cius iii prudelia in code oeante cui iste habit' biungis vry
sule et cause priori. et ni bor ut incitu motiuus .et ista subordinatio seu pfirmatio est essentialis ro virtuns. 1 is pini sis dico ad dubius Osini oe cu bonitas
moralis mactu no dicar nisi relatione qractu e se circiistantionatu debins cimini
stantiis: hec bonitas nullii habet viridonopui activit siciit necati s respecori potissime cit ille respect' psequat extrema
rostra ex narura extremo*.s inpossibile em est actu alique tale poni indicet ratibone recta in esse: dn ex natura extremoru
reaa.Nclano aut piis extrema necessabno no habet causam pria alia ab extra mis. cum ergo ad ista bditione accidenotate acrus q est bonitas moralis: no opt3 alique habitu habaerone pnapua aut ui nisi inintu babet rotae si iaci pq activi respectu substantie actus:qui actus nanis et couenire copio diciamini prudentie
Et ad istu actu ui se inclinat habitus aliquis natura babitus. zuboc G2sciquenn inclinat actu quo sit conlarmis recte ranoniusi reaa ro muroperann.1 ocaute no copent babinii inmnim virius. in resano no sit larma acnua. Dabitus aute no est viri 'nisi ex respectu ud exco. formitate eius ad prudentia. ut luctu est Contra pdicta arguit.qr. h. eth: cop.
virtus est q habente eficit et opus est bomi reddit: ergo visus est pncipiti bonitatis in actu. Confirmatur. Quia viri tus est moderatrix passionii. Stem dicit et no habes iusticia: etsi posset opastri iustamo in iuste. Ni ideo et virtus re dit opus bonii in ptu habit' vim iosus natura habit' inclinat ad stibilantiam actus.et re hoc ne psequm idinat ad actu plar me rum recte si recta ro isit opasi ut
dictu or. Ad pfirmatione dico * vitanis moderat passione dum.vno modo faciMopassione ab obiecto facta esse minore incutu eit quasi quodda pondus inclinas in o positu. Alio modo inclinat do poteranu cu prudena coexistetcivi mosiat imoderare dilectabilia.et in hoc moderat no dilectatione uamstente: sed imoderata ne insit pcauedo Ad aliud diis inno deba intilligi verbum phi et si mori homo no odetur iuste sine iusticia. sed Milo opat iuste fin ocin zfectione fin qua posset ali 4s iuste opari. qua*vnae odectabilitas et ficilitas inopando co non
copent petate ii habituato Ad arsuometa tincipalia. Adpinii dico et si bu' moratis vrintaleaualis sit sincipi u acuquuopanonismon iamcn iita hoc terὸ minat ves principiat motu. in adquisin ne enim actus ud babitus no est alteratio va motus Marte di s.qr motus requirit subiectum diuisibilo pars autemiuialectiva est idiuisibilis. αst aut inte no phi in illo septimo et no est a 've alieratio ad aliqua qualitate nisi que primo
potest adquiri. Ut cm et in illis quali motibus nodi alterario. que fulcit quedaalterantur. Ulult ago dicae et sitiit adinatione no est motus nisi per accidens. quia alteratione facta circa aluid adquiθntur ipa Mauo. pnngat enim ex eo aliquid mutatur in albedine ficti simile: sic circa huiusmodi habitus seu qualitastres haboues relatione libi anne a nou
82쪽
est alteratio per se. qr adquirunt alteratione sacra circa aliud. lacra em alteranoe circa passi oes que moderans et reducunfad mediii a virtutes morales: adquiruripe virnites. facta ena alterato e circa partem sensinua adquiritur in nobis scient tia. potest at alterari sensus rone organico est quantu3 ad dunsibile. sic exponis ille terrus a scoto.nq.q. quoli. Ad se γcundu dico iv accidens bene pol cile pn opili alicuius ofectus receptibilis i suo subiecto sicut species intesti sibilis est pncipiiim intillectiois receptam intolectu possibili. Ud tertiit dico et maior ha bet veritate de causis equi uocis totali luno aut de partialib3. Ud quartu dico et no posset babit' tantu augeri * stipo Diaei vicena poteticquia causalitates illo: sunt alterius ronis: sicut nec virtus Gnatilia hominis posset fieri virtus sis us cpissicum aligerescit enim dabit' sit causastoa qua poteria potest uti. nunq3
possit fieri sincipiti utes. Ad arsul
menta in olpositu. Ad autoritates ori.
pol Pia ιν accipit sciat ny specie uitelligibili que est scia virtualiter. Ad tertiu3pot dici in L abitus Picis practicus. quia inditiat ad pranmmo et ista pratio sit e
ut pilaodamiii. sed quasi remunans mclinatione ei'. Edqis artu por dici peride. Dabituat' em babeto citiore actum no babilitanisapter inclinatione bobitus in Nationem.
o necesse sit ponere charitate cre
ata formast inberente nature beatificabili ear no. Aug. vlq. dem.ca.
