장음표시 사용
181쪽
mortalis generasset innocente et intortalem: sic pctor generat peccatore et mortaleor euis ad magna quanda .Pigritat tem et passione nullo suo mento sed solafratia puem simul crimen graue in im labiliter comitint ety eo miled cluniet in seruitute rediguntiquis dicet sui os suos quos post damnatione sciterat: eidem debere subtacge seruituti 0 poli' ad bona que paretes iuste ediderat: gratis oportere intitui: Tales sunt pini parenores et fitq eoui quos iuste M culpa sua de
nerant alio. in misena danan in eode seq
Distin. - c citone. rr . vulcndu est de re duob= ibrimo an a baptismu remittat originale peccataracto an una ara sit zfectior eneno depcto naliter alia. Quantii in ad pruriuncutorigiar pan α pcedentiba pam originale est ca ramissis renua iusticae ouginalis cu debito babel one di eam. 1 ocaute debitu soluit in baptismo p Quales.q: virtute passionis chrio arur paruulo baptisato si a gratillacibens que no solii equivalet iustitie originali sed quo ad alici d ipam ercelli. IIicet eio iusticia originale tolleret Mnitas ad malum et diuticultas ad bonae tinno erat sus
mu vita ererna. Per ipam ena diminuitur pcupiscena sturnitas ad malu nolim totaliter tollit sue remanavi pena priet materia exercede virtutis. 31am itam originale 2 baptismii remittit m tum ad
culpa seu reatu quo homo diabolo erat astrictus. Vinde Hiis Ade pceptu virgicue abis omni usano musanoe debebas ab inlunulo: post bapnisu ab illis noxngist et sic comutatur
debitii iustitie in debitu grane. Ex p in trainab ipa creatione una anta est subtilior alia in essentia et ad stelligendii meo De Omorandum habilior. Unde dicere aia3 ruperfectri no esse e sectiore in naturali es ala tuo aio misde: est tanqj erroneu parisius pdemnatu Sed utra hoc arguis qr vi dicit Gre
Mnsio et hoc inteligit illi ad priuatio
ne ordinis in diato et seruitute. no autem
qitu ad piatione ordinisnatural tu i pcellentia. Cii aut amano sit 1pter corpus: sed corpus apter anima: illa pcelletia ex Pte anime venit. et hoc rone lapicne pdi
tores qui ρ dumosa fm dimi ordine . non est in necandu34n corpores bona dispositio multu laciat ad exercitiu ill habilitatii que ala a sua creatione insum. si ait ecotrario mala multu ipediti et proopter hoc iudicant boni ingenii esse cholerici. Umi dispositio reis non est ratio sincipalis boni ingenη cum videamus qdq; bolas pirarie coplenonis ingenio γsos esciunde m videamus bolas ad dio
uerea exercitia a ros. quosdam ad artes mechanicas. et qMa ait liberales. et iteru3
quosda ad metaphrsicalia quosdam ad naturalia: si queras rano hui' dicit me
nati ei P riicebit theologus hocpueniore re distributio e de Iop. Pei.a quo non impcedum dona grannia: sed etia dona naturalia. naturalis aut rndebit et 5 venit et diuersa disposinoe et die corpis seu organi3anoe. Vseris tu bene: sed the ologus melius. quia principaliorem susinat causam.
poterut pati ab activo pia te puta ab igne et lamescere et sitire. Pretea lames erit dictis pan et iustitia .risinalis et Eana in cis no extinctu fugit poteriit a*petere tu faciens se habent sicut eueZena et dilectabiliaeet ita tristari aptar eop. absco
uaritu ad tam dic magista tiam. Siaripositu in magister intra
182쪽
mari Blattat Soetuo magistro; esse seno
tentia et Panati M solo originali nulla habebui pena sensus e moris pura ignisqr nullam desecranoe3 inordinata habuerunCcui respandet acciditas ignis amisenio via pria pcnaalulla cria Dabcbiit pena interiore puta tristina. quia cu fm Hiis. Diu. Decium milicia sit de his que nobis noletiba accidui: si instarens de statusti pili inuolutarie sustinereian et ita
inurmura raptra Vinnam dispositon.
quod vides absurdu. Cum eui in isto staris nulla volitione inordinata habueriti nec tuc habebui.da ut ait Ecces. Vbicu cs ceciderit lisnu ibi ciit. Si etiam miraren pro carentia visionis omici haberet pena grauissima inter penas Panato . s. milicia a desperatione eterne burudis. aut tris licia in volutate sit maior pe na m dolor i appetitu se sinuo: vidctur.
quia sicut volutas est masς ament' bobminis * Mpctit' sensititi': ita dccld asitves parit fila volutate: magis agit urpat tis uiculum ho:* simpla ν in auii alpen tuo ita simpli maci patis si nistat Q si doleat. Ilo pitillabunt igis paruuli et
Grena bunidinis.qr ei ut coreti de statunio: scicies ocu ita disposuisse: nec de suosau ea demerui I se sicut no tristas rustic' si no stim pator. sed hec erit grauissimarma biod vulcbulla apter dementumum illa amitisse Tlidet citanisbabiles in Sco. et oim naturaliter cosnoscibit . lmyst habere cognitio no eccolenmcij habuerint alid pDis statu isto. et ita aliquiem buni die nati irale de Deo cognito in unus cisali poteriit attinget C cu intclle crus p no i impedias et cor pecoreul
ptibili sicut nuc bc hoc repugnat imo γbilitan stat op. cum cita bii possint de
turali stior nacta sicut danati. Ad pri mu dico et Aus' no intcdu et amigans
ab igne: cii dicat in enchirid. et eo* pena erit mitissma.sed dicit ipsos pii nil impoplicio rem isnis: rario ne loci in quo sunt. Tinibus ein pueropest ps inferni ubi ei sitis elanus: a d tu non affliguns: sicut
nec amiserent sui si ibi cssau. nu Aug. plus dicit et minus vult intesti et 5 ad
impugnatione haericoru ponennii para initos nulla habere culpa. qr fmph m. ΠEi 5.2 a deii edi ad mediu est ali istr cedere 'su s ad extremu. et ira siti tinnguendo hereses pullula lues excessit telo curi sunt. Un multu est poderandii contrassa haeticos loci uans sicut Aus' corra Umu videt declinare ad Sabditu:
et ecduerso. Adscem dico et corpora
sibilnec parientabim litania dico in sicut fomes ille nussu motu inordinatu eis suscitauit i via istarita nec ibi aliquo suscitabit. Secitat aut Rich. ep.4mnda dicentiu illos post iudicium sua terra habitaturos:cui ro noticia babet ille bndia' deus cui'milabia plena eterra. Qui ic id sit de isto: dicit Erra G. clesiastes. uq. Q comum' tenet a Poctori bus et vita eo* est desectabilior m sit vibra plans. Genauen.'o dicit et si habeat
materia millae ex amissione glici habent occasione lenae et euacuanoe pene. Unnec tristicia eos de icit: nec icima deuat.
paret Pluma iusticia: tax illa transgres, lanii. sione fuerit punita tota eius poster iras. Educta mamistola: qreaol nono Phleumluis hoc Adam α stia transgressi
one merere nino mulis ipso* posteriorusiam restituit. Dis etiam 4 moriuiis an haptisinu impedit ali bnficiu miscere sine aliqua milicia colaruando eos i esse Et Quis desvidaci G pcto ade mulata mala puenirCapta tame aliquo*. nodiuit ordinem quem diuia sapietia rod rebar mutare. Ex magnis nanssi molis dii maiora liciunt bona: con datiqer reddis potentia: sapia:et bonitas diuina. Propia quod Greg. amatorces. Osclix culpa que talem ac tantis metuit habere redemptore.Et ideo siquis vclita tedere qntum sit comedabilis deus inppibus suis: ne n Ocbaal rime solii3 ad id q6pscivialiter videt: velut cita ad ancedena et futura.quia sitiit pulcritudo me γ
183쪽
rum et laudabilitate videre no potest qui
v ximop parentii ad filios transmittant seu illis imputes Res sponsio. Adl ocia aluis possit pcim patre cotrahere: necesse est oe in illo possit
ad aliquid obligari:et pollit eo bono ad quod obligas in i po ouari. hoc aut solii 3
fuit in pino paret: Ad ali id em tota humana iratura et oes ei'postiri in illo oblicaniuenit. videlio ad habendu recti tui duae ius licie siue ad non poepiscedit: et ini illo a eius auersione illa rectitiidineo uarti sumus. hinc est Q ab eo traducit nV orioisinalepc .3nni illo aut posteroru no=uia obligatoe obligas filii inparete huicctilet nullus parens Dum pol in ple subnam culpa actuale trai undere. Et hoc citulo dicit Anf. in ii.de coc tu virginali. Meccata parenti0 xximop ad originale
uisset ad eos 4sseneraturus erat iiii liciam suam traducemiicqital posset iniusticia sua eis transmittere. hoc aut intelli stri e transmissione culpe ad qua sequi f. eterna da natio. Sed de transitii quelii ad . punitione teporalis pene subiungit in fit ne capituli. 'no nego ter bona merita. parentu filos insta et magna binficia cori
potis et ante impedi et apter pcra parentum filios et nepotes vi m in tertia et uri tam generatio e3 et Drsitan ultra diuersis in hac vita tribulatioti flagellan: ut paret de hieroboan in ii. reM:m ter ei'peccatu totae posteritas sint cosumpta.
fuit heresis impiissimi manichei 4 posuγit duo pina pncipia. Umi malo p. Alio
beato p. 'Unde positit: cuho possibet . ne facere Veccarci duplexest in bese aia. Una que e a deo bono et sa cupit bona. Hlia 'o a deo malo et sema cupit mala. Minc est et oia mala que facimus oriun
1 ancheresim pessima valde improbat
g. cis caciter in libro de dilataniab Cui una natio est talis. planu est et peo nitere de culpa boni ui lues . planumina et possibile est homi nam ipsi mal nictet hoc suadet. Certii est ena ui em est penitere 4 fecit malu .gidipna quod fuit enopiis mali potest cise pncipium bonum de ipsania est benii et malis. Sile error citam destruit seipin. qr si sit primu malae tuc in sit fimu erit a se et inde pendetis. tale alit est necesse esse: et nullo alio indigens ut sit et sic est sibi sufficies.
ome aut qo est sibi sustities est sit me bobnum. J si sit pinu malis: no erit malit sed
cam est dictu: factu: vrcocii pitu cotra leo sena dei. cidlibet isto p est posti tu. 4 etc.
Cotra. Au sita illud Iob. . Sine ipso factu est mnit. pam in bil est. et nihil sunt holes cum peccant. Ste .idam. et tu nihil est nisi boni pilatio. Nno 'Rnsio Sicut albu3 potest sumis albedine vel pro substrato: sic malui urpam pol sumi pro eo qo formaliter significat. s. pro ipa malicia. vel O materiail. s. pro substantiavraata substrato. Dico g*pcim formaliter nihil aliud est que pilano seu carentia
boni debiti. Eiss aut bo per pam demeritor te miressa: et hoc ad ipsam sta3annini latciculus enarductio est cremorcius destructio est an iubilatio. Dctili mformaliter no est hiano spe cii eastes in uno pcto mortali possit nouum peccatu mortale comittere. sequens aut peccatus non est sitiatio grane. cum talis e pecca/etum p cedens esset iam pisat'fra. peccatum etiam no est priuatio habitus virtutis adqiiisiteqopponit cotrarie habitui vicioso ex malis acri, generato. da ba
bitus vi mitis adquisite potest stare cu3 peccato mortalL Sed peccant formabeest pilano rectitudinis in actu secudor noninmia: quia tunc duo opposita simul
184쪽
emi sed a deberet inesscvolutas em lio finitum psinuaraimon apter hoc fieret
bera dffinit est ut oeni actu suum iliciat voluntatis cormpno: IV primu ni incolarinis regule si ei ori infim diuinum I.et ideo qn discordat ab ista regum ilicia acritali debita: q sco deberet messe acriu. Ratio igit pisi est a no is luis iusticie seu cocordio Un Aufili. de duab3 aniam. Dctin in volutas cosmndi quod iusticia vetat. i. ville ventu.
velle est ibi materiale.vcnsii aut seu Pbi /--λf - - obitu est ibi formale: ad significat discon qd fita crebra caretia rem duus actua dantia a regula maiori. Pro talo autem lis Adargumemtyncipale Mespom Nnsio tu imputas voluntanqato tu est uapo deo et dictum: factu: cocupitu accipis sa ad antestate ei' cu sit libera. Sumit aut 6 iu, di materiale.sed concupitum yicit male ilicia no vi est virtus cardinalis: sed ut e riales cimur dimim 'o et factu materiale
tarum rectitudinu q deberent inesse vollutare. Sed pira hoc arisue illud Eu. plagἰ unpolitis abieriit semulivo reo
licto.dicit sto. et pam vulnerat in natus resito.quod nota et vG si nihil auferret apsectione nature. 'et sto. naturam tegra maneo vulneras sin Duon p. dediuinis no.) qn fit inhabilis ad usu3 reini:
et cincrebra caretia rectituduiis actua virtus generalis complecteo oes virtutes et cui omia vicia o monunt. IIuicco
sonat qo dicit Ambro li. Pepadiso. Deccam est pilaricano les, diuincia cclestiuinobedientia mada to*. Cui sis autos ritati, consonat ro. qr eme prin est inbiusticia formaliterier talepcim talis iniusticiaret a piis filiatio talis iustitie. ergopam acritale est formare iniusticia actu olis. isis et pruiano iusticie actualis . Liunicieq debctet eis: in actu. Un act' politiuus volendi creatura tio est formalit peccatum: sed carentia debiti ordinis in actu quo debet amari Mater summu bostralim: a iordine deficit voluntas desces Cordi in bono citato. Erpdictis patet quoiastu .i peccata mortalia pol sut specie distingui.
no em distinguunt formaliter 2 coua Isiones ad obiecta que no sunt nulla nisi matvitaliteri sed distinguitiat in coeatoe ad rectitudine aliam et aliam specie q debheret eis ilici ci cupitationes distinguantur specie et distincto e habituit quorum
sis ni pisationes. Saeo pata quo unum: olb peccatum est gratatis alio. Illud em esturui q. framiis et senae quod olponit rectitudini miliori. 3lla aut est melior q est fuit
inaedianor caer, partis. Toquedo aure in de genere pmmortalis illud egra iussin 4 volutas maiori libidie seu maeot ri conatu peccat. Tertio pan quo priCorol4 catu nocet illi in quo e. nocet cita no coroianii. id impendo natura:stafivado eam plactoe sibi conueniente Liuilicia actuali q debet
remotu. cotra lego dei: dicit sor male in
p . in auro inop ositu et nihil fiunt holes cit peccant: intclligitur non claoino esse pilent: sed qr Dant esse ordinato qo est esse completum.
ptu 'ginali ergo. 3n O;positu est magister inlita. Nespondeo et unum pec4 Nnuocatum est pena alterius.quia voluntato se a deo aueritie pa ptacatum itidi de
serit deus gratiam suam subtrabede: qdescita cadit in seciindit ocineritum et in oes defectus adipincosequites. ubi in cluduns multe carentie Efectonii coniici nictae tali nature. Est quocP pena cuiqliba pao insepabilita anno. Ictolunqras em dum si it cor pale desecta non:ph dit spualem cola latione. dii qrit dilectaθninaeanira: pdit consolatorique es in
summo bono. dum Paritum bonu add rinniagno priuatur bono. Uolutas ctia
185쪽
etia peccando cocordat cum sensualitate incumi remorsum et amictione interna qla est habiniallam aia: l3apc delectatio ne intelam et ani cosideratione no is sentiat. Sic de careti a iustitie debite et volntas peccando sestuat sin Sco.maci est
cotra inclinatione naturale voluntas si retia comodi no iusti vel plantia uico modum bonii ii isticie sit plectio marime colientes volutari. qr voluntas ut libera habet iusticia innata: qreci' ablatio est sibi maria pena. Et in hoc bn verificat ii lud Aug. i. cois. Iussisti dite et ita est ut ois inordinareanim' pena sit sibi nemem ad mollitui est dedes culpe sine decore iusticie. Et inde est et pena or ordiare culpa.qr mi Pestio vult culpam auferreno potata culpabilis ordinati' es eq3 sit
in pena.No hui'pot sumi ex pulcritudione uniueis. viiii iersum em ex ordine pulcritudine babet.et ideo nec ad momentupor es e in eo alii d inordinatu. et ita nec pcima pena festatum. R domu argu=mollio metu dico et qdapena est' o sinua: siccano ars. lor erctilens est discolientes carni. et talis
potest poni esse a deo estiocte. Alia est iianua:cuitismodi est pctili. 7 talis no cita deo efficiente sed deserete. Ad secundu :cu or ς' pena no excedit culpa: Dico p verum est depena p ositiva a deo infii4cta .fm aut pani est pena infiicta a volu
tate peccante: et a deo tin ut a deserente.
. Eld tersui dico in tarena iusticie est culpa et volutaria unoetii est a volutate deficientCin cuin potestate est dare rectitudine actui. Est aut pena et ivoli itaria ita θtu est pisatio boni cotieniet, in ipsa volu=rate et 2 naturale inclinatione ci'. 'no tandu in pene seu amictiones ipales ν λuentutqiam de tausis. Prima in mentufidcimn Hiis. de pcordantia pscie et li. arbi. et et si in baptismo statim mutarentur Odes in incorruptionem: piret fidei meritum. propter quod i baptitans reqmanem penalitates multo Sina causa
est manifestatio glae Peu ut patuit in ceconaro.Tema estxfectus et metitu amicitvt paniit in Iob dicente . to peccaui:et in amannidini, moratur oculus meri
No 2 boc inredes nesare se peccasscsed
qr no comi erat aliq6 pctili tanta punitione dignia. Quarta est pctopterror:et
correctio tam illo* d affligunt ceteroqin hoc considerantiit. Quinta est satis
namina votivitate creata. gesta deo.
Drobas pila. quia dcdd e causa cause est causa cautiti. 3 te Actus substrat' est a deo: isis est pin. probas ans.da dare demosyna: film generare: et binoi sunt
opaciusde ronis imissi ad in e naturcisi uehant bii moraliter siue male.igis habent causam eiusde ronis itum ad illud egit
latui est causa isto* a ii qu sunt boni morast. Jetqn sunt mali. Probas conseqntia. qr volutas creata no ob aliud est causa pat nisi qrtausat actu substratum velarinitati qr fm Diony. Pediuis noθmimm . Mi illiis ad malum aspicies Oino
pcto duo poenisti ut patet expcedenti, inactus positin' vi matmalci et pilatio iusticie debite ut lar mala respectit huius pilano iiis nulla est causa enicies sed deficies. Molutas em creata que est de dimx dandi rectitudine suo actui et non dat: deficiendo peccan ii libere possit ilola dare. Hd actu aut stibstrani3πton Ata cut comum' do res:cocumit volutas rapta diuina et volutas creata.abro citi euide Piciuna dicit Sco. in quando due cause pnab , Π les cocumat ad remit coena ambo*: potest in e defeci' insductio e effeci' ex plevim'illa*. Exeelu. Si ad velle pcilirunt intcllea' et volutas libera: pol re t drectatas in ami isto ex desectu voluntatI: lic3no cedat desere'in cognitiosi Sic in Mopolito: si ad veste volutas create pcurrat
volutas creata et diuina: pol csse descit' in isto ville ex desinu alicii cause et hoc qr illa tausa pol rectitudine dare actum tenerea dare et in no dat. Alia aut lio n
186쪽
volutas creata coopares. 'Uniuersaliter em dcquid de' deest ancedenteri daret nisi illud cosmii ter esset impeditu. Dan do aut voluntate libera dedit ancederer osta recta que sunt in ptare volunta c. et, id eo cunum est ex pte sui dedit rectitudi=neoi acciri voluntans: ct volutari ex consequendaret scipsa voluntas quecilius actu dicitu lecte ageret et pie sui. Eitisitur deficius in effectu dua*. causarii: non ter defectu cause supieris: sed inserio ris que ytum ad se etinet no causat. Ei
cet aut iste cause babeant ordine sita es: octius et implacitus causam. in uno in inoitan nature causant effectu coem ambo*' ita et neutramnc causet sine alia. sic tin- uno instare nature materia mamiat et soriri coli ficiens efficit. Contra fidicta arsuis et ira dia videret de non possit cile causa enectus substrati i pao. qa cii phibuerit Ade ne
comederet de ligno scie boni et mali: si coopatus fuisset ad illum actu: fecissa coiitra phibitione sita: et sic fuisset sbopi co, trari'. Ste Tibe* arbitrium no errat qn in agendo concordat me resule. s. vobluntati diuine. igit si deiis vult qo libe*arbimii peccans vult: tunc libe* ai bi triblim no peccat. vult aut deus illia actum si
monaue.*cu de .phibet aliqua actio,
nem: nox bibet sibi sed alq. nec prohibet sua coopatione quan si ibtrabita ture et ideo dii coopatur ei non facit corra suam phibitione: nec contra scipm. Ullide actio est a deo incum amomo inium Obhibita. Ad secundit dicit Sco. Quo θliintas diuina no est regula voluta C aea tellum ad rectitudino quo ad ipsum volim: ita et, voluntas creata cocordans illi voluntati in volito sit recto: sed est re sula inculum est voles voluntate creata sic uti sic velle et hoc voles voluntate si, siti et antecedete et no volutate b nplaciori et ps te. Ad arcu pncipalia. Adprimu cum or: Quicqd est caula cause: eca
causa iudico. et v est de causato a cauosa cli tentemo a causa deficiete cuiusmodi elivoluntas respectu deserinitatis in
ycio. Ad fecitndii nego pia ani. Ad M'. pationem dico pa ter hoc iputat pani
voluntati aea te qr tenes dare re studiane actui suo et no danae in sit in ptate sua no sic aut tota velutas omina dare reo aitudine actus volutac aea te ci quidemno et acres voliis ac diui e sed e effect Siddevolutas diuina se est ordinata et
acilis ei'rectus. Ucrus aut volutans create est inordinat apte ipsum volentis. qr cara rectitudine debita: l cet ipse acre substrat' sita deo causante ordinate volluus: rone boni inde diciendi.
c motae.xt vj.qris Inm inte tio sit actus mirilemis vr voluntasM Et vides in no spectet ad si nacia illud. quia sin phimii Ethoeq6 citin aia:di potina: vis passio: τci habitus no est aut potetiaraim in hole respectuum' sinis sit una interio et plures potene sunt. 4ec babit'. qr noctvn' habit' induab, potentus. Iuc passo.qr passionibus non meremur nec demeremur. circi
aut intentione est meritii vcl dementii. Ire Elides in se tenea t exple cocum ucqr sua illud 2 a trib. vi Si ocu tu iis iuerit simplex dicit glo.st oculu intentionem miciligi. G, o pie voluta
Sittendere est in aliud tenderoci hoc urvi in oblectu.ci sic copent cuilibre potenticvd ut interminii: et sic aprie intentio ut actus volutatis tendentis et libere se ino uec in finem. et hocpsupposito actuintdlectus in ratione directius.siast opano pedis incedentio piumonitopano oculi viam ostia C. Tua aut intentiosi tactus voluntasmo in cicutam voluto sinis or inteno. puta fruino finis non dicis intentio. sed intentio oractus volutaqtis ali4d ordinac in finem ad ipm attulcendae N pniit pol dici et plaus sub Ad an
babiliba coprebedit act' ex di habuiis generanLvcl locitur de his q sui in ania modii deis: non emodu fieri: cum sino istingaci'. taliacm diculis poli' esse ab
anta m in ala: cui sint in con nua Per en dena ad sua cana. Intelio igis est ac dici tus ab una potetia. s. a xolutarc psu No
187쪽
sistit actit alterius potene in rone diri s S. Et e boc pan ad stem. Ditis emuirenno ovilus. qr opano volutac psupponit actu inrcllectus. Sumirena aliqn intenno M oblecto in qo tendit potentia.
Hliqii Vo pro specie a qua potentia tendit in obiectinet qfimp acru intdbsedi.
e mone. he.qrit Utrii 'Merctis cico scia sint in volunta=rαEa videt ς' sic. primo de finderoLqrsa remurmurat malo. sed remurmurarerit volutag. igis. Preterea Ilitura uuferior pura irronalis babet pncipi utenodedi ut illud q6 sibi conuenit fm natura sua. o et volutas hebit stricipiti neces sario tendedi in iustiG3 q sibi colimst ex nanira sua. α tale e syndas. Q) etiaconscientia sit in voluntate pbas quia costiem dicis bona sed bonitas etinet ad voluntate. Jα pisenna. π*bas et synderesis sit in intellectu p adiero.et magis', in ira dicente: in sendaciis es in maiori rone. 1 oc ma parci de conicientia st illo Ecces. vij. Scitem costia
nent ad intellectu:cuiusmodi sunt testi fit acri: accusare: iudicare. isiis. Dic dicit Scotus et 'nderess et coria sui habit' pracnci in in lectu circa agibilia: presis volutas stimra ad bonii et remurmurat malo. Est aut sin eas habit' pncipi orii d sp est recW.qr ex rone termi op vita nite sumis natalectVnaturalis statim in tellectus addescit illis: ut summu bonu3ol sua dia diligcndii non facias alii qd tibi no vis fieri. Coina Vo est babit' poprius conclusionis practice fin cui' actu nata est colarmari electio recta in asibilibbuo. Uno sicut se habet in speculabili,
intalea' qui est hit' sincipio*. ad iciam: sic se b3i agibili,'ndaciis ad costiam Minc e et pin sto. I cch. i. sindoctis oricintilla pscipe. Estem ignicul' seu stimu lus Q mediantepina pugitet sti incit voΦluntate ad bonu. Gabi Pem coclusionumualis pnnes in habitu pricipio*. QuiΦ
eruet coclusion 2 scii naturalectata lacter poniit 'nderesim esse naturale inclinatione voluntatis ad iusticiam. dicit aute
tans .s ordine et acra a volutate es resedissuti in randii. Estem Jdda dicta me oro dinatu ad opVq. s. intaleidiant seu dominia te appliedit c d digedii vcl respu
sciam testificari iiii tu o habitu pscie reo cognoscim' nos aliqd fecisse va no ruinis. Dicis ko excusare vi accusare fm in Dipsam iudicam'de alia facto et sit bii ciciu uti male. Ad βmu3 dico Q l3 mur Adarmurare uti remordere de malo facio dolendopnneat advolutate remurmurare in oste dedo bonii q6 est pse andu vrmalum fugiendii strena ad intdlectu. Sa 5em dat volutari occasio contra malu romurmuradu seciindu3 dico oe sola natura ronalis est libera et habet modii Medi maiore olatia natura acata 'UAlio volutas habeat inditiatione naturaοle in bonii. acsin coformis huic inclinat noni ves difformis no dicisab ea nisi li9bati Ad tertiit dico et habi fitcllea' practici dicunt boni v d mali couenientia ipsoE ad voluntate: sicii te coire ovolutas pol dici recta ves cuma a coucimenna M ad actu reali uti no recta qui est lar maliter in uitillectu: in bonitas est volutac sicut rectitudo intestem. transumitis bonitas magis ad intcllectu pra)ctissim specula miti. Et nota et costia est in plus cs primina.qr prudena est solus
respectu obsecti creati. Et em habit'dircicitu' inopanoes mulvium cardinalia crepanne: ror nnidinis: et ii istide. Conina aut est respectu obiecti man et icreati re
188쪽
iocientia dictat esse necessanti ad saluia
Ad hoc dicit monaue. et plata aliandictat aluid q6 est fili lege deluet talis lifatvntilenast. Aliqn aut dictat ali4d prem lege dei: et talis ligat *diu manci. Unvel tenet bo costiam deponem vel illud O pscia dictat adimplere ut si dictat σὲ necessanu est ad saliste festuca leuarem
et talis no ligat ad facitati vel no facieno M. sed ligat ad se deponendu:ς eo τ catalis costia sit erronea errore repugnante legi diuine: necessario cydiu manet ponithoiem extra statu salusi. Si em bo facitq6 costia dictat et illud est corra lege deii absis dubio mortaliter peccati Si is facit olpositu ei'qo conscientia dicrati ipsa mane ema mortaliterveccati ur l3 no fanat cotra lege dci m veritate: facit m in raptanue De fiat reputatione. et sic ocum temnit dii facit q6 credit sibi displicore. o. xiiii. Ume s no est ei fidepam est. Glosa. q6 no est ex faele. i. 5 conscientia.*uis em fiatqo bonuesti in facienti credas pam est. Qui em facit co tra pinam: edificat ad gehenna. Ei hoc in non sequis et ho sit limpst 2 plaus:yeo et debet illa costiam deponet celsi scit de illa iudicam debet lapietiores co
sulere: ves a oratione se ad deum pum re si buniam psiliu desit.
sit boniis ex fine. sic mo tui opus intentio facit:ut dicit Alisi'. inlia. Cotta. 3 de Aus' coma med a iudicit et mali act' no pii t esse boni: em xl pter bonii fine fiat. Dic fimo videbit De qsito. et Pcinde movebit dam du/Nnsio biu. Quanta adpmudicit Scot' rboicors. nitas actus moralis inta aggregarioneoim couenientiu actui no absolute vi ta
lis essentia vcl naturae sed q coueniunt cism recta ronem. 1ilia igis actui ro recta dictat Paeminatu obiectu conuerere et termiatu modii et alias circustantias:
- no est copleta bonitas are' et solo fine δῶ uaroponitatis cius vi pumicima actus ad efficies adactus 6r moralis et
libere dicit'. et boce comune actui bono et malo. nem emest laudabilis nech virupabilis. nisi sit a volἀtare Sina codicio est ex obiecto. da si sit coueniens actui sim dictamen recte ronis: tuc est act' bon' et
gener: sed ista bonitas est indifferes ad bonitare q stimito circuitatus specificalnis: sicut gen' est indifferens ad multas differenas: ut dare elemosina pausti est amis bon' ex genemet pol fieriὁpter Deum vcl inane gliam. post istud pina arbinstantia est pni' finis: nec ista sufficit stone aliis circustantiis: sicut est circustantia forme: puta et debito mo satiet sequunt
circustantie magis ex rinseces. qia et ubi.
