장음표시 사용
231쪽
Odsi in deuapte videat: potest dici aieinpadiso. Ud secundii dico ir in mor=uitanni ianua sint aera itum ad meritii sed in resurrecnoel tu ad egressu3 de limbo. In ascoesione in Grum ad ascensum incilii .
se sit ponere fide infusar Arguisu no.qr ad oem certitudine act' credoedi sufficit nobis fides adci sua .st stipstuit ponere fide infiisa Cosmum in nota. pro bas an s. qt sicut firmiter inberem' sest, scriptς derere bellic et alos histo:iis sode ad4sita st hoc et credim' veraces esse
eos d talia sepserunt: Ita fide adqui sinfirmiter adheremus historie scripture sacrQqr fi ter credim' veraces esse eos dhmoi libros canonis codideriit. Col
tra. Ad Sine fide impossibile est placere deo. Et et loquas de fide imosa:patere eunde. . Eo tu. Ddhuc erὰ cellentiore via vob demostio.vbi coae loruit de fide inrufa sicut et de charitate: qunt excellenores lx tuti, adritis. In
ista qstione pino vi dedit est de fide adqsita. scitido de insula. Qitantii ad pinu Dicit Sco. et hoc tenendii est tanqj cciiii et rei clato* in scptura est in nobis fidis
ad sita ex auditu et acnba genita. probatura illud qo habes ad Rhot n. r. Quo
aut credet a que no audieriinquo audire
sine pili canici quo ailt pdicis ut nisi init tant g fm apnim fides est ex auditu. Et sic non potho credae nisi audiar aliquipdicante insidias fide adbibeat:viden
do miracula fieri in restimoniti doctrine eius:et hoc qr sibi naturaliter dictat ro in deus no assistit salsitati alicuius: vi. ad falsa ei'dicta opes mirabilia. sides auteista predit charitat et 2 pias est ad sita. qt infusa no infunditur line charitate. preterea Sicut no dubito inundii p=cessisse me necetes mi indieeqs no vidisqr no dubito de veracitate narra tu mihi taliaὶ sic bono dubitato veritate oti
race. nec dubitat de approbatide eccleraq amrobat dicta et scpta pcedeianu: cumdanet medactu pino ostim marsepfd et mores.ldeo no dubitat de illis que inscriptura relictanti sed fide ad ista ex auo ditu firmiter eis adberet. Est aute fides ad sita supra opinione que adberet unisides
dico ιτ oportet ponere fide insula apter infusa autoritate sacre sep tine et scio*:et hoc ad psciendii aniam in actuomo. q: hec ocinatura citet qn escit: efecte eficit. sc qinsanat alique fin corpV:pfecte sanat. sicut
ergo zficit voluntates charitatev sic psi in intellectua fidem. Un p thas poΦretia se habit' sua naturalias inesse qdampliaturali: sicut nate si it pfici natural habiliba naturalii. ponit aut habir fio dei insisse apter maiore assensum et certi rii duae actus. Corrupis po dementarie Istillo demetini so ex rone sua habet opopolitione ad fide. cuuismodi e uifidelitas siue error circa credibilia. lo aut corium
pira noli inemve qr babit infusus sic a solo deo creastita qn cornapis totali fano nihilas et sicut creatura no potalidd creare: siciaec annibilare. Bd argumenta in oppositu dico: et ciuis fides adquisista iuniciat ad assensu et certitudine act': in no est ita inicius nec ita pfecte cerius sicut in fide istisa. Notandustri Aug. in li. de νbis uni et poni finita: et aliud est credere dei credere in deu3: et credere Deo. Credere em deii est aedere deu esse Credere in deii est crededo in cii e amor tendero Credere ita deo: est credere et vera sunt ea que diciti Ste notaduq ii istum est et in talea' noster ita captii set et subiaceat summe veritatu sicut affeci' noster debet subiacere sume bonitare usino potest ania esse recra nisi intalea'ssio me veritatio ter se et super ei a subiaceat mediante habitu fidei: et acta' stimebonitan adhereat mediate habitu charitaqns. Custinis aut fides ad BG. x, sici si dessides est speranda* rem subitantia: aro descrisumenni non apparennii. Dicis siridem ritu.
sides substantia rep sperat iura: in ptio
232쪽
est queda inchoatio future beatitudinis. quia est piria virtus infiisa. sicut pina ps rei dicit quod imo substantia eius. Dioca faut arsiunctu u5 a paretiivis noetu sacit intcllectu firmiterat sentire his q non amarent. Gligit fides habit 4 inchoatur vita et a in nobis: inclinas in testeoctum ad ast mnedu no amarentii.Siit
nam verbi nouit mediate fide. Et sic pratet ad questionem.