ij. qui dilig)rpninii piis est ut i pam dilectione diligat. dilectio aut deus est plaques est gut diligat deii. It . . dem .ca.nx. nullud onuestercellenus is lodono qb ci charitas.sed nullii donii estu talenti pusito. si spussctus e charitas dira Aug. de moriis ecclici Charit ritas animi nil rectissima affectio e. Ad
ista questione dicites se epinio magistri et solus spunctus incustes sine aliqbitu
medio informa te voluntate. mouet potetia ad actu mento:ui .pro ista pclusione
sic arguit. pG: sam iustifimat' no dcle
crabia iter dicit actu dili sedi deiiug no esto alido habit' infusus. pan pna. qr baobitus facit dilectabistopamet sic si haberet babitu d lectabistopares. Ans autexbafqr no inuo facilior est ci prinuam dono op et resistctia victo* dj prius quouis3 2 pusna passionu3 adquisierit habitu pirami. Preterea volutas abs aliq hini pol diligere bonii finitudet imittit. ι,3 7na a natori ad mat'. no dindigethaditu inrufo. peterea habituptingit uticii habes voluerit. sed no ex γpinarcis se isto habitii posse uti cum volumi non em cis3 voluerit pol faciliter dicere actus feruetes amandi.sictit parade preplanuis quiqfissi spiunt se mal gna Dcitorione habere. qno a m cibii conarii minorem vii nullam. Precitata spussanctus pol stiricienter moliae tre voluntato sit habitu:ergo talis habitus superfluit.probatur antecedens. qt
prima causae se illud pon qo mediante
causa sessida q no est de essentia causali. caute addis propter causas intrinseb Argu. cas sine quidi non pol deus facere copo contra sitii habitus aut non est causa intrinseca mascactus. Comista pilusione siue sit finintentione nis sistri liue non. Arguitur duabus vqs. Prima sumintra iustifim none pctoris et acceptatione diuina. Set
cuda ex rone act' mentorii. Quo ad primam. pctor ante pniam est iniustus. post pniam est iustiis ut scriptura sacra restatur. Et hoc arguo sic. Iniusticia cum sitis: maliter priuationis potausem ab aliquo nisi detur ci babitus o Nolitus. quia priuare priuatione est habitu ponere ergo iustificatus recipit habitu ripositu illi pisationi. Preterea pctor ante penitata est idigii' vita eterna. post pniam dignus. Tlo est aut dignus nisi palida Drinalita inherens sibi cui sin regulas
diuine iustitie iudicatur vita et a red νdenda .et nihil tale prius habuit. ergo aliquid positiuu est formaliter i iusto poest dignus vita clerna. Preterea deus no acceptat peccatorem ad vitam aerana. sis ita aut acceptatiqro quido acceptare ad vita eternaadoc no e velle τρο
83쪽
luntate beneplam bnficarem tuncquia tuc statim beatificarer ergo hoc est veste illusin dispositione qua nuc habet esse Distati tali piraro que pus no voluit esse uignae Sila diversitas non pol poni vi videt in volutate diuina nilis ter diquersitate a pie illitas.Rr illo Oino eodem modo se habente volutas diuina eode modo vult in se babere. Et stoa via arguit sic libit dicis formali agere aliqaconcinis pncipui ipuas actio is sit soci ma agentis.1 oc accipit . n.de aia. Vbist hoc in ania est qua vi uim et sentimus piluditata esse acrus et forma sic agentis ergo in onano meritoria sit volutatis vrhois a voluntate operatis: sequi fet illost qb meritorie agit sit forma ei'.hoc aut non pol esse pura natura. qr tuc ex solis naturali, posset meritorie agere: qu videri r errorydaget .st rmii in t ali id sua nam rate no fides vel spes: pari qr remanent m pGomsid aritas. preterea. nulla actio est i potestare agetis nisi ipm habeat forma a qua possit agere. st enim tm p aliud extrinsecu coassistens sibi qono est in ptate ei' possit agere: talis actiotio est in potestate eius sicut nec coassitena illius omnse αδ spussatim coassiste tia volitian no est i ptate volutat' sic necvla amo cae Heioris i ptate cause iseno. ris.ergo si ne sola tali coassistentia possit
agere et no habet in se sor in aqua sufficie ter possit mre in acrii meritoriii seqiii foeactus meritorius no est in ptare eius. qu Rnsio vides inconentes. Dico igit ad qilio Φωqsti. nem et lio no sit necessariu ponere habit tu sup naturale gratificante loquedo de necessitate respiciete potentia dei ab solii ta. 'r deus de poteria absoluta bene poοtitistet acceptare natura beatificabile aciccetatione pdicta flente ui puris naturali, et similiter actu eius ad que esset indinatio mere naturalis ponit ita acceptare ut meritori ii posset ena dare beantu dine sine omni merito pcedente. Elidet in necessariu loquedo de necessitate querespicit porena oci ordinata. que ordine colligimus et sacra scriptura et ex Pictis sancto*: ubi habemus*pctor est indi sinus vita eram. et iustus digii ii sic
