장음표시 사용
221쪽
contra Augustinii iij.de libero arbitrio. des emet deceat suina bonitate ac liο- heralitate se sume coicasse acant K luma natura 3 pdendo: sumam gratia et gloria sine meritis dando: sicut collata est ante dari ab instanti.sue aeatio is. Ad p batione antecedetis pan ex questio e hcede γri. Et notandu ut dicit scotus quid ala Desio chri possit habere sum a fruitione possi ria ante bile formalita a deo collatiqr cu nasinostristi. sit quodda accidens absolutum possibile est ireari a pino create inaediate sine actione volutans mater no inclicinue potest. qr volutas angeli cu tanta gra potest dicae 2fectiore actu cum sit prectior. Ulcitena ir Peus de potentia absoluta posses causare stultionem quacum anima sine
frana ena suma: ii possit si liptae causa
late cliviscum efficietis . Gratia aut no se
haba respectu fiuitiois in aliquo senae cause nisi estiaenns: ut pan discurredo. Ssta tri sumo si tin esset in voluntate ut in subieciomo esset laudabilis: qr non in potestate volutans stuens cum no situ potestate cause scee uti pma.sed eco uerso et ideo tam ui via in in patria ponis aliqsora Grata ut volutas possit unita fora in operado. et sit forma in ptate euis.et sic laudabiliter operiir. Un no est possibile
de potena ordinata ut volutas sume limatur sine suma frana, Us. xiii e Gione.itin .sIllao vim aracbri videat mucibo olaqvidet verbii Dicit inafr ιν sic. I ibi nec tandu et possis iniis loqui Pe noncia actu notitia ali vii habituali. Eoquendo de noticia dupluta amali: dicisa multis q) ania chri habet notitiam dim aitannii: no tamen habetnencia actuale omniti possibiliu cum illa fuit infinita. aia aut chri finitae Toquent do aute de noncia habilitati: ala chri viodet oia q videt vabit non quide fin sing tu sic intdlisedo et habeat in se aliquem habita repsentati uti insim top.qr ille cis3
infinitus. et sic excederet capacitate illussaicis3 q: sicut habcs habitu pol se sigillanni puertae ad curuleranda pia ad que sideranda inclinat ille habitus: sicania
chri videdo verbii: pol sigillatim cogno δscere Oia r lucetia in verbo. ad quodcus3illo2 seco umat. Etsi ob lcias in ita posqiii libue beatus. qelibet vidae in vel bo. no in simul Osco et verbum cuilibet atqbeato est speculi 4 replantas determiata. vltra que no pol ille ville ordinate video re alia fin hoc pol exponi illa autoritas
3sib. cinnitas sibi soli nota est et hei assumpto.Seataeni trinitas sibi soli nobra villuso est cognoscibilis. et sic solatrinitas copresedit stipam Mut coprebedae est terminos rei claudae etsi modo intelligit illud eu.agdo. Veii nemo vidit
viam . ni medo ucto coprehcdereaa cognitione clara et aperta: videt ur trinitas a beatis. Soli aute homini assumpto est tri
nitas nota loquendo de nentia possibili creature. Sila enim beata anima limpi
dissime cognoscit trinitate inter ceroeas creaturas. Cognoscit ena anima chrires creatas in senaeaprio. 3pi mi absistanti creatio is sit e fisci ut a deo impressienon solum species qui ditatu: sed cita singularium per quas cognoscit varias naturas in genae Aprio et indiuidita cognitione abstractiva. Cum enim ut dictum
est in secudo Iingulare aliquid addat ad
naturam: cognoscis p π alia3 speciem. Eicci autem christus cognoscat res et in vabo et in genae πriopa species ipsamin
profecit lamen in cogninone.ut habetur
Euc.h. Dua iesus proficiebat erate et a sapientia cora3deo et hominib3. quod in quo rotellisitur de cognitione inti istiua seuos fecit. perimentali raum in senae nario que requirit ex stentiam et presentiam cognit torum. et sic dicit apta et didicit his qpa suis est obedientiam. profecit ira in ea oue cognoscebat uno modo: cognoscen clo per alium modum. Ud aliqua enim obiecta aliquando coiterrebatur sensus eius et etiam Intellectus: que prius non erant sibi presenna m actuali cnstenna. Et notandum Q licet intelemis noster non intelligat pro nunc simul nisi unum: hoc tamen non conuenit sibi vi ininicacius sed G aliquo concomitante in no
222쪽
de bis q nobis nolendi accidui fili S ug. sed vi habet oro uere rii. Non pnista γbit iustuqiucqdei acciderit. si chro non sint passus fili amentit it diectivit. 3 te
diae no tua sed naea vulnera. Constira. Edaior est unio potentia* a te in i pa
pallete uno nubro copanians et cetera: gnpant petetiale sitiua: pati fetit ilectui a
dolor et 3nista cistione pino alid p mitra: stab tristicia do ad quessione rit debo. Quantii ad privifferui mii notandu et lio dolor aprie insitani ea came et sin parte sensinua: milicia vero fin parte intellectilia: Un Bus. Pin. de ciuitate idolor carnis mimo offensio est olea carne: et queda ab cius pallione dissensio:siciit animi dolor Λ tristina nutat
patur: dissensio essest abbisque nobis noleti, accidui: sepe in unu stimis M rdiquo. Sciendii insup et supter porreo Sertio ronis sumis duplγ. Ulnomo. 2 lex ut
lupior respuit sola eterna. ut tu intelleans et volonis. Iutas strunt in ecu. Alio mo larget utcu
tas di ratio seu ut liberarinquam ni scilicet vult duplγ aliquid sin dicta me reae rationis.Alio modo ut natura: et hoc dupliciter sinstolum. Vino modo ut naturast iclinata adfria obiecta. ut est vite coseruatio. et sic eunet ad supiore portionem ronis .cutalis inclinatio no est ad ali id nisi in diu est ulterior inclinatio ad tremit sicut maο-:, seria non inclinas ad disposinenti nisi multat' ad larma afecta. Elio movi mi rurali id inara ad obiecta appetit' sentiuisi. roneptuctionis qua habet ad ipm: et sic princi ad instriore portione. Quantu ad siem dico * chro no tantu fuit pas codurasus cptuadam cuius simili in quo fuit instra maximus dolor.qr m esset optime coplenonatus: sensus tactus ipsus erat mare mepceptiuus obiecti disco ucmetis sed
etia qjtu3 ad o*petitu itellecti uu: lio cinvolutas eius ut libera no pateres in*ruinaediate strebas i deii: qr lic mistas deo lec etia m*tu volebat pati s salute seanetis buantapa passione libere accepta domatiebasmettiis aba fin*tu3 ipsa passo erat pditionaliter nolita: videt uestaliter di innu beneplacitu posset adi pleri. seu qr nolebat holes esse in tali statu a 4
per eius inorte inpledi essent sicii t fortis politicus nollet ciuitate sua talem neccilitate incurrisse: a qua tam liberari oporteret per morte tuis. Tristabat etia dedubiaetate discipulo*.et pcio seu crudclitate crucifigentuuqo olset offensiliu diui e maiestatis .et sic Gat passio in voluntate ut libera:etiam intum ad suptorem portione large sumpta. Uloliintas ctia ut natura patiebat finxtram portione. solam ra tione iclinatio is naturarad amentu sensitiuu:m roe iclinato is ad vite pfuatomu phinoi passione ille ho puabas. Et si everaciter poterat chrs dicere illud psal. Repleta est malis anima mea.i.msticiis siue penis.qr anima eius cytum ad volutat : fm utram portione tristabaturiet istum ad mlcllectu sin utram pomon alprehcdebat oblectu disco ueniens noturalita et 'ditionaliter volutati. si iste gratias ut possumus et supram pollui mus restram': si si mo donetur nobisvitam grauiter patienti copanamur. Ad primu arsumentii dico.illa autoritas sapientis no mi lii sit de illa tristitia qua quis tristatur copanendo alti .vd refusiendo aliqo malu sibi illatum: sed intestiositur de tristitia que statu metis euertit. et est contra iudicium ronis remim: talis
tristiciano fuit in christo. Unde Joli. 0 dicis et infimuit spuet turbauit semeti ipm.In quo innuitur Q rius turbano et
223쪽
ati Ad seamda dico et nihil impe
dit quin anima gaudeat de aliquo ut rario: et con tetur ut natura. pro eo et alii quid potest repusnare voluntati sin api petitum naturaiciet ei consonare fili apopetitu d liberatiuu. frequeter em voluta rate liberi albitrii refugimus: que natu ra ament:et aἔpetimus q natura refugit Ohoc modo pol exponi auctor itasHm5.qr in chis fiat amentu italectivuno dolebat de sua morte. inmtu so ipMx salute humani generis libere acceptabdat:sed dolebat de nostris pctis natura nostra vulnerandi. Semndu hoc possunt intelligi verba Dilarii dicentisissichro par fuerit ii in vere doluit.s minad a missi intellectiuu acceptante liberehmoi passione.3nquantu emipam ach ceptabatino dolebat sed gaudebat. Sicena intelligit illud q6 dian Virtus cor roris sine sensii pene: vim pene in se desci
usentis excepit. lnirtus corpis dicit vo oluntas ronalis regit tua illius corporis. que excepit vim pene sine selim pelle. hoceu sine dissensu a pena. quia libere passibone acceptam t. Ut em dicit ide ab lari' 3nt iligetia dicio*. et causis est assii meridi redi. Ipe aiit loquebas coli a berctrices. qui dicebant 'rm fm se tompas
sum finite et oino passioni succubuisse.
potestate habeo ponedi anima meam.
Ito si pseruare corpus a passione noluit i ptate ala chruigis passio ii fuit volutaria. nec per psequens meritoria. Inop ositit arsuis. qr corpus Gri fini co ιν positu et prus et e pus corruptibile igis
Dic dicit sconio et incor pectit no fuit necessitas motaedi pcto demento ecu nullum habuit piniuimo suit speciale miraculum et coruus illud sint mortale. Ediraculose em nebat in glia ante no re δdundaret in corpus. facto aute illo miraculo sint necessitas Q ptes corporis studi
rent e sudore et alias psumpti oes: qraatuo et passivo naturali a Proximas necclla est sequi psumptione si alterii habeatoniu3:s 3 in cor pectis filii calidii et humidii et aliqo domi inu unius me aliud qr . calidii sumit humiduet. sic fuit neceml
tas sturus pamu et comiptionis. quare habuit necessitate moriet. lio em fieret restaurano depone sumptione alimenti: no in ita efecta et corpus seni P maneo retet hoc; ter impuritate nostri alimere Expuriori em alimeto et incliori generae milio: sanguis:et ex sanguine puriori subtilior caro et zmanctior. Unde Gali me corrupto et lipuro generas caro valde fluida. Q propter ex parte alimcti no minserita placra restauratio sicut deaditio: licet sciret sumere in debitaintitate. SFposito et habili stet esu ligni vitCfiniis ne
et debilitas. ut pr3 de vi mite nutritiua in nobis: que et longa actione in alimentityet lici sione diuti ia tande debilitanir vino possit amplius restaurare: debili cytas igit virtutio et impuritas alimeti filissent causastie mortis naturalis. Sed Dubia hic dubitainuo poterat esse fluxus parensi cordis: cu dicat Dam. Quod sema ubi siri
assii psit nuncs dimisit quo etia poterat fieri vitio noue partis ad verbii vindeo et vabii Uain inteligis de partim placipalibus: vi cor caput: manus et limo t. pars quo Fasseuerata e nutritionem: viveb af verbo no miraculo nouo sed antiquo quoto ui copiis sibi filii unitum. Ad priniit principale dico ir illa autoritas intestigit de psona ch&sti. 3n potes
state em persone chri erat anima sua pol nae effectute. bocetia in eram n potestatem lus anime coplacedo et acceptara pas
sionem. Ad aliud dico et, volutas pol Ad an
habere actu3 metitoriu circa aliqo obie ctumq6 non est in potestate stra. licui potest amare deum amore amicitie volado sibi bonurpura voledo ipm esse iustu: sas piente etdet in vilit nolit: des uistus et sapiens est. sic potuit voluntas animechumamillam passione ψcceptando. liqui r
224쪽
dem illi sacratissimae ante in primo instaulae creano is placuit uniri cor ei passibili
apta redempti ei te generis humani. ut Dicit monaue. Vnde iras volutate diuitna pueniente et volutate creata pco nutare assumpsit nostros defectus non quit
de viciosos sed penates. Si it aut detia' penates duplices. quida sui dis inles drespicitu taliquas planas specialiter sicut sui diuersecsritu cunu species qua* multe omi habet ex copimo e heis: et hosno. . assiimpsit. Zuq defectus sunt naturales
qui respicitat tota natura buana uniuer. saliter: ut fames.sitis. mors. dolor et coli δmiles: et hos assumpsit. Pronitate vero adpam et isnorantia no assumpsi quia pirarians plenitudini stlelle et freq sue γint in aia eius ab instanti pceptio is suci
c ctione. q. Queris vim in chro fisciur due volutares
Ad ista questionerfid* Dam. in sescios suis. et sicut fin fide firmiter tenendu esti ctio esse duas naturas et una brpesia λsim. ita optet pcedere sicut piis ex isto. et
in ip o sint naturales letates et porcii, ne Vinu scp nanire: ὁ potene 2fectissime ronalis nature: sunt intellectus et volun
ras. qre in i po sui no solii itellectv et x olli tas increan. sed etia intellectus creatus et volutas creata. lo lin ena est in i po vost tutae aptiesumpta pro a*ctitii micile cnuo qui est liberi sed etia . large sumpta pro asperitu sensititio. De illa itdligitur
vestri salitatoris dicens: no mea volun
tas sedilia fiat. stimis ibi volutas P ap petitu scitis io et no O intdlectulo. qr finsparem micllectivii volebat mori Deiulo ametitu sensitivo dicit scor' niposicut in nobis fit erut tot aNeri tus distin .cri ut sur potet te aurehcsiue . qr sic alia Eoiprchesiosuit' et visus. allata cr et odorat': ita e alia ἔβa idiatio et alia Neaano apria pseques bacalprehesione et illa. siclcem sensus est amr Aedere obicina: eph petitus aut sensitivi cstidinari. et post apprehensione delectan. Coim in tot murpe asseu tu sesinuo sicut de viro. et iste est
qui sequit virtute imosinat a. Sicut ciilla vimis imaginantia imaginas obsocratim sensu u. et inpiana illo*et in absen .
namia decerat suo a metitu in illis si sint pumena. ves dolet de ill si sint di Ictura mena. P oc in ii obstate sic ponam' apphensivas pliculares distinctas: sic optet ponere ametuus priculares distinctos. DubiuSed qd de volutate naturali et liberare ne due poterie dico et n. volutas ei naturalio iio est potetian idinano v cl ten γdcna volutans .u tendit in sua pfectione uri se e ad comedii.talis cin iclinatio est qda relatio pseques potentia respectu Pprie psemo is stolapis naturast inclinae ad celitrii et est ido realiter cu porc .llJab ea formalita distinguas.
s illa oratio q&rs orauit in sua passione ut calix trafferres a infitenta rδnean a sensualitate Ad hoc dicit monaiie.et filii sensualitatisvi moui s.cui' desidenti erat ad n mori edii: lintaure ronis vr apolactis P sensualitata cuius ro suli aduocat' eius desideriis πορnedo.laritata tamen forma uiris. ctate ratus Pliniuietois 'pent' deo debet qualia esse subtea'. Sed tuc queris. ω ro sciora sensualitate no e udienda: quo hac
1posuit petitionc Dicendu et buseratiosuit napior. prima ad mamlatanone humane nature assumptς' naturali refutabar passione:et in Isi erudiuit laram fide . Scoa ido ad psit manda ictam imbecillitate:vr non dissidam' si passionu picula
exhorremus: et in hocereor spem nostra. Tei da v t ostendera volutate nostra dio ume volutati esse per ola subqcienda. qo ostendit in Iditio e amolita: no sicut ego volo sed sicut tu. et in hoc ordinauit in nobis charitate qua affectu nostili diuine
volutati cosor mare debemus . vii magis orauit pro nobis in illa orationci in oraoret pro se. Et notandii et lio chrs exbauditus Dent m emi pentio e sua et petiitalicid volutate ronis seu volutate abso γluta Iuxta illud Iob.6. ego aut sciebaqm sp me audis: no m fuit Gaudit in oleo qd petiit volutate sensualitatis: qr no petebat urn audiressed ut erudiremur: vr pater Updictis.
225쪽
m si si Cergo anselus poniit peccata in pnio instanti. Cosmiis est falsiq: tuc peccatu anacti redundaret in das: oe coci uum effectili est ab ipsa causa mere' tau
mphimiiq. phisic. eade ei l mesura oppositop .et sic meritu et demeruis3 eadem mesura mesuranti Cotra. Ad actu meritorium suscit potentia q por mereri: et dispositio gratuita i potetia et piitia ob lacruet usus potentie circi illud. Isti fuerimi in pnio instanti in chro: cuinim fumi plenitudo gre et glorie in pnio instan. risue creationis. Sit ista qIlione pino' aliq premitta.deinti ad qIlione respon=τbm 4 debo. Quantu ad primit sciendum Ῥtu M. entu est aliquid acceptu in aliqpro qab acceptante est sibi aliqd retribuendu3 vel alteny 4 meruit. Consistit aut radi cois meriti maxie in affectione iustitie: puta volendo deo bonu3 ut esse et bu esse. s. iustu sapiente et c. et volcdo sibi et sumo deu fin ordine iusticie seu cu debitis cir
in instanti creato is collaici potuit in mel
reri. qr finalid diuit in statu viatoris: l3aiacius ab initanti creatiois frueret diuina essentia. Inia lue fiteriti termio mili . ad impeccabilitam in no mcii ad ipassis hilitat: ideo potuit PFocili actii creatu illi' plane acceptare tanQ; dignu retriburione p sevcts illiso quibus offert deo etia actu biificii 4 est stultio.ssicut em me ritii no iiii cosistit in ipso actu clicito: sed inpdmonito pse elicit, : sic accePtatio dium ano solii respicit ac ii sed coditiones accidentales surpositi elicien .ut si a duo, fiat in gratiost Piplicanop alid reo
spud β napci potent tu citi dimitti dii et sa apter pces vix'dj alte ter alici uo Mn. ad ei' codititione accii tale. Qua tu ad se γarsuiu . cundu dicit Gco.et chis potuit mereri istino istare: cu aia Mescire deo unita eam
et oi sapia plena. et iis no iacebat discursu ves mera ipis ad eligera. qr ascis sincognoscedo no dimimi. Un citharista
ata lina secte o pares. Ilo memit aut sibistumo ne sed sibi fuit a deo liberalis coli lata. Un Hiis. q. detri. olet suma aest qua ho coiuctus est deo in unitate plsone. cissiliis loqtur de sisa Vmois.i. gratuita dei volutate uniente: tu ad unione coco tanta iit' sequis a fruitio is de facto. et ideo fuit fra summa sine merito preccidente. Osi arguas et stas'est brepo arguit. mid ς mcrito qj sine mento. a hoc e poοncdu in chio.Ita deo q= τα est de pinio 'o pol haberi ex merit, sed piunctio aiechris actu btificu mittata et raexcelles et
ad ipam n potuit metitii attingerciet no 1 bili est ex liberalitate dantis life actu adque no pol pungere incrisii ama debiliore; multo p cedete merito. Et hoc vide fronabile.qr sicut desin esse natura Icreauit natura aliqua ut naniram angat
ad qua causanda no potuit coopan cali' salitas cause secunde si terelamone tarrei in esse: ita in genere mo*, Pelis creauit
alique actu brificii ad que no p biose alies actumentori'por. et hiridi fuit act'beatific' aiechri. Sed nun id meruit si γbi i passibilitato a te et corpis Dicit in qil ursiciq6 pat; p illud ad bir. q. Duiliauit semeti pin fact' obedi cs usis ad mort sq6 etde' altauit illii. Sed coorra illud arguisqr glia corpio et ipassibilitas i filissent i pino instan vitioismisi Rintractilii suissent i pedita: cii ess3 digiMoibono rone rate vivo is et plenitudis sire. si illa si meruitionia patΝqro meritu fit
deindebito debitii. Adb dicit Sco.
et Quis fi meritu directe impassibilitate: meruit in amotione impedimeres discotinuationem miracillirhibentis redunodannastorie in portione inseriore et i corpus. Donauenturam dicit*um: sno incruent sibi de indebito faciedo deo bitu3:cii di bono esset diginis: meruit in et sibi et no5 de debito uno mo. faciendo debitu alio mo. ut de debito a habitum μα debitii avsumvrami. de debito nunti actum: debitu P alui. de debito peractione. Debitu a pa8ssione.et sic non prot
226쪽
stat in merito Otum ad virtute menti:
ut dicit magi: sed citu ad nume* men Iro qr plura habuit merita in passione ijs anicis crint ena nobis faciedo de indebito debitu et de debito magis ye 'rii. E- erilitem nobis fremisione. sire augmentu seli*motione et bonop QR multiplicatione de quo distinctioe sequa Adar. n videbit.Ad argumensii pnopale. lictbnapa. pons esse altercatio de piare: potin pcedim scotu in angelus potuit peccare in primo instanti et libere et volutarie. ut volvo'n diit opordinauit quo redimerent npassione filii sui. et cbrs i came liciit clemita ocs prius pordinans ad giam cp passio pindeas ut remediit pira lapsum coetoro electis igit sint ista passio a chro oblata: et a tota trinitate efficaciter ab elerino acceptata.et no M alps: et hoc itu ad efficacia meriti cius. Quantu vero alsufficiei uia. mentu chri fini sinim3: qr ah ncipio finito essentiast dependes. et ibo et formali rone sua no fuit acceptabiles infinitis: sed ex circus tantia sup ositi me rctis. Si em missa alteri' plane G diui
tas est prior natura actu elicito. Et cum dicit oe ois Mectus coemis cause se iide. iaci nec rone ollationis in se necrone ope
et a causa mammaturiqr mitis secuta ranii a fuissa in omo instati in quo est. pol inopan ad
c sim effectum.ut prior natura ipo enectu.nifficu enim cr eise pccdat agere natura: licet non rempore.
et gloria. Argitis et uo.qr premiti ercedit meritu: cumeritu, ordine ad illud sicut ad fine. sed premiti alio* hoim non excel clit meritu chri. Jetc. 3 tem Mentum clari fuit bonii quoddannitu cum fueritens sin naturam humaira sed peccatumali oz. fini infimissi mali J.qr tata est essent sa quanis est ille qui offendis quare c03tini tu no sit aportionatu cui finito: videret nullii meruit chri potuit mereri deseriqone offense diuine. Cotra. Teo papali sermone denatiuitato Sicut nullii lii heru a ream r peritata liberadis omidi
venit. Sia ista qstione pmo aliqua prci nulla:deinde ad qstione riadebo. Quantasii. tu ad omii sciendu fm Rotu et icarnatiochri no fuit occasionaliter pulsae 8 sicut finis i mediate videbasa deo ab Gno: ita
- chrs in humana nanira vi sitapinquior fini ceteris: prius pdestinabat. sumit ordo in pulsone diuina. quia primo delio in talexit se sub rone sumi boni.&nsido signo itellexit oes araturas.3n terratio pdestinauit hos ad storia: et circa alii os habuit actu negatus u pdcilinado.
n infinii . Quantu ad Gin articulu3 stes an
ria recipi ut collatione illius ita ον ibi non aci illiuc stat volutas nostra nisi in adultis baptisatioubi requiris dispositio aliqua volutatis. et hoc fult sertissimu i merito suocipale in inci edo et totalis causa de condisino: in ibi requirit de remo a parte rea pictis fiam attritio et copunctio pro peccato. ZUcrui tena chro nobis: vi totalis causa: aerionem lanue paradisi ut homini, decedentiis in gia apirest nec ad istam amotione obstaculi intradi coopa mur.3anua tamen a passione chri apta coozamur ad citis ingressum bene utem do fratia qua nobis meruit chrs. Sed hic occurrit unu dubiit.*ssomniis eici Subtractis meruit clara .rpria gratia: ergo mel ruit ea primis patentii. et ita premis. si1
collano sie i anti spatri, pcessit mentud ri: et 2 eande ronem posset dici fili masitim sententia* in sino et ansdi primo
receperiit piniu: et deinde ineruaut ipmo bona elicita circa custodia nostra. Dioco in no est simile de pniis patri, et ange Nnsi lis. Doc em generare est veru et suinu bonii ad q6 ordinas meritu no dici plara ri ante meritu exhibitin suinu aute ad q6 ordinas meritu chri est ingressi is in paladisum: quino dabas ante passione emi θbitam: mulsς passione vi previsa remit γrascemia et daretur statia credentila
227쪽
mglane abibenda. Sumit aut q6 an seli maeri possent est sta et actualis imiroitus in regniis et sic tio debuit consciri ante Ghibitione meriti. Uti crulo deus dedent alic dy mento pulso: no rei sumuco sequis meritu q6 est aptio ianue paradisi .le temptu ponit Ansel. Cur de ' horisto et multi offenderut unu rese et pro
offensa ccii lati sunt. Venit unus illocens
de sanguine illo* et x mittit facere unum opus placitui regi. ut cis remittat offensa rex acceptado seruitiuo missum offensa remittitias aluis eo postea desiqntisi sati stacere et penitae voluerit Miniuit ei cutem offensam illa remitta. x testandotii et nullus eo* il fueriit inimici it abisti. Palatiu sussiqiso adiisty seruin ymissii 3 impleas. Siclio st pallione chii anteci' exhibitione remi tracto ua: no iii patebat ingressus stadisi ante* passio exhim an basin effectu. Ad primu pncipale dico et si nobilior merea fς ignobiliorumcpor meritu excedere pira iv.qu aute alicis mereis seipo: de' pnatat ultra pd finit. vii piritu excedit meritu tale. Ad sini cudicit manui est Dam cynas est ille cotraque titidico et si ly tantu et*tu reserant ad rones formales utrius* in se: falsum est. nam em formast est filii tu lita quat
ea extrinseca denotatione dicas iri itis. qr auertit a termino infinito. et sic gravi'
dicis pam in ocu l in aliis. Sic inermi3lic, sit formast finitu: pol dici infinitii obtemue qr piungit oblecto infinito. et hoc veru iu man me de mento chri. qui tato amore ves maiori intensiue facta fui sit. mu benii diligedo: qitata deordinanoe pol quicussi avem peccando.
sm e citone. rn s uero vitii fueθnt necesse .senus humanu reparare per passione chri: stat no. qr no fuit necesse aias tu sic reparari. ergo nec hominci cu ans lus sit nobilior homine. Si rem Quicum actus chri fuit suma ρens ad redimedii humanu senus. ergono sint ad hoc necessaria eius passio.sidi
dem laus consistit in actu non in passi oci Unde4.α5. dicit Aristo. et passionilano laudamur nec vitupamur. Inop positu est Ansel in lib. Cur deushomo. 'mis Ad istam em questione dicitii cesse Ansa fuit genus humanu repan o pallionem
chriata in no potuit fieri ista reparatio a puram creatara. qr non satisfacit aliquis p pcto primi holo: nisi reddat aluid insiusosit illud pro quo pam facere non debuerat.sed pro omni eo qo est vilesse pot citra deii no debuit peccasse plus enioeberet v lle ho infinitos naudos sies.sent redigi in nibit: in offendere deu .gno pol satissacere nisi reddat maius omimatura facta et possibili fieri. hoc aut nopol facere pura creatura. Scotus autem doctor dicit q= aliter potuit genus humanisi redi subtilia mi in st morte christi. De quo Aug.xiii. de trinit. dicit et alius modus redimenodi bolem deo no defuit: cinus plati cin m subiacet. Unii no est alia necessitas in chro ho redimat boim 2 morte: nisi neqcessitas puenientie. ur sc3 ipm ordinauit sic redimere. sicut si curro moveor: sed taaiis in piis sunt simpst pnngctia:quare hinus restanois nulla fuit necessitas ab soluta. Si enim placuisset deo: potuisset unus angestis bonus sanimoste offerendo ali id placitu3 deo qd ipe acceptast et O oib pciis. cn tantii valeat de creatu oblatum oco: pro into acceptat et no plus. Nec obstat et angelus ito erat debitor δhomo. qr is qui non est debitor potestqalio satisfacae: sicut pro alio orare. Elnenam purus ho potuisset satilfecisse pro omni, si fuisset pcnitus fine pcis vimite spiissancti sicut chro et deus dedisset ei sum a grana qua posset recipere sicut de dit christo. Et si arguaset tantu ei obligaremur sicut deo: dico et falsum est qrq6 ipe haberentona esset a deo. obligabremur tam e multii sibi. sciit obligamur virgini marie et sanctis aliis qui incruci runt nobis. Deo tamessime. tan sciaqomnia alio* bona prouenitit. Omnia Tlata. iracsque facia sunt a christo circa redemptione nostra: no sumit necessaria nisi postupoqia ordinatione dunna. 2Dortuus est aut estre nisticiam. Cum enim videret mala quies erant iuda implicis: v
228쪽
luit eos e opa et semiones ab ipis reuoθcarciet maluit inori cylacere cu3 veritastillic est et iudeis Piceda: et ideo pro iustio mortu'casta 6 sacto si v gia pallione sua ordi auinet obniti Dp nob et id mi tu tenemur ei. et amplius que si no potuissem' aliter redimi. Unde hoc pcipue fecit ad allicieta nos ad amore tuu et ut magiso eo tenaemur sicut si aliquis semiisset primo homine L postea instrutisset in disciplina et initate: ampli' obligaraeimsi eu tin genuisset: et alius fecisset sibi alia et hoc est psimitas no necessitas. s naut arguis et no satistu deo nisi ci efferar
aliquid pratus sor matre oe si illud prori
precare no debuerat: dico et hoc falsum est. sufficit em offerre deo acrii dilectiois latensiorem: diligedo so deum *pter sentatori conatu: m fitent conatus i pec=ria an cando. Ad primu pnopaledico et fultpgruu homine reparari no ansdu. tum quia homo penituitino aut angelus: tu quia tota natura humana penoeat: non aut tota natura angesica. tu qr homo cet . odit alterius reta noncino aute angelus.
Etsi arguas et lucifer fuit occaso cabius auo angclorum sciit hominii. An θdeo et efficaci' filii causa lapius hois langelo p. fini em occaso rinne angcloru3 pceptum suu aperiedo. hominu vero et Minnitendo et fallendo: et ideo dicis teu ras Iehoies. no aut angclos. Ad stom
d in aliter satisfatere voluit.eab aut dicitet passo mi no laudamur uri vituramim verv. est ablature sumptis. sui in laudabiles vri vitupabiles in ordine ad ratione unde ipe passiones volutarie colycomitantes actum virtutis: sunt magis meritoriem actus latii et maxime morsnnladia pa actum virtutis acceptata. Erpret
dei copi diais patet ita sit apud dii in misericoron Ilio dia: et i copiosa apud eis redempno viii
via. se morti acabis lime distratus est offerre pro humani generis sauiae rei tu vita illi' pione inet taratu bonu et minia cus leno litisset sum ciens ad oriendum omniunominu peccatu. pomissam pre solum acriani dilectionis in ocii in pro nobis sitilmssiastata te ablatio rati boni iura
ipm occidetes no potueriit habere actu ita deforme i malicia. sic fuit aci' volutatis chri bonus. Sicls saluare voluerit diva Ansumi exponat ipmet .pcedit psulposita ordinatione diiunae seu de colluitate no de necessitate: licet enim finus. nostre retationis fitent alius modus possibilis mullus in pse umor. Si
quidem ope redanonis sic debuit mani solutio festari diurna mi ia et simul cum hoc y a d. ostendae diuina iusticia. Unde ibi fuit maxima benignitas in tradedo unigenii tum suu : atque malama equitas mensim do tanta satisfactionis precum. Ex quo
pata quansii displiceat peccatu sume bo i.
nitan ac diuine maiestati. ita aute sus tinentia mortis finia deo patre et mita christo: ideo traditus dicis a patre et a se. γῆ eusem pater voluit et sumi aera mori tem:et ire volutarie iustinuit. Ult em ait iaplas humiliavir se factus obedies usin ad morte crucis. De tanta igitur digna - none nulliu sibi regratiari debemus.c Gione. .s uero viiii cor,
pus chii Disset putrefa 3 si resurrectio no fuisset acci ara. in sic Christiis assumpsit passi oes nature hu'
mane vivetis sim Damasco pia peccat tum ut sitim labor : dolorem: lachiromas: Ualiaque uniuersali in insun o et passoes nature mornici citiusmodi sui putrefactio et icineratio: in naturasto iis insint. Itatra in psal. Tlo dabis sanitim vidai corruptione. Nudeo et alio Nillis. Ofiliu*qad causas naturales si no*biberens 13 dimitreres me causalitan:qd rino est fit tutu nec euerat πc causa3 suetorem Prohibentem causas inferiores nao rurales suam causalitato extribere: et taciudicandum est illud esse futurum quod
est tutum 3 sua causam superiorem et vincentem et non fin causas inferiores. in emplum de hoc ponitur in Oechia cui α aias nunclauit morum. Ut patet
229쪽
nialiter irim ad causas inferiores: ' in
deus ab elemo vidit oratione et lactrit trias suas: et ideo obibuit causalitate causam inferio*:et addidit sibi ultra termi γnu naturale quindecim annos.ut haberii Esala. Sic in Iposito dico in corpus
inii in morte finit et putrefactu cum mitα parte causi* naturaliu sit no fuissent phibiteqrbabuit causam intrinseca res
lutionis. so calore et humor .et extrinseram. in fit calore et talia sic alia corea. r Deus in pnibuit causalitates isto .et phibuisset etiamstud corpus no fumet viuificatu usis ad restirrectione generalem et sic no fini et putrefactu mi is es resuram an rectio iid fuisset aciderata. EldargumetuoNolim dico in alium psit passiones
nature vivetis.quia illis nobis meruit. no aute nature mortue cuiusmodi est putrefactio: quia nil nobis valuisset nec tu θisset Peces. sed magis causa incrediit ital tis resurrectiois M. Eapdictis pol declarari illa autoritas libri Sob. αonmoruisti terminos ei'qui pleriri no poteriit Sintelligis em determio vite bois ut est in ordinanoe vclyuidentia diuina que est infallibilio potest in anticipari talis
terminus ut est incitatu exteriori. ina tu
ex naturali, causis est aliquis periodus vlle bois. in aliquidi maior et in aliqui, minor. qui anticipaso malu resinae. gladiu vel binoi. potetia sic pleriri. Vt in cycplo regis nectie allegato.
DLoti c ccione.xtu. Quero utrum chis in triduo fluit homo.
Qi sic. Christus in triduo fuit claristus. ergo fuit homo. Antecedes par3.qr id 3 de sepdicatur. Consequata .pbat. quia Gomosito psequens sequit oi positum
antecedens. X lenis inne sumo uisue subsistens in natura arata: pol ab ista denotari sed verbii in triduo subsistebat in natura creata: Cum ei solvimuri corpori in sepulcro et anime in inferno. g. Eoratia Christus in triduo non harunt ala3vmram corpi viapriam forma eficiente
apvu Estaibile. compositu aut cuiusmodi est homo iid est nisi forma villat matericvt Psectio perfecGitu quare in triduo
non filii homo. In ista questione dM Nfisis cita uso et ch:s in triduo ibit homo. fm mqr anima fuit unita deitati in m duo. ani simima aut sim ipm est homo et sumosissi. 0
in hoc no tenes coita. Anima em separaacorpeno est sulpositu: ut dictu fuit prima distinatoe binus tarii. Adesse aia3 compositi pcurrui materia et forma que sunt ptes diffinitiois indicans rei esse noria: ut fuit diffuse odaraui. vii. metaph. et ideo ania no est homo: nece cos ueschis in triduo. Magista aut sentetiam aliter motus ponit clium esse homine in triduo: qr fm ipm adesse holam no necessario requiris et corpus et aia ad iuste vitiandi sed sufficit istorum vino in tertio. cum ago in triduo essent unita verbo
diuinondeo chis fuit homo. S3 magino tenet i 5. qr l3 corp' et aia i triduo tuerint unita bo: fi lii nata hi Janaq e entitas absoluta resultas ex vinoe pnu.Vt di tainime distincnocn.Mnptra 1 ligone 2 op. et cotra masisti u est Pus. i. de cuntate dicta. dices. 1 oc veru est et no torus homo sis pars maior hois animiec tonis homo
corpus: sed pars inferior holo. sed cum uti ucs cst silmil pii inau: habet heis nomen. Ad primu arsumetu dico et ano recedens est falsum scilicet et christus est
christus in triduo. cuius ratio est:qr op et ratio sumosus no habens pceptu unus evna in se: antecj3 ali id veri ficet dei pochis aut ui ludit duos conceptus: qr sis. snificat sulposivi in tutabus naturis: et in triduo no sic castebat.Nam no e ciste bat in natura humana tota inuis p pata res nature cissent sibivniiciet uc ratio impopositi no miti se una. qpropia illa prositio chis est christ fuit prire falsa. Adscem sili dico et verbii no subsistebat in
natura humana tota in triduo:cum tunc
no esset illa entitas absoluta que resultat ex vinione cor eis et anime: et ideo ab spa
t anima christi ad inferos descedent: no.* optimo deber
230쪽
optimus locus. sed antia chri erat optia. sed christus no ascendit in Hos usts ad civiserii'erintlocus vilissurius.s illuc adragesimii die post resurrectione stiae descendit. Stea aioris plano est liι aleati sancto*ci erat in limbo. Tisberare subditos de manu aduersarii sol spondeo et ate inop no statim post morata voluntate et i tute m presenna corea ν re christi mucre sut i cdos *tii ad lociuli. Ggo cum chrsiam trinphasset in mi λ statim in post resolutione ante a comem cede diabolo: vidctet fi oportebat ipm christi de censit ad inferos viderut lumei ad infernii descedereo suis liberandis. eranti et bre lacte sunt cvnim ad pmium D Cotta iii s bolo apsop. Descendit Gnc in loco is ali etis letes habueratnd inferos. Nnsio.Sicut dicit Aug' in paradisum:qr aptam dei visione dest viti. 5dam strinone amor ut Ors spm reddi ta Gema. Tocu aut btitudinis non standit:xmiasue deitanania ad inferni clau sunt ad te qr nulla ala incesum debuit stra descedit. Descedit em ad illam prem ascendoe ante chim 4 est primogenit'in in qua erat utili 4 detinebant merito pec mul6 Damis tanς caput eim. Nesurreranstini parento: qqui de pars cosueuit mo tho est atq3 ascesio debuit differri x limba alpcllari duplici runcis. apta con pia nostre fidei cofirmatione. 9deo solatione vincto*ήbus fuit de plina aie rint dilata ei resurrectio: ut ostendore et
Quo magna colatano a nua cofiitatio vere mortu'fuerat. Eulata est enas eius one aduersario*.s demonu3: ut sicut eos ascensio: vre multa argumeta ostiamedeuicerat in terra in natura assumpta: sic ς' vae resurrererat. Sic igifate sancto*ania eiusde de eisde mupharet apud ista no stanm fit aut de limbo educitinec stam an rosupsos inuitos spoliado. Ad illud rim in cecsti stadiso locatcidi uia dispent qo obncif*opnino debesopum'locus satione hoc faciente ad nostia salute.Gidicendit:*v est de loco iidebes alicui aut chis ab infec resurretinnullii de clox remuerationcchrs aut no descedit ad . ais apud inferos reluinii ixta illud qo pinseres tatim ad locii remuneratois sibi digerat Si exaltat'fiicto a terra eis tral debitu sed potius ad ipm frangenda et hamad meipm.ola s. lecta.ut ait meg. spoliandu. Ad illud q6 obiicis et ma pu s yo d in originali preo decessius est tritipharei absciana m in plantia: strantaindeno liberauit: nec reprobes 4 dicendu et licet hoc nostrosicii sum tante in insano erant demersu de di or Esa. virtutis:m est ostensiuit maioris digna) viri Elmnis eo*no mortes et ignis coptionis. chris I ' aut in liberatioe nostra po no extingues abio illis cin no fiut ei' pasnus intedebat nobis ostedere dignatio= sio efficiotaroblata: sed solii pro es me
nis affectu cu Dins impiu3. Galliat bris o fidem vel fidei sacramentu. Siem et haberemus spum dilectiois Q in D qias de hora resurrectionis cius: Duuituris et timoris. cunt cida in resurra it in media nocte atq
t christus stan3 introduxerit in iis r etc. Srem enabac meli' saluaret Mum alas qs liberauit pe in1 cbrspmduu fuerit in sepulcro: accipitas o CD si avidast illud qb Eucxvii. do totust prest 'necdoche. sin fine die
vicit ossa ad latro Modie mecum eri veneris et per totam diem sabbati: et die in stadiso. et costat et illud ii intestigit de dii ira a media nocte usin ad aurora.1 ii paradiso terrestri. qr no esset magnu3 ibi ius opinionis in Bus q comunita te
esse in illa padiso.si inrcllisis de cesciti. nestutor D. Q ponens illud Ebar. . 3te. Statim post morte chri apta suo Sursens Iesus nune finia sabbati. uianua: limbit esset otiiorOrdas. si vi milli Sqo obncit deauto.dnii Tui desinania christi cum aliis aniato stani cmdicendu et sic ot Aug. Daradisus ibi in Mos euolauerit. com Edissiceii or no loreaei emps mec lore stadisi ter