ι mone.x .qro 'Ultru an chri sti aduenni fitent fides neces saria eo* q nos mo credimus Ubi prisinaua a fidem in nobis res sperande. da mo videndii circa q credibilia modo ne videmus nunc a fidem ea que tunc facie cetranus in actus fidei. et secura de qsiθω faciem videre speram'. De certi tu to. Circa pniu sciendu et i redibilia sutome aut fidei dicit 'Rich. de sancto vici. articuli fidα Est aut articul' spm Nich. verrini Sinna a trederent mdci et pagaΦ descio visore)Indi insibilis veritas deni cum Onta securitate colamne ad diuio deo:artans nos ad credendiL Ad cii rium iudiciu poterim'accedere. Ilo neco ius minissenna Notadu in ammius de fidenter poterimus deo diceret Onesi error est:a te decepn sumus ala ista etiam tantis et tali, signis confirmata sunt: qnon nisi a te fieri potuissent. cerrea sumesanaitans viris nobis sunt tradita. et cusumma et autentica attritanoe ibatarici
ipso attes ante et sermone 2firmante seqntiis signis. ab artado. et hoc past illeqr. s. est 4d artativire sic or veritas indivisibilis. qr ammius no distinguis in alios amcillos. Sicem in nanirali, partes q non resoluuiae in alias etes dioens articuli: ut artim digita sic illa in q, stat resolutio Oim aededo2 et ei.
adque alia reducunti dicunfarticuli fides. Dicis etia articulus ab ara P ν rando a alve. et sic ponis in diffininoean
ripla et resule directauerespectu omnivi que coseqnter sunt crededa. t moi auteartano no repugnat libertati. sed ambiosultati. qr so ipsis oportet Perermurate assentimoi remota ambiguitate. Dos Iut Sum aute articilli fidei dupst distingui. s. cum citi ia arad ipsa aedita. et sic sunt.niq. vel fin ali= nculpac ctione 3 Iiq.qro Intra fides, sit de his dedi habes visio
sensibilis G videt in sic. Job xx. Quia vidisti me Thema aedidisti. sed constat et Thomao veram habuit fide de otio Selii quem vidit et tensit.ergo simul de eodem erat fides interior et visio extenor catra Hugri sides est aedere q6 ii vides. 'Rfideo in qda sunt q subqciuntur sensui exteriori totaliter. et circa talia iipolsiniresse cognitio fidci cu visoe erata mori: p eo et talis visio excludit cognitione enigmatica. Queda aut sunt q sic subiacent sensui sin ali id sui: ut sin alti,d laaleat tem sensum. et orca talia bii est viso aute articuli fido dii pri ipsa aedita. et sic sunt.niq. vel f in ali λosq ipsos distinxmini. et sic sunt duodecimauria nummi duodecim apsop. Sisino modo: Aut arricilli sunt de deo tinιut de deo rone nature assumpto Si. mo m5. hoc contingit tripst. quia aut de deo rone naturcaut rone plana*.aut ratione cifectus rari) dci. Si rone narum sic habes artici ii iis pinus de unitate dei Gede in deii. Si rotae plone: ic siit tresteat mira senium. et circa talia bn est visio oede in deii. Si ronepνm id quod paten et Gedulitas fido fri amcilli de olonis fin et sunt tres o lancim quod laret. Ei ludiat Orci de beato Primiis: Patre Oipotente. Scos: Resari nonia q) aliud vidit et aliud credidit. clam filui cius vincii in diini nolle. Ter
astidit em humanitate chii et cofessus eocitates dicens. Uns inciis et ociis me '. tuis: Gedo in spin sanctu. Si ratioe citicius. sic sunt tres articuli de deo. Prim'
et sic alo apostoli Udemibolem passu3 inuad creatione: oeator eniccli terre. et deii aedideriit. Sic etiam beata lego G res cuni ad franfici nonci Scram αQuis certa erilientia sciuerit se concepisse deda catl olica: saod coloncii emissiona
233쪽
ium. Camis resurrectio vitam et aruticilli etia etinentes ad natura assuptam suiu septe. Prim' arma ad concci ptione. Eaut pcepi'est despusa5.Sios ad nanuitate. 4at' et a ria 'g'easertius ad passione. passus sub pono pilato: cruoti : mori 'et sepultus. Qilata' ad descensum ad inscios. Descedit ad i=feros. QuiFad resurremota. Cerna die resurrecita mortuis. Se Mad ascisione Ascendit ad c los: sedet ad dex. d. p. puiepnm'ad iudiciti. I iide vetui cu tu dux Let mor. 1 op aut arti cla* tres De erus in unu copi 'es.s articulos de unitare taenne: de ei potenna patr,:et 6 ope creato is dices: Credo in deu patre Oipotente aeatore ccli et terre. Sio hanes poluit articillos de plana filii. Articulu autque coc lioe et natiuitate coluntit in unu
coto ebedet. Erit allu depasIioe posuit Andreas. Et deliciisum ad inferos posuit phili*pus. Resurrectione Tho mas. Ascelione Sartholomes. Eductu ad iudiciu Gatthe'.Artaciti si de plana spuncti Iacob alphei.Op'gredit cribvuo apti. vi Sinio ponit op fre inco
Effectu glie posuit Matthias. Sic dii stin si iunsainc illism Alex et Sco. lue aqvus da aliter distingitans. Et notanduς veritas sacra mero* ptinet ad illu articitin sancta eccllam catholica. Ecclla cui catholica. l. Vialitersalis est sciad spuit culpatione inqest scro comunio i facio*pticipanoe: et remissio pcrop. Sunt i sis Duodecim articuli fiat numerii dilodeas
sentetia simul a pridi costituta. Postmodii aut rone heresum insurgentiu mei suduo alia symbola edita, si sinbolui stimin concilio I liceno a. cccviti pam, figit gyrac in. cccolη. nacillis Abrae: qab les f
aduentu credere explicite et distinae oes
et sio articulos: Ad 5 Picut monaue. Nich. et petr de a barcncet uo. Simplices em ad illos tenense licite crede si coiter pdicant in ecclesia: et qs triarum stat cis eccliastinis usus et coluetudo. sic est de unitate et mnitate qua piat nosse deipo actu cosisnationis. coiisistiant em se in note patris et fit' et spuit maicut etiam de ii antii tatC passio eri l esurrectio e asce si onciet pcio* rcinissione. Des sed dear.ticulos possunt cosnoscere er ipsis solennitati, qs ecdesia celebrat. Alios θo articulos non ita manifestos: tenens crede tre implicite: vr.s in senerali credant em quod credit sacrosancta mater eccm: ira et in pateticulari a nullo illo* dissennant.