argutu in no vides desalia volinoia babere de obiem nullo mo diuersificato. nec ma amis ut acceptabilis deo vides essem potestate agetis: nisi illud quo sic
formaliter ageret esset eius forma. non loquor aute de comuni accepta noe qua is acceptat oem creatura: ma actum
substratu paδ.alioquin no esset ab ipso. sed de acceptatio e speciali que es in volutate diuina ordinatio huius ad vita eternam fm disposinone qua habet in se habitii aliter. αstaure binoi habitus ratio accepiadi natura sicut queda3 sor madecorans et ornans aiam poeius active cuporena ad actum dilemonis do clicient
du3. alias sine i po posset haberi actus intensissimus diligendi dra.tum ena quia alias novideret veruq6 dior Aug. Pelibero arbitrio. et frana se habet ad liberii arbito sicut scitar ad equii: qr sessoractive mouet equiti Sta tuc dubitas Duba de isto babitu coparato ad potenna que illa* debeat dici causa prima. Edq6 dicit scotus in in actu meritorio est psiderare duo .vi illud q6pcedit ronem meritori .et in hoc gradu in ludis et substans tia actus et intentio et remtudo amis moralis.Ultra hoc eria est psiderare ronem meritorq qo est esse disnui sic acceptari a diuina volutate inordine ad premium. Quo ad primit poteria est causa pnia et habitus causa secuda: cii potena viae habitu. no ecduerso. Tum qr alias novideres et semes habes grana posset unq* peccamqr causa sectura sema sequitur morione cause primemec pol moueri ado positu illius ad qo prima causa indi nat. Sed accipi edo ainst sm ronem meritor h. potest dici et ista aditio tincipaliter
copetit alicui ab Dabitu et minus princi γpalita a volutate. Ebagis cin acceptaractus ut digia' finito. 9r est clivi' a mantate:* quia est a volutau libae clicit' inuis virum necessario requiras. Scom hoc pol erponi illud Aug. et voluntas respectu gratie est pedissequa et non Pna. et et chantas i siclit sessor ad equit. Hoc qitide veru est respectu actus in*tu me ritoruis est. Unde sicut cursus equi messis possa pucae alicui ex eo u esset fin
84쪽
inclinassone ipsitio straris ad remi3 teri minii et ex hoc et equ'vinia motu laveblociter currerre: sic aci' maci est acceptae bilis qr est dicitiis a charitare* ab ipsa voluntate cursus aut d no elicit fin idinatione ipsi' lasoris non placens ait qnest pam veniale ves act' indiffaes. Qii
aut scillarabitost q6 fit p patri mortaleroino ipsa volutas fit displicco. Copetit aut habiturandi uno aaacium ex dilute oblecti qo aliu mo ecipiat.Na siciit halditUintellectitatis haba aliq md in se obiectu tant presens sub rone obiecti itali sibilionia habitiis moralis haba uda modo obiecTu in se sub rone diligibirbo m. Coopas tho deus volutati habiniate ad actu cli cicii lusicut causa supior cuiuscuius cause secude. Dubitat ulteri'del n cnnoe infra. Ad quod potes dici finopinio , Sco.σ mgρ no nc sat ocinhabitu sual tris tu naniralcim di. vi.et. vii. stoi videatur clarato poneresiam creata inaia. sed vult dicere in charitas no est ali trabitus realiter ab
illo st que spusiana inhabrat aniata sacra. α ira no sic mussana' o habitu modiu abii ab illo 4 inhabitat mouet ad diligere sic molin ad credere et speraro danaus ille amadi est ita placi' et pol attribui immediate illi habiti ii. no sic de aciu dedi et speradin ter impfectione isto4rii actuu et psectione illi' habitus 4 spu0sanc inhalutat nicte. Sile em debet esse ita psαρος, nec in patria eis acuef. qr aia
erit ibi temptu dei. tuc aut no manet unt
credere et speramad qs fides et spes idis Dubia nant. 3nsua diibuas quo aliqd sit natura arata possit cisero quare acceptata voluntate diuta: cu nihil in aranira sit ratio aci' diiunt. Nndeo-mbit aliud adeo est G ac ntrinseci in deo ut obiectupinania Essenna em diuura q est primu oblectu tam inrclica'cu volutas diuicisciit est ro intellemi ola itelligiat: sic voluntati ola volcndi.vn bonitas diuia estro volcdi ola alia. Charitas alit est fidam habilitas si ibi eciu ad acceptatione scdM3 decor spualis: queadmodu pulcriqnido est ratio dili sibilitatis incorpiis.
