장음표시 사용
211쪽
prein .sta cin decreuerat de' oe ataeptaret passione chri pulsaue omi creditulo ad remittedu culpa orionale no in remitteθharpena so carentia visionis omine Ut
passione pulsam rantu: sed plantiast cibi hita et ideo sicut illis panim no patuit ianua quousq; fuit facta passio ata xbabi te videret nec bie virgini. Ad aliud de infecto e cordis dico et pcludit fm via H Πω Ensdmi de pso origiali posita diissim, cu corpus chii merit formam et punitio secitdl.Dato aut oe sic otrahas originale mis sanguini, o fm Dam. Quit etiavi ponit coiter: pol dici et sic illa intano et nutriuit chrm in utero suo noue melim
opiniones vane Dida em dissit et t.
pater l, rone actius in gilanoextis et mater patriui ita impatiniustrat tota maiesria xlis: et in solo semie panis est vis acuua tor manua prolis. Dec vides Me opsmo phi lib. de aiali, comparatis virtute in semie panis arti et materia ministraram a matre ligno. de arnis facit motu a Sic potacdo p3 quo b.virgo verem
ν.m ministrauit tota materiait mater
post baptismu non est necessaria causa crmaneat pcnii orsonaleqo ddefp grana collata. luin stmo instann no esset causa intimoso ale si sibi tuc pferres a tolles huiusmodi cilip a. Bd alio de passiδibus mane no pilii dit. tot ei mediator recocillare alique ut austrans ab co pene
sibi iunies et relinquas in penis sibi utilisbus:culpa originalis no fuiss3 utilis manepene to ales iueruntqr in eis meruit. m Beria. pol rnderi et in instanti coceptio is natur fuit scrificatio no a culapa que infuit: sed a culpa que in fuisserate mi arguas et ibi fuit libido Dis' indepc noe natura*:licet posset pcedi in 7ceptione seminiLDato ena et ut pceptione seminu 3 fuisset creatio anime non est incoiaemes siratiam tunc fuisse infusamate: Ipter qua ala no piransset mirinone aliqua a corae Et libidine seminato. Sic post primit instans potuit manerem freno corpi spiracra Nasatione cum
fra i aia inlidata. ita poteempnio istati
aione quarta Quero utrumana imo sint vera materno sic alie matres. qr in i pis corpus in aetsculi no est e fecte organi3atu nec ait vestu usis a Asidies sin una opinione. vaxlvj .m alii in femina vero usae ad octoginta. Alii vero uicut et i matre in vir op. zRusio.
iu etcIn ista qstioria pilusio est certa sic pan a Uam. lv lj. Dci senatrice vere anciam virgine pdicamus. non em holemnia diu genuit sita virgo. sed verbu incaronam. Sy de eo apter qo alvi dicis ina
rer et quo illud postis in apostis saluari se
togallem qua sequit Ad Aristotciaut exponit oemater noest causa pnopalis agens lio ipa pncipatuis nil instret materia: qr corpus prolis plus format de materia a matre millia
ra m a patre. vel dicitet i hoc plus est credendii Galieno tan* magὐ erpto. 3nnosito aut de hac matre purissima diacit Uam. et spussctus tribuit ei vututem susceptiua simul et generatus a. si aut ipsa esset tantu pncipissi passuu no videt qre
copularet virtuti susceptiue virtute generativa. pro cuius eui data norandii enuncs causa inferior est in potena Τpinqad effecissi: nisi ca supiore asese sin aut comune ordine vis activa matris nata est subordinari vi active patris. et ira a patre: matri potetia is inqua ad generadii non illa remota matris que est actus eius pnius quo iea dicit tauda. IIcc potentia Winqua no pierebas marie G tali causa. ed inediate a spuscis habete tale vim βncipalis cause. et ideo spussanctus dedit ei vim generativa. hoc est potentia nunqua generadi sinulam vini natura Icin qua ipa erat naturaliter fecunda. et
potuisset pcepisse a pie natali 0 susceptiuam dedit ei inculum est generatio verbi. Sicili enim natura ad qua ut ad temminii formale erat ista sinerario tanti I
212쪽
enui peteria obedieciali ut viii res verbo sic ista matre taui habuit potetia obedienale ut esset mali bi. per si mi erat maefmi. ba subsiliebat lilia natura sibi
unita. potuit aut bta maria coopari spi rim scio fila causalitate sua. ur cum spuis sanctus libere aganno necessano agit fm
vidimu potentie sue et sic porcst suiplere viae patris naturalis vesciticacius opan Φ pater causalitate cause secuti operabie ieci .mα obstat ιν Oductio corporis chri fini in inflati quia tu lpa mater imo
diate fuerit pno et babuit vim activam respαtu termini acrionis potuit in ipso
inston inopari et ita*babile est de aliis mam, in agut in ultimo instanti ad tero
minii generationis producendu et no tantu per vim activam in materia ministrabra. nec videtur moueniens fm scoruὶ attribucre tantam actione matri.quia sacra decisione seminis patris: seques sorbiis est sermo de vir ne et arsa. Ipsi
3 cunctas bereses interemit in vivisa. so natando. veritat enim se concipiendo et pancdo.'reconciliationem ton seneri humano sua nimia humilitate et puritatePmerendo. et ideo erga eam ardae debet omnis christianop deuotio.
ctio no quinta Quero ut persona humana mentavabo assumpta.-sic qr ad dignitato singulans spectat ut illud
singulare sit persona cum persona sit nomen dignitatis sed natura humana ala sumpta magis notabilis est in christo min alio homine rego cum in aliis sit perosonarin christo non amittit ratione plane
contra Augustinus de fide ad abo
de posito illo orae alterato pre potentia ante assumptione. Si enim ante visa oodiuina otra matricem no si a genera= lana 4 esset deus. virgo Marsa no conotis: et tamen idem passum esset et eadem cepitncum. sed homine puriim uo est coagentia essimi amronmata ut vides nisi tra euanUeliu et conceptionis articulum. de sola mairci stanic si ponasse me patrio Nec sint persona post assumptioncidina corrupi. facta almatio e prαedite genera timc in christo essent due person: in peratione: puta quia est pars prolis: verius sona assii inclis. et persona assumpti.et sic
mater asaercv pat qr inaediare uam stanti generatio is. pata aut no: sed. tan tu in aliteranoe preuia e illa3 vim ac aque fuit in semie patris. si ponatur m aliam opinione semen patris mane rem instanti genreatiois et vim activam
manae in eo iaci illud scini puerti in corpus prolis: sed post serinatione corpo θris resolui in aliud: adhuc in instanti seqnerationis mam poterit agae et paroe o
illa vim durussam in semine Moab Rnsio mascenti in oέpositum dico τ non ninat id ars absolute beatam virginem esse matremcbristi: sed ad intillectum bisaeoru3 scuucci ncstorti et eius sequacium ponesinutipsam genuisse purum hominem. 'tiletaba na 3 fidem christianam πprimenna debent eisse ab errore longinqua et deuoo
non est et ibi vitio. quia nec in unitate persone nα in unitatem nature cum sint ibi due nature si diuina et humana. Greinea si persona madens persona o serialitate creata assimamruta sequπetur conadictio sc3 Q idei esset Penendens et indeo
pendens. quod enim siluinitur depem det ab assii mente ut a sulposito. Das m autem nec dependet acris nec aptiturdine dependentia ad sumositum. ut discrucit distinctione prima. Uabu iram assumpsit nanira humana in atomo silue si illare fin Dam. non auro plana. Ha argumentu in oἔpositum dico . natura assumpta mi po est nobilior et in
nobiliori plana stabili tur qr notitiosona mala.sed in persona inmata. 'Unde esto et deus alique inuincia qui ia3 ingillantialia cum P incra Ge Esona inbu
213쪽
dignitatis amitterer. esset em plana fm et humanitas in chro in unitatem usone natura assumente inins non sin natura poemn luis hoc fiat alio et alio modo. assumptam.
est esse distrane verbi sed ma nature bu=mane. ergo est duo tantes.probat ans. ω tota mnitas ydunt in ro ne cause hcientis illa natura sua verbii Pinnauit. causalitas aut bmoi no terminamsi ad Mastens creatu. preterea fili Aristo.vmerapb.Differetia spe infert differemtia numero.δ hic est quasi differetia spe4cifica natura ergo numeratis:lgit duo Contra Athanasius in 'mbolo non duo tame sed unus est chrs. ' deo pors no est aliq ua duo. Non em est due plane ut panec distincnonepcedetu nec in due nature:qr no est natura humanalio babeat in se duas naturas. Ad p mu dico . no sequit In chro sui duo eis sciergo est duo emtesq2 crem no numeras absae numeratione timposita sicut chrs no dicit duo volentes liatam se Pue volutates.nec habes duas scienas dicit duo scientes. Ad sco3pcedosin chro sunt due nature mimero. sed no seqtur rchis sit duo numero.qr chrs no est altera ista naturam. persona in verbi
subsistit oua, naturis.Jn vita babet pinu inciin alui quasi aduenoa.a qua baΦhet sc63 esse. sicut si aliquo modo sortes diceret subsistere in bonitate et albedine et hoc sine copositione aprie dicta.qr vitano eficit aliam. nec et cis est aliqua tertia pisii Queda autem auctoritas Dam. innuens ibi esse compositione debet in testigi de composinoe improprie dicta. qrs ibi est simul post no nature cu natura. apter viniate duam natur in que
osona verbi subsistit. scio etiam dicit in lumbolo sicut anima re natis et caro vinea bomonia de et bomo unus est 'is. no est silitudo cum ad extremo* copositione3.stam tu ad hoc et sicut anta et caropcumit ad unitate sone: sic etia decas
c mone septima Quero vina Dc . deus sit factus homo.
no.qrtuc esset lacrus. Probas pna.quia sortes est factus homo. ergo est factus. sic in Resito. preterea si factus est hoerso eu mutatus adhuamratcipna panumvasaliter in omnib3. Totra JobdUerbii caro iactu es .caro pomis hole. Ensio.propositio est simpli vera. De fisio. ius em est factus homo. no et dulina nat
rura sit mutata in humana sed qr humana natura unita est plane filii dei.et hoc
per factionem trinitatis.qt tota militas opata est effective illa vinon .Ratione cuius unonis illa est vera de'vi homo: et ecouerso homo est eo et due nature ibi unite sunt m vna plana. que emin uno sumosico viuuiis de se inuice in coaeto pduantitu ena qr surpositu subsi flens in aliqua natura dicit tale piri illa3
naturi us fgif4 no sema fuit homo
2 opanone militans factus est ho et essiuerso homo factus est deus.Unde Auo'sustin'. lis sust illa umo que deii fa ceret holem et holem deii. Ad primit dico.et una no valet. qr factio qii ponit in adiacis dicit factione sinapis. qua' do autponis tenua dicit factione findd:
batione Plco q) no sequis de sorte. gratia forme. sed tin gia materi: qr sortem esse holam dicit primisi esse sortis.no sic mar posito. Ad secundu dico et no oportet ome q6 fit tale mutari ut sit tale. sed hoc tantu accidit in illisque prius sumit in
matio quo mo no fit vectu homo sed tantu se unione psonale. Unde mutario
solii est in natura buana in qua est passio
corradens factiora trinitaris.
v qua mis pdestinatus est inestius da necessanopsu Nonat
lapsum bumane natur: l G aisini
214쪽
o sic. Ad Garisii. Ut ubi venit plenitui
do istis misit deus filia iuu nam mul liscincta sub lege ut eos ci sub lege erat redimeret. 1Μc assign. at apta nosmi re demptione esse ronem missionis filii dei in carne. Sta Hug' sua Sob. Si de
. Pctores no amaret: ad terra decclo non Descederet. Corra. Hug. de spuet aia. Pros terra deus fact' olbo vitorei ho mine in labrificaret: ut siue ho ingi ede re intus 2 intellectu: siue egrederet extrao senium: in creatore suo pascua ureniret. Pascua uitus in cognitione deitat I: pabscua soris in came saluatoris. 1 ecro re
manet etia circuscpto lapsu bitane natu utata re. 1 ic pino videbit de sulposito. selycundo deqsito. Quantii ad pinsidiatopliis adribo. j. etcbrs p destinatus est Predo esse filius de in virtute. Ubi sciendu*stinario cum p destinatio sit pordinatio ad suam ea sincipaliter et ad alia in ordine ad suam: et huic nature bitane in christo pordinat ra sit Gna:et unio ista verbo in ordine adsiliam.qr no tantasilia suisset libi costreo da si no ess3 unita sicut modo collata es LGueadmoduigis merita cadiit sub pdestinato e linei in no ordinarettanta glia: ita vides de ista unione . et ita sicut pred stinani est hanc natura3 uniri 'bonta pΦdestinatu est buchoiem esse situ dei. Et si dicas ivpde lutatio pino respicit pso
nam: natura alit no planata unita e veri
bo. Nusio. Cit deus posset diligere non in plana sed cna natura: sic pol predes linaretio tui plana sed etia hanc naturamu ar. Quantu ad secuta est duplex opinio. Muida em adberentes autoritatib3 allegat, dicunt: iust Adam no peccasset: filiuo dci no fuisset incarnat'. Et huic opi nilanima ad beret monauen. Alriis dictitet si Adam no peccassen iubilo minus ivbu dili inu natura humana astumpsisseti no rii venisset ut redemptor nemri passibilis. quia illa anta cui deus pro optaint tib solii sumina floriam sed etiasibi coetiam: non fuisset unita corpi passibili: si non esset redemptio facienda et sic
sunt omnes autoritates expenede. 13uqieppinioni mas I adherent Sco. et Hla xander. Ad boc adducitur ab Eleiadro Bern .ermonens illud Idne Propter
me orta est hec tinestas: de filio deuatis duces quutifer puidit ronale creatura assumendi in unitate plane filii dei: vidit et tui dicitan inuidia causa fuit castis diaboli et indues spin adtentandii holem cuius Micitare inuideban ut p peccatun demereres humana natura allii in pno et umbilitate ad deii. Ex quo patet et luciferantaleptvniane nature buniane ad diuinam: no existere lapsu humane naturci et ipm lapsi 3 intalentur impeditiua unionis apter 'o ipm procurauir. Hoc etia a Scotox bas.quia tio est verisimis laetapter solam redeptione Daeda de' illam alam ad tantam pordinauisset gloriam: cum illa red ptio no sit tantii bonum qiatii est illa gloria a me cbristi . lectit verisimile tantii bonii in entiis et tam stiminu esse tantu occasionani apta mistius bonuscut nec est verisimile ipm prius preordinauisse adam in oer m. qo iii sequeres imo etia ulterius in pdestiriato
adam pus pindisset eu casti*cit predes unasset mitrusi tin essetate pdestinatio italius P res noe alio Potest igisdiaci et pruis natura GJli4d p uideret orca
ector Suae depcto: siue de pena. deus
pelegit ad illa3 cum Melle des 4s volu γit angdos et holes in dae imi gratibus. et nullus est pdestina tantu: ur ali λus est pretiistis casur': ut sic nullii opori rear saudere de lapsu alteri
e cnone octauam qro Intru mcbristo sint due filiam es. non. Filiatio costituit filia. uir due filia γtiones duos filios. christus non est duo ii q. ergo. Stem siliatio est surpo sereno nature siciit generatio. unde indiuinis essentia no generat nec seneras sed in christo no est nisi umst sumositu non est nisi una filiatio. Contra. Si pin/isset insmat': filisset filius no filiatione eteri .g ipali. scd aprietas et a filii ita abluabit ab omni creatura vi temtio: si=oisprietas par .ergo filiatio erana nouabet respectum ad mare ut dicas cius
215쪽
filius. est ustur in eo alia sillatio. pre
rata. v. lnetaph. ca. de ad aliquid: infert
Aristotcles. Si id eue referretur ad plura eade rdatione *idebis diceres aso nopotest christus eaderctatione dici ad pa D tre et ad matrem. Smista tamen qstio neddam tenent ptem negatiua .cii punionis est monauen. Hlii 'o affirmanoua.et buse opinionis sunt Nub. et Sco. Etrbas qr ad duos termios no potest ele ea de resano.qr tunc eade limresset et no essenputa si unus illorii corissipare cialius remanσα cu relatio no possit essesne termino. 3 te. Christi sunt ouesenaationes fin Uam. si et due filiano es. probas pnia. qr ad plurificatione gens rariona sequit plum catio filiano nu3. estigit in chro filiatio crema ad patre: παθDubiu poralis ad matre. Sed l3 est dubium Uiltp filiatio realis ad matrem q si indas
sua natura actualis stente accepta pageneranoni sit eade realita si inda meis. Effides et sic qr reiectus creature ad deuinem ciente est ide realiter rundameto: . oma distis Ogisci respe ad pron muciscies est ide effecti iucum des causeris ientes ordinate habeant ronem uni=Rfisio uo cause totalis. Nnsio Illa relatio noest eadem realita fundamento: in possitfiuidamentu esse sine tali raatoci possetem eade natura re mata inaedia te a deo.
no sic est de reatione ad p mu emcies: Mnequa iundamentu esse: includit piravim an clionem. Ad pinu argumetii mdco et ad plurificatione filiationii no sequis plurificatio filio*.qr cocretum no pluriscas nisi ad plurificatione sumosin. lic no stili tun plures scie. si plures scicies. Ad se iamdu dico: et scia Iano i creatur I no sol tu est iu molin led etia3 nature: cu natura plurifices in sumositί.no sic in diuis ubi natura no plurificat in supposit et ideo no generat nec genaastin generas reali edistinguas a senito.
c mone nona quero MN. christo debeat lania solstitio fin
ves honor soli deo debitus rone lamini domini j. sed chro solusna natura diuina est summ'dias.igit etc. Contra a gim ita adducit aut ritates. Dic primo videdii est 4d sit lama. Scoo qlita delbesci otio fm qua natura cluisto de bes. Quantu adpmii dico ir sic possis latria timus alique actu interiori reuereri: bona nostra reputado partia respectu bonora illi' quc reu Gemur: sic possum 'ertollae in cordescii reuacii liminia dci bonita trem ac maiestate aqua manat et descedit ecquid in nobis est bonitatis.1 uic aut actui interiori corrii dent alui actus extertiores d sunt fgna hui' actus interioris. puta in qcunm lege aliq sacrificia ur alioqui ritus seu cometii dines aut .pstrano nes prestates summa in e d nationem in eo cui talia exhibenti et subicinone respe.
au illi' in exhibcte. Ex isti' 43 acnb3 potgenreari ddam habir inclutas ad faciliter prompte diciendii tales actus .et sicut tales ac erant boni qn erant debite citi custationati: ita babit' genitus cx talita acti, freqnter elicitς. Sic si hoc nome lania petest quoce accipi. Uno mo* culatu siue rei aeria ethibita actu terior lyrro habitu indinante ad tale actii. Et ubhabitus cu sit colanus recte ranoi vitatus est: et non theologica: qr lio respiciatorii vi cui debet retraeua: non ita habeti pinx obiecto inaediato sed honore sibi actu erteriori Ghibendii. acti, elis viriti tu theologi cmi no coiistu sup nutu bene tit restis in actu lanie crcessus. ut siles sacerdos vella dece missas catare in uno die ad laude dei: no seruaret modii 12sloso xtus moralis et potissime coriones sub iusticia qua reddit stipi ori q6 siqbi debes. Dolet ni large sumi p cultu interiori quo crediti diligit: ct speras deous .ci sc copi caeres tres virtutes theologicas. sed non sic stimi aprie: sed p alitueneriori seu sciuinite cor pali. Est em laθtria ide et inuinis fin Aus in tuo ri ini. Sic pciorpositu idolatria dicit inerior . servit'idolo p. qui cui distriam non idolatranarie sed infidelis oti sed tunc dicie idolatra cum Gren'colit vii adorat ido
216쪽
latria virtute sed ama. quia tentio va potest adorari christus: cum sit deus etioebi tu non prie ad lutule :sed ad actu crus etho Damas Saeo omo out alisue lutulis generatiuii: vcl a 'tute iis latuue excludit ali id ut ronem adorandi rcitu quia ille inrediate vi in prate nostra pol dici et solumo fini natura dimina3btQuanta ad secundu aniculim duo φ a Gradus. qr in nulla alia natura ot ro
de illo acrii bono est pceptu affirmatum. si immi m. H. . . . v
Nonabile em est creatura intes lectualem obl san ad aliqn recosscelidii et reueret dii summii onm suu IIoc a sit preceptus sicut alia affirmativa obligat stiria: sed ii
imprinet ad pmia preceptu prime tabule Ilo habebis deos alienos. qo pta, ptuno est tm negatuiuphibedo adoraθ Dco P II .lta Pulla cit cul P dedit creatione exhiberi alicui cui no pumic sed af rure ronai Let diuidis in dulia maiore; et
firmatiuii: ut habeas dedici tatim diis et adoresqo bii erpini fidelis vj. Onmo tuli adorabis et illi soli serines etc. Hd aau hui'precepti aliqn eliciendutenreqllbet adultiis. eis me legς morqsaice vides definiatio talo mi Te ad actii summi domin l: et ita nec ro adorationis debite sumo dilo. Et tu de rege et pur : si a rorapter se sit adoratas: indu purpura adiuncta: lli purpurano sitro adorandi. Et si qrasque adora tio debes hi nitan chri: ita in ipsa sit roadoratiois. Afio et adoratio bredulici Ubi sciendia et sicut lama est cultus solideo 'ebit': sic dulia est culi' debit' creature ronai Let diuidis in dulia maior et minore. Uulta maior or hyedulia q est reuerentia debita excriletissime creani re cuiusmodi est huanitas chriq redeptio/nem nostra effecit meritoricii 3 tota trini/tas ipsam pna palam erit ostata. 1 ecem reuereria debes biissime lygini Mane q oem puram creatura sua celit nomen d fis excelentillimui: ita * otadicti' pure creani re puenire no poti Spa nam νgo pinanes: dei mi existit. qd tanta dignita est et no solii viatores: sed . ctia coprebesores mo solu botes sed etia angeli reuerent progatiua speciali. Ex hoc eniet mala dei cil. prelata e cete6 creatur et tam p ceters decens est honoran et vonerari.Alios leo sanctos veneramur dulia. Sunt aut latria et dulia dis imae spe huius pcepti a ternu pceptu de obseruatione sabbati .et pro me legis euangelice in sanctificatioe dici dilico Et eua determinas*tum ad actu finque iste cultus vr bonor debet Ghiberi: pura i oblatiost ne illi' sumi sacrificii eucharisti e qua de bet sacerdos offerre. et in illa oblatione Debet populus interesse et offerre: d tenes audire missas rotas die dilico: fin illud tae pse dist. j.-ssas. Etsi necessitas ex cuset ab excusanoe bin'acrus que deter ua. Duns aut latria et dulla Piltinae spe minat ecclesia: necesse est sui plere in alio cies vi mitis sin Gomauen. cu cultus Aequalenti: ut salte die illo deputato spere obibetur creatori et cultus ethibisecrea=aliter culmi diuino aliqs αρο habearreo rure Brinalem habeat differentia. Ali' dii i,. t a 'Emediam in ad ci' reuerellam: em est modus adorandi creatore et alius
ia, . i-mὴ 'lum. fm natu caret hominu crime idolatrie comitteret. mir radii lina. Dico et ii solumo pi accipi ca scoruto. regorcinatimur iuncategor anco primo inci cocedo et sic φ christo psideratos in sola natura diuina sufficacias est in eo ro sumi adorabilis. Si aut sumas synca
resorelliarice: tuc notat exclusido ab uno ircino respectu alteri carciau. et lucvrpeti clii dia termis adoratois,vel Vrro lo: l onoz et inlota ergo et Mndeo in maθadorandi.Primo mo dico et no solii fm ior est vera: quata non est alia dima inviii 'a visbro'adoradus. da mper magis et minus. T ic aute est alia
atim alia tamen est nitio motusa: et ideo alia virtus directura. lon bibetur honor homini in*tellatione summi dominii sicut abibetur deo. Etsi arguas: magis et minus no dulcisificant speciem. sed latria et dulia differunt sicut mal ior bonor et nator ergo et Nndeo Q iior est vera: quata non est alia differnatura huana. ipam clh secludendo non
217쪽
s ncategorematice et ludit aliud a na tura dirima vironem adorandiὶ et 5 est
ve* da sinati ira humana esset ratio adorationis latri psa sellata a Vbo esset i b isdem adorandis: quod falsum es finHug. in lia. qr si natura ista seeas a vbo: illi homi nunqj serulo. s. hac in ultus
s Ultrii cultus lanie sit exhibendus imagini cl)risti. Et ir non vides Exoo.xnNon facies tibi imaginenem sciit piam silitudine. Si ergo xbibitu est imagine hau multo mag, et adora
si irari qo dcitat, est. ergo maioris ipie ratis est adorare iam figuram3. Stem sorti fugiendus inritiis idolatri ecule salis ceri monte.sed ecclesia fugit rina cerimoni e legalis ne videas iudei 3are. g de ha fissae rini3 idolatiae 4 consistebat invenerande imaginu. Stem. Cul, moi imagines nec o nomu nec a vet'testanae tum an robenti vides et ea* introductiosis erit ilo uita Cpsumptio. Edtra. Damasce. li. iit. Donor imagis resere ad porosypu. i. ad pncipale figuratius idem cst adorare imagine et eu cindist imago. Si
istichristus coledus est cultu lame: videriirφci' imago simili f. Rusio et imal sinu introductio in ecclesia no vi ab scprationabili causa.*ntroducte cui fiteriit, ter triplicem causam.scyMater simpli; ciu ruditate Ipter affectuum tarditate: et nater memorie labilitate. Mopter simplicii ruditate inuente sunt: ut simplices dilo possunt scpturas legerenti binoi scul
ptuno et pictuc pol stat apti' nostre fidei
sacrameta limi eli. propter affeci' etiam
tarditate simith introducte sinat ut holes qui no circitans ad deuotione ex bis q aure acipitinnulae citens dii eademngiins et picturi tan*p n tia oclis cornis cernunt. iesissem excitas affect noster o eaque videt que p ta que audit. Propteris
memor .elabilitatem. quia ea quem auldiundi faciliis tradians obliuioni mea quidens. In multis cin vetificat illud coomune dictum: verbum intrat per una aurem a mi pa aliam. 'pensatione igitur diuina sactum est ut imagines fieret
pcipue in eccles ino: ut videntes eas recoldemur de bia sic is nobis impcus: et sincto* operibus virniosis. Quonia issimago christi it roducta est ad repsentandu eum ci ς nobis mici fixus est: nec imaso offert se nobis pro se sed pro illo: eoois reuerentia que ci emis: et hibes chro Etstcrea imagini chri debet cultus tame exhiberi. in cenam mixcbri fiumonauen. est adorata adoratio e latricino vires: sed ut signum rememoratiuu=ducensuros in christu alici fi 3. Sila incru rq preciosa sanguine christi est irriga ta est veneranda non solum vi signu: sedrone materieqiii bonor no debet dici latria vel dulta. qr no est species adoratioρnis q respicit natura intellectuale.seduo' cari potest honor veneratois. Ad illo
ergo quod obiicis tr. phibitii est nedo faciat sibi ina. a sine: diccsidii. et pro illo tempore pbibitu es in quo detis hilana na turam nondii assumpserat. tunc citi cum deus Oino spus essen infigurabilis erat. et ideo ipm figurare erat error et ipietas.
ας illotae loquebat Dam. Ud illud qo obiicis et, illo videt esse idolati arci dicendu est et verum est si adorarent rande sui: ita q)crederes alicia druinum ibi esse. Nunc aut no est sicinio Oino aliter men)res fidelium veneranset ideo no serii antidola me nnam. Etsi obiicias et sui occasio erro*.olco et littere lac re ni errat et sunt usis ad hodiernum diem occasio errorum et etiam ille creature: non tamex γpter hoc similittere dcltae et a ture destrucde quia hoc diuinitii dicii est:vt bonis sint in bonum: malis aut in malui co
bet autoritatem ex scripturis: dicendum re apostoli mi, ita tradideristi q in no sunt scripta. Narrat in Hii g. duo q sui ad ima sinii confirmatronem. Unu est et iii pictor didam a rege Abagaro missus: facem diti figurare nequiret propter radiborii coruscant claritalcidiis vestimetii
ipsi rie faciei sua impones: i eo sud p styus imaginem improIit et regi Abasaromist. Aliud: et alutas domuia et matre eius depuint.
218쪽
t culi lame possit ethiberi christi aduersario sine peccato Responsio m monaue. et honor lame potestiberi aduersario christi duplicis . Aut simpliciter. aut sub condicioe. Si simplioclen dico et non pol sui e pcto.offert Oculi' lanie alteri G deo: et ideo e ibi pec 1 catii idolam nec excusafrone ignoranknehabetem triplex remediu st qd poterrore deuitare. Primu est remediu pino . nitois sacre septumq dicit et multi in nommecbristi venturi sunt medacter. Stacinducit remediu3 oronis interne: si ad ocu debet ho recurrere ut cor es illumihnet.Tanu est suspensio credulitatis me. Nonem debet homo Oispui credere: sed ibare si et deo sunt. 4 em cito credit in talibus: leuis est cordecisor tallis instat': dum ad tales visiones et reiiclaro es idoneii se esse estimat. Ulu talis amarito es
potius sunt formidande ιν desiderande narras em de 4dauescto patre cr cum diabolus in specie christi appareret: ille clausis oculis duat se in hac vita christit nolle videre. At diabolus ei'humilitate fusus statim euanuit. Ecotra de pluribus narras qui se ad visioes idoneos rei putaueris Det desideraucii in qui in narras infamas et errores pcipitati sunt. Et ibo sumpst adoras es christi aduersariu3: nocycli sat a pcro: asi credat eu esse drvstu Si aut adoret sub condiciolici hoc potesse duplhqr illa codicio est amosita bat bitualiter: vel acritaliter. Si actualiti sic tio adorat ipm luciferu sed maci chim. qr no stat adoratio nisi stante codicione. et ad Orestre adoratio ad quo referris radoranois implicatio. Si aut sit aestposita habitualiter: no sit thoi ad vitarapam idolatrie respectit bui 'a Nautiois. sustitit in res au sacramenti altars. Natalis traffiguratio est insolita: et ideo rel
rit cosideratione et attention . quapropt
rio debet ad ea prepitanter sed adoratio: sed ai maturitate et pis: a oratione. sed da consecrano hostie est psueta: ideo sufficit adorans in habitu babeat hac condit Monem. vlo si psecratio debito mo facta
est. vii pauci uti nulli sidcles in hae adoὲ
ratione peccat.oeson accedui cu condit
done ista. εω aut dicit qdam decretar Nota et plus peccat malus sacerdos 4 no concit et simulat se psicere: d, illed in peccato stis psicin x eo et facit spis idolatra inhoc intelligis ij tum m se est. qr p ipiunon remanetiscimia cxhibet adoran 3 quod sat adorandu non esse.
c Gione. t quem Vtru fillatio adoptionis sit in christo. 9sic vides.1 ilari' de trinitate. potestac dignitas no amoueti diu carnis humanitas adoptati s humana natura i christo est adoptata. Stet in ChristVest fili' dism in homomo 2 natura. quia tunc esset eiusdem natur ergo p grana. igis est filii iis oci adoptiuus. Simbis est pdestina ad Nho. .ergo adoptat'. pro γbas pnia. quia pdestinare est ad heredibrate adoptare cultra. Amb. sue illud ad N ho. i. Qui pdestitiat' est filius dei. Eegi et relegi scripturas: Seium filui os nuncs adoptione inueni. Nin deo. TU Nnsio admittis coiter chim ess e filiu deip ado γpnoncisi uesserat simpli sule inae tu bo. Ad qo adducit a gh pres autoritat tes miraαm'ro est qr filius oradopti de adolius 4 no est natura fienitus: hiis ius suc puone. cedendi in hereditatest cram no se natura non em adoptant iij. rh: sed alie nid spus erant tranei qrinis christus fili natura assiimpia nun v fuit extratusus scit no filius: in ab instanti coc tio γnis habuerit stam cosummata: ideo nodicis filius dei adoptiuus. Etsi arsuas et bla 'go nuncstat sine fratia reta me mi pa cadit filiano adoptois. Nilo .etii obta virgo num fuit linessa: babuit tu aliqua extraneitate. qi m sua3pina origine fuit indifferes as filiatione; grevet ire. α ora alii a chio. christus aut hinnaturam assumpta nuncs potuit cile α/tranciis. qr de' de potentia ordinata nopotuit no dare summa gra3 nature umq
219쪽
nir de congruo gratia: qtia habet ius in hereditate: no sic de aris. Ad autorio
tale Dilam dico τ humanitas or adoptati no ronesinsulari natureq astupraesta Vbo.sed qr 2 illam unione adoptati sunt alii heles. Ad scem dico et chros in q, bo est filius ocio giam: no qdem p sfain adoptiois: sed st stam unio is qmulto est talentior: ut pata expdictis nec habet repugnantia ad filiatione naturalem: sed illa comitati nec potamitti. Ad ternu cii or: cbrim' fuit pdestina tus: gadoptat': nefas piata. Ad Mballone dico:* ad hoc et pdestinatus sit ado pratus oportet ir sibi ut quadmi extra neo cosci affratia.
c mone.xl.qril Ultriiue chis sit creati irataRufiooesta no adqmittit a m o nec a doctori, ipm lacinonb .no 4n possit concedi si bii intelligati sed Apter hereses heroecop. dicentiu christu esse pura creati ira: cudbus noluerat sta coicare in sermone. Ea, aut de veritate sermonis possit cocedi: pbas emam. Q. Christ'crea est et uia eat': passibi ret passibilis. Et st Aug. de sermo e diti. Voluit esse creanira d e creator. et E ictro. sup epi .ad Eph. Nos,puamam' esse picula Picere d)rmesse creaturam.
c cuoliel .qro Utru christiis potuit peccare io, sic Aus' iij. deli. an es dior est naturaq peccare porcs que peccare no potest isti assimis psit natura potente peccare. et sic peccare potuit. Ite Ecci.ι i. or ad laude viri iusti. Qiu potuit transgredi et no est tras gressus. hoc gest chio attribuendum. Eo tra. Qu ia tuc potuisset damnare. Bd ista questione breuit' rii deo: et cu3 in simo instanti fuerit bilis: biitudo sibi ab stillite potestate pecca diq por alnsem a b titudine: licet vi hoc dispesanuestaret potestas meredi. Ad pinu argumesii dico et natura qua astum psit de se erat ni bilis: sede britudine fuit et firmata inpino instanti et sic impeccabilis: sic bean sunt impeccabiles. de 4 dictu est di. i.
stin. x pini sen. Ad secudum de laude viri ut studico. et laus illa rone viri' otis dicit zfectione: et hoc. s. et no est trai gressus. ex alia se pie dicit quada defectibilitate. Illa latis est in christo attribuenda cytum ad illud qo dicit perfectione: et nom tu ad alia codicione. Etsi ars uaro illud Pug.* de' uidi cauit melius ficiri homics d peccare possent. co Q illamclioritas atredis de melioritate senerihuanim ordine uniuerit fin lege comuonem. sed decuit ut chio id habuit ali dsupra holem fieret aliqd pullosau speciale: ut esset in eo liberalitas obsequii sine vertibilitate arbitrii. sicut in diuina volutate videm'. liberaliter nobis bona impendiimiillam tame est in ponere vertibilitatem.
c cllone. tali.' rotat* chio porint coferri summassa q potruit inferri creanire Q, no. Ania christino est summa natura uir ilectualis gno
pol summa stam recipe pro b af pnia. quia natura efectior est cap at nobilioris placnonis. Preterea Si sta qua am ma christi potuit recipe nectitario esset finita. g no est contradictio ali 4d fieri essinus illa: cu finito possit heri additio iis ui gradus. Preterea. Si sta alechri
cta ita termio ut no posset oino illa ma
ior esse: aut hoc esset ister rono Drmem inaurip alio ex pte efficaci : aut sustest
pnin no pino mo.qr ipsa est participaθrio charitac infiniiciet ita pol crescere in infinitii in ante in deueniat ad charitat qua precipat. Nec secudo mo.qr est effici
ens infinitu. nec tertio mo.qr forma rorepta ampliat capacitatam recipiens.
3n o positu. Ista natura potuit assin Arcuit mi ad si imma unionem itum adesse: si mo m. iiii ad ollari. hoc aut no fit nisi mediantestim massa. Ad ista qstione dico et 'Ansi summii potest dici dupliciter. Sino moudo positive e nccedena ad alia. Silio mo
220쪽
Q potest esse Misi unu dictust stipabui
dantia. Scoo mo possunt est. multa tolia sicut sunt generisti Issimas M. 4dlibet nhat, et genus sudius. Toqnclo Petimo modo: dico et desito perint co ferre huicantesiimma fiam polsibit cicii possit creare lem. potest em alia natura assii me re: et mugiam sibi date. Sicto mo disco et summa giam creabito potuit dare
huic ante et de facto dediti ut videbit in man quentiqstione. Ad sinat 3 argumentsi vico et dcum fratificabile capax est inpotentia obedienali qntecum sis e. qr reqspectu hum codetis p accides no habet unde determire ad certu gradu. Clii igitur dicis et natura dfectior capax ol no bilioris e fecto is: dico et lio Bosno habeat aliquax babilitate in stibicitis et accidenni riaturalibi q causant ab eis. dasm psectione cause active totalis est Prinino effectus. no in cit vera in psectioni disinnaturali, q omina 'tute infiindunt. Ad fecitndii dico q) sume gie 'cii sit intermino no pol addi nouus fradusape inco possibilitate.qr tunc no esset summa 'no est in incolientcs ali id alteri'sene rit ea sectius suma sia. qr tota scit' sub θitan nee dcedit totu3 genus qlitatis. Nec est inco ueniens et minima substa ima in psecto e naturali sicedat accidcs 4dam': bc3ali 3d accides inofectione sup naturali hoc est in Giungedo obiecto bufico encedat stibaimale em accidens nonor ex se placnus. sed ex hoc et piunge obiecto Ad ternii dicorer cum summa fila sit participatio: necesse est et sim alique grat, dii det unam capiat pie infinite persectionis .sibi ena repugnat infinitas: cum
sit ex nihilo.rum ena qr in stibiccto sinitono est capacitas ad forma infinitam. ea, aut dicis et forma recepta ampliat capae citatem recipientis: nefas.
s Hii isti anime sit collata sumagratia possibilis co ferri creatu
reae vclici potest aut recte veste hie tantasiam diate est capax .qr utile libe* est retcriiqncolarmat voluntati nanirali q se est recta cu sit a deo. Preterea Ammam: isti eo ipsecredetari sine summa sita.
ergo no est ponenda in ea. cosmntia est nota. Probas aris.qr non habet summa inclinatione ad ipam: cii fio habeat stim
manatura . freterea. Suma natura
no est facta.g nec summa gratia. Coninquentia patet. quia no videt ratio quare
deus magis seco summa Frana qj iij mananirasrobas ans.qrqcussi natu rafacta postibile est aliam ercellentiore fieri: cu sit finita. Contra. Iob. , allidimus friam eius gloria qsi vitis n. stastoria qualis decet vi enim:rit summa gloria possibilis dan. Dico sicut dicit 'Maamagister uilia Credendii est deu tantufratia cotulisse illi aleqnta potuit coserbrciunde sibi non est danio spus ad mensuram: fm Aug. non em fuit in eo solu3 plenitudo gratie cvnim ad sufficientiam sicut beariis Si hanus dicis plenus
gratiamec pase nim ad p.erogantia liciit fini in beata virgine. sed itum ad stipabundantia et redi indat iam inmembra est. De plenmidine em eius oes ac
cepimus Iob.j . Unde ipsa grana plat ne singular; q illa anta efficiebas delibr=mis: dicissa capitis. qr siciit a capite in quo visent ora sensus est innutus in ceo tera mebra: sic gratia lilius ante mentotrie resudat in oes fideles qtu stam recociliano is Minertiit. Adpmu argumA M actum dico et beatus no potest recte velle habere maiorestam vel sillam cs detis ei coniti t. et quando dicis et voluntas lictbera est recta quando coformas volutatinarii ratu dico et vltra hoc rectris in colaonet voluntari suptori. s. voluntati omine.
qndoq; em vult volutate libera vclle oppostrei aέpetu' naturalis. Nilia vult arpetitu naturale3 ei ad omo tu morti: quam in aliquo casti no vult voluntate libestram odire. Ad secundu dico et l3 ansamri possit detari e quacussi clam: no m*me. Adtemudico et ad sed ubi ut