Non tenens enam scire numerii vel ordi nem amab*:cu boc vix scire possent homules muli si litterari et piti. Predi ac cocordans Scoi'addit et si sitati s ris dis 4 no pol cocipe 4d est natura et cid easona: no est nciole et habeat actu expli cirum de arricillo etinente ad nature unitate et Plana* trinitate distincte: sic cleri ci inerati. qr deus ni illii obligat ad imo Iossibile. sed sufficit sinopoleilbinoi di malonem intelligere qr nec tantios P . . credat sicut ecina credit. 13abes en a fineis actus impliciisqii habes habit'. oia aut licite aededa tenens maiores in ecclesia 4 psiciunt aliis et tenent alios instruere&bo veritans et re plo bone stans. alita cito deficerethdes simpliciuvidi Hus'.xlijdemni. Tenens aut scire amcillos explicite. i. in particulari Utu ad substantia: ut alticulu incarnationis: passionis: et binoi. sed non otio adnueruet ordine:ut dicit peri'. Sed heccur Doriarunt qdam dubia. Si em simplices non tenent de necessitate salutς oia credibilia
explici te et distinae credere ut dictu3 citi tuc no renens qiicliba errore corranu caluertacu no p o Isit vitari malu nisi cogno. scatiet ita posset alicis licite cadere i erro re repugnante alicui articulo. defcr malorcs in ecclesia ii teneant apti. oieci edere magis o minores: cu in ba
pnsmo non plus obliges unus cp alius. Stem. Quid dicendia de nummi haremo quem nullus docuit: Ud pinus Conseqnnano valet sicut pater in moralibus.quia Oba tens cauae de peccata
234쪽
mortale: et in n5 rena scire explicite in dyadu silabia vel gula es pcim mortalem nec hoc sciunt multi experri insciennaeiauilibet erra tenes cauere cotranii vermian sacre scripture qr plinaciter adberes corrario alicui' veritans in biblia: berctriciis iudicarestet in no tenes scire explicite colenta in biblici. Ad vitandu igit inablu sufficit pgnoscere implicite Potes em vitari non recipiendo statim auditae sed disci mendo et maiores interroga do. Q, si virum pdicet unu et astra politur tutes Eno sic noesicrcedere: hinc va illi en ad herendo: siue in credibili di siue in moralibus: donec veritas pateat aliunde. 1 ossi simplex ves vetula cii audit aliqd notium pdicari. no debet statim assentire 4 adus in nouerit illud uniuersalis ab ecclem teneri. Un pter remediu dune inspurationis et orationisad q6 se recurredsi est habent simplices remediu bitane ins muctionis adq6 possunt costigere uterrores valeant ocilinare. Sema de' habuit et hebitalissis iustos et rimosos clueritate fidei no sol si in se sed ena in sim νpliaba psemenn dii simplices eis initatur et credant. Ad secundu dico et maiores tenens ad credendu magis erplici te no ex baptismo: sed in hocq cura alaziuscipiunct3 sunt in stam altiori obligat se ad alios illuminandii: et e piis ad veritate scpture capiendii et e licue credenta. Ud ternii dico:et si talis faciat q6 in se est iii ita dictame ratio is naturalis: de' illuminabit ipm v lasciva pangolum: vclahoiem. Et hoc dehino articulo. Quantu ad sim dicit Scotus cpoων 4libet stam tenens ad fide mediabroris post hois lapsum. 9r nullus saluas nisi sit inebruecdesita nulnis alit potesse inebrii ecme nisi in fide mediatoris: siciat
sio. li.6 sacramet, S lla alui fides de mel diatore potest esse explicita puta sic et filitis dei delabo redimeret senus hilanuper hoc in nasceres de gine et morerer in cruce. et sic credere no sint necesses ot flati sed istud idem poni it credi magis co=fuscis. et deus ordinaret aliqua via redeo
Pnon .sed et hoc saeta silium stra ini
camatu siue o angilum vel bolem purcino fuit necesse credere. Ad sic aut credendii generalla fuit oi homini necessariu adlabiti. Sed ad maci explicite credemdu tenebant in lege morsaica. qr habue riuit fide redeptoris maci explicite et di stincte inobetis et psalmis. null' in inveteri lege tenebat ad tot credibilia explicta credenda sit habemus in lege nova: misi sibi fuerint expresse reuelata: ut forte fieret Abraeve hoc I uso de sancto victi. de sacramets..cssit inquit deliqhiis ab initio nihil minua recta fides vi
babere potiun credere vic3 Peu virum esse creatore Oim et recrore uniuersorum.