Dubsit Demii dii bitat alcis possit cerii induralita inresepimiic esse in Oan rate. 'mdeo et nomnisi hoc habeat pa
miclanoe Aquia ut habes taces.htales ino scit utru3 amore ves odio dignus sit. Cuius rano M.quia in hac vita mortaqli habitiis costaei cunto a s. α ideo liblii habitu cuin actu no polium' certituditialita distinguae ab actu altem babistus: no possumus scire nos habm cata scientia de lege comuni. talis habitus est charitas:cum ad acta dilectiois no solqinclinet habit barita iniusti sed maiuhabitramicitie adcisite. Expedit aut inouis des nescire certitudinali se esse in charitate: ad eop. humiliariδ . quia plerumhoies Merim sco siderando ea q ad ipsoru dignitato spcciat. Quis aut no pol sitati s cci adinali scire se esse in charitam por in boca aliqua signa probabilia
cognoscae. citiusmodi sun dolor de pescato comisso:rpositu abstinedi in fimi*: prompnnido doneopanois: mortifica. no cocti piscine et amoris mudanstet coi Ad striplatana verbi diuini. Ad argumenta primpi patia. Id pinu dico et dilectio aliesumion malori et alim in nitori. In mal iori em sumiso dilemo e aeata.α inminnorio dileaio nemorata. et in in eodem sillogismo no simi quamior termini. da in isto argumeto Hii sustini debet intella
ligi duo luellogismiutim' est: diligoesyximii diligit dilectione q tendit in ip m Ista aut dilectio est participatae ergo disgit dilectio o pncipata.Sαudus syllosism'. Diligens dileaod partio patam debet diligere dilectionest effatua: cum ab ipsa habeat ronem diligibilitatς. de aut est dilectio p essentia. det Isto ita sorsum ii pbat deii csse diligedu3. necta ex hoc sequi foe de sit dilectio ur chaoritas mea formaum. Notandii et, emeens aliud a deo or ens p pai ncipation qsi capiens picni illi' entitans: non et deus habeat partes: sed quia de aliud moab ipso exceditet in ipso eminenter cotionetur. et sic infinitam potest dici totumrci filii nim potest dici pars Edsecuducum dicitis nullum donii est citat enim
charitatCDico ς verum est loqucdo de donis creatis. Ad arsumeta pro opi Rusio
mone que ponit mastilio. Ed pinu3 ad aci
85쪽
m. no sic inlit= Pnneat ad natura speciei. et ita charitas
romenit mutati ad intesCfaciliter: et de, per tale amositione graduihoc no no γ
ll res' auin dilectiois circi bonum non augeret vinis es issi nec ut indiuidua
infiniturealis tame actus no est de codia sno meritorius vite et eme.quia nesciit citiis ex inclinanoe babit' fm que disposvit deus ipm acceptare. Ad terruiu dico in in potvit ate volutatis non impedi quia accidentia numcrans sim subiecta. Sui aut gradus sunt in eode subiecto. snomositum. Hug'ad mom-ii αnantas meres augeri ut aucta mereae
issos manam pama:dacharitas nun ciscit. pin aprum. led charitas in patria est maior m in via. ergo alicis gradus amomi charitati pcedenti. Adqstione in miscco:* augmen tu sequit qnntate. QuanΦras aut dicis dupliciteris. rie: α metar
mPiau nam recta elicie acrus inremos
ouemonis in deii. ro aut obiicis decolyr latuits:vetii est no de actu elicito sed Peddecratoepseqnteqii et mimsa deo. et qiam cocomitat actu minus inresum et murus meritortu maior desectatio: ad almeilrortu niator delectatio: adai ras aut Picis dupliciterismrie: α metoliciendii paruulos: ut auidit seqns illud pboriccproprie dicis quantas nisiis et Adqro nec est in cerealiis.Geraphorice quatarum Cocedo in spuit crus posset acrii cau tas 'tui .et hec est in spitalidi. Sic avolare inaediate in volutam sed tuc no esset smetu dicis dupliciteri proprie m main potestate et iis. nec credim' ipm talem gnitudine molis.et metaphoricefm Sidt ' i' di spontractu liberiai litare virnms.Cum ergo in charitate sit bitrii.er q et in prate cus acceptare. qii antitas Vimi C et no in summo Te4tur
c charitag qntur Mitu charis res. Quida dicunt ipsam augeri per ma
viii. metaph. Formessit sint numeri. ia charitate augerino uase sed inordine an ' ' yydixit c= subiectu:fm niaiore euio disposi non .rit: ita cilibet gradus in forma addit va Ged cotra. Corrana in sumo sura --- mpQ sibilia ui eode: puta calidu et mesnec recipit in nec dum. no aut in gradii remisso. parior miniis. Esse indi uniuscuit is Q unu et ide dum mnillismo caloris. intendis mo4 mpiis remissi γ tus fagi ditans et ecouerso. horaut non non. preterea f. metaph. Differentie est nisi qr ali id est in corrario intenso otiformales murat specie.sed differetia gra tio est in cotrario remisso.Siem tota re
Elissi silppila et i rurari in remissi ad remissu. sed illa realitas noabilicssit a cosistens. Preterea si alio est y habitudine ad stibiectum. prior cinuis aduenit penitai: ergo chao est incopossibilitas larmadi inin se in sitruas aucta non anni spato O includa in sublino recipientcita sunt in ina
86쪽
eodem: nece coverso.erge illud qb eurat
tio incompos Iibilitat; in intesis: est ali dpositiuum in cis sm scino in in ordie ad subiecimn. Aiq dicut charitato augeri
per corrupnone indiuidui prioris et seneratione tridundui psemoris. Corra. i. de generato e. Huma oportet manere. igitur in au incto uciliam no est corruptio
cha et Sco. ir charitas auget diuia virtute palpositione noue charita C seu noui gradus: ita et realitas positiva que poexistit in ch arua te minori: no est tota realitas postula que esti charitate maiori. imo Ii essent sinate a subiecto: maior haberet in se realitato positiva minoris: et alia additLsicut quantas molis a subus cto riata est maior Entitate minori. 1 abent aut plures fradus chari lac in ea
dem charitate nuero unitate indutistois
