장음표시 사용
111쪽
allia ventas determinata de alia futuro
contingerin: no oportet de ipso cosiliaruquia siue co sities stue non: hoc euenia. Draerea Deus scit me sessuiu cras .et possibile est melio sedae reas: ponas inesse no sedebo cras. secutit et deus dealpisses ex posinone passibilis in esse nullus uis impossibile. O illa: deus decistino est impossibilis. pretaea. Oed est quado est. necesse est cilci. Iubem inhil ago qdccillit est continges. Corra Ed Ges,. ii q. ma nusa et aperta sunt oculis ei'ad quo nod sermo. Si Rusio ista qstione pino videbis dequesto. de inde inouebitnsaltu dubia. Quanni3 ad primit silendu τ si ait dictum est qsti one An theolossa sit practica: Cognitio
cotingentiu in intellcctu diuino seciuitur
statim voluntatis: sin Sco. licet qdam ill radicant. quicqdein in deo precedit actum voluntatς :est mere naturale. Vnde ante actum voluntatis ab essentia dum mimoiseiunt intellectui simplicia et ve inritates necessarieque in ipsis termis in cludunLτclque ex his coclud utili citiust modi no sunt veritates cotinget . qyropter prius nanira volu titas diuia habet Velle circa coni ingentia Q uitalectus illaintdligamia et pino intcllectus diuti offert voluntati simplicia quop. vivo est contingens. aut ii offert complexione: offere sicut neutro.et volutas ct scias unas partem pro alici nunc facit ipsam deter minate v m.et tunc essenna est uitale Gui diuino ratio miciligendi illud verit. Sit intellectu igitur alprd edente dete minatione voltitans diuine est infallibi lis certitudoapter imutabilitate volum ratis omine. cum hoc in stat contingetia obiecti cogniti. quia volutas determiate volens: contingerer vult: cii se habeat cotviseter ad omne aliud a in ut patuitq=stoe de imutabilitate dei. Sicut em τον tu ratas nostra acti, diuersis potest ten dere in om osita obieera: sic volutas P iuina eode actu simplici illimitato. non edec possit in ON osita simul co iunctim. da posse simul in cotradictoria nihil est posile nec erua et possit in o mosita succeisue
.ua et modo ut undet pollea in aliud: bocessissimulabilitatis.sed potest in ONM
sita o misim. s. in uni in V in aliud: ut cui voluntas prius est natura sua volitione pro illo instantio quo vult antichristum cilla potest velle ipm non Me. Eicet nam volitio diuina musit necessat ia: in sit idecum essentia sua: ut paluit dist. q. in coit tingenter transit sup obiecium aliud a se. . Et idem dicendii est de cognitione con=rinsennui inint licciu duilo. Unde sicut deus conligenter vult afforesic cotince
in scit affore quia no potest esse nec abrili quod pexi sit coniagens. pnt alit podicta declarari duplici exemplo. Prima est Si in potentia mea visiva sit . stans
vitiis amis videndi: α ab allu ps tam te nunc sit ille color plans: nimc iste ocul' meus videbit nuc hoc: nuc illud. etsi vn' color fici et psens tiatur.ilita et alius liberet non eisset differentia sor malit in visio ne inra quin exple sua oculus naturalic videat umicr. in cotingitre potest video re viiii et necessario alii id: in u3 ibi unufit plans contingenta et aliud necessario. . sic de uitalectu diuino re pectu veniam necessaria* et contingentili. Aliud ex .
mouue: α ille pollet transire sita diuersa oblecta conligenter licet necessario habe 'rem acrum sicut et potentiam: non tame . haberem necessario actum ut transcinite sile tale obtectum. unde non sequerenita necessano dico. ago necessario dico illo. imo posset Menecessitas cius in se cii co)tingctia rei pectu bulus obiecti. sic actus volunta et micilemis Pluini in senecensarius contingoeter transit sua obiectu3aeatum. Quantum ad fecitndii alii Iculum in quo sunt aliqua dubia mouen= Dubia ida prurio dubitatur circa predicta. quia priniuvidetur inuisallibilitas diuie noncie in ferat neccilitatem futurorum conringentiunx Si enim deus neu lime sessurumaas sequi tur necessario et cras ego sedebbo.quia si non sedaena tunc deus falleqrcf. Respo deo cr duplex est decessitas scilio necemias consequentie: et necessit
ias consequenns. a tunc dico et bene se quitur necessitate.consequelitie et si de
uoult mc cras sessum ci ars ego stacto
112쪽
1 oc tamen no obstante psequens est in state psequens .sequi sci necessario si aliconiages.qr possit sedere vltimo utino quid Qqo illud habeat esse qnotii pinsedere. Exemptu. Dene sequis necessitate inster hoc noues simpla ne latium. piae. homo cumnsgis molire et tia tam Eirca hac distinctione norandu π co mplex. aiis S pseques sunt ptinacria. Scrii muniter distisvis triplex cosnltio Dei sc3 Pei cosi Dub. ii do dubitat. Utru in deo sit placita. Et D;probationis: visionis et intelli sentiri vides et no. fit turano habct aliqua veno Coguitio at probationis est tantii bonota c. si no possitnt psari. D sequena pasci. iii cognitio visionis est eo* que I iit sueur ni nil scitur nisi vera. falsum em no pol runt uti ciui. Cogia noveto intellisentie
scin f ni Aug. in libro demnitatc.J V.ant tecedes pbatur. Vnuq6ssi sicut se habet ad esset ita ad veritate. cuigis futura non vi Hio sinimo habet aliqua veritate. Nndeo. ad arsi. Prest citae It tuturo*, pcognitio. cii issociis habeataioncia futuro*.Υt patet ccpdictis in eo est pscletia. Ad argum eo tu. in olpositu dico et licet futura no habeant aliqua veritare ui esse reali habent in in ecte cognito. Et nota et licet nihil