3pm 4dem no esse mali actore: p in din malis sitis mi ia3 ei'qrerent et expcictare fit turii re dcytorciae anc aut noucia cofusam de mediatore potuerunt ba bere fin monaue. in lege nature. Tu dei inspiratione d se offert ei, d eu res runt huiliter. Tum ex aliena instructa oeqr sema fuerunt alid famosi des cultores ab inino mundi:ad quo* aspectist et ere plum alii poterant erudiri zu ut dicta
mine nature que adiuta gratia deissentiebat infit initate sun et miseria:et aditatebat dei iusticia et inisco iam satis Pictare poterat et bo restatore indisebat et oedi
uina bonitas dare disponebat. Dei, dicit Mi. de Er.πpones illud ad 65. H. Accedente ad deu oporn credere da Geti rentila se remunerator. Ista inquit
duo credere. Loci unitate et eiu ererna rest
muneratione: filii sanecessariti ad salute apud oes. δα plus re rebas ad saluto gelantiu qr nulla lege receperuta deo ni ii legem nature. In d implicite coimes fides mediatoris. qr q aedit unum deum remuneratore in tantiu ipm: credit ipm haberem uidentia de salute holm .lli modii bui uidenne explicite no cognoscat Podus aut perqiles uidit saluti holmest a incarnatio is inristeriit. Etsi arguas et deii esse no sit creditu:qr a plSis dramo stratu. Nndeo timido boim ita capit denagistranoes. Apstis aut id turde fide in pni respicit coitatem boim.
235쪽
uum ideo non Θ nα in ἴlibet loco in de necessitate saluto sed alia loco et No qn.Lali4s interrogallae fide si taceret: aedoret in no bret fide: vel et fides no esset vera: vr alti a eius taciturnitate auerterenta fule. Si ast altris ii interrogat' publi γα cofiteat fide sicut fecerunt alii: marty res: hoc est superogatio is: ut dicit Erra arm. x negatio aut chri no est licita: iis fugere sit licitu. Ubi sciedii ιν si p=u tio sit planatio:vt cii iis qnt ad mori tenuer oditi olane: tiinc u in fugiendu. . Eii is qras ad morte apter fide et uimalyam piacipaliter: tuc si bd pcipir rbabilie r ex fuga sua siquis denuo fidei et deplasio iusti cici fugacit mala. Si aut hoc noana areat*babilr: sed magorui: utpotre q: ex suga tali po test alibi fici i utilitas ecclesie: G reniantione aut habas oc cilio nisi mistro* ecclesictunc vi fugien dii et alibhpficiendum. inas diuina facit dino confidere et innitiimense largitati sicut fides facitassenni eprime veritati: et mantas facit adderere summe bonitati. Hi ita dicit Scottis Nil et spes est viri' u desideram' nobis be) Scris. iiii infinitii m ordinem divine sapienticiqo sic psuades. MA mimur in noli huc actii: desiderare bonisi infinitu. et 5 a deo sopiri nobis liberalis cosaete: no ddempnio sed apter alicld aliud sibi acceptu naordinatu ad illud. Iste aci'est actus bolnus.qr circustantionat' debitcut patet discurrendo e ocs circus tantias. Est em ddiderare actVvoluntat, tendentis libebre in obiectu infinitii qo est boni a puellio :ens illi cui Appens. Et, aut addista deo. notat circiillantia debita stete usa 4
pDrfqr no potest ab alio coicari. Q ' 'o additi no pino etc. nota i dispositione co ueniente sm ordinanone diuina ad 5 co se indit qr disposuit sapientia dilua non pfecte coicare se viatori nisi pre acceptato
c monem. xxvj.qro an spessit ivtus theologica distincta a fide: m,no.qr no est alius habit' for maliter uniuersalis et pari dic: sicut pa θretinoitu habuita intalectualidi. sed firdes vi respectu uniuersalis. qr fide teneo in iustii finalita esse saluandii. α spes est respectu alicula M.qr spe teneo me sonaliter iustii esse sali lanciu3. Eslein spescata expectatio future blitudis ex fra cimoissa cedes: ut dici infit mira. a nonat sor maliter alius habit' hui' et illius. Ite. nulla passio est ytus.spes aut est parito: cu inter passiones ale niterefigis. Contra ad Lo* nu. Nunc aut manet fides: spm: et charitas. T ic evn' modus dicedi que ponit Sonaue.et nomine spei pol intelligi adam affectio seu passo ante. teria sumio ipsa re expel
crata nuria illud apta. Erpectatis biam
spe . potest nihilo nam sumis habitu 4 dirigit ante indui et ascitu in id qo est
expecta. u. et boc tertio mo spes est vir rus facies an iam expectare eaqsunt sup
petinua. qr aci' pisus est aci 'appetiti Φinis. Decetia virtus inclinas O theo
mano* actuumon aut regula acl istam. Tatia: imediate infudi a deo. 1Dec di stinguunt.qr alia est ratio obiecti. alia reo sulcalia ariclenp . trima condicio copetit huic 'tuti qr ipsa est immediate circirdeu:q6 est obiectii desidera tui. Scoa coodicio coalint illi qr habes hanc i tutem inaediate inniti s prime veritati ut prime regule actuu nostro Tlon ein hoc desia
deratqo pNid ma adlita dictat esse desiderandia: sed qo pina luitas sua naturalitern ta relicta testa desideradu: i est pania regulla actuu nostrorii. Tertia etiam
codicio sibi copetit.* ipsa nata est in di et nisi infiindamo habes ita afecte si ocul nata est baberi ex infusione: co modo quo diciu est supra de fide Supina e porreo ronis cum inaediate subclae deornon elicis a sectissime ab alia arato: sed
in diat; a deo esidente. Daditus aut d
236쪽
tumgest esse circa deiu immediate utor ca obiectivet inniti sibi imediate sicut si me testa natus est ficere supina pomoqone. E lici alii s possit babat a sit': notria tectissimias. Patetigis et piarissis respectu acre desiderandi pol esse aliqvirtus ibeologica. sed illa non potest esse fides nec charitas. ὁ tertia distino ab illis. s.speo. Probatio mioris in tu ad phyma ptem s. de fide. qrois ac dei est crederentillii autem desiderare est credere. Quantu is ad alia pleiusde charitate: .pbas. 4 acharitast ipma tus affecn=ua: et a piis supremus amor habitualis. amor aulam: cicie 4 volumus deum esse in se bonit: eli sim opsectior amore cono cupiscentie 4 desideramus deuecie nutiostm.ergo charitas q inclinat ad ama du deum amore amiciae est alia ivt 'ab illas inclinat ad desiderandum nobis bonii infinitu: utram tu oficit voluntatem.