actitatis. simi in cotinuo sunt plures partes acrii indivise q tame sunt in potentia ad actu distin- Babent ena unitate omogenestas. quia sunt eiusde ranonis. Babenteria unitato copositiois. Namoso larma coponis ex suis gradiis seu coni tuis sicut connuia exsilis pambus. licet no sit ibi copositio qualis est inter ens inacrii et ens ua potentia. nec sint ibi partes quante quantate molis: sed qntitate virtutis.vnde est ibi unitas pnnui lac intesiue. P mol a tur gradus in eade charita
re no dicunsae e plures serme vr plures charitates. quia quado Drma cu hoc crin forma est alteri' pars: no dicit larina sinpliciter nisi desineret re e pars. dlibet aut gradus informa eps serme scii portio afectionalis eius. Sed si occia tma dubia. Primu est v charitas possit augeri in infit utiLDe hoc dices red. q. tertii: quado ages de gratia chri. Scio indu dubiti est Ulmi charitas augeas in quolibet motu . Ad q6 respodetant chariet in silibet acria que voluntas elicit
charitate ita intela et psecro iv volutas per charitate habita pol dicere intentiore et psemorem: augesin nobis charitas a deo.sed loquendo de acto 4s voluntas dicit eic charitate no fm torv c natu que potest haberea illum habitΩ
sic non auges charitas in nobis in libet aau:csuis dlibet talis actus ali 4 modo nos disponat ad hoc ut octauseat charitate in nobis.eicii in volutas tot actus
multiplicaucrit tales et oes simul edualeant m actui que volutas dioerct ex toto conatu que habere possiet a babita charitat pbabile est et incoctui nobis auge at charitate. Sicut aut chantas infusa a solo deo crearunsic a solo deo augetur.
Cernii dubiti est nip charitas pos
sit diminui. Riideo et sic Ricbaro.et Sco. in reportatoi,.qr quod pol saluori sine coluncnoe sui ad alterii: pol separi ab illo. ena facta coiuctione. sed charitas an additione potetistere sine addita moro.g ena facto additanicis potent sinaqri peniles ab addit sicut aut a solo deo potest augeri: sic a solo deo pol diminui. Defacto inde' eam no diminuit. quia Mnior est ad miserandu* ad condemnandu: binc est et charitato tribuit cuhomo de cdgruo a liberii arbitriti se dinponit. scd charitate data seu ali4d de ci' redina conseritareno desinitimsi qn hose totaliter P peccatu mortale indignum charitare reddit. α tunc deus toti charitatem illi' coseruare desinit. et sice pammortale no minuit sed destruis demeribtori uinatat 2 pam veniale bo no totaliter a deo auatas nec creatura creates
ri pponasti deo a ipsum nihil de essentia charitatis destruit uti diminuit. Eruia
ranae venialiter peccans no procedit mo
ua a fine: ideo ppam veniale minuit mania babitus ad sinis cocordans charitati quo mediante diciunt actu sentcnobres.et siccbantas lic3 no diminuas cptu adessenna:minuisui cu tu ad fertior clam
ici; patet qui opis gradus sintide es charitate ex ipis coposita iii q viii θone et realiter connens ab mu lce in realis
ter distinguunt aim unus possit pseruaon alio dei muto secut in pam, continui
Etsi arguas. partes ut continuo fincomuniter loquentes non sunt nisi in potentia.et eodei modo de si adibus. si nodistinsuunt realiter. Ael pondeo et licet
87쪽
partes in cotinuo sint in potetia ad amidistinctii se ii ad actu subsistendi. sunt in Wfisio ibi qntu ad ami mstedi. Ad argume ad an ra rid simu dico et lo inir Aristo. de formis minium sunt d:mnibiles seu itum ad die qditati usi. ita τ sicut st additione vii subtractiori eo Σ a spectat ad esse imi mei i variat numere: sic p additio no vessubtractione eop q spectat ad esse ddum nitu puta disterentia* specifica*: varias si ecies. Quiditas aut sicut abstrabit ab indunduis: sic a gradito indiuidualiis.cii insisti gradus addunt uti aufer uturno variat species vesciditas. Ad Porphirili dico per idem.Υemu em e cito pressimu verbu Aristo.4 coinumter voΦcat iditatem esse vninscii iusin. et sic non
recipit nec mas,' nec mutus. Ad temuelco p idem. vocat em Aristo. differetia
formale differermani qesto sella diffinitionis. Ad auctore in oncipio; dico: Q forma est simplex simplicitate oppositra copositioni ex mate. Met serina . cu bactu simplicitate est in qliber creatura mul Dpl copositio: ut diciti est qstide de simplicitare oci. Un talis simplicitas ii uno pedit intollione et remissone larine cum in ipsa possint esse varii gnadus esecrors test ena dici serma invariabilis ii θriabilitare o osita variabilitati materieque est subiectu generatio is et corrupti res. Aliter posset hec autoritas erpom: ut dictum est qstioe de imutabilitate ocrid aliud dico :* aliud accidere nanil re specifice potest intal si duo, modis Tino modo et sit cara ranone qlliditativam speciei: quo dicis differenna accide re senei Let hoc modo dico et albedo inotela babet alio quod acadit nature speciei: a cita remissa.imo omne individuus habaali id q6 accidit nature speciei. ars no cotraheres natura speo lio mododr accides q6 non facit a se unussi eo cui accidin sicut albedo an cor ste. Cum uis uias in includens ali dacciditate natustre speciei iio est in ipsa specie. concedo: sub mendo hoc modo accidens. sed hoc mono habet albedo intensa alii d quod accidat natu respectet. quia ille gradus 4 itelligitur addi nature fin se lacuum palacum nanira.sicut ena queamet differemtia induit alis addia nature facit una Placii in nati ira. Ad ultimii dico et istoli gradus no differiit specie. sed quo dis faut numero: dico in si inici ligς charita' rem vi Mponenda no ut altari amosita3 in pori initann nature sue acarois: sic apponenda et cui debet fieri apsesno:sunt duo vim tui mei o. quod pari. qr si sic maneret in esse vel poneres in aua anta e se: essent duo numero. sed qr sic non imiterino sunt duo nuero: Ied sunt ptes Tm' tori'omogeneL hoc paret in alns totί omos GJ: puta in aqua q si di uidas in scuo rata sunt duo numero. a Ponde sur ununumero cu iste partes tenta unitate emogenea in pruno uadunduo eodem.
