장음표시 사용
241쪽
intelligi. p tim' dicit relatio no edetantie siciit amae igit scilla d facit misio aue est xx ': sequit ena et ulla cui facta est nita siue cui possit 3 seruire i nectilitate babeadita est proprio:qntucum sit Gmmeus. Ss cin cui saniaritan fecit mistolam nociat gem; suci nec sibi alligat G natione. O hoc est qb dicit ibi saluator: Vide et tu lac similiter. hoc est: habeo mio oem cui potes bufacere δε sit Gi mrane'. a s.huiusmodi aut inresectio non accidit actui charitatio. peride para ad se cundum.
re sit velle bonure alitas dilecto is i atredi Pupst. Aut exple actus voledi. auter plebo in volin. Hi ocpte actus volem sic ola diligit equaliter. qr non masis
νε -- viro actu simplici et indivisibili nullo movariato diligat se et omia alia. Si aut exote boni volvi: siccum maius bonu3 ve ut viii in altertino ola equaliter diligit. Cisi Scottis cocordans dicit et Deusola diligit eqitaliter in stum acet' dilectionis est ollant,: quia acet' unus infinit'. notii equalis ut actus transit sua obicicta in que sm qndam ordine transit. Tric ctionem. i .qro manras remaneat in patria: ira πno euacii esto, non. Natio apli qm acuans alia dona cida sunt et a testa dra ritas nuc est α stte qr implacta. aras cum in ea sit btinido: lset nuc ali 4s dfecte M atus. si evacuat licet cetera dona. Preterea Fides euacirasqr est circa obiecti i3 latens. circa idem is est cbaritas. s etiaeuacitatur. Corra. in j. ad Co*.xiq. maritas nunm dit. Riideo. nullus babire fui esco. ponedus est in patria mistra manere. fruitra ido esset habitus cui' inclinatio tunc est, impossibilis. fides aut rone sui inclinat tua in bonuno aἔparens et latens: sin illud ad K des est argumentu non amarentiu. et pes tin inclinat in bonii abiens cocii pia
scendum mixta illo ad Abo. Spes q vides no est spes: accipi edo spem o obiecto sperato.*nclinatio es aut ille no potessit haberi in pria: ubi erit bonii pares et lia biiugisti babit'no manebutiqr Mastui essent. Ebantas ita custanti cicia dei ut est in se bonii no inclinat aa acri perfectu amadi deii sicut amasqn est in se presens: nec adactum auctussiait amat quoipsens in emgmate sed inclinat ad huc actu et ad illii indistincte. et ita babimbaritat manebit in patriaeqribi erit actus ad que induiatico ligendi deum iii scina, Ad sim argum tu dico: et alie vinutes sum ex pte: qr includunt in acti tu suis alid d imefectiois: cuiusmodi est latentia et absentia obiecti arca qP sunt tales diligit se in ,mo signo. 3n seciindo vult habere et pdestinat codiligentes. 3n tertio vult oiaque sim necessaria ad diu finem: Vigram. Sia quarto si ibseritientia:
naturabitana. qripa natura unita rone
Psone diuie cui vius : habetqnda dignitate si rare et testimabile. Un or cinnet vita illi'bois p poderabat toti muta: imo etia mille nitidissi essent. Etsi aro suas u chrs inium bo est bonit ac finio rcgen'aut hilanii cu sit multiplicabile 6 se in planas innuerabiles: habreddamo bonitate infinita.Jest magς diligibile. -- Nndet et hygen humusit innuitum m instiplicabile ptu est de se a generatio is successione si ips et motu in infrii tu durarint: in quinainm multiplicessa est actusnitu et bouitans statio bumana ita nar
242쪽
tura sit christo rone graue unionis p qua Panir spus no ad mensura: quodamodo habet inacialitatis Sisnuate. ob qua too tum senus ini manu excedit quasi improportionabiliter.
ΠΠh. c Gione. 4ἰlil. Erileto utrum virtutes morales sua involutate: 1 sc est una opinio pones ipas in arpetito sensitivo. eo in diuidit Aristo. i. mmcoz. Mirilites morales ab itillectualibus tm omisione pallis ronalis p esse tum. 2 ronalis 2 participatione: que Pitycit alpentus sensitivus: quare sicut vi tutes itellectis ales sunt mimieci sic morales in illo asseritu qui in obedictialis
roni. Ste ad hec adducis comentator qui huc passum exponcs dicit et sunt meoqo est mediu inter plantatiuu nise πω Selatiuu et tonalem. taliis no in volutas Item Arsurione. qr in eodem sunt virtutes modela res et passiones medebram sed passiones sivit in asperitu sensitiuog et virtutes ipas modera tes. Alia est opinio pones virtutes morales in volutain qua tener monali e. et stolus. PqMarsui culmis inhabitus elici nuus in medietate psistes.η .eth. Electio autein actus volutans seu asperitus in tale alui. . vj.m,. Sed habitus est potesse illius cuius est e se illius e pane.isit baobitus moralis in o se volutatis. Confirma f.qr cu babitus moralis 2 ficiat habente et ipm reddat facile ad opanonem meritoria. debet poni in illa percita que est principiu acres meritorii amismodi
Naso. est volutas. Ed primu arsumcntii dico et Tristo. no distinguit vii tutes moΦrales ab itellectuabis fm distinctione inrcllectus et o*petitus senisui cui iusticia fm ipm in. v. eth nec sit in intcllectu nec
maposto virtutes morales ab ictile θalibus sm mulione intclicatis et e etitus uniuemst supti Doc pol α vel bis
uasast eme Myetibilo G aliqualiter uarone participat fmq6 est ci exaudibile et obedienale. Ubi notandu et i lis aliqnacii pitysuasibile a rorum seu obedienti aleromo volutate. aliquo a metitu sentsinuo. volutas in 'r est libera: magis Moprie pol dici stiuasibilis a ron: Bipetit' vero sensititi' qr no est liberino citaprie ostiasibilis sed obedicti alisqr subcut uri perio volutans que est mnalis p essennano aut ametitus sensititi'. sed p ph cipatione tin. Sicut aut obedi male roni sismitur dupliciter: sic rationale per egit nam. Uno mo stricte et simo.et sic copent soli intillectui ci uitulisit et rocina festio modo no pino. sed large: et siccorent volutati. que liolit ronalis a participatioonem uam tu3 est psuasibilis et dirigibilis
ab in lectu.Dicit in etia ronalis p essen tiam incurum imaat in illectui. vn potpuellere intellemi ut pserat de hac moteria vclde illa. Dicis ena ionalis otii Etiam:qrniiqi inuenit sine ro nemo sic de aspetitu sensitivo qui est i brutis ratione carctibus. Ex pdiciis pat3 et volutas est quodda mediu inter sensum et intcllectuqo aliqn dintrario.aliqn e suasibile a ratione. et sic nuc notatur ab uno cinem .
nuc ab alio. Ad auctoritate comeratoris. dico et in alventu sciasinuo pol peniali 4s habitus ad hoc ut desectabili moueat ad obediendii lationi. et iste habit' licet no sitaprie vii tus η no in habitus elici nisus nec indinas ad clectiore potvitanti et,cedi aliquo modo esse virtus:m inclinat ad ea que sunt plana roni reaci 3n parte nam cordis pol esse virtus et habitus.sicut in manu inpioris et pictoris pat3. sic mali' inexercitata est inhabitiis ad cithari,andurexercitata aut habis
bilis:q habilitas ponis esse ques a viri'
quia in quedam qualitas habilitas ad opus virtutis.hoc ma potest predian irrationali sicut in equo.qui est habilitare ad quosda a crus ad 4s in assuefactus. Et phoc possct resp.deri ad omnes auctoritates q adducercns in hac materia. Ed tertiit dico et no est nec Me virtuores moderatis et passiore moderatas eosti code. Uolutas cm pol modo aurassiencsalvetitus sensimas relatilo illam
244쪽
piates que rennet ne me seneris. et quot pntcsse voluptates distincte adqs voluras inclinati tot piat ei se spes ipius tepe ratie puta circa sustabilia: alia circa tam sibilia. circa sui tabilia posset poni prinetia vcl abstinctia aut se eras. Oroprie in loquedo abstinctia est circa cibu ' χοbrietas circa potu. Circa aut tangibilla ponis castita sini oderat 'o temperantiano solu voluptates s suu sui tu codde λctas volutas pulcra: sed ma voluptates Mulas ipi volutati ut voluntas est. quo volutas angeli pol piperere bonii dei crabile licue no habeat omentus sinuit. ' vero iste teinperatie dis suanti xbasqr una posset esse sine alia: potem aliquis esse teperat' circa venerea ut nos lens uti nisi sua: et inteperatus circa sui labit ae pol etia alicis esse temperatus cir ra sensibilia et inteperat' circa speculabialia puta sume odecrado in speculabili minus utili uti necessario. Siponus aut temperati eaprie dicte gula et luxuria per cxcelsum .ser defectu νo sibi olponitur
sensibilitas.ut su4s uitantu desectatioes remsciet et plermitteret ea qlie sunt neqcellaria ad pseruano ne speciei vel indiuidiu talis diceresisensibilis vcl agrestis. Hbstinerem adcleaano iis ad liberius vacandu ptemplationi olume dulcedi ins ut faciut virsines mo est viciosu3 sed Deo acceptis. Si arsua et virginitas recedit a medio ab Oibus delectationi, veneros abstinedo. gest vicosa et no virtuosa,pbatur pna.qr virtus psistit i modio. h. er5 Nndeo et lici virgo abstineat
ab omni delectande venerea: in rcnet me diu.qr hoc facit sin dictam e recte ronis
in qua sumis mediu virtutis et non m
litatem viditis q. et 5. Exemplum
huius pn in magnam in lateque es ad magna an iositas. puta ad effutii vcladopus difficile et dignia mannio honore.
ut siqscii piculo mortis pitaliter assur λsat ad redarguendii vicia pncipia. 1 ec virtus lic3 illat circa extremu fm lubtatem rci inintimarii circa magna tameest in medio fm ratione ut dicit Aristo. sq. eid.quia ad illa masna tedit magnal
nunus sin et recta rario dictat. Vndet dii est et magnanimus est magnitudine exqtremus: sed ut optet medius. Non enim
tedit ad magna et honorabilia Mater sui exaltatione ted ad do gloria et tui ac xxib
diu inter cas muscii psumptuosum 4 coqnatur ad illa que facultatem suam incidunt et quib3 est ind/gnus ut si ignarus ad doctoratu inhiel: et pii sillam med recedit ab opibus virtuosis rccillans tendore ad id qo ri sue potetae pinensuratum. Ad apositu igit reuerteta virginitaἄpsistit in medio ut recta ratio dictat pn Inedo. estem babinis dicinuus p paue uircgritatis corpis. cuuis extrema sunt vclle a sae illam integritate absq3 neccssistate et nolle Dangerep nccessitate uirer qmediat nolle fragere sine necessitare. Cus
virginem lcgitet vir sinitatem seruauit.
irca picta notandii et lio pnnctian rie sit mirea delectatioes sustus et lacriat se tamen extendis ad alia puta ad iri tande fili Aristo. v q. eis, in omni specie
dispositio perfectio: et euestus. Primus adus in vicio dicitur inconnentia pustra cum homo passione dominate incidit
in semicatione. Seti diis gradus diae malicia cum so ex malis operibus est babitus vidi generatus ut habitin tutenmperantie et hoc non exeundo limites coomunis malitie hominum. Iouiusmodi autem gradus dicitur pei recito bonum ad mala transsiciendossiciit homo habi matus ad furandum dicitur perfectus lano. Tertius gradus dicis bestialitas vicum quis ita excedit modum humanum in vico et efficitur similis bestqs qrso iudicium ranonis vident rin eo quasi extinctum. ut siquis sit ita intemperatus
ut desectationes in naturales quaat. pul
ta si i acni ramis ti fauet debita spcoecto proprie circa ocleaationes carnalis licet large extendatur ad alia. ut siquis sit ita mi Ois et multe es prcsnantes inter sinat. Sic in virtutibus primus gradus dicimr contincntia que est qucidam dispositio ad virtuto. vlaim quis
rei acnuo passionibus rcae stilatur lius
245쪽
nim aliquali tristicia rata passione non dii sedata. Seos gradus dicis viri'.vim quis habα babitu vir ossum puta te peraue a que odectabili in ostis non tu e Medo comunem dἀ bonitatis buo Tertius gradus est inquis in vitruae ita supercillit in excedit moda coo boim
sic in vides totus angesimo ves diuinus et talis virius dicitur beroica. 1 emicus iram dicit ab heroset est diis.vii viri potentes dicunt baoes.sossa aut pinus fradus dividi m duos. so inllui vir rur, q6 dici feseueram et in pyectum ud Plemi que dicit Innina. bα nam m. vo. eth. iparant adinvice sicut resistens ad superas. Ad ronem in pseuerannesusIficit iv ali4s se teneat contra impellens.
Unde eisierare iubil aliud est Q cdtra aliud impelles stare sed prenetia dicit ab eo qo est sua are. Illudem aprie corine Imus q6 in nostra plate tenemus.Unde ille dis prinens qui suastuas delectant ones refrenat et cobibet tetanoes.srepellendo.lio cu laboreret sic ad planente priotiet vineae et pira pugnare. Ad pseuera tem v inmotiva tristi ais non vincat apta in eop puenientia pfit ad unu gra Ida reduci. virum em est dispositio ad virtute. Opponi aute es eratie mollicies. χD allis cin dicisqui de facili rece sit ab noster tristicias causatas G desticiu delectation Unde molle dicit qbde facile cedit tangenti. Et notandus et upseueratui ii utineo modo ea ibi loqt M. sic nα princita 8 dispositio ad vi muci sim sumasn seueranas habitu quo quis cligit diuturnitate iustinere in quibuscum osti, virtuosis sic est virtus Sumi fetia aliqn P seueratra p actu buo ius vinulis usm ad morte durate:et hoc
modo dicit Au in lib.de pseuerana crnullus pol dici aseuerantia bre qjdui vi uit nisi pseuera usae ad morte. O iti,
ruta ut mollicies et inconnentia. qrinco
tineo plus conat iminae demonion trapassiones piignado. mallis vero sine magno conatu ab electioine recedit. Conu ut aut in hoc et Eo uterae: adueniete passione succubat: ipi in Gua pallionem
stetes seriit in aposito 2cupi cetias iulicitas no sequcet ideo nos ut ex emson: Ii uel amavsonipis deterior qui α demone peccat Et quo isen M. ut no est penituius. qr so no ita de facili penitet sicut icontinens. imo gaudet χptacasse eo Qt oilano pat facta est ei qua λn pnaturalis 2 babitu. semp* en stimatoportere piis desectabile.pseqvi: malicia avertete italectu eius a pi,deratio e finio
et sincipio* agibiliu que sumune a fine. et
sic est deterior in cotinente. Circa pdil
no in et lectio qr electio no est in eo pumii riti princiqua sed inducis a passione
ad eligendu id q6ertra passione enstrano digπ tem notandu et malicia aliquado sumis pro habitu malo. aliqii 'ox clectio e mali. Ste notandu* licet oispmaser habitu peccet ex Maloecii clit sat malit ut habeat bonii pueniens finhabitii sine in babitu potxoldias se se ipa ad malii moueri.et sic ex eleale ne peccare absin inordinatio e sensus ves intuleaus.1 abens quom habitu mala non semp peccat ex habitu. cu aliqn perea passione vclignoratia. Dicto detenti Ue tu peratia videndum est temo deuisti q sti est reddere viii cilics qb suu EU Jlbi sciendii q) iusticia ut est virtus cardinalis finscotultio dicit alique unu habitur sed ea quodda genus intermediii respectu multam specie* iusticie disponenu circa opanones que sunt ad alterii que sic pol diueuid: Quia ves disponit homme in ordiane ad honore uti cultum diuinii et sic tu moe species est resigi oves lama de qua dictu est distac Vel dispoint hommemin ordine ada timu3 et hoc dupla. ' ano
modo coicando se alicii lytum pol et sic est anilacia. Alio modo coicado sua et 5 duplr. 'Uno modo Nicando intrinseca ad coit ictu iacies saria. et sic iustitie mecies
sunt psidentia et obedientia. Presidentia disponit platos ad recte regenda subditios: obedieria o disponit si ibditos adparendu iussis supion et ad ipos reuerendu et alio note dios obso uatia. hoc etia' modo sub iustina plinetur veritas et ara
labibias disponeres bolas quosliba in
246쪽
mutuo et decenn conuictu.Si ibo dispost nat ad coicandu extrinseca: hoc est dupliciter. quia vessin debitu et eqlitate: et sic est iusticia equalis: qua dundit Arist. v.
Et B. in comis latina et Pistribunis a. Co Φmutativa fit in comutationib in des est nassano ab una e te ad alia. Distributi ita 'o in distributio e bono*: pecuniam: v liop 4rii cum pambilivibolla comunicantib3 urbanitare: 4 so habent aluid me distribuendii singulis. Si ita fini codecentici et in litate: sic sub iusticia cotinens liberalitas et pietas. lici aute plerassumas 1prie. p cultu et obseso parentu et
atrie: tarseria Gredis adqlibet opa mi ericordie.aliqfi ctia sumiis resisto e. Etl3 Migiosi dicansoes d veru deii colunt: a proprias in hoc nome illis 4 vita suaue
tota deo dedicates:a nitidanis nego ius
se abstrahunt. Qua uis alit fili op ad parentes sit debitu necessitari: est in ibi ines qualitas: clino possit ip sis reddi condit g nu. E t sic ad pietate erga paretes exert ceda est debitu legale in inmittate: et di
cis debitu legale: ad quod reddendii ali es lege astringis. Est etia tale debl tii adopa plerat sumpte o miscera: qu urget
necessitas in maxime an ema. Ad liberalitate aut est tm dinum morale: quod Iod stet ex qdam condecentia et honestate tuis. Sumedo itam iusticia large ruiso disponit circa alte* debito legali vclinorali: siue sit ibi ecilitas siue incillitas:
possent M varie species asstinc ata ostmas aut et Nich. iusticia maia striae ac γcapicntes Mittis stimis ab Aristo. incumpsistit in hoc et reddas altat quod deberct fin eqiralitate et debito legali. )dicunt partes iusticie a villio assignatas.s reci
titudine et vind: catione no esseci species siue partes subiectilias. sed Ptes potetiales. α ide dicis de amicicia que ponis es iusticae a ZDacrobio et o libalitate qua
inter partes iusticie tindronicus enumerat: q dicunt pres potentiales iustici cida in ali4 cu uisticia conueniunsed ad plena ratione rusticie no attingui. Couemur elydei itin*tum Pisponiit ad ostato es querunt circa altari notii sunt eius species: cum ratio itistide hoc modo lampae non includas in ipsis. unde deficiut a perfecta ratione iustitie.qdam em illap deficiunta ratione equalis. qr p illas no reddis eqlCut patet de pietate erga paretes. et de religione erga deu: dba tio pol reddi condisii PMα etiam de obseruaria cireddit ho vimiosis supra costitui: honore. sed no reddit eqloquia 'tuti pfecte no fici digni is honorii l. Eth. Alie 'odest λciunt a rone debiti legalis: ut dictum est de liberalitate. Pater etia3 de gratitudi est qua fit recompensatio benencio*: et in vindicatione qua fit repulso maleficiorumeti Apri .no in cotra legem nec apter malu ipsorused ad eo* cohibitione et si am detentione et tutela. ndicatio aviaque fit autoritate publice pians sin sent tentia ludicetinet ad iusticia coniurati
uassub q connet iusticia punitiva. Daret eria in Veritate e quam homo talo se obiba imo invabis et facέqlis est: qo tio debet yrimo α aliq legis necessi γtate: sed ex qdam moru honeuate sic igit
in diuasam iusticie acceptione de ea varie loquunt doctores . Comunissime 'o iusticia dic rectitudine ani siue i declina do a malo: siue in Doedo bonum. et hoc
modo est ytus generalis smqtia3 dlibet
homo sanctus dicis uil . Si aut queras quare iusticia mag, accipis generalis alia viri indideo et nome iusticie imbnnit ab ordie rectitudinis que genera ντ couenire poto nam 'tun. iit naiam iustare id e qo rectificaremediat Ma tu iliciano inter diras malicias sicut liberalitas interodigalitate et auaricia. sed me duas iniustifica toes. Linter iniustu faces re et iniustu pati. δ* primu est mali .socundu ita non sed pomis pei M.AMaim te iustiae cinlibet iusto conuenies: est stramiter veste seruare rectinidino debita inopanomb que sunt ad alteraim. Distinirem quid sit iustu: est actus ustiae pertinens ad iudicena. Iudex em dicit quasillis dicens. quare eius amis ut sic est iust
dirui quod significat dorminatione susti seu tu . unde iudiciu idem est qo iuris dimo. Ora de lino. fg sortis. Sivi dicium isti est actas iudicis ut sententia
248쪽
ta precipit intcllectui ut intestigat per modum cause supioris: ita re intellectus nopoleti sibi restitere. Et aut gnomerci
muni lege recedere. Ell ein iuris epi cs discrenua erate intellemis: sicut epikeia
Dubiu est eius decliua exple affectiis: Dubi unam est atreubulia:si iis et Gome sint habitus ad sin distincti a prudelia. Et Pinint ddam et sic. 'r dicit Arist. * stini habitus in idem tedentes. Alo spo dici Q ponere tot habit videt stipstuli: cii coosiliari s plinet ad Obtiliam: et iudicareqo ptinet ad 'nesim et gnome: sint actu prudenncique est habitus consiliatiuus a iudicanti'. ut dicit Arist. Dicunfaute esse habit quia sunt qda babilitates naturales: dicere Aristo. et naturalia vide itur esse hec fine videm' alius naturareeptos ad recte cosiliandii: alios ad iudi canduralios adpcipiendum sibi et atqs. que edem babilitates naturales hiat costplementu ab habitu prudent inclinante intellectum ad bino iactus. Adbosq3octus prudentie piat reduci pies pruden unque a gbusdam varie assignans. HTullio em pomitas memoria: intciligent tia et prouidelia. A acrobio aut ponunfratio: intellectus: arcuspectio: Miam demul: docilitas: et cautio. Ab altis po
ins solema. Ad pinu cin actu prudentie 4 est psiliari illinet solemae docilitas:
memoria et rano. CHsiliari nat 3 est inqrere et hoc vcle set pira et sic est solertia qest sollicitudo seu vigilatia vcl idoncitas inuemedi media ad fine cosmndii. Gnsiliari aut o aliena eruditione psulponit Docilitare: vi vio bo sit bu susceptiu'oit scipline: documenta alio p no cotenendo. Ad hoc etiam restris retentio inueto.qoptinet ad memoria: ac imietop colla
tio in uid sinoe consilh ex dbusda ad alia Irocedem: quodetronis opus. Adecundu tuo actu erudelie qui est recte iudicarest tinet intcllea' seu inteligentia qest sana estimatio finis aptaque oportet hoc et ii opalia suoqdem fine sumimtur sincipia ad ea qsunt ad finem. Sed λrifesta circuspectio que est inspectio Oim
requiris cautio siue cautesa: que est discretio bonop et malorum possibiliu euem reopationi. Ad tenui aut acui prudene deit pcipe et ina prouidentia 2 qua aliquid futimi Ospicis ut caueas vr effectui mancipes. Si cui cura a licadi ad OV consiliata et iudicata. od argumetum in oppositu 3 Pico et oes ytutes morales continens sub qttuor carduialim: ud ad eas pollunt reduci:vt par ex pdictί.
nidines sint idem habit' inter scio, noquia non in idem numeri ipsoru3. 2 lim
tutes em et dona sinit septem. beatitudiones octo.sruct o duodecim. Ad Gar. v. M. frucFaut spus est charitas: gaudium: pax: patima: loganimitas: bonitas: benignitas: masuetudo: fides: modestia continetia: castitas. Inorpositu Groso. super illud Iob: Hati sunt ei septemni q. 1 ic dicit Scottis et cum homo Nnta sufficienter zficias rimam ordie ad deupertreo virtutes theologicas et per qmor virtutes cardinales ad se et ad .prima vi ex pcedenbus patentio vides necessa num ponere alios habitus. unde exprimunt in se ves in suis speciebus per beaρrinidines: dona: et fiuct':τt paret distiirrendo. et primo in beatitudiniba ubi eximis temperanna in bullitate que est eius species sm Andronicum: ut dicrum fuit distin. pcedenn. 13anc exprimit saluatorita meati paupes spii. Sibi dicit Aus'
Recte intclligulas paupes spiritu: humi
les et timentes deum. i. non habetes in
flantem spum. Erpinis ena in specie moderante voluptates in coi 2 illud Statiniudo corde. Gudicia em cordis est immunitas voli ita C ab Oideordinata desectatione. sorditudo expinis in patienaria que est ci'species Plactissima.ibi: Geared pinii nonem patiuntipe ius liciam. Sustio a exprimit in amici .ibi: Utimites. Ites em sunt 4 non offendunt uec resistunt in malo.vb ipsiqbest in multa amicida primit amicicia q 4s se
249쪽
cominat calxximo. Exprimi fetia in alia specieq dundis ui dilatione uista et obe
pe pax seritas cu psides reae regit et suboduus reae obedit. Erpinisquom tertia species iussicaeq est Q ni ad exteriora col municando: cu dicis: Uti mis cordes. Charitas aut expinit ibi: Gli chelii nunt et sitiunt iusticia, Charitas em vi erit habire quo esurimus iusticiam et diligere deii in se ci eli vae iusticia. Spesiboetpini fibu Issti qui luget. per lucruem des Mathabit' 4 ddideram' deum
nobis. Sic igit in octo beatinidi, exprimuns 'tutes alpes time tam morales Sibeologice vel in se vel in suis speciebus Uue ait i Vtutes itellectuales vim adqsita ut prudena:alia infiisa ut fides. q no exprimi uir in se nec in suis 'eciem. dant intclligi st a metitiuas. qr no est volutas optime disposita sine mite correspodet rem itellectu. 3n donis aurei mis prudentia st illud: spus psith. Prudentia emest habitus cosilianu'. sortitudo et mi indie suo. aciperantia expinis in timore que est idem qb humilitas fiat August. sita illud Sti paupes spu. Sicutena imitu sapientie timor oni: ic biimili
ras pncipium imitii. Susticia e*mie
in su a specios in pietate ' a saluatore di γ finis M. Ebaritas i sapima. Cbaρtas cui est habitus quo sapit mibi deus in aestu si placet mihi bonii eius. in q inuertiligis spes que tit habitus 3 ipsum ob imum sapidii mihi volo. si des oecipi
initur D intellectum et scientia cita iv p inl
ofecta sue est noticia replica ta de articu lis. queadmodii in scibiliba naturali, i=tellectus fresse piaci pii:et scientia conclusionis explicate. Jn mim, e munechantas et fides notemio. Spes 'o in longanimitate. Vii de patriarchis or inerant longanimes in spccisi in longu animose expeciates. sortiti ido imitur inpatientia.3umcia in mi Q q dicis bobnitata et amicicla que vocas benignitas: ac in specie princte ad reginae et sublecnoam: in dias inansuetudo, Gansuetua est qui obsequit sine inuere. Teni
perantia Gmir in continentia et castita te: et hoc sumedo castitate circa venerea: et cotinctia circa alia desectabilia. vii suo
mcdo utruet M una specie i diuersis fradibus:v t dictu es dist. pccdents. Drudentia cimis in modestia. Ebed illis em es 4 debitu modum tenet:quod purnet ad prudente cuius est octi tu modu3 in actione inuenire et Peterminare. Queo da tho ibi emierans que sunt deleaaloes cssequentes vii cocomitantes acris ut
udiu et pax. Estem gaudiit dilectatio in voluntate. Pax 'o cil securitas habidi obiectu sine impugnanoe. Sic si panin in donis: fruinis: leu btini di nim non uini alii habitus ab habiti, *tutum uripum speci . lio no sit idem numerus hincinde: nec eade nucrata. Sotura enisacra eadem realiter sub aliis iubis exprimit nunc omittens aliq et alibi e moeso milia: ut patet ex pinissis. Et e hoc paret ad argumentu in oἔpositu. Expri mutis aut in speciali tres tutes theolo sice. . ad Co*.xiii. Qua mi orrho cardi Inales Sap. viu.ubi dicit et sapia docet sobrietate: prudentia: iusticia: et Bruttidinem. Et notandiu et i tutes dicuntur dona. qr a deo liberaliter coseruiis. Vir nites em theologice sunt habit' infusi adeo. Virtutes Νo morales licet ex amdismerenti nihilo nim'in sunt dona dei cuint cum libero arbitrio ut causa tui opalis: a liberalem et beniuola coopano one. Et sic dicit Sap.Q ncino pol cise cotines nisi deiis dederit. Dicunferia mi γctus viter spualem resectione et dulcedi nem sibi annexa. Dicimt 'o blitudinis in spe vr merito. qrst ipsas meremur eternam butudine. Moradu insua et eda est timor e principaliter aspicit ad pena. et dicit timor seruilis. de quo dicit Aug. Q pparat locum charitan. Cum aut ve/nerit charitas: pellis timor. qo est intestio sendii ut dicit monaue. non in simplicio lapillas adueniete charitatessed qr pelliis intum ad hoc q6 est pnopaliter timeo
repelia:cissitum ad mala voluntate an nexam. Alius tuo timor unum oculii habet ad penam.sed tame Dcipalo habet
250쪽
tius aut una ocula habet respectit officii se vitande: refugiendo ne separes a deo. Hlium spo respectu reuerentae ethibede. et hic dicis filialis. et remansi i blis iF tu ad secundu actu.qui lamst Peu reuerenti resiliendo a suma maiestate in apria parΦultate. et de hoc ot ps. Timor uni sanctus 2manet N.
. c mone. Ut xv.qro An sapietia: scientia intestinis: cicosilai 3 sint habit' intellectuales. Nfideo. Sapientia uno mo stimi put est vim de dii in habini it llectuali, posc. vj. Ethi. et sic versas circa causas altissimas. Alio modo sumit magis turpe ab Augustino
Pro in nouer Pusta et humanarii. Et bis modis non sumis in 1posito. sed ripatet exp&cc sapientia citcharitas: que cithabitiis amentivus: u in ludat fide ratam pinu. sicut actus volutans umcludit acrit3 micile .et et colaqucn dat intellifere spem: ut dimina vim p cedenti m.Scamna et intdlectus circuloquunthahitii psecui et in semini fidei. αonstitu tho cithabitus prudine: ut pinissum est. Ex qui, patet cid dicedii sit ad qsmyoni. Et nota et si in Aug.in ii. de civi.
Eapiena aliqn si uni p theolabia quod ide est qo cultus tuum' d consistit in tris
bus 'timis theologicis:ut dicit insincipio enchiridion. Saeni etiam qrissi ipst: tu note pietatis.
mo videndui de conecione pruderie cum virtuti, moralibus. Scoo de conenoe
Tu tutu moraliu inter se. Tertio de conenone tutum inorat tu cum theologicis. Quarto Peconecione theologica*. lnter
se. Quantia ad pinu videret prudena non possit esse sine virtute morali pro 4 sic arguit Bristo.vi. Eib. quia prudenθtiales sillogismi qui sunt deo stabili,
habent principium lumptu a tacut Ofinis est talis in bon' vel optimus: opertet sic operari. Docaiit non potest veraqcter amarere nisi homini bono per idtultem. Sememtem malicia estimanonem prudea ne et mentiri facit circa intica tincipia. ideo concludit in impossibile est in
alida sit prudens nisi sit bonuo 2 Vtutc3.3n molitii3 arguit sic. Sn intellectis Ansit potest esse rectum dicta me de oeabilies omo. absq3 boc et volutas clisat cum sit librara ergo in inrcllectu poterit generari habitus prudene: lio in volutate no sit ba bitus virtutis moralis. Cosequetia pa/rer.qr prudentia generas et binoi dictat minito. Ad euidentia huius lotan λ rfisi dii fin Scotu. et sicut ars respicit lacribi am. i. llanta prudena agibilia. nec est maior con to virtutii agibilium ut respiciant ab uno babitu: cs lactibiliv. sicili essio facti bilia rectrsit diuersas artes aprias: ita diversa agibilia prudenas aliquas aprias Et sic respectu tu ueream Vnitu moraliupossunt esse plures particulares prudenticili sit una prudelia simpliciter liue uniuersaliter supta respectu oim Vtutii ni ratiu. Et timc ad Bositum dico q) pruodena aliqua particillariu respectu vinus virtutis bene potest esse sine alia: ut proobat argumentii pro parte animantia.
ISbus aut dices ir impossibile est bo=miecise prudentemsi sit bonus: iratur De p.:.dentia sinapst sumpta. Muli' cui potesse sinpila prudens respectit dis virtutis nisi sit bonus: ut probat ratio ptii.
Excerat naiam malicia intellectus dupli ociter. s. prura ille: et posmuci sui uarii eqvim auertendo intellectum a recta conis deratione Moluntas eliges oppostmnim alicui recte dictati non zmittit it lolectu diu stare in illo recto dictaminessedauertit ad consideranduali 4d impunes ut sine displicentia et conscientie remorsu operes quod sibi liber. Dositive alito cerat. quia sicut voluntas recte clisens finem puta castitatem vcl beatitudino pcipit intcllectui co siderare illa que sunt necessaria ad illum finem consequendit:
ex qui, considerationi, generas babi 'tus pruden ira voluntas pstituens Mbi malum finem ameat ivtellectui consi