Iibaritas em p ficit voluntate mlii ad affectione iusticae. spes idia ditii ad affectionem comodi.Qua uis alit amor compi scentie sit mercenarius: in affectu huius mercimonte no repugnat fratie Tilfi dii cclxat apta. Cupio dissolvi et esse cu chrops. Inclinarii cor meum ad faci Mas. ium icaroes tuas meternuapter retributione. Eic illed principaliter respicit ad mercede ale3 sit malus mercenam ii exta illud qd dias diana mercetiari'aute iligit.Is in qui βncipaliter respicit ad
mercede cremam eu bonus mercenari'.
hicem panib3 abundat fidei:*eu et charitatis. ut dicit Amb. sua illud 2 ii. ectualti mercetiarii in domo patr: s mei etc. Sed circa predicta orii ins duo diibia udui et minu eshquia vides in volutas speras PMinu sit mala. qr utitur frucco referendo illud , .... - ad aliud. Secundu eshqr videret de udra siderareno sit act' ' spei: cu doperas desi m. deret biinidinem qui in no sperat.* aut desperans butud ne desideret pbas dam stat de ei' amissi oenullus aut tristae nisi de amissione amati vel desiderati. An io Niisio ad pinu.* non omnis compata an rano obiecti per voluntate ad aliud obiemi est compatio que est usus: sed qu co
ed aliud talam ad mas, bonum conseqndust illud. Sic aut no est uia posito: sed
volutas coeat illud ut maiVbonii ad minus bonum cui liberaliter cocedis inum perficiendii ab eo. Et hec est copano liberalitat q loquis Avice.v metaph. Ad seciindu dico et desperas codici naliter desiderat butudine vio si polliat
eam a tringere.er qr lutescit' aras ostendit sibi tanis impossibile amnsu tristas. tale aute desiderare no est actus spei sed de iderare absolute ad qo psurponi sco Φceptio ininicit'ostcdentis desideratu si θcut possibile adipisci ddiderari Quic idem ondisvolutati tanqj impossibile: vavoluntas o ino no vulnues tenuiter vult
fiat Aug. de min. Ulude acium spei pcoldit fides applicata ad bonii des derabiθle: e qua endit postibilitas talis boni cosequedi. Ad pinu principalci Cocedo et credere me iusta finalita esse saluandano est nisi fides aiplicata ad riddam parti ai lare sed desiiurare istud Maci' i pes. et sic certitudo sperantis noesiaci'spei.
viam monauen.oporteret alia3 querere responsione. Ad seamdiu dico et spes et inlapsens mani esset impinere delectationem: sicut ex alia parte niali 3 piis in imaginanoe impinit timore. plans ita in se impinit dolore. et hoc mo spes non est ius. Alio inb significar habitu inclinante ad desiderandu bonu uisinini in adeo liboealiter piscae ex menc q babeo va nubi spero.et sic est vilius.