c mone decima octava qritur 'illi ucsse domini sit aprili spuri sanctos Et videtur et quia ut dicit Esaias filius eatus est nobis. si non couenit soli st uisito Stem. Domi ora baptitudine doliandi sed fili' ab ecto habuit aptitudine ut donaret insperaliterem no ruisset da ergo ro donico ueuit cita filio. Contra Hus'. . de miri. Ilo frustra in hac inhnitate dicis bum oci nisi filius Iaec omnu ni i spulsanctus. vissio fm Scoue 'Cfisio tu inreportationi, Donu significat in fm scorspectae donabili lac ad cieatura conotan Lum. corcessione 2 modii volumus cui Vest liberaliter dare. Quam adpmum notitproprietas distincnua plane spuIsui. dansone diuti no collituunt incisci nec diam rasuiliatur o respectum ad a tutas.
natus. Importa fatur eadem rieras noΦmine doni et note sp fissancti pin rem. scd est differentia sin ronem. Dicis em spiritus quia spirat'. et or donu3 q2 est amor
liberalita educi'. Ad argumeta. Ad Nil op mu cum or et filius dat' in nobis: di ad arsi. co Q vau est sed no est idem esse datv3 et
dum volutans liberalio sine ree et i apri
88쪽
hid ne vides tarpedam aut cu sit primoisi signat cum me et dias ab acrumii et spunctus Qui, sit donii ab et mo meit danis nisi π toeno valet igiti filius datus est no5. gest don ut denti accitis indivis. Ad secundu cum br ir furis aberemo habuit aprinidine ut Dalres in tae: di .et suis hoc sit veru loqndo de aptitudieq est ex natura rei dona bilis: no in v cilloquedo de aeritudine qrci copent ex suo nida cedendi.
c mone decimanona queri ni r UR plane sint equales fili magnitudine Q no.qr m pdicamec or scit masn sineqntitate et bonV sine qlitarciigit. Ste nihiul ponedii est uideo q6 dicit implactionem. mlitas est binouqr repugnat psest monilia crema paret D Pus.l tanqs 'onu.q.inoa. Si ola incit oeciit eqliartio essent oia. sp sectio uniuersi no posset stare in equalitate mlitas isisnon est intibus melior suo e osito.g non est afectio simplicite ure no est p onera m deo
tram essentialis uti cois inis. Item Perfecta equalitas est munia.sed hec noot mutua quia licet filius sit e is patri:
- no in e conuerso. ait Alig. vj. de trini. Imago si in ptata cocqtur ei custrit imago. no illud uie imagini. orpositu in sinibolo Albanari. Tres plene mereme sibi sunt et coeqles. Et Ggr uitra ibat hoc per Aug. De fide ad petiuAn ista qslioepino aliq premina. de inde adqllionern debo. Qitatu ad ιν
naudi co*phus.v. metaph. distinguit tres relationes fundatas sua unius ide: similCer uale. Et loqndo de istis stribae amropans distinctς generim.ut idecitas substannet equalitas qnntain et si libtudo qualitati. ita infundanientu remo' tum ista* rdanonii est res illius generis puta equalita C. tundametu est res de sacre qnntat,. ratio aut prima fundamm
gesumunt transcendereret reaiunt in ei
ente. Sic em oe ens omni eran copatum
cst idem vel diuersum: si sevd dimω Φleves ineui et hoc moidennias fit aes vir unu in substanna: accipi edo substantia pro qliber essentia. ualitas aut sua Vnu in quantitam sumedo unntato pro quantate psemois.sititudo ibo sua unuin qualitate: ut qualitas sumit pro Oi eoqo habet ronem qualitans vclidrme et sic differena Mentialis or qualitas. v. metaph. Quantist ad secundu dico i zo vota olanis diuis est psecra equalitas fili ma= pson gnitudine placnois. ecquid em iniis vr et ita
Psecnois elimvna psonaeest et tu alia: et te et in eodegradu. 'ressenna Putina est invi tat: nita. et qcumplamo simpliciter in diuis planis. et sic ii ipsistit una magnini dostfectionis in summo u:qr una insim ras. Xn oti aut alos equalitu est dimidnuta unitas magnitudinis fui qua3 πιν les dicunfqr in ipsis tauerat illa magni γris do. Equalitate aut diuim plana*ς
bat nisi e Augustum de fide ad penu.qr vim alia nec poediret iram nec αα dit magnitudie: nα supat potestate. sneternitate q in creaturis corres det qng orati succosutinotas equalitas fiat duθratio 3n magnitudine mlita a m psectione: accipi edo magnitudine ut conuenit magnitudini essentiere cuiusliba ata tribun et corrii det in creaturis quatitanomaneti. In potestare is seu poteria notas equalitas e compatieno ad obiecta extra. Equalitas siqdeptatis no est alia ab Vitalitate magniti idinis: sed ea explicans e costa nono ad exmnseca sicut bohennaequale magnitudine caloris: brahent equale potentia calafacnua. De baculis dist. sequeri. Eremitas ena q est inoterminabilis vite tota simret Psecta po*sessionio addit supra infinitateque dicit suma magnitudine nisi negatione depodentie:qr est psecra possessio.α successi nis: qr tota simul et termini: qr intermiabilis vircet inatione rationis sci possit bilitato coensi di cuilibet possibili ad QTra. Pater aut divine essentie eremi tas ex eius simplicitate et inaurabilitate. si ambabaa unnum uallendi nomet
89쪽
actus punis:sed haberet admina poteΦnalitate: alta non esset sui ne simplex nec
quia in cicmita te dia sunt psentia tribilistrasit in pteritu: lio illa des coetistit traseant. Sumit in aliqfi improprie renitas pro seculo qb esu modus cuiustius durationis sinite. Et sic potest exponi illud
duratione finita. Usset tu ultra posset ad nostram estimatione retem: visit sensus D fis regnabit in eremit et vltra m vale sio arco: hois mortalis cogitare. M aroadati funicia. Ad pinu dico: inde' est magn' uiaeqntitate molis. habet in qua tantate
virtutis et efectiois: iuxta illud. vi .de in m. Sn his Queno mole magna sinitriderit melius cilla q6 mal esse. Ad secundu Concedo et equalitas no n est psectio simpliciter 9ue. s. posset esse lamiast in fib illa. cum no M ad se. pater em no est G γlis sibi: sed filio. Dicit tame aliqua perfectione: cu inclior sit equalitas mequalitate in his in quiba est compossibilis. Tin Hiis deqilantate ante loques ad disci pulli. Equalitate3 inqti nequalitati iurepponis. Jon est aut copo stibilis creatu=ns ad ea* maxima Psectione. quia persemolimitata no potesse tanta in una nat rura limitata sicut potest esse i pluri, naturis ordinac. Et ideo ibi ordo natura seu Psectionis ineqlis necessarius ad maxima PDinonem in eis possibile. non sic de natura Illimitata:qre ibi est equalitas cum silina psectione absty tali ordime. Etsi arguas et ordo est placio is: et ordo vides redrere inmitalitate. Nespodeon non is ordo est a sectionis. sed aluis
stat cum Psectione in eade natura: vieta do orisinis. aluis non: ut ordo inequalitatis. Nimia dico in patris ad filium est munia equalitas. hiuis tame coequas patri et non e coverso. qtila coequat ri ultra resanon equalitatis comune scilequi stanne i portat alia relatione disqui Iarantie per modu passivi saccae equatarem ab alio.illa non est mutua dano competit patri sed sibi copent rilano opposita. s.cocquare. i. dare equalitat: PM
s circuincessone limini quest qstio, libet plana diuina sirinalia: a, non.quia si qdlibet esset in quolibet sm posinone anaxagore: esset impina cofusio. lgis si None tuuine essent in se initucem: essent innsule contra illud Albanasii. Necs co fundentes planas nem subi stantia sepantes Preterea si cis in pisona essem plana stet distinctio. ergo et coὸ post no. probano 3smiane. Si aliqd ectin deitate quod no esset ipsa: tunc de iras esset composita urcopombilis. quod pareto Aug. decuti dei. Rideo simplex est Deus. qinacit illi id q6habet excepto et plana dicis Manile ad alia:et no est ipsa.
igitur si plana babet alied in se quod noeit ipsaripsa est coposita ves cdponi bilis. suod est falsum. 3tem.In illo qo est filivis: ol filiatio. in patre cit filius. ergo in patre est filiano. Et vireruis. Illud in quo est filiatio est filius.ergo pater est fibluas. 3tem Si paterest in filio et fili' cit in patre. o paterestis probas cosmntia. quia dcqiud est in cotento: est inconnente. 3mn Si pater est in filio: doetis est in deo. et vltra: ergo de' distin gutta deo. Ite Qo exit ab alio no est in eo. sed fili' ita patre ut dicit in Iob hanc ergono est in eo. Omositu so. x. Ego in patre et pater in me e. Isti co 'Rnsi . clusionis veritas pia tu est autoritate saluatoris. Ubi sci eda ιν circui nccisio est mutua et intima plantiastitas stibsisten seu stimo sui in subsistere eiusde nature innumero. lilii iste modus essendi in: non est a illae modii quo natura est in sumosito uti forma in materia ves cotentu in connente nec aliqs modo; 4s ponit Aribsto. iiii. Dbvsic in una persona or esse in alia e menitentia munia3 subsistentis mstibus letesm 1 ila.vq. demim. 1 ocaute non reamir in illis modis essendi timet sic totus filius inexistit psennaliter et intime in toto patre. Cin alludit illud Ambbro' in brmno. 3n patre totus filius:
90쪽
ad animatiae replantas posset accipi Si conpus gloriolum pos sue inexistere alii corporis orioso: em esset illo* unitas natural nature q e gerer talem plantia: esset illat crius simile. Er notandu et distinctio eqsonarii no est totalis rano hui' inexistentie: nec unitas essenticised ambo sil pro cuius intellectu pol accipi et tu in creaturis de simili nidine Ubil em est sibi sio mile sed alterusin 1 uariu.Similitudo
tame fiandat suo vilitate in qualitate:=mphum.V.metaph nec ergo sola diuersiθeas resanonii nec sola unitas fundameti sufficit ad simili nidulcsed ambo re runtur per se sicut una caiisa totalis. Ita bicnec distincno 2 se menstentis . nec unitas essentie est tota ratio inexistentici sed anu bo simul siciit in in similitudine est sma=pallor ratio unitas tundamen in distinoctio Matiuo*: ita h prino patior ratio inbens lenne est unitas essentiem distinctio
planarii. Ad argumenta. Ad timii dico et si una palana esserinalia sic et esset unitas sine distinctionc siti costisio.hoc aut no est insolito. si etia unum esset in alio sicut pars eius: sicut vides Aristoteles imponere Anaxa persona aute non est in plana sicut aliqd est.ideo no smint confinio. Ad secudii dico et deitas est comunis omni subsistenn in natura diuina.et ideo est alidd subsistanc in illa nabtura.qpropia no posset realita distigui ob alio: nili esset ali δ modo componi biolis cum illo. quia no est intali sibile et in alid subsistente sint plura nisi vim sit coopombile cum altero. plana aut no est alio quid cuiuscunae subiistet; in natura ista. et ideo lio plana sit in plana: no oportet m. ipsa sit coposita uti copo iubilis ipi.
Ud tertiit Ucedo et, illud in 4 est filio alio sicut forma in larmato est filius. filioliatio aut nolic est in patre. sed accipiedo esse ins inexistentia intima. et ideo no sebquis vltra et pater sit filius. Ad qnu3 dico * ille modus arguedi no tenet i rebianuis inparant cuiusmodi estinapolsito.Unde no senuis: sortes est silis pla=mne et plato similis sorti. ogo sortes oti similissimo pae Ad aliud. Concedo odeus est in Deo. et hoc concedit a tum vij detrini. sed ut hoc no sequis, deus
distinguas a deo. quia in prima li in no confiindit suum casuale. et ideo pol stare pro aliquo sumosito delamiato.In scicunda rho sis motui confisse et distribun=ue ratione negationis indust in illo adbo distinguuns. Ad vitii in dico et Gu'filq a patre est*cessio produm arducente que noxhibet hanc in stetia scu en ens recipiat eandem naturam cum eo a quo Ocedit.
ctione vicesima quao Intra tres plane sint equales in potentia. Arguifcp no.qr tunc sicut pr pottest generare: sic fili'possa generare pbario pis Tum quia Hus'. p a arimu li .iq. Si pata non pol genaare filist sibi intem: est impotes .c posse fenerare filiuprina ad eipotenti cum g filius n ponlit generamno est equalis potentie cum patre. Tum qr fili'no esset Oisciens si nosam genaatione patris. g nec di potens si no possit in ista seneratione. Pr pata prius origine habα velle inpectu matura* l filius: cum habeata infit aut non. si prius origine q3 filius prodii catintdii sis patarducercet ita illo sisno in quo intestigit filius debae xduΦcere nulla sunt sibi x ducibilia. da iam ii tali suntur a patre productae a sic no est omnipotes. Contra Saluator tu Iohan .Qia oue habσpata mea sunt. Et Aug. de fide ad psi ut filii dictu dist. pocedenti. Sit ista ditione videbis pnio Nnsio an potentia sener adi cadat suboninipo ad Octantia.α dcinderespondebis ad quesitu. Quia iam ad simii dico et non. quia tuc filius non esset omnipotens oem no possit senerare. 5dest Ethanata in sumo bolo.Qps pr:ops fili': ops T. Ad cuius euidena qr potetia respicit possibile
mi dii plicita. Uno mo colla Mutomo bile drinis impossibili et hoc mo possibilae octum esse. et tamen illud pollibile novi in minus alianus potentie acriuoquia ret' spicit aliud in natura: Guviet br. ci