sciatur nisi veru: portii sciri falsum esse falsum: qr falsum esse falsum est verum. Ad arguincta pncipalia. Ad pinu dico in no vi similis ventas in illis de futuro liciit millis de planti et mersio. Sit ph sentibus quide et e teritis est veritas de γ
simpluis notiae in omni v q poliunt esse. hinoi aut cognitienes nodis milits in sci sed fin distinctione connotaroru .c mone. u. Elacro Sma pdci stinatus possit danari. 1 no. Omne pleritu simpla est ncccssariuqr fm phni ei bico*. D solo priuasociis ingenita facereque lat cla sunt: scd pdclimatio huius pdestina λn transiit in prela qr deus pdestinauit illum ab elei no. cisio est necessaria sim plicita.J non potest deus cit nos redemnare.et pons no pol danari. Dretcrea si notest odestinatus Panari: hoc no esset
inciscietvr intulisis positu nossim pote nisi p acrii suis. si pactu volutatis citatestate cause ut ponaturi no ponasqr lica reflet impcdiri actus volutPris Pluine. in potestate cause ut inprior naturaliter qo est impoli bile Contra. illi non. cffectu sit ponere effectu ves non ponere citet sollicitandii aliquo de obseruantiano iii ut effectus intellismir ut iam post pcepto* et Θsilio*.qr quali lacussi opare rus in esse. Non es aut etalio determ uia tur: si cu pdesinatus latitare et qualiterno a pie futuri. quia licet aliati sit una clim viveret si est plar Panarer. uulua
pars determinate vera. et etia una pars sit in se determinate vera: licet eam nult'
intellectus a rchederer. no iii ita dii sit in potestate cause Millo instanti ponereo;piti. Et illa derimano sustic ad psilia diu vr negociadii. Ad scem dico ς' ex positione post bilis in esse non sequis ahqociso ponera tota lex diuina. Sin illa Nota questione Dio aliqua pinitta: et deinde distin. respondcbo ad quesitu. Quantua , mu videndii est dedistinctione lacne posci Couldene: Nosin: leaionis: dispostionis. pdestinatiois et reprobationis. Dec ei differiit fue rone: lio sint id e rea
impossibi in illa de inesse in qua ponte liter in deo. Scientiana iam dei cit certa aliqua de possibili pol repus nare alteri cognino emniti plerisop. sennuin et tu cui non repugnat illa de poli ibili. et idco tum; stet issi possibiliu ta bonoΣ ' mabet copo Isibilitate ea* sequis Wossibile. lo licet aute uideo no litπrie habitus puta ut incopossibilitate illius no sede in inibi aliquid maellectu a nobis o inobo cras .cii in illa ociis scit me sessurum dii habitiis.siquide scientia in nobis est cras: sequis impossibile so deum fallu habitus ad cognoscedit: sciit virtus est Ad tenui dico et illa bipotheticamao habitus ad operandiu. Dabitus alite est lis.omne q6 siqnest necesserit inci est qualitas mansua: cum sti dedi ilicili mo.vcra de neces ate psequerie. no De ncces inlis a subiecto. cognitio ergo diuina cu
113쪽
hitus. Prescientia cit futuro* pcognitio tam bonop m malo propriat in reprobationi. Un reprobati amropria' re dicinis pstin.qr reprobano ultra pscieriano addit tale rone dignitatis sic pdestinatio. sic et nomen aialis stiproprias irrati5ab, aiali lio sit comune tu ronalibus m irronabilib3. prouidentia est psciem futtirodi inintii suta psciete infine ordinabilia. Inia est resp ectu bonoru3oncipa stet respemi maior uapter bona. Ad bonii cm pulsore spectat no latumo bona. ordinaret sedena queda mala phibere et queda mala pinittere et actores eoru punire fin . pili det expedire ordinationi bonop. in fine. citaure Muidentia aput dedo vox cui videdo. spectat quo
G no solii ad mlhllectit sed ena ad volu
rate diuina que ola ordinat regit seu gii θhemat. Propositu est actus volutans Diuuie tam respectu futuro p agedop momitredo IElemo supra gpositu addit discretione electi a suo pirario. bonia malo. Dispositio 'o cit pscietia facist
do*: respicies fieri rei et cosinitione sic Mindem respicit esse rei postm facta est: ut eficiat seu emantat. plucrinam imper . tarapositii et cognitione. sepe dispositio
et Pul dentia O codem sumus. predestinatio aute in nositu omine volutansplaredi gram et gloriam predestinatis.et pol sumi D actu intcllectus p comitante. Reprobatio vero est ;poliret emittendi reprobatos pinanerem obduratione finali: et retribuedi cis iterminabile pena Tnsio apter eo*, iniquitate. Quantum ad se ad Asti. cundum a cillum dico in illa apositio predestinat' potest damnari: eli falsa insensu composito: et vera in sensu diuiso. Jnsensu enim compositionis designaturu' de aliqua plana considerata sub illa determinande predestinanim dicitur
damnari. Unde senius est et illa propobsino: predestinatus damnatim est possiobilis. Iste sensus est falsus. Sit sensu duuisionis sunt due categorice et enunciantur de plana aliqua beatificabili in una categorica esse predesiuia tu et in alia posese damnan.et illa duo sunt vera de cod e subiecto. sicut enim in Mnerali es 3 est de libertate et continsentia volutans diuine respectu quersicum obiecto p secundario*: ita dicendum est respectu huius obiecti secundarii so vele huic gratiam et gloria. 'Unde deus contingcta predestinauit istii in que predestinauit:et potest no predestinare.Non et simul ambo sintomosita nec successive .sed utium diuio sim in instati seu presenti eternitatis. In
intum em volitio diuina cosiderati ir ut prior naturaliter transitu illius su perilblud obiectum q6 est gloria isti in isto priori iraturat: ter ia repugnat sibi esseo mo=sm obiecti.et sic ille qui est predestinanis
potest damnari.quia voluntas eius non
est pfirmata et sic potest peccare et per cooseques iuste danari. Eid primit arguo Susio mentii dico ιτς cedit et falsa imaginatio ad arg.
ne. imaginamur cin actu voluntatis diqume quali praeritii ideo lio concipimus libertat in ista voluntate ad actu3 hu
iusmodi. 0 ista imaginano falsa est. Act
enim voluntatis omines a stat: qr nuceternitatis in quo est talis actus: semper presens cit. Unde ita intelligendu est devolutate diurna sive volitio e cius: ut est
huius obiecti. sicut si a i possibile deiis nunc incistet velle q6 vult. sic et ad nihil
esset eius voluntas determinata. Tucad forma arsis. dico in autoritas Aristo. est intelliscua de his q vae in pteritum transieriit: sicut ea mis volutatis humane. predestinatio aut binus non triuis itin prctauit: lica illa preterirent quibus coeostinati Zntide sicut dictu3 distin. Goc senerare et senerasse et genera lup esse. sic est dicendu ui proposito. 3 dem enim in deum predestinare. prcdestinasse et D destinaturum esse. Sita nam verba non
consignificat partes teporis mensuranc actum istunt: sed co significant minccier nitatis mcntiirans illum actum q6 nec
in premitti in nem futuru: sed coecistens omni, illis. Ad scom dico et psequeriano valet: qina tunc dicis aliqua volutas impediri qu stat in volito et no sequitur effectus: sed sic nullius volutas potimpedire diurna.or sicut ille pol ptinso ter peccare: sic volui uas diuina potest
114쪽
eum contingenter non predestinare et nosaluarta v cadistin. iij. Susai ful* sit
aliqo meritii pdestinatio iovcl reprobationis i non.
Exob. t trid. Miserebor cui voluero: et
clemes ero inque placuerit mihi. ergo ratio prima et poti Ilum Piuule miscit cor bdie et pdestinationis est dei beneplacitu 3 et voluntas. 3tem P pnis in cpra ad rhom. stiper hac questio e dicit. Tu quid Z no baber figulus potestate de eade massa facere alia quido vasa in honore. alia in ptumelia: bi cium quereres ab artifice quare de vita pie mas e facit vasa puto
cra et exalta vili acumeque sit bona rota massa. no est alia ratio nisi qr placet Sta. enim ben cfaceret si faceret eco uerso. g etc. Item Hug. de pdestinatioe sanao . Non qr tales futuros nos sciuit ideo deS.sed ut tales essenuis. Ino olitumbrosius sua epraue ad rhoi B. Dabo
statia ei quem sciti ero ad me toto corde post errore reuersup. loquit in plana ditigrano quare deus aponit dare fratia3olqra lidd futurii pindet inhoici Steti non risci alia ratio: pdestinatio is nisi volutas diuina tuc sequerer et ipa no es set liberalissima nec opsia. qr si vestet ocssaluarent. Iterii Si sola volutate predestinat et reprobat: no p cognita ro ne aliqua: videret sit acceptor pinna cotra lib. lud qo dici fili acti, apro*.3in veritate coperiqr noli cile sena* acceptor deus.
et fio.3 n ista q uestione pino videbis 'Si o. deqsito: et deinde movebun f qda dubia Quantia ad primu qn qrifumi 3 electio Electio Uri reprobatiora nolle meritoria habeat et repro hoc tio miciligitur cytum ad voluntate Datio diuina Nd euis actu qui est deus. sed Jθrum ad transitu euis suo obiectae: seu Φθtum ad ordinatione alipam voluntate et dicti ni quida * no est alia rano quare deus illum degit et no illum: nisi qr pla cetis enim ipo q) placet adeo rectu cffixopter suma ipuis volutans rectitudinem.
et sicipa diuiua volutas sib*pici ratio
quia non tanta est recta: sed etia regula.et huius opinionis videt esse magister uitra, Corra hanc opinione arguis.quia sipdestinatio is et reprobatio is nulla sit ratio nisi qr deo placet: nuic iudicia ocino erunt implarutabilia. hoc est pira apostolu exclamante. O alntudo duntiaru3 sapientie et scione dei qj incoprehensibistia sunt iudicia eius. Date enim cnt dicere de os et quia vult ido salitat ves reprobat. Sic dicit Scotus quicet no videar de M. aliqua rano pdcstinatiois a parre pdcilinati aliquo modo prior pdestinanone: retrobationis in est aliq ratio m ter qua id ista amo terminas ad hoc obiectu3 et no ad illud.qorbati ita qr Panatio non vides bona nisi qrii ista. tiliade videtur
esse crud litas et de ' vclit danare aliqueque no pindeat peccatore. mi ergo repro
bare sit velle danare. reprobatio habet e parte obiecti ratione sopcctatu finale potitsiun. Ilo vides aute dicera pformiter depdestinatio e et reprobatione: quia bona deo sincipaliter attribiluituri mala aure nobis. Quia tame apstis videtur to tum hoc imperscristabile resinquere. inlistola ad 'tabo in a.di. O altitudo etia uis enim nouit sensum Domini. aurquis consiliarius eius fuit S deo dicit Scotus et liganir opinio que magis placet dum tamen salvetur libertas diuina abs P iniusticia. hoc auto debet fieri absci assertione pertinacl. Nationes nam patriculares opter quas α parte dio uersorum Pluina inseruntur iudicia sunt imperscrutabiles. monauenti ira vetro dicit et licet non sit aliqua ratio causa monalis seu meritoria predestinationis a parta uaura. re predestinare. quia si quis posset de condigno mereri prima gratias ninc gratia non esset gratia porcii tamen esse aliqua
ratio congruitatis et condecenne prede 3stinationis: nocvnmild significatii Oinvoluto diuina sed culum ad conotorii qb ol fratia et floria. potest em dici σdcus pr climat istum apter previsione bonorum operum ut aliquo medo sunt a libero arbitrio. licet nanci gratificatioves iustificatio sit principaliter a diuina voluntarca Oc tamen est cum coopcra
115쪽
tione et pparati de liberi arbitru . quia ut
ait Hii K. Qui fecit te sine reno uistifica
hit te sine te. Undecliue peccator facit qo in se est tricies depgruo uistificaminii fuequid e 'decena diuina liberalitat' in sine aliqua pparanoe et coopatione aliquos iustificatavi patet de scrificans in utero et de paruulis post baptismii ad celum molatib3. alqs lute baptismo decet delibus. et talui operii est aliqua rano in speciali. sed occulta: Unde Aug. Qitare ultim trabat:illii vero iio trabati noli velle iudicare si ii vis errare. I ii generali 'opor assignari ratio: manifestatio id lumemisericordie respectu iustificato ost io Scos aut utiliae respectu alio . Quantii ad articul' seci indu a quibusda mouent queda dii Rudeo bia de pdestinatione. Et primo quenni rcur me fecit deus ut da iuret. Qui, re
spondedii est in nullos fecit des ad i pospclemnadii cu velit deo holeo saluos fieri intum in se est. Pando so an recedentia ad salute. puta natura ronalem et Gratia offerendo: sed ipalia recipe recusamus. teste nam fmpnira. paclino nostra ex nol bis ethim aut et i po auciliu nostili. Un
nota fili Scotu. l.distinctioe qm. Dciis non unit taratos nisi quadam neccisitate iis icie nec a deo nec beatis est pena sim pliciter volita:sed tantii sim cid gaudentem ster ilisticia inintum natura Fstes sub culpa ordinas e pena. Unde ipe Pomulus ad instar pdolentis p Esaiam dicit.1 m psolabor super hostibus meis.
Sed vi tenus dictit. Ersi deiis non me fecit ut danaret: prestiuit in me erga ip3 fore ingratii et male libero arbitrio viiiiii et sic Panaiidaecur ergo inqiil ut me fecit: Ad hoc est multiplec rei ponsio. quapvna est suptiis tacta.Quos em pro ciuit Pamnados cieauit ad sue itistiae ostensione. Uride Hug. q. Decillitate dei. Si remaneret oes in pena no amaraci misericordis si alia redimetis. Nursus si oeo transserres de tenebris ad luce: in nullo amareret interitas ultionis. In qua p=pterea plures Φ in illa sunt: ut amareae quid omniis debeat. Alia ratio alignathonop exercinu. vlem ait Aug. Quos
octis prelauit futuros malos no stasset nisi pariter scira quiba bonoet usi, i pos
a Pitcaret. Nui liis dicunt. Qincii in est
pdestinatus saluabit. et qiucum estpscit' danabis si ii stra ergo ho laborat. Ad ,
hoc dicit monaue.ir istud est argumen tu stulto; q6 ducit eos in torpore et ipietatis epai'atione . Et ideo pino ostendedu est eos stulte arguere: sic a simili uisae do.deus preordinauit utrum tu debeas cras vium an non. Ad quid 1sis comebdis vel bibis. qui sic argiteret et tali ronipsennret. arguer et dem critici similiter in aposito. Sceo rindendu est pira arguendo. tu dici sinocus predestinar: et ego Pico et de' rancs iustus uidex iuste remunerat. nullui σso bomiu irrem uno δ ii .iuillii malit impunicii ago nullus la borat sine iii ictu. milliis tor pescit sine Pano. Et apterea dicendu et pdictit arsu. pcedit ac si deiis prede arctet sciret in omne citcnui: sed no p destinat homino ad salute nisi 2 mcnta. nec reprobat sine malis meritis et ideo no solum est nostra
salus se parre dci: sed citam ex parte nolistra. Polsci aut dari una rii sio genaalis ad ostiolies psimiles indebilitas nostri intellect' no sui licit ad uadagandu abit θsum uidici op Pluino*. Nec nuru cu3 ad vicini non valcamus cognoscere modice habe seu minimi vermiculi rimetatem Capriliare iste debemus noti ru inteste cru in obsequiumri ut ait aprs. Eaquesiuit fidei fi muta simpliciter' crededonosti ei litelli sentie modicitate psideran res. maiestatisin dilue celsi iii duae admi rantes. Ad argum .et primo ad aut . sacre scripturcidicit monauc.* m uis assgiaci beneplacitia .p rone et altam no βmanno est o ludendii q) no sit alia. qiua non omnia scripta sunt. sed nobis utilia.
Utile aute filii scire et diuit tu beneplaci 'misidium est causa et ratio. ut discamus cullis ad ars. mere.et nihil mento* nobis attribuere.
Ud Augis. Picit et non intedit negare quin diuina voluntas possi habere rationem ex qua dicitur psiruenta opan 'intendit negare ratione causalem cum sit causa causa ru. et mannae respectu voluino crinaa Dei liberalitate. l. gratia iustititans imp tu . Nationes vao ad OGM
116쪽
situ sin eunde doctore probant et disti iavolutas habet ratione cosmitans.et 4 ad hoc limi concedende Elii Hug. in luretrac post oes retracrato es diae et de' legit a reprobat veritate cemissima et a notiris scilliba remon Isma.er qr a nosti sensib3 e reino tigii ria: ideo nullus debet ea inqrere.qr ut hac Vita non possit meta Dentre. et ideo in nre inicili sene insuffici γ
tiar sermo de pestimatibe claudedus est: vi obstruat oe os ct subdit' fiat Ois aduo deo cui iudicia no sunt scrutabilia: sed formidoloso silentio veneranda. Posset erra dici ad ronem delibertate et De accepit best sonarii ipsumma bonitasvr ostendat se libere liberale: potest mlibbus in tralia distribuere sine iniusticia Geson acceptioe: plana*em acceptio no est ingratuic: sed indebitς. deus aut nulli est debitor nisi sue bonitati. Uta ait in manselio: An no licet mihi qe, volo facere etc. Que opinionu predicrarum sit vel ior: timc sciemus in placuerit diilaedini diuine * videat meu sicuti est.
e clone.xlij.quens Utru P 3 esse infinite potcntie pol si robari pronem naturatre Q, sic Nichardus. .Petrinitate. Addia que fide tenest mus non deficit necessaria ratio. sed deueisse Oipotente tenemus ex fide sicut dicit in 'mbolo. preterea 3nfinita potentia elloi potentia :q in Obas de deo.viii. - physice p. Corra. pDi non cocederent oi potentia eo mo quo nos ponim'. no
potest g ronem naturale pban est cicoseo quena vides pbabilis. Ans pate a nococederent aliqisi' osse fieri de nihilo. Rrideo. Si poteria pol sumi duplicie Innomoque sit inoia possibilia medio ante so myposito ordine tau scoap. Sino mo ς inaediate possit in de possithiloidico s et oipotentia dimo mo acce
pia porobari rone naturali. Sic em ut breviii. phesic.deu 3 csse potente infinite A. 'de 4 Pictucilolsimao e. q. Sed accipien do omnipotentia fecitdo mo sicut catb
lici accipia: sic est pure credi M. Ei 3 aut detis possit in omne possibile q5 so ex seno est necessanu nec illudit pira dicton. non tame potest in sexdiicere illa que dicunt desectit in agcre ut cunere et ambu Ilare que babent passione et mutabilitate annexa. Desormitas inam peri non est a deo: licet cocurrat ad acria substratu pcto ut videbitur in. h. Si em pdi posuissent deum est e omnipotente hoc modo: cum posuerintlpin necessario asere: s resinnulla esset causa secunda inunitieris. dasi necessario caularentunc quicqd potestimediate agit necessario, sed potest ora. ergo quodlibet causabit. 4d est eis absurdum: VtJ ad. ix. metaph. Nec esset ab dcontinges st quodlibet agit necessario et inaediate. Tenemus itam ex fidei de est omnipotes. quia habet potentia in
diate in omne possibile quod no est ex se
necessarita nec includit corradictionem.
Circa q6 est vitam sciendii et queda3 sunt qtie post erit potetie simpliciter et γ&cte: ut post intellissere et dissere et talia potest deus perbe et in se taueda aut sunt que posse est potentie: tamen impla ae: ut currere et ambulare. 3sti citi actus dicitiit simul actionem et passione siue desectum in I sente. et ideo licet deiis talia possit pa sci non tame in se: propter illud quod est ibi impotentie et impersecnoisque in deo no cadit. ledam is sunt qposse est simplinter impoteritici ut priuationes:puta posse peccare. ci talia nec potest per se nec in se: loquendo de his nauΦone priuationis. Tales enim descit' nec possunt re ea deo nec in deo. quia dcus no deficit inessendo nec in agedo. Hd Nn Ioargumenta. Et pino ad Nich. dico: et licet ad illa que side tenemus no desint rationis necessaricino iii sunt nobis euideter no te. Ad secundiu dico ui procedit de omnipotentia eo modo quo sumis aphis. αtsi arguas et potentia illo modo sumpta no sit infinita aim possit cogita=riimior potenti ad sit illa: puta potata in omne possibile i mediate. Ad hoc dicerent phi et no posset co filiari sine pira dictione maior potentia m sit illa.quia ponunt ordinem causa* necessanu. sed hoc no ponunt cameli
117쪽
t aione.xliii. quia ad contradi quando mpQ testate agenis est lex et recubctoria nulla est potentia: qnf. xkωψ lcsis ita π no ct rtara nisi quia sta inde est impolsbilitas rei fi ede: vel ex tuta tunc potest taleaScs ordinate et rerparte dei: ud rei ipsitis: Ad hoc remo creassere aliter inlex illa dictat: cum non det Scot' et no oportet imaginan et im Lubsit linuer possit alta imo statuercipossibile sit aliqd viiii res in re sicut neo et sic cinus poteria absoluta no est inordio cesse esse est v mi in ens. sed impossibile or nata Sila possinit cxcplificari depncipeod includit Dies repugnantes siue pira= zelus subdit, et leseposinua. Hdipodictoria. Est aut pira dictio reduceta ad situ, Stimus sinceps qui deiis est cu nointellectu Putinia ranch ad caulam no coo legi di suis: potestatis facere res Grradictiois. sed patrui possibili u. Inidie ab ipso cyniit ordinatu. et sic de potentiactus em diuinus intilli sedo essentia suo ablatura potvi laluare Sudam: licue a uoam intelligi reditates renim et sic dat ii plena eius t uniuersetis cina nauciit oelis este possibile. Esse em cognitu q6 est pis finaliter malus damnabis et lic age γin actu sim auid concomitas pollibilitas m non inordinate sed recte agit. quia lex ad esse sinapst. 3pe aut quiditates diuer et recti d. legis est in eius plate. Titillisarum natur cx se formalae repugnat. s lex est recta: nisi utenus a voluntari sic propter repugnantia limo id ditatu ste umina acceptante est statuta. Et persequit impossibilitas totius figmen pu ρ'pδtet ad arsit mini in principio pq γra chimere. qpropter impossibilitas rei fi situ. Quantu ad scaindu dico:* mclio inde est ab intcllectu diuino principiati= ritas medi potest dupliciter sumi. Tabrue et ab ipsis 4 ditani fornialiter. nulla e solitia: vel ro pectiva. Sit mi irdea . igis potentia respectu corradictionis: no latuita: sic ccriu est et de potest facere crespropter desectu Punne potentiae sed me aturas sin se sideratas mestorea si rip
c ctione. rvi q. qum H de' rura*. inter se et ad ultimin finem: sic dicit possit alis facere rescs ab ipo a auibusda et non. Siccin creature sunt ordinatii est sen: Et vides et iio. qr tunc Pinire ordinate maerstet adipna desiis posset facere res inordurate acosmias est melius ordinati no piit. Erata dicit Aufallis in .set antecedes. Cotra Nes ali sustin'u'cidlibetot eboini est. sed tamEter feri in facie Iiit no includit piradictu oia bona simul: sunt valde bona. ESag onem. In ista qstioe videbis pruno de em coiistit decor uniuersi in varietate in qsito. deinde an deus potuerit facere inii ru:m si ola es sciat viii nature et substantidum diore. Quantu adpinii dico: et in da sic no rectordo. sicut non deceret pulomni agcte libere quod potest agere fiat critudine comis himur pes teneret log dicta melcsis recte et prer legem ud pira cum oculi. Sic in pniterio: si chorda solesciri est distinsuere notentia ordinata nans ob initi ita clare sonaret sicut illa det absoluta. ordinata qdem confiirmiter clarius lanat: diuis illa chorda fieret messendo legi recte absoluta 'o agedo p lior sin aetii totist psalteriit esset peiora triter legem illa vel contra ea. Et sic dicunt eis peiorata cisti sortio chorda: ireriuriste et alid s pol facere delacto: hoc est la. Docens post declarari iii pictura. de potetia sua absoluta.vr de uire: hoc e muls em color niger non sit ita pulcer sit deporena ordinata sim iura .Qn aut lex albus: si tame de pictura varietate colo γista sin qua recte agendu est no in in poθ rum decorata color niger austi res et loco
magentis: tunc ascdo sin porcntia crus albus potiare scenaen picura da
ablaturam: inordinate et no recte agines subsit tali legi et teneas agere fili lege. sed
118쪽
opinio magς mihi placa.qr multa colo nat liberalitan diuine et deiis sic munda fecerit et milior sim ii ponient. Nec delrogat diuine potentie qa no est defectus ex parte eius sed ποῦ te rei factibilis: fm
Hlcrandrii de Ales. Et fiat hoc pessent
faciliter erponi varie autoritates lanae*que videns sibi contrarie. Statoritates em lanantes in deus potuit facere muni
du meliore pollunt intclligi de ipsis rebrabsolute cosiderat; et de poteti adci in se considerata. Autoritates νο in olpositu possunt intelligi de ipsis rebus in ordie ad se inuiccet ad expinendia uisticia et misericordia summi sincipis uniuersiai fmzugum mi adeo est oi potens et bon et no sineret mala fieri nisi ex ipsia sciret maiora elicae bona. De quo tacta stilat aliqui materia de pdestinanocer adhuc ransent incosequentli.
c inoncxlv. qto Ziltru de' abeterno voluit alia a sera, nos uia tunc in volutate diuia fuisset relatio realis ad creatura volitan Osiniis est falsum: sciit patet dis .n x. Contra Gi noluit ab elemo: nec moivult de nol uo:quia tuc esset mutabilis:J nibit vult. Respondeo * cum in deo sit volutassume afecta et infinita: ex diffii. sequitur ipsa potest esse pncipium volendi qdcunmvolibi lenona intexto Caini sit intutabilis. ergo ab eterno.isit in eremitate viratio volendi qdcunm aliud a se. Ad argumentii in olposim dico et volutas
diuina sub rone mere amoluta terminat respectu ratio is voliti ad ipsam: sicut in
tellectus respectae cogniti ab aeno. Corra hoc argins prius volutas vult sutrurum counges cs missiectus inteligat illi lud: ex dist. Nox. ergo non est ibi resaliorationis voliti ad v/luntate. sed ex natura rei. Ad hoc dicerent aliti et obiectu non est psens voluiuali ab elemo nisi qr habet esse cognitu. Scotuo dicitur reolatio rationis potest sumi duplicit 'stilo
modo stricter reunoe fabriata a intd
lectum conrnante unum obiectii cognitii ad aliud et sic voliti ad voluntate no est mano ronis. Alio mo pol sumi tarie Orclande tausatap quacunm potenti a collativa.et sic volutas porcausare Mario nem renis q.s non est in oblecto et natura ro: in possit compare viaii obiectit 3 ad
aliud ad qo tale obiectit no costa fer na
rura reupula volendo creatura in ordine
ad ultimii fine. et sic insosito vel in vo luntate creata urente deo di debet filii volutate i malo. potest em volutas utes aliquo bono in ordine ad fine: causare in oblecto illo rclaton rationis ad illii fine. ci ena e conuerso potest uti deo ad creaturam. nec illa rdatio est realis: cii non sit in obiecto ex nanira rei:sed ex rone volotatis p ferce. unde ibi est pilersitas vim do eo quo debet smi. Et sic adnosinit dico et voliti ab eremo ad voluntate di uinam est rclauo ronis large sumpta.
nes saluos fieri. no tame omnes ei ut sal uati.ergo etZ Corra. AdqRho m. ix. m.
Moluntare eius quis resister Et in psal. omnia quecunm voluit donam' sint. Si ideo et voluntas diuina potest subnii dupliciter. in Propei eo determiat divine volutac res pectit iniusti inm oti crus ponendi m esse:q cidem volutas dicis volutas bii placiti. et hec seri implet customni potes et imutabilis. Euio modo sumis X inproprie seu figurarive pros is voluntatis diuincide quo sit psal. aBagna opa diai ncquisita in omnω voluntates cius. et talis non sempa implebtur. 2 ulra em precipit vhi consulit de
que no fiunt 'ponulis aut quinae signa
divine volunta . s. preceplum: prohibi otio: permisso: consillum: et adimpleno. qhabens e huc&su. Precipit: ac prohiberist mittin psul in imp et. 3lla es dicunt sid
diu te voluta C qiat manifestissima ciuo S anifestas aut diuina voluntas aute
119쪽
per efferii alienu que ipe permittit. et sic
est emissio. Ticet em des non udit malusub rone maluin vult bonum qo dicit ex malo. et ulis amittit malia. ε- mist γstas insita diuina volutas ivbo an robal te ali id ut ad salute necessanti: et sic est ps ceptio. aut ut ad salute utile et no necessabriu: et sic est cosiliv. et animia fetia diuina volutas verbo reprobante: et sic est probibitio q rcspicit pcepta neganua: sic
pceptio est Drie quoad amrmanua.
Quia D lignit debet colarmari signat to notandiu ir qdlibet illo* signo; coriosormas voluntatibnplaciti fiat sensum din illis signis intendis a deo signanic*θuis no i co formes sin sensum qui in eis intendis ab honite cui illa signa psentantur. Uerbi fra Deus precepit Abrae et i molaret filui Gen. xx . quod tu fieri nolylebati sed itedebat sigre se utilem Ebra amompta haberet voluntate o faciedi. Sic p iEsaia denucia uir regi Oechie in moreres de ifirmitate qua laborabat: in λtendens signare 3 esse moritur: na γsma causan in senop. liotuc esset mo ritum sim illas q ab elemo sunt in volun is rate et psciem dci.Saluator etia Mat. viii. leproso que mutauerat pcepit ne alicui dicerer: nec in taceri voluit: quod ille mundanis intelligens: factu publica innut habes Char. i.sed intendebat sevclle dare exemplii suis laude huana fugicdi: ut in iii magnis q faciut qntu in se est lal rere vesint. a vi prosint alusidant inui n. Ad argumetu ino molliu dico:* illa autoritas apti pol intaligi dupliciter. Uno mo Q vult omnes holes saluos fieri: ocs. s. 4 salui fient.qr nullus saluas nisi vcliti sicut illa autoritas: Siluinat temholam veniento in huc mundis: ocm. dilluminas. Siliter erponi a Damasceno distingue te de volutate an cedere consequcri. Unuit oes saluos fieri ait cedenter intum in se est: dando. s. ancedena ad saluti pura natura ro natem et cram offetedo ac ad bonsi inspirado. No aut vult oco salila recbs ilenti qr illos d moriuntur in pcro mortali si saluar. 3sta aut psecutio est ex pte ni a. set malis mentis adque consequis damnaris.
fuisset in ditis:nec linxormabim dulcedine cluam .i5oc ondit nos redimedo dcinostras'. Qua i Pulliae demene celsum cosi daas Orci et laniat dices. S mix culpa q tale actatum meruit bre res tota. Culpa em l3 sit delbrmis: or miti iid in aesta ex cum ru: roncis boni qo a diuina ben s nitare inde elicis. et stcqda modo mala faciunt ad decore vias uersino dest se sue se acclis. sicut cyphus lisne x circillis aurcis reliosas': ystcrior est costa ra et illis circi x γlis aureis in si ni inque mill et Daci' nec eissent in co circuli aurei positi. Bona M
120쪽
loco ordinatii eminctius comedat bonar in Hii g. Etsi qras. Si Adano pecorassennunld eis nussetit bii: Dicit coi ra quic. seopter eius pam no aut pauciores beati m fuissent damnan in no fuissent damnati. q: no misi mi parascata v. Ad pinu arguinctii dico et accipiedo
Piniaci P cocessione va licentia i lupθmirrere et rhibere olponulis sed des novinimi mala hoc mo. sed dicis emittere qrnombibet. Ad secundu dico et ille canon intelligis de illod non habet umquersale pii ideiana sedariculare sub alio. nec potest eroibus malis maiora bona Hicerae nec habet autoritan plenitudine. UNolite aut codi nones iuncin deo. hahet em plenitudine potestari et est uniuersalis pulsor et potest olla malis eueri sop maiora dicere bona. Distin. . viij..
nramur colarinare volunta te nostra voluta nomine. Respondeo et sic.sicut regulabile resilitervoledo. s. eaque precepit nobis velicet hoc sufficit ad salut Uii Matu .di. Si vis ad vita3
ingredi seri a nudata .lio aut teneamur deum diligere: no in tenemur em p cepta seritare et charitate: fm Scotum. rviij. distinctioes sentenap. ex is in peccato mortali peccaret mortaliter sabba tu obseruando vel xnnati no occidendo: quod dicere est absurdu. de quo ibi ma=sis videbis. Jon tenemurena cosormat re voluntato nostra voluntati diu me involito: volendo.s quic id vuln ut ponit ma in litterae Hliqn em ho vult bona
voluntateo deus no vult:vr ait Aus in enchirib. ut pius filius vult patre suuvluere: que ranae vult de' mori sic sancti apri nolebat mrm mori. que in deus pater volebat mori psalute senec huani. sic fideses nolunt mar res mori: 4s ta men vult detis pati ad fidei manifestat onem. Ictbi notanduet inuis rota trionitas non voluent mala iudeop et tyran nop actione dum et marities occidctiu3que fuit iniussissima: sed ea elausiti voluit
tamen chri passione rater redempnen seneri humani:volsedo. s.christia gratam teriuscipe pena qua indei intulerat: que sustinetia tuit bena et meritoria nostre salutis. licet etiam viri sancti valent chriosti passione: habendo aspectu ad restauratione seneri humani a illa passione Menda et ad diuine voluntatς ordinatio
in ri* psora dicit Esaias. Utina dirumperes Mos et Precenderes. limo vesci
marty*morte pter ipsop gloria et fidei
defensione: bmoim passioes erant ipso nolite et dolorose m*nim erant Mimo' nes vite innocentis. Sic pia anta beate Nota 68ginis dilectissimo filio suo parienn qn . bta matum sustinerepoterat compatiebast nul na. lo tame modo est dubitandu fm Bonauemet Nich. quin virilis eius amni et ratio costatissime villaena unigenitu tra dere*salute generis buani: vi materaria consermis esset patri. et in hoc miro modo debet lau dari et amari: complacuit ci ut unigenitus suus pro salute genoris humani offerrestque in compassa est ut si posset fieri ola tormem que fili' subiis anilit multo libentuis sustinem. Vere isis fuit costans et pia: dulcis et largiissima. Decisis pcipue et amandare veneranda post trinitatem sumnia et eius xν
lem beatissima dii in nostru Iesum chriostum d p sue benedicte passionis 2 pussume matris merita nos ad suam miscdiu 2ducere dignetur Amen.