c mone. rivu. qm An sit at q*tus theologica inclinas ad diluendum deii sup oia da, nore Mulula virtus inclinat adactum impossibiles habeti.ied i possibile est nos amare deus
sua omnia. erso nulla ulrnis inclinat ad illum actum. 'nor probatur. ix Iet bicorii m. Amicabilia ad altenim mensurantubae que sunt ad sopin. me iuratu
237쪽
stut no o cedit mensis ra in mesuris accel
pno fmpfectione ergo amiam que e ad alterv no cedit illa q est ad seipna. tu oramicula fundat sua vilitate: impossibile
est aut alid d ce eque unita manisicut ipi I sis mei. Cotra.ΣBasp in ira.et Aus de doctrina chriana. Quia habit' manifestas exacti, Nidendii est deami dilectionis diu me. Ubi mellilii et diligere dcii Dilige sustola est actus p formis recte roru na re deu3 turali. que dictat optimii eme sume dili γsua ota gendae et pons est actus rectiis: imo essest rectitudo est a se nota.siciit rectitudo pulmi Dreph in opasson: D.alidd an est suo
me dilige . et inbil aliud a tumo bono. sicut nihil aliud a sumo vero est maxime lenem v lanin veru apud ircllectu. Dinius et ad istu pol esse aliq virtus indi Φnans.et hec est theologica. que e circa ob iecissi meologicu. so circa deu3 i mediate. nec hoc solvi sed etiamnitis inaediate prime regule humano* actua: et nata est in fundi a deo in pficiat supina parte anteque non pinnmmepsuit nisi iunediate a Deo. Bec virtus distinguis a spcqr acti eius no est pcupiscere amati bona incutiaest comedu amatis: sed tendere in obiel crum fm . eriasi a impossibile ou scri heres comeditas eius ad amante. 1 ancitam ulmite affectiva pficiente volutate ut viii habet affectione iustica Cvoco chantate.que uidi nat volutate ad deuue sustola diligendii. qui est sume dilige si .etrone infinite bonitatis et coicationis eius 2 dem. iuxta illud Sob. Diligamiis eum qinipe prior dilexit nos. Lγil gediis est aute sua dia: magς vel edo ola no esse cis des no elisticu esse et bonitas Ois entis ab
spo depedeat. Ud hoc est is talis.qr ut ait phs. sortis politiciis d3 fm rectaronem se morti Gponere M bono reipubliccet rei deymio vite future loquit dubitative. circii scripto scis omni pinio tu γturo. planu est reae roni.* fortis politi λcus velit seno elle. ne preeat bonu respubvlice. in aut rectarone magis est diligeb
igit cilib3 fm recta rone debet se villa nocte apta bonu diuinu. Et notadu et licue uer po in amisiaxqucta adqu ilici exacti, dilectionis diuine inclinas ad dea
Piliscndii. in actus dilectiois no clicitur ita intestis mediate tali habini sicut meo , di anted aritate adeo infiisaest qua etia ceptas a deo h mi opano. notam ductictet pceptii de diiccnoe diuina non
obligat s p ad olpositum. nes sit actus oco: sed etiam P aliqn obligat ad actu clicitii et hoc qdamodo Peter mutato p cepissi de sciificatoe sabban in Q unus Qui scd apud se manae deb3.sse i collicico et ad deu suu ascendcdo. Ullterius notandu in affectus amoris aliqn sumex passioneque est quedamulcitis coni .
placetia. aliqn Vσo P actu elicito volutatisque est utile bonualicui. Insuasuelidi j et lici quida aliqn in olone sentiant
maiore dulcedine'alq: uo in dicuntur plus deum diligae. qr talis dulcedono
est actus volutatis clicitus: ὁ passio quedam actui retributa. et allicit et numi de Puulos ne deficiat in via: sic em qiim aliqui d dici infocuonsenti ut maiore duucedinem at i multo solidiores in dilectione dei. q centuplo Mnaptius ma trium
sustineret.ut dicit uotus. Stem iterandu et charitas aprie est habitus: dilectio vero acriis amandi qui est τ)lle bonum alicuusepe in viiii sumi p rcliquo. Duobitas circa pdictav mim illud pceptum Eruba
at xxii. Diliges Pia 3 ex toto corderi et ex tota anta et ex tota mente tua: possit
impleti in bac vita P d qd rndet albo nauen. qi amore dei possidere toni cor: potinteibsi dupst. Uno mo et occludat o affectu pirarisi: hoc est et nihil diligatur supra deii. ud equalita isi deo: et sic potin hac vita iplers o infusionestiqile est expulsiva dis mortalis culper Peli aptast et suo Oia diligedo. Alio mo excludem do oena affectum e manciLita et amor sic plene dii recordi et onam motus cordis
rus ille no obligata nuc ad sui impletionem fm Hug.sed in illo pcepto exprimi equo e amore tendere debeam' ut nemo laesectu arbitres que usis illa psemon fuerit assccutus. Exponis aut ab Aug. a toto cor Lex toto inrductu sine errore. rota ala.Luc tota volutare sineptial
238쪽
dictione. tota inacccx tota memoria sine obliuione. Ad scena Ira paleriisto Q illa aucto. phi intili sit cum ad innet testentia. Innotes citd Ne amlacla ad alterum qu similia alteri a Nero qualia ad meipni. et loquis de amici cia recte supraque est inter eqles. Cu arguis de unitate dico*siit direpditio cs pcurules in obiecto amabili so bonitas et Tmtas.et ubi unitas stipati bomtas recopensati lectione esse sibi gratam rabsolute debeo
vellei pin ab eis diligi. Et qr de ricum viatore signato est dubiti debeo sibi viale ex pditione si placet ci ab eo pdiligi
oci et placet. circa viatores o incoi
qr temo si irponendu est esse alitis tales pol habet i actus volcdi deii absolute ab eis pdilist. Ex pdictis pl3 quo actus dilectio is dei et xximi elicifex bitu chari
ψε L. ucs volutate ad limo iactiis. Λ virtuant ptinent i dilectioe dci et rumi. Uri apta a baritas panes e: benigna est etc. Ad primu aisumentii. pHcrbic est tmvnu'
oblectu montiv. s. botulas Pluma llo em
volutas tedati primu . 5 no est nisi actu reflexo d ulterius tedit in obiectu acre re.cti. Ad scem dico et st habitu pncipii tendis insincipi usin apria veritate quat,3 exterim s. a babitu νο pclusionis tenditur in pclusione fin. ria eius veritate qua h3 alia a veritate piacipit. Tlo sic iroposito ubi est tui una bonitas que est ratio tendendi. ione. xxviij. Quero utru3eode habitu est diligidus' no. Unius
abit' est vini obica . In deo et oppinoo est una ro obiectussi lit alia ro tormar Dreterea. Alsus est habit
Opq et pclutionis. si sili in o*petirluis alius est habit' finis et M qu cli ad fine. Cotra. Iod. in canonica. sit ista q'stione et Sco.*chari tas in huiis 4 de habet chariis.bosset a ii t haberi chariis alid amore puato: quo amas nollet habere pdiligente: sicut pr3. in 3dorspis babetidi uxores charas. sed ille h itus no esset ordinatus nec ysta'. nen ordinare quide.qr dcd est bonii comune no vult esse bonii alicui'. nec fm recta rone de 4 et es sibi amropriare istud bonii:vt bornu ortu .no babendii nec pdiliscdii ab alio. Nec Melpfectus: m psecte Pilises vult dilectu diligi et ita illa hitus d inclis nat ad deu diligenduselmat etia ad utile cu3 haberi et diligi a se et ab alio cuius amicacia sit ci grata. GF pnquo haobitus charitatis sir unus: qr emii obtestini ei' est solus des in scola alia sulcra oblecta media:qsi acti in rcflepou mediast tib3 dis tendo in istium bonii. s de auteest habitas d est pncipiis aci' recti et acre reflexu et sic o habitu chari tatς diligo x mu non ter se qapicrocu que volo ab co Niliguet voledo ipm ab eo diligi vo lo si inpii sibi bonu: quia bonum iusticie.
est dilecto. lan debeo velle ronabiti sume dilectu ab altu dii sti cust dilectio
ctione. in Quero ut*dl3 teneas mane sediligere Edcurar no . ix et 5. Oituperadus ama tot sui. Preterea Grego.mqda omin nemo ad seipmaprie charitate hredine 6 a dilectionem alte* tedit ut charitas dici pessit. Cotta.zDesura est placno: mesurato. Sue dilectio sui est mei tua dio lectionis xx mi. iuxta illud mansi xxij. Diliges Oximu tui 3 sicii t teipm. lv sicutulat si ritudine et no mutate. no em ratur et ho diligerer cimu cum se: sed sicut
sol.ad ide bonii puta ad bonii infinitum pseqndii. Expdictis in qstione pceden pij solutio hui' qilionis. qr cm charistas in pncaput rcflecudi suo acnis illes quibuendi findoe:est pncipiti imedia tissime reflatcdi sup actu que pino elicitigille aut est amis dbabis charitare diligit Peu.igit post deu3 imediatissime cbantare vult quis se dilicae vcu 3n
239쪽
vdledo alit se diligere deu: diligit sessim.qr diligit sibi bonii iustici eisit inaediate dili sit se ex chantate post dilectione de Boc psirmasqr pelatis roni, bonitacet vivians que sunt rones diligibilitatis post bonii infinitu in Q est 2fecta ro bonirans: occuml in selpo Psecta identitas.
Ed primu argumetu dico in pilis lollide inordinate et i moderate amatore suum scom dico et ois diliges se ex cha litate diligit se in ordine ad domi infinit tu:q: diligit sibi actu illu vel habitu quo
renaat in illud bonii. et bac dilemo e tens dit in alteru.qr in ocu ratim in pncipale
obiectu actus suis in ad se b3 charitatos, novi ad obiectu finale: 'ut ad obiectu xximii ordinatu ad obiectum ultimu ab eo distinctii. notandu fm Hua i .de
saluta M ami: nisi ui casu tenes eius saluri pinclercisi iv ad hoc alido se sponte os
sciat: prinet ad nsectione charitatis. Sutina in ordine dilectiois charitatiue paretes pferendi fitqs. Ubi sciendu et gradus dilectio is distinguisuci frem intensione dilectio ioves fiat dulcientia boni
q6 4s alii exoptat. Mimo mo naturastho magis diligit filiu cs patre. qr lc3 maiori affectioe eo q) est aliqd eius qr ex osssemine .e creatus sm Arisaevi q. ei 5. Se cudo mo bo magis debet Pilisere patrem filiis: volendo lo ci maius bonii cu fitcius aptu et sic habeat ratione emineotioris boni et deo sumboris. 1 mc est et Iam debet subiectio reueret te no aut sqio. Et sic dicit plius et videbit pyiiii filos magis p mdcreparen, de numinero G sit apis:eo in fumit eis causa ciliani e per generatione Uinde debent eis bor. oro liculoqs. si qui be dci et patentii est si qua similitudo in ordine ad filios qr ab utrilis sui sincipiatindiffereter tri.qr adeo ut causa pina: a parendi vero ut causa secuda. quare no est eis debitus latus
honor quatus P . Snsuper inendus Q lio nidior sit magis diligendito nilii
bono et magis p: unctus minus pumcistam affectu cu cffectu ceteris paridi: par remes tamen minus bonos plus debetamus diligere S ertraneos meliores: et magis eorti salutem patrare. Cum ein homo habeat esse a parentidi: no debet
alique magis diligere qj patre suultu
cui excedat eu 3 in bonitale. eccipit tame Rictb. bonitate priuileglatabumane nature chri et beate mane qui magis debet diligi in pater uti mater. qr per eoru boonitatem puenit nobis maius bonum mi parentes. Si est a pater meus fit mareio facta eius mdlu est inpao no debeaa probare: debeo tamen magis diligere et M curare eius salutem qj earanci milioris.pro statu vero i quo sunt debeo viale maius bonum extraneo mittori: quia hoc requint ii isticia dei. quia ita dum sui mus in via potest bonitas augeri: debes mus optare et nobis piuncti perticinant ad maius meritum: et per conseques ad maius premi u. Steni notandu*vn' homo posset intantii aliis ercedere in be=nitate et ita parum ercedi ab eo in Din=qultate ad diligente et magis deberet diligere extraneu incliore3 cv minus bona Apinquiorem: puta si tantu sibi attineat in qu arro vel 4 nto gradu: similiter unus ita masis deberet diligere minus bonssi
c crione. rro Queio vini necesse sit ex charitatem: mlci diligere Err no . Euc. ad questione illisus phansci quis est me' MPmus: respo ada cbrs. 1 omo quida ete et postea de terminat et ille estio mus qui fecit mistricordia in sauciatu Inimicus autem nofacit misericordia: ergo τι Sn on ost= tu dicit diis diligite inimicos votros. Rnsio.
lectio inimico pol dupliciter psiderari. Uno mo v t dili satis incutit inimici : et 5 est puersu3 et 'vitati repugnas: qr hoc est diligere malit alterius. Alio mo G tu ad natura; et hoc dupla. no mo in vias
uersalu et hoc mo dilectio inimici est de ni
240쪽
e litate charitatis quo ad affectu. ut so rii filialis malii. et luc pol clepta se Horrequis diliges dri et pro remit: ab illa sene uti videt locu stris 4s Uedit: vd ne ad
ralitate immicos no e udar: et dadciti dat pcta pins .apter q post morte acristiocru ri cum quis orato rota eccleua: non punires et iste due cae collisuns ot lcseda debet inimicos excludere. Allo mo pol sae Anasta icq scripsit Urisogono o vipsiclarari.in special Lut so aliquis moue 1 ro suo Publio. ut si des p uideret eu in iliatur in particulari motu dilectiois ad ini delitate massi uberet eu locu dare stris
Delati micuret illud no est de necelsitate charita 1 ecd ad inu. Et se fd ad in m.
m scorii tis absolute:'r nec moueri motu dilecti litis est ei a iam rebalare: G dei filiu3 dilectio enis in speciali ad qtionib3boles est de blasphemare. Potenacis velle mortenti i necessitate maritatis simpaenisi fm ppa Wrario apter bonii coe q6 ipedit. s. paces ratione animi.viso ho habeat animum eccne.Rudex quom in ca crinitali pol tuo paratu ad hoc et insinsulari inimuit dili ste seni mare et actor i eade licite pomis sereret ei succurreret intum ad effectu si nosu agere.*npdicno aut no duehoabὸ necessitas occlirreret. led Q absis necessio solute velle morte cor paleamo magς Si ratio articulo hoc faciat: signa dilectiois tu in se est nolle tenes ei uidex et actor not
ecialia ei ostendendo aut specialia bene te criminosvel se reu. tenes en a paties psericia cxbibendo:pertinet ad charitatis a cutione tyram nolla eu esse irranii 6 ecclefectionem. sic enim diligere inimicos ut si a renes ena es in alio casu nolle eu sim Φdicit Husi'. non est tante multinidinis pliciter est e reprobii.et to si potius o spolii intam credimus exali diri in oratione Po ta isto* nolitop. ex ps politioei po* potminica Olccdo. dimitte nobis etc. Sco' ville ei mortein. tamen cu quadam tristitus autem pcordans pdicns dicit et mi cia. quia tale vale est conditionatuni bamicus inculum talis est vicostis: nullo bens aliquid admixtum de inii olunta modo Mylligedus. hoc modo edi= rio quod miscit ad tausandum tristici Luit inimicu quidion Dreciant peccato 3 Quantii ad bona temporalia vi sunt res a ter et iniqui ita ut no sint. no sunt bona fortune et sanitas cors oratis. posse quidem mig. iii ita illud pii erbio. Ulcite sum illa odire sibi. siciit et mihi volendo impios et no erunt. Eo quendo vero De ONostra illop. puta infirmitatem et pau=hochoae cui accidit inimi cicia: possumus perrate a deo infligi ad pa57 correctio=loqui de dilectione per modii actus dici nem. Ex predicos pater et siue immuendi positive ut iam fuit occlaratim v l cus petat veniam siue no est sibi d finit qualis bibitivea modii centiam actuo tendus rancor siue octum in affectu: cu3 arcendi. Scem est magis necessarui:qr repugnet charitati. et in hoc conueniunt Hecepta affirma a magis obligant ne monauemura et penus de Tharenta. conaria eo; fiant. De hoc ergo itillectu dimittere spo no solii iuncorem sed etia3sumcdo sc3 diligae pro no odire pessu3 signa rancoris in affectu et gestu: est et2 loqui ves de odio boni frualis. cclvite clionis. nec ad hoc tenet bomo nisi in caρ corporalis.aut boni t palis. Quaηra su vio qn huiliter et deuote venