장음표시 사용
141쪽
suris: sepe de subiectis demonstrans passiones Manue ut de trib3 angulis man
suli demonstras esse equale duo, recto. si dicas Mandes esse modos rep: hoc non impedit dii ex natura rei distinguas a fit ametis: cii relatio cadat sub
diuisione eratis fm se in decem genera.v.
metaph. sic qualitas qcst in se vera res pol dici modus substaneti no firmo diis intrisecus fui .amen: sicut infinitas in Deo. Dico igis ιτ Matio realis est vera res mecois resano est idem realiter cum
fundamito: R tantii ille sine qui, fundamentu esset putat piradictione cuiusmo Idi est relatio creature ad deii. Ad dimiturgumentu Dpositu. dico et i cet album simile no sit copositu α enni absolutis: est copositius in albu .cu habeat in se actu et positione distincta realiter. A dfeci indu dico licet in adaliqiud n5 sit motus n)rie dictus belle in est mutatio. Zid ternii dico up rclario baba distin γctione in tuas species: in ista no inolescit
nobis nisi e rundametaXpter eius ino' dicam entitate. 1ys pini Isis dico ad rinsio Oione fiat Scotti mi. Pisaei id .s .et. istori. q. quoli .et non esta; ne creatio actio: nec creatio passio. cum actio no sit nisi respci cm alicuius passi.acatis aut no pii iNobnit aliqommim.vn creatio pastio dicit resatione dependentie creature ad Deu qest idem realiter cii creatura. et ab ipa Pit
no pol est e sine piradictio e est ide sibi rebaliter. relatio creature ad deis aprie mest lapidi: et sine ea no pol esse lapis sine contradimociergo illa Matio est idem sibi realiter.Probas maior qr sicut piradictio Picra de aliqui, est via popi edi distini ctione ut pn ex pino argumeto ptra opi one henricinia impossibilitas recipicdispocanoneptradictorio* pnne tui adesse est via popiendi identitate in esse. et hoc ubi no est dependena esse alis que redrit distinctione manifesta. ut pi in relatiuis iii quila est mutua dependetia et ubi in prior uas essentialis. quia posterius no potesse sine prioria quo essentiare depcdera in realiter distinsuit ab eo. Minor pat3.qrsi lapis posset esse sine deperadentia ad deli: Possa essesne termino dependoricino em est ipol sibilitas essendi
prie, pter illa in qui tu est essentialis deΦζci enaan quiba no est inesse frici taua aute distinguutur realiter licet unum.
no possit est e sine alio.ut posterius distin sint realita a priori: a quo essentiare de pendet licet no possit re e si ne illo: sic etiardanua inter q est ordo originis distin=Rιumr realita licue viati no possit esse sine alio. nihil em potest se generare nec a secilentialiter dependae. tu etia ster resatio es ronis q hab ct esse ab erano p actu intcllea' diuini sine quibi i possibile est esse λου lectu diuinii ut est rite cognitumque no insuntaprie ipi intcllectui cinnolint in itellectu nisi obiectitie. tales relatioones no sunt ide reast cu itelectu diuino
re ture ad deu no si idem formast almaeatura: pd. qr ro respcctus non est fori maliter de ratione ab loturi nec ccotra. exhil. metap. Sic ita S relatio atanire ad
deii distinguit lar maira creatura tio sit idem reali cu ipa que Mane loquedo dicitur eideo creari. Silua cui Grie creatur: qo natu est a se cxistere. qd vero no est natum per se istae: dicis Marte concream Erina vero creatura in nihilii rediseretur si deus p π momentu desulereti pam cosmi arci unde ad hebreos. j. filius dei dicis portas ola verba virtutis me. l.suo virtuoso implo. 3dem em e ei dicae et ficoe.3deo creatura dependet a deo acare et psemate. Est aut idem respectissa parie rei ad deii creante et pinu ante oaeari impiathmoi respectu cii respecturonis ad no esse predes:pseruari vo id respectu ronis ad cise pcedens.et sic σαθtura no creatur nisi ut primo instanti. nec seruasaprie nisi post primia instans .mli respectus ille realis pcise dua, voci fgnarcti una pdicaret de alia. et sic sinulcsta creari et pse mari. Quia aut σαθtio passio et Matio realis creature ad deuideo creatio actio et Matio ronis dei ad λ
142쪽
acrio formaliter dicit hinoi respectit conq, notado volitione duima tranIeunte sua obiectu Oductu. 3lle aut respectus babhet solii essem itellectu obiective. Illo librio at diuia conotara: est i pe de obiectii vero sup quo transtesipa creatura producta Eicet aut crvino no Marte dicatur amo cu no requirat passu, retinet rii nomen actionis in ptum ad terminiu*duq a M. crimi. Ad pinu pnopale dico cr respes P ipa. crus dependene ciemure ad dra non tantii manet insimo instati sed indiu durat creatura et qn dicis et aratio no est nisi in pnio instanti: pcedo. in v tum creatio vlὰ tra respecru reale et respectu rois ad n5essepcedens. Adscom dico* illa relatio puemat cuilibet generi no est i generer sedest transcendis. Aliter potest dici Q no optet pdicamera vescaq sunt in diu is pdicamens esse pino diversa realiter s3 susticit ιν distinguant formast.
v anima differat specie forno. Hug. iij. Pelib. arbitrio. An sctus et aia iuncitatura pares ago non otiferunt specie. probas pna.qr paritas in natura no est in differentibus specie. S tem si sint alteritis speciei: una sin se rota erit nobilior altera. et e pseques qo libet indiuiduli nobilioru3 ciit nobilius quolib3 indiuiduo ignobilio et sic si natura ans lita sit nobilior natura humabita: quilib3 angelus erit nobilior animachri et virginis gloriose. Contra. Aia est pisnua corpis organi3 an et ei uni biblismo aut ansdus.s spe dis scitit. Drobatur pila. qilla forme eiusde ronis Dat bent eanden i ro nem pficiendi. I ii ista OAn sto. quest:oepclusio est cella o so angelus et aia specie distetiit. Sed quesit prima ratio huius distinctio is dubitas. Quida3dicut et umbilitas ad materia et no vniἈbilitas: est huius ratio: 8 6 no in vetii lii
sit cin nobis norificenir binoi disseren tia per umbilitato qr plerum differen λne nobis ignore norificalitur permnas passiones. in non est Uria ratio huius distinctiois. Quia cin hec natura e talis et illa non ideo huic nature uenit talis
differiit penes modos intestifcdcqr amgesus habet intellectit3 dciforme intelliis gendo so actu simplici et sine discarla:
ideo . prie dicitur inrcilectualis. Anima vero itelligit discurrendo et rationadoapnapos ad Zclusiones. ideo aprie ulcirronalis. Sed hoc es Publii aliquit. Quida em dicut in ai. a sestata bab3 eui de modii itelli sedi qtiel,3 anges'. et hu9ius opi est bonauci Scot' iko. v. di. hui'sceri dic in no est nectitariti in angel' sine discursu simul italigat pncipiu et pclusiones pictas xtuaist in pncipi oulc3 no redranir lata mora sici nob. Dato etia in sit tardia modi itali scdi ita ansclii et aia 3 hec in no es ria ro distinctio is eo*.qrct hcc natura e tartio est pncipiu taroeaononis et no ccouerso. Dicit isr Sco. ropria ro distictois angili et ale est: qr anselus e tarnatura ad scala leo lastio specie
distiginis no quide sc due spes. 0 sic species et ps spei. N aia aprie no cit spes.scd hospeuci. Ad pinu arsu. dico * angetis et aia sui natura pares no simpli sed in ordine ad obiectist b tificii adipiscenduqr nulla natura intillectualis pol etari nisi i obiecio infinito. et sic posuit soliti auctoritates psitis. Ads in dico et licet aia chii et vitais siliolano sint late psectionis in naturali, sic ansdi. sui in multo
c one secudai qmagi agit deroe et loco creato is anscli qro. viiii eximia ascli coni esurre o. Ad cui Vovi
qua intate qua b3iimasiatoemel rat in tam inurate sibi occurrere. Aliqii lom p istitate i recaturῆ. et 5 dupu. 'Unovst titate cedet et tuc certificas it clieci' decuritatem iore a accessit ei'ad cstitate maiore ura recolu ab ea. et sic albedo est
mesura colo*.qr excedit alios colores in
143쪽
per qntitate excessam. et sica replicam in unu euii Oim euuerno senstentia stitiemqntuans minoris nate me viras qn pini angeli. Et huic opinioni videt iriaqtitas maior ignota. et hoc mo nitor mo sis adberere Scot' lolues rones alia* oue nistus pol esse mesura triaioris mors ex na opimonii. At notandu*licet uti da3 siirenerum rei. Semo modo mesuras quantas dicunt no tin inclutas more et des repo tepore. ignota e alia qntitate nota equale sibi. z re sed etia forma friaqira potesse fiunis hoc fit p amlicanone siue sit Nesinon. et vel adquisitio partis poli partem: pura hoc molpo si est alia quantas amotu et quantitas vel 9litas quia ex stentia eius nonus eo: pol esse mensura mor' ex natu est variabilis: vino ena actu no vari mirra rei. Tui cui in intcllemn pol illud esse Cocedendii tu est substantias generabis mensura qo et natura rei no est mesura. les et comi ptibiles per se naciis urari euo: puta si elus qntitas sit sibi notior. et sic si lio st accidens pura a quantitate co seqnsitantas moFesset alicui notior iste: poss3 remeas mensurentiae. Etsi arguamrumorumclararitiis. Qualii ad sein primit esse substantie generabilis meimmo me dii tene coireres at rativa. qu Lenite luras instare. quia generatio et corrupnosurane tia inscii mesurascuossed mod ponedi sunt mutato es imitantanee. igis esse eius est distorinis. idam em dicit et sicut te habitum inclaras tepore Dico et illa colpus est mectura mot' seu e duratio: mo sequoena non valet. quia intimo instan=ra et connuatia: siceitu est duratio seu col ti compatur illud esse ad causaniencula tinuatio existentie emterin seu esse creati re generante a q cst host illud aut instas uniformiter se haben . Ita reuu esto no habet dipendent ad illa causa mauida quutas successiua uitrinseca ipsi evito culare: sed madoma causam cosmian no: puta angelo cui cocreas pinu instans in ad qua reic haba habitudine vitisero ipsius eui. cui'4dem eui Meest in flerusic me sicut essentia an sicli. qr cosmiat in plesse Tis. ita τ una eretranseutealia suci fecta identitate abstri varietate. vii qcuncedit pili cottiuiu istucii pine cause.sed in m sima ivariabilis cul. s. repugnat ut hoc sterunt.qr in iste est succcssio custic fin ea sit flux' vel adquisitio partis post cessioe in motu cui est durano xcl men partem: mensuras euo et sic intcllectio ansura. sicissem estilis receda et alla succe scit mesura reo sim Sco. Qualis auditisicet pars motus: ita q) est inouano et tem quies que est sitiano motus mensu in me et in motu. I ii euo aut licet sit suc) ref tpersic declaratide doctor. Sicut emcciiis et induatio qr as succedit parti: no si esset vacuum mensuraret eade magnitii est aliq inouano in ecistentia euiternu tudine qua mensuras plenum. si em essetcui' euii est duratio. Dicut aut isti et ista ista domus vacita: maior esset distantia tintitas est de genere q intac sed de hac nici ad viatim pariete ch ad allu:sicut imo no secit Aristotcles nactione. qr intendeἡ tum esset esse mast plenii inter me Ustu bat agere deqntitanis horum inferiorae parietem * inter me et aliu.Tunc em di Alii aut dulit culi esse mesura indiui ceres vaculun esse tantuqntu esset co p'sibile nec sttinere ad sentis uiantatis nisi interceptu vacuo si illud vacuit non clienreductive sicut indivisibilia. ita et inusi et quantii natum esset esse pleniri. Sta innans primu instas eui m 4 diciti angelo aposito tanta est priuatio luccesssonis inru creari se stare: sicut si descoseruaret a I partibus forme: qi tanta nata est esse suco petito pinu instas telo Tem modii a cessio per motum ui eadem forma. 1 ec in m no sit ponera pluralitas sine neces em mensurano est dens non posmue sed state et no est necesse in angclo milente priuatule per motum qui tunc post et imponere aliud ab actuali eius existena q6 es e quando inest ista priuatio. Non scist in ura illi'. 0 ecistelia cuiusliber mi, quinir autem: Quies mensi iratiir temotam mensuras mesura extrinseca. senile porci ergo enstentia quam presupponittia creata simplicissima et persectissimas: mensuratur tempore. quia quies est Mn: isne sua formali est certissima.et sic in dam priuatio quemcniuratur mensura
144쪽
si habitus. existentia aute invariabilis Iapsti Nona testens positivit. Moraum iniust tempus potest sumi duplimat trio citentano modo Marte O mensura molpliciteri tus:et sic incepit cum motu. Alio modo largeomentura vel duratio e cuiuslibet rei babetis esse post no esse. et hoc modo puemi cito et tempori πriesia mpto. et sicut dicit Beda quattuor pmo fuerit ae ara. in celum empitreii: anfidica natura materia prima et tempus. Et boc modo
onis illud. Si sincipio creati it Poesinum et in m. Lin sincipio creationis rerum .vclin primo instann ipis illo mo do sumpti. creauit ociis tau empyrru repletum angclis. et terra. l. marmata qua
fuerat ea que sub celo cinprreo fumitu χducta. Uinnir aute cclum empureui is neu a prrqd est ignis no ab ardore seda splendor sonit aut comuniter imobsta quia est locus deputatus quieti beat topinquo no est imaginandusin Gog nauen. oe sint beati sicut in solario fruare. sed illud tali est magne altitudinis: in cuius sumitate citchii bumanitas ceteros beatos loco et dignitate precellens iuxtaque est virgo bra sua choros angelop eraltata. Deinde angeli et honi rues fili menso* varietato gradatim descendendo arcuarta miro ordine collocatuquem nem opstae nouit nisi qui accipiti quapro pter magis est affectadus Q imaginarie desaibendus.
ustio.d. s angel 'sit in loco .send. moenus de hebdomadiis. Cois animi ceptio est in cerealia in loco non esse. 3n o ostii3 est Dana. dicens et celum estptinena visibiliu et inuisibiliucreaturaF. Insta em ambitu tali emprθreloia cotinctis. T ic dicis et ansdus Mino. est immo uoco perostatione. Adq6adduos Dam. dicens. Incorporea nat tura ubi adest et opan non cor paliter sed spualiter plinet. Sed pira. quia istudiuit e du3 stephanu ni paris . raninerro neu pdcnatu. Pro quo est Nabaii' dicensinmox Ticciuempyreia fult creab
M angelis replaum. Euroruas aut Dam.cui lanins illa opinis:estyopposito. qr i illa copulans ad ei et ad opali ubi esset sup fluitas nisi esset aliud soronialiter angelii esse in loco m ipm opari in loco. Dico ergo et esse in loco potest in Esse tumid liciter. ne modo circulis pnue locota θita et supficies locati contensuras litem pis duΦciei loci ptinctis. et sic ansdus cum no sit plioren Qtus no est in loco. Alio modo esse in loco sumis dimninue ita et locatu sic sit plsens uni loco σ no alteri. et sic ansdus est in loco. Non potaute esse in loco quan tiicuae magiio:qr hoc est. ritu Dei. Estem locus quo maiore habere no potvirtute ria mi aut Nu5.cis3 anscius no
sit dimensionat' no est ita piis lyacio orvna pars angeli sit piis uni pu spach. et alia ps ath pri. sed ita pias est tori spacioqi tot' piis in cinlibet parti ipius. Simplicitas em eius no est simplicitas nium riua magnitudis sic simplicitas puncti l nece erresus nec nat' medusi e simplicitas positiva alicui' magnitudis sp uast finire ni sic e simplicita sale tonat' qua dicere postlim .icu losiqua et debile imita γnone diu te inacsita c. Eio alit ang. posset cilem pluribγ locis sidi adequans vii tute diuina fin Scotu: no in virtutenaria naturali. unde si fin ultimii Potenu itiesue potest esse in loco unius miliaris: no poster esse virnite sua apria mini ob talibus locis quia tunc iste lociis noessit sibi ad nis. Utru aut angclus habeat locu determinatu in minus ita re sit aliquis lociis pnnuus quo minore haοbereno possit et an possit esse in pucio sui varie opinione s. Utin cna plures ancili possint esse simul in eodem loco pro Φprio virtute Apria: Diciant quida u sic ad hoc adducetes illud qo dicit in euansclio et i quod a corde obsera erat lesiod onu. Hlli aute Picut * licci angelus possit essem eo de loco cum corpore no incit alio anselo.qr ans lus potest penetrare corpus: non aute por illabi spiritui vit m penetrare sim se ei intimu facere. vfimuis malus ans lus subintrer corpus non tamen subintrat anima nec e per sub , stantia in aliqua parte corpis humani: δ'
145쪽
est aer ud aliqui vapores qui ab essentia
ante nostficiunt. De illis alit demoniis in eode corde enstent: dicut a no erant
in eode loco nuio: sed quilibet erat e se
in vita Pte cor eis illiuς ci ptinuulsit di uisibile in infinitii.et huius opinionis in Nich. bri me aut opinioni magis vides adherere Scot'. Ad auctoritate moetu dico et intclligitur incorpalia no sunt in loco circuscriptiue in sint impertibilia
t angelus moueat localiter. Prno.qr indivisibile no moues.
vi. physicop angelus est in diuisibilis: g. αonfirmatiqr ome qo moueti anni est in termino a quo: et ptim in termino adque. Sicivi q. p bruco: Smeqo meo Des ab alio moves. Ste Aug.sust geri. Dei is mouet creanira uale P repus. cornale vero p repus et locu ansdus gin tu spualis p te pus moueret no locali ter. Ico .cii ho moris: anima eius sit necorae transit ad infernu aut ad puro torui aut ad tau: erso limst angestis potiras ire loco ad locii. Nnsio. Coclusio est dara et angili de loco ad torii mo uenfvipi degabriele angesost missus fuit ad denuciandii 2ceptu virsint sto nola. Ad primu dico et idiuisibile nomouet motu locali πrie dicio per quem so adquirit ubi Orcuscriptiue et localiter mouet iii motu locali extensile sumpto: impium s adquirit noua sentia ad locum cui pus no erat piis. Ad Pnnitatione dico et successio in motu pol sumidii pre vrer etespa in qo est diuisibiletur ex pte mobilis cuius una pars prius atl rinsit spatiu3 cs alia. Cum ergo dicit σmobile partim est in termino a q et Ptim in termino ad que. Dico in veru in de liblo mobili q6 habet completa ronem mobilis: ita * α pie eius sumis silccessio in motu.In motu aut angesi licet sit succo sto: no in sumis ex dum ibilitate mobiliscu non sit quantus: sed ex parte larii. nosa resistetia ex parte nitu : sed qr spm cuim est diuisibile et a virtute finita non potest quodlibet spacium in instanti pertransiit. bossa tame angelus virtute diuina transire de citremo ad extremit: ita
pirasciuado mediu. Aliter etia posset dici ad pfirmanduc:* otii e qo moucit irptim di in tamio a quo et pnm est in terram lito ad que. mettu mediii est ali id viri usis citrem . Ad aliud dico troineqomouet ab alio moves ves 4 ad actum primu vri quo ad ami secivadu. Non aut
ostici Q in omni motu moveat ab alio. sic graue mouereriir a generante ad actu inii: et mouet se effective dorsu, per Doc aut deuenit ad moves Oino immobile q6 so nec in uno metu nec in cum poterit ab alio molim.ut ibi fuit dedaratii. Ad Augusti nudico et intclligi:* spus no moves localiteri ita et ad qui rat ubi arcusmpnue.
c 'ctione tertia. Quero utrusit possibile esse plures an
ria ide est qd quid in cit eo cuius est. sed angelus est sine materia: ergo qo qd est eius est idem sibi: quare ipoisibile est ans. 3 distingui ab angelo nisi et quid est cius distinguata q6 quid est alterius: et o piis it alterius speciei preterea ois differetia lar malis in differena specifica. angcli cii sint lar me differut aliqua differetia lar mali g differtit Petic aior p
numerio in quila quod tam additu vasubtracissi variat specie. Ite ultitudo idiuiduo; no videresse nisi apra sal,
uario ne specieused i corniptibili se saluae sufficieter natura in uno indiuiduo. isiti Contra. Uam. in clarion una quan
in specie secit de' angdos. 3mstaqsti onepmo vidcbis de causa indunduationis .icoorndebis adquisiui. Eruantum ad primu dicit Score et una quem res in idiuidua seu singillars a aliqua entitate posititia 2 se determinante natura ad singularitate q quide emitasvocatur
differenna indiuidualis ud hecccitas;
brobat pilusio. qr dis diffaetia differetia reduci ad aliqprimo diuersarabo a
146쪽
tio esset status in differen,.sed idiuidua aprie differunqr sunt alid d ide entia seu
maliquo auenietia. scop, Plisti cria res
ducit ad aliqua pino diuersa. Sila pmo
diuersa no sunt natura in isto et in illo. naui natura puemur. ergo pter natura in Det in illo sunt aliqua qui, hoc et illud differiit. sed hec no sunt matei la nec Brina nec accideria. ergo erutallq entitates po4 sinue a se determinates natura.Q7 autemateria et Drma no fuit causa idiuiduationis nec distinctiois numeralis ..pbanirqr quecu ae sunt de quiditate speciei non pisti tu ut rem in esse idiuidual Lmateria et torma sunt hinoi. situr.-aior pari qroe cuius editate sunt sincipia indiuiditaria apinest indiu:duu descet sic si eaque sui de quiditate speciei psimi erct rem inesse iduiiduali: species esset individuum. nor par vq.et.Vui. metaph. S te An acoacti, non est materia: ubi tri est Distinctio indiuidualis. ena idui iduatio substa t: e no habcat esse e G titas te vel cetera accidena. pbatur: q: substa=tia est prior omi accidere e LV q. metapla. E conuenit iube prime et rone sua et sit hec priusq3 determines aliquo accidente S ppreo. ars. pino.qr Eo en' dem.
dicoe differetia innuero: accidem variet
ias fac mane i loco.is idiuiduatio subefit p acciana. Isciv. meta. et Ari. et illa se unis numero qru materia est una.igis ma mia est causa idiuiduano is seu unitatis . meralis. Nilo ad T detin et varietas acciden ut facit diistretia in nuero no causaliter scd nonficatiue eo et distinctione niterate poemitas varictas accidetiit. Ad in dico et materia et Grina os onus relative .h. p .et ricinodis drvnuolpo
suorum tot modis dicitur et rcliquum M. i. topico z. forma aut lium ad piis
spcitat: dr bupst. Ulno mo p serina paros: sicut anta est Drma corpis. Alio mos larina toti d est i pa editas que apud
M. frequeter Pr serma. v. meta. Tvq. Sthuanitas est formano alterius pris coly
Drme totius et ipi ddita ista 'no est e
tra rone qinditatis rei formast. et hec est materia q est differetia seu nuietas in indualis q est causa idiuiduano is et potvocari hecceitas: cu d dicit Aristodet illa sint v nu micro.etc. loqs de macia no piri mo.8 scoo mo dictaeq pyue vocat mali terra qten' pili mit re in ultimo ce suburcibili et materiali no alut i esse formali. qzno ptinet for mare ad 4ditate rei.et hec opolitio pson. at lis phi subdit enim et illa sunt v nu specie bro est una. m d de submisibi x qditateq dicis larma respectu
diisei et te idiuidualis. Et notandu et sic
realitas a qua sumis genus est potensis ad salitate a q sumis ora se fica ita et si
realitas no e formali illa. ali ii id illinitione esset nugatio sic realitas tyccisca epotelialis ad differetia uadii iidualeque est actus det unas natura specifica ad singularitate.nec est incoii cs ipam disserenna indiuiduale hrerdito act' et matericidiuasis in respecti, .habetem m. ne materie incumpstituit in ultimo esse
subit obitu sed hab3 rone actus inoetii determiat natura specifica ad esse bo et in *tii distin sint unu3 indiuiditu ab alio.
acrus ea nocte latet distinguit.vij. trieta. Etsi qrasqcili starentas idiuidualis aqua sumitoria idiuidualle ne moteria ur larma urcopositit. Dico in no . sed vitia ralitas en .qd e macia urser mavrpposuist. Etsi arsitias et oe idiuidit uideliata singulas: tuc erit copositesipa nata dico et copo pol itclligi in rieput e creactuali et porctiali. vrmin ' Marteyur e expulit a te actuali et po tenali i eade re. Priomo no e idiuiditu copositu respectu nauspeo sicciqr nulla re addit. ur nem inaflay
dra spccifica e poteriar respectu illi' realitat a q accidit ora idiuiduar sic si rent res et rcf. no ei realitas spacifica ex se ij viio idelitate illudat illa dras idiuiduale: tina liqumiuidi id itabo istast identate. et decerarcopo qlis no pol stare cunnit plicitate diu taIlla et ii tam ii copant c5poem rci acniaret potetial: I3 no realitat iis octuarcu porcuatucopado ei qdcum
147쪽
sin timet ideo et se babet unde e identitatem includat qocussi qb pol secum est e.
sed in molito neca entitas specifica iduo dit a identate elantate idiuiduate: neae ecouerso.sed tin aliq6 tertiit mi' ista anibo sunt quasi st se partes: includit ambo ista st identitate3.1 ec materia diffusiusmit tacta. v. metapli. ideo magis succin
crepem anseo .et hoc de primo articulo.
Hril. 4. Quantu ad scomest quedam opinionisiuiis ponens esse impossibile plures angelos ad qsti. esse in eade speciCcum anget sint imato mles: materia aut fini posest pncipiu3
indiuiditationis. et innitunt auctoritatii Aristo. allegatet sed fundanactu i po* est, nullu ut plue ex pdictis. Unde illa opinioci reprobata st dum Stephanum epmparisien. Dicere enim q= deiis no possit multiplicare indiuidua in eadem specie sine materia. est articulus ab eo ercoicat
tus. Teneda est igitur pars aflirmativa:que sic probatur. Omnis quiditas, iutum est de se vi coicabiliori etiam dili, tas diuina .nulla aut est coicabilis in idcii: titate numerali nisi sit infinita ergo quelibet alia est cottabilis alg distinctione numerali et ita babes.spositi im.Stem ante intcllectute distinguutur numero in eadet specita et tamen sunt pure sor me. non sis, est impossibilitas a parte formani et dii stinguatur numero in eadem specie.qilic' quid ei pcluderet ista ipossibilitatem ne, forme in angelis: pcluderet in aladi. Sidicis rate distingit litur numero apter Minatione qua habet ad diuersa coma: Eontra. I lm.ulo no est entitas absol luta. qr no potest aliquid inclinari adsciergo bec utinatio no est ratio essendi bacatam: sed psili ponit eam. Ad primu3Nnsio argum tu piacipale dico q)phs accipit ad arsi. materia pro differetia inditii duali undicit quia pceptis sine materia idem est q6quid est cum eo cuius est id est in i pis speciebus que abstrabunt a dii ferentia indi: uiduali. nani species habent qdquid est . premo et a scissi dditas p nibit aliud competit eis: sed aliis so indiuiduis puenit
per i pas. et sic licet indiuidua habeant crqii id est idem sibi bis non in primo nectaequatinunde indiuidua ultra quillitatem specifica includunt differentia sed
uiduale. Adsco in Pico et no dis differentia formatio vel formarii est specifica. Dueem forme bii piit differre: licet nodifferant specie. sicut duo holis bene dissetiit ad uiuiccilio no differat in humanitate. Adybationem dico et inreligit de his qiiepimet adronein qui ditanua. siem alid diale addas vel subtraha fruarioatur spes sicut differina addita senen facit speciem specialissima. Adtemudi coci licet phia s dicat et generatio est perpetua ad saluantaeae Diui mi3 et hoc incorrupnbili, in quibus no potest spissem p manere in uno indiuiduomo tamedicit in multitudo est e se in indiuiduio ad saluanduspectem.
v sdi sit ei ratio cognoscedi se si, ne aliquo replantativo pccdeo te actum. Ur no. quia hoc no esset nisi qet eius cistutia esset intcli sibilis et presensipi in illectui. sed anima nostra est sibi b=lens. ergo esset sibi ratio cognoscendite. qd est contra Aristo. iii.de anima. poncurem in anima no est inteligibilis ante intellisere altemis. 'Meterea omne potenam cognitiua oportet dentidari fin se ab eo qd cosnoscit.sed angelus no denudatur ab essentia sua:ergo. 2 aior pro hani nim quia . h.de ania: optat oculum esse citra omne colore ad hoc ut 3 color possit videretum eniti. deama
ubi dicit et intcllectus est imaterialis et lxtus ad hoc ut omnia possit uitilligere. Contra. Aliqua forma materialis 'tant oest ratio agedi fila essentia sua sicut calor in isne ad calefaciendissa sortiori forma uriaterialis erit rano agendi actioncicopete te sibL Nud et essentia anmipol este intillectili suo ranose cognoicendi. Sosibatur.qr obiectu3 in se presensva in specie et porclia sunt due cause partiales respectu actus cognoscedi : vidi octis in fuit distinctione tema primi. Ex
hoc sic arguis. Omnis caiisa enalis que est in actu esecio sibi aprio fiat et tar causa pol causare causalitate sibi cor uidente
effectae quado est unita alteri cause eualu
148쪽
sed Esentia anget est de se in actu πrio
correspodere oblecto: cude se sit actu ites ligibilis et de se est unita intellectul.s potest oem ipso intcllectu causare actu intal ligendi respectu sui. Ad primu dico inania esset sibi ro se cognoscedi si non esset impedita. Vnape ista Nincitate ad acruoim Aus inania se nouit fecistas sta γω isthmpedifrpter conelaonem intestectus cis phantalia. Cognino esse nia incipita sensibilito. Adsecududico ircus intdlectus sit cognoscitiu'ois entis: stilla maior esset vera concluderet intellectu esse nonens. vii si habet latchoc est in alui, portuis organi d. vix bassol ne dico et G illa autoritate Gi Maia baberet alia dispositio rectris in organo vi θsua q6 est receptiuii speciei sine materia et in eo ob debet recipere obiectu sin esse tena Color cin fin esse materiale recipit in corpe remitato. species ita ci rea pisi come diapbano: puta i aere Binc et I Q auq tunice octi sut diaphanci ut declarati vi in fine libri metheo. Ex st
cunda lis autoritate haberet intes lectustio est poteria organica. qr tuc no esset tonus entis: cum potentie organice habeo ant obiecta particularia.
c cocreate species ciditatu alia* assi hiron. etonio et e specier sentate essenna diuina .qr essentia dit
Dina est intimior intcllectui cu sit illa species: ergo suestitit ibi ponere specie: cum clientia diuina a se possit illud esticacius facere: ter soponi species in i pa species. Q, ena no sit ibi spes qlitatu rerucreat πbasqr esentia angeli est ei mno sepgnoscedi ex qstioepti .sset destares alia λα* eriit ipsi ratio cognoscedi probaso .qr editates aliam re* sunt de se uitaligibiles siciit et dditates angel
li. Preterea Aug. tri. plas. Τntuemur sto in ipsa q supra meres nostras est incomutabili veniat: E inconantabilis veritas que est deus: citro alia inrclissendi. frustra igitur ponitiis species in uellectu.
Contra. Quarraπositioede causis:
vis incitisenna picua est formis. sit qua pinsita. seam
lorem. Et plia de uarillectiva: ut visiodi lite essentie abiis. Cognitio abstram
uaviqii species rei mouer ad cognoscendii rem ipsam: et hoc sue res si in se proscit' siue absens:siue eristat siue no. GEptu in sensitiva: ut phalassa imaginas colare. Et tu in intalectua: ut intcllectus cognoscit editate coloris mediate ei' specti Quanta ad secundu ponitur coiter
sterenenasi illadditates ii essent in se exit stentes. Doc tin est psectionis in in tales cm nostro: et habeni pgmton natural Edere ipsa no existere in sed multo mas puenit italectui ansdico. sed ratis cognino no pol haberi nisi a specie ipsam rem
tu de specie replantante diuina essentiatilio no possit anges ex pug naturauibus habere cognitiono dei.inminua: mno vides negandu clii possit narii rast habere cognino no est abstractiva: hoc ii intelligendo et species aliq distulae rep/ν ista est mna: no in v in sepsentiat, existet: nonabile em vides in testemii
nus sapientia. Doceria potes uaderi: urho in statu nature lapse cognoscit ociam cognitione abstractina exoratuis: cofusem et in uniuersali. beatitudo aut natura4lis ta homis in statu innocetie in angeli excedit illam qua habet ho in statu nam re lapscergo uterin potuit habere noticiam distincta sumi boni abstractive et di lectionem cosequente. cis hoc sit Ibabis te depino homi Cest verisimilius de an=selis: qu natura e e sectior natura humana. Lofirmat quia videns diuina
149쪽
essentia in raptu: cessante vi stoe potest ba. . - bere memoria oblecti via. sicut paul' inepta ad Ico dicit: et audiuit arcana verba que no licet bot loqui. Et hoc sub rat notae distincta sub qua erat obiectu visibonis. sed no iub rone plant'. istis specier sentativa ipsius.ci ita no eit corra roοnem essentie et species illius sit in ali 4 in rcllectit distincter aesentans ipsa iliasit no vides negandii ab intellectu efectissismo creato. Eio aut limoi species no fuit naturales ipf angelis sic q) necessano coseqirans p nati ira3: pn t in Pici natura γlcoda a sincipio nature sinit illis indite. Ad argumcnta. Id primit cum or et Rusio essentia diuia est innmior angelo in ipsa ad ars. species: dico et apter illa intimitate poss3 causare in diate illii actu que causat species. Ille in actus no esset in ptate anseli sic nec causa ipm causans. Ad secim dii dico et ans lus possiet qditates retucreata* p essenna cognoscere innittit sicentci debite aπr amare. Donunt aut species in itellectit angestas a coSnitio' ne ea* abstractiva; i cap absentia. Adtemudico in Aue no vult diceres ico mutabilis veritas sit ro formalis Q cogi noscim' naturaliter aliqua veritat scanes videm eminue in incomutabili vel ritaretnium cognoscimus inlumie naturali intellect 'a deo influxo sicut dicimur videre in sole: qr videm' ut lunate influxo a sole. vci ena incntu de' dat obiecέ viro tute monita intellea' nosti i ad imop cogyntione. Et notandusi ponis in anger nota 6 coiter duplex cognino rep. s. ZR anuina ansdi α Mesanna. t aiunna est illa q cognocesnt scutas res in diuia essenna que est clarior nono et qnssi dicis meridiana rone claritatis. Cognitio vesanna est illa q cognoscunt res in senae . rio: et est obscurior sicut vespa. Notandu enam et licue angelis sint coa te sp caesoim editatu: non meim singulariu cum sint infinita. Unde potest angelus binoi species p intellectu agente in se addrere: et in intellectu potet nati recipe fili Scotti dist.ix et sic cognos ait singulare. no cin intestigit singlare p pecie uniuersalis: cum singulare aliquid
a cicognitione tame inminua singulam riu in seneres rio accipit a re q concur ni cu uates lectu ad actu in tali gedi caus
noster no cognoscit singrare tubapria ratione singularitat : est implainois in ip o prostam isto. Inon est alit negandus ab angclo intillectus agens. qr a natura nobili no est negandu illud quo potest a
c mone quarta et diata quero Ultrii angdus prius meruit beatitudinem eam habuerit. Q no. Omaius piniu reqrit mai' mentit. Ange li habent maiore gloria multς homibus aec .igis redris in cis meritii maius. hoati teli viator magno raetii 4 habet multa opa bona et disticiliae igitur ita requit rit pilitum anscio tanta aut mora non fuit ante bii tud ne anges . igitur et Su emosilii est Ausust. de correcti et smna. Angcli sancti ci estiteriit: ineruo erutili vite mercede. 3n ista qstioe aliqua pinittens. deinde ad qsitii respondebo. Quantii ad pinu Sciendu et dii ire rest beatitudo. s. Matiiralis que consiit ut cognitione nanirali des et dilectio ecosequaci a Suenaniralis qco sistit invisione et fruitione diuine Mennc 'tegrana sumis dii plicis sino modo phliqbet dono gratis dato nanirali, addito
Alio modo pro gratia graui faciete. suerinita ut omnes anscii creati in spatia. Unii Aug.ni. Pectui. Simul codens natura et largiens frana. quod lic erponaeaqbusda de staria grani ficiente. comum iis tu tenet de grana grans data. Undicit Aug. sita eben. Angri: is primo factus est informis. quia so angeli non Berunt creati in gratia si alii Dcientcilio in creatione babuerint dona naturalidi ad ditae ut pater αqmoe p cedentiat sc ba biimini ab instanti creandis brannidibnem naturale. deqira beatitudine mihi alloquens lucifera dicit. os plen
150쪽
ettata radisi dici fuisti. Quantu ad lassiduin
antecj mmierint Dunldino: sitanid me tari eam 3 obseda impensa declis. Sed in hoc notenes pulmo:quia silc si ho nomissa creadiis: anadiso no habuisset beatitudine. quod vides incouenies. urci
terea per hoc in aluis p uides bene usii
rus accepto. no meres illud. tuncem ho
Pante ea bene usurus ea. et Hulcsra non
esset ana qr esset ex mentis: lic3 no politis in Meaixtii previsis agitans lus nmeruit beatitudino: si in habuerit eam Gm Ponti via pulsum ipi'erga decios
pio Veneflgisco iter iliaragdi meris emiat coss. Deannidiue suam pus is recepi latea: cust gloriosius habere piritu nam so prcco cente. Ulia interretanone anscio* et be oritudinem beato* seu casum malorum
rint cis data qda breuis morula ad incitandu vel demerendia, que lic3 fuerit ita pari uila et sacra septura et sancti loquii neve malicia diaboli actis a fuisse in ea. quia illo modicu quasio nihilo reputastio m Πιit uist itanea sed diuisibilis. Ob probat Scotus.quia angeli mali pecca
i erunt simuloes illos actus. et habuci ut unum post alium. et in tota mora in qua Dabiserunt illos actus stierunt in via: alloquin acrus eo posteriores no sitissentcis demerita. seduli peneo cistentiu in termino. Scto Angelis bonis pro ma=sno merito ascribit m viceristi plui tental tionis. Upoca xij. Factum est piiuue malim in crio: Michad et angesi eius pliat
anscii dracone etc. Si autem esses pcise vitii instans in quo mali demeruerunt et boni merueratim illo non finita illa pii γgna et victoria tentano is: cum prius ali Imodo fuerit contissum pani malorum tentaverit bonos . sic isti mora demeritimal op no erat i diuisibilis: nec o pseqns
moramenti bonop . quia mora pn te vie
erat equalis bonis et malis. Ad argu
ad arg. lora volando finem ultima motu inten=
so quando mali altersi erant a fine illo Mpbiendo. Plus cui valet unis 3 intensum meritu. cs cenissimilia remissa. smit alat ille motus ita intensiis et forte nullus hol mosin comune legem posset habere ita inrensum actu inam sicut ipsi habueruti
c cnones aquao Vmianq i mali pluriis pctis peccaiserint. Q, no quia si peccauet ut plurimpcris: peccauenit uno post aliud: α non
simul peccauerint pluriis pctis. α tuc potuerluit penitere depinopcto: a sic pectcatum Op missa remediabile: Vorpositum tenes a mulis. 3 non os tu. Husustin'in libro de,smitate loqns de vizbia et inuidia am Dis duo, pctis di aboliis est diabolus. In ista qstione primo videndii est deqsuo. Scto de 4 ordine angili peccates merui. Quantum ad pinu: sicut dicit Aus deci des.
duas mittates fecerui duo amores. ciuitatem dei amor deius p ad coteptu sui. et ciuitati diaboli amor sui usis ad con temptu del. Tucifer em se inordinate diu lives de sepsumplit imoderate in seipso coplacedo. Suebi em in facta situra si bi placentes dirimi fui Aug. Siccs V :priam ctaclientia imodaate amenit. beo ualitudine aliter qj sibi cosmera appae do.vel tum ad intentione moledo sibi minus in Deo esse: iuxta illud Esale niuAscenda in chra similis ero altissimo. qdno intclligis Peccloempyreo cui bicis sed dec lo trinitatis: citis equalitate api petenda uri cutum ad acceseration Iut nolendo expectare usis ad trinis inii 3 viciva ivtum ad causam: ut volendo ea habbaec e se et nanitast: et nota aves meo
ritis. Gqt non potuit habere volita deo manente: ideo er mordiato rapaltu deo cepiti uidere et astrini odu corraire: ipimvolcdo no esse. Si drancum sumonia lo commata mites' malicia. Sicem nulluo act' est ni lior formalitam diligere urita nullus acc/ peior id o a ire deum Sic alio* demonii pam ua sustbia fict