Pater Nit et, sola bonitas finis intenti in recta ronem no sufficit ad bonitatem actus.sed restrua alie Minitanne fui or dine pdictu: ad hoc visit bonitas cocleo Ad mle moralis. Ad autoritate Aug. patet ut alia autoritate oe ipse es in o molitum lan lue finis sit codicio 6ncipalior ptines ad bonitate ai: no est in sufficiens simpliciter. Pot ena illa autoritas et cosis exponi de bonitate mentoria q addit suo bonitate morale:q quide est ex relanoe debita act' in fine: que Maiio debita fit -- incvtussicis amaritate. Quantii adsci, Dudiucunduaminium dubitat latru sola in retio reaa sine opere exteriori sufficiat ad meritu: spoaeo et sic:si non assit facultas opandi. quia de' nemine obligat ad impossibiloninc em votum pro onanoe
iudicas sicut dicit flosust illud psal. Unxi confitebor aduersu3 me iniusticia mea dilo. Si aut homo babre facultatem faciendi opus exterius qo pceptu est runc non sufficit intentio fine Natione extemori. putat aut volutas pro lacio si fucultas deest: vium adsumamna ad sis lutem et omiti essentiater non cutum ad pinii excellentia seu premium accidentale. Est aut premium accidentale dii ple
Quodda est coeci quodda priuilegiatu Moci, Comune debes opanti apta deera suatio blitia ronem victorie ei talet, ui ρlesialii aut q6 e. s. specia Dilegat et prooFalluci et or aureola.est em gaudiuo deibus facis ratione butila victorie excellin
189쪽
pqo amarebit eamus quida decor
rius declarabitidio em illud piritu piari
pabus sit maia: in aliq pDato et hoc ci unus redii dabit in coraci Ista aute oparone habena excolens victorie quila debes aureolae ad ma gna reducula f. acres
em babemus inimicos. s.camem q ptra nos pugnare carnales dclinas que psecreet extatera vlncusu virginitate. a
da d pira nos pugnat a tri anicas violerias que e secte et excelleter vincunt 2 marrerivi diabolud ptra nos pugnat p fali
laces frauduletias queo secto et aceste ervum piit e pura doctrina fidei et mo*:qdogor no tui depbedit diabolicas Daua dulcitas: sed alios docedo facit culii in se est viai qeas dephendat: et ideo inplerest aureola sc3 virginu marKp. et doctoz aureola Uias aute aureola ab aurea: eo q)cit
quodda sua additu pinio substanali q6
aurea vocat. Eicet quom certu sit et acre interior inordurat' no piuctus opi exteriori sit agi ud pcim ab actu exseriori cu di uccis pceptis a bibeant: vipn depcus
piscenarei aliene et hirto: de actis inuite nori pilicro opi cxteriori cuius est caiisa: est dubiit i uida em ut moti alietura et Ricb.dicut et sunt vitupam. suis em sint otio actus in esse nature: in sunt vim octus in else moris: eo q) actus exterior non est ni ratis nisi per comparatione3ada ni interiore vetulano. Alii vero P:cunt et sicut lim pilii sio habeat veritat tem apiaripio est tamen alia veritas simopu et pilusionis: sic in alia bonitas vel malicia actuiterio et eicior ly una depedeat ab alta. et huic opiniem magis araheret scotus inqtiet sequide actus e trenor malue addit ad miseriam culpe q sint
in actu interiori. Unde Aug.v. de trunt
te. ZR ala voluntate cilibet miser escitur sed miserior potestat: qua desideri uinatevolutans impletur.
DL R. c citone. zij. Puero utru alis quis actus possit esse indifferens ad meri et demeritumic diat
scotus et, sutposita bonitate mora ira dictum est diiunctioepcediti: mcntu vides esset e relatione ad nne debitu que resastilo est achantate in stente. potes aut De stat amis res ex charitare ad Die debitis 3 bus horripila. 2nno mo actualiter sciit cogitas misqnactuast de fine diligit illii et vult aliqdr meritoqpter illii. Alio mo xtuast sic cu ex cogniti iii suntone et dilectoe finis ocilem e ad voliton qn non hinst entis ad fini. vlo cognitioe et dilectione dei planente ad portion E lapior pomo inferior considerat talE actum puta penitente esse assii medii: et postea imi
diligit. Tertio modo habitu ala puta siois actus restribilis in fine manea cum d aritate que e ncipiti reseriaildicat
referri habitualiter. Triplici ena3mopor dici actuo no referri. Uno modo neqsanue absolute: qr no restit actuast nec ν tua tr nec hiruast. Alio mo puanuci mnon est nassi resem:sicut pam veniale.qrbc3stet citd3aritate: no vi in natu a charitate referri infino. Tatio modo piranci qr so corrupit principiis resti endi.socharitatevt pcrin mortale. De duobus vltimis me bris certu est et illi actus sint mali. so pam veniale et mortale. De duo obus primis certu est Q pinus actus est meritori et satis e ybabile de Go. De duobus medus scide actu qui refertur habitualiter. et de actu qui non infimur: dubiae est utrum actus talis sit meritorsevcl demetitorius aut indifferes. 'probabile in vidmir tales actus indifferentes ponere'r no habent roncm surcient mali caeptinente admini veniale. qrpossibile est nulla deordinatione esse in eis qiuiliciat ad ronem pin. Monem tenetur
homo nec tentione necessitatis corra qua fit pcim mortale nec minori tennoeptra
qua fit pani veniale senast referre omne actu suu in disi actuali vcl virtualiter. urdeus no ebl sat nos ad hoc nem videtur Me in istis actis sufficies ratio beni ἡtatis: ut sint meritore:qr no vides minor relatio sufficere ad mensu O resano vivalis qualis no est hic multi igit singillares actus diciti sunt indifferetes. nα
190쪽
stant merito: ij nec demeritorii. Et no s
lum actus no buani de qui, no est seromo: sicut mouere barba. leuare festucam et hinoi. que ycediit ex sola imas nati oeno ex libero arbitrio implente. sed etiam De actito libere clicitis. Exemptu hinus ponit monaue. Si aliquis comedit ut satissaciat amentui naturali. talis enim actio nodi meritoriacu 3 non reseras ad j. nec est demeritona cu sit nanire consona. pam aut no planat nature sed diu cordat. Si tho dicit apro. .ad Cez. I. Sive maducatis: siue bibuis. siue aliud quid facitis: dia in floria dei facite.est costi in no precepta. cuius emissio no est sapc :sed qn se offert oportunitas exeundi in bonas affectio es et intctiones. Admonet irassi apta et quodl3 opus nostru referamus in deii. Multu em est opus deliberatura si a nobis fiat. qo no possim' facere sarer deii. hoc aut facere est nobis expedies et utile. Sumat aut fm eundo doctore ad hoc in opatio sit merueriam
homo in pinordio illius vel alinius ad qua illa psequeter se h3.intentione habeat ad Peu directa:licet in eius ysecutione nihil de deo cogitet. et sic viris religiosise in mapio ex charitate deuoua ii r porθrare telisionis podus: est ex prima intentione meritoriu ad salute quicqd faciuntqo ad sue religionis obseritantia spectat nisi sorteqo absit piratia interio sueuet niat. 3nalqs aut que ad religione nospectant secus cst qr hmoi intentio se ad illa no extendit. Dicit ma ide3 doctor et
opus ad qo charitas vel virtus maritate informata inclinanest meritor tua χθlai pius boni opis psiderationc etia fine ultimo tunc actualiter non pcositato. M t vir obedies mare obedico prclato
suo sibi popicti etia si nihil de eo cogita sed solum psidera et bonii est ebedire.
Dixi d. s one. xlij.inmi:rmasr septo diuisionis palfm scpteplix e pcti cemi pius compatione. timonam previvisio e catii compas ad causa3 sua ex qua habet ortum: et lic est illa diuisio pat in actuale et originale. Scoo vero compatur ad penam ad qua terminat et sic est illa diti uiopeccati in mortale et veniale. Temo comparatur ad bonis assequendii vel malum fugiendii et sic diuiditur in pam ex amo Φ
re et pam extimore. Quatro comeatur
ad actum substratu :et sic diuidi impcim cogitatio is Veibi et operis. Quinto ad glanam qua offendit: et sic est pam in deuin se et in xxiinu. Sexto compas ad ma datum cui olponitur: et sic diuidit in deblictu qb est contra pceptu affirma miluet comissium pira neganiau. Septimo cooparat ad vicia que exi po oruinti et sic di uidis in septe capitalia: Sicili em caput
influit in cetera inebra sic a vicius capitast libus ori uias cetera vicia. Sunt em quod a monita seu occasiones peccandi. Unnumerusi po*sumitur sm varias proqnitates ad peccandv. Pronitas enim ad aliqb stiparens bonu aut est respectu boniqo ropicit spuitu3 fmae aut respectu boni qo respicit spiritus in eius comitat onem ad carnalia.s pnio modo: hoc est quadrupli sin quattuor pditioncs booni ad quas prona est voluntas. Alpini enim quis bonii sub ratione dignitatis et hoc per superbiam. sub ratione π ωtatis.et sic in inuidia. sub ranone securitatis: et sic est ira. sub ratione quietis: sic est ocidia. Si secedo modo: hoc est tript Spiritus em carni vinius alpetit bona sub ratione sufficientis vel utilis et sic est auaricia. vii sub ratione delectabilis:et 5vd quantu ad gustii met sic est gula qua dicitur castriinarsia quasi castitate mero sens.ves quo ad tactum: et sic est luxuria penes autem alios sensus nen habem' capitalia vicia quia in his rcgnat pronis ras amplier qj in aths sensibus. 'Unde si dilectationes queruntur in aliis sensiobus:ad has reducaeni r utpote si aliquis
vclitaspicere mulierem pulcram ut in ea delectauret concupiscat reducitur talis
dilectatio ad luxuria. De quolib3 iste est ali id tangendu. Et pino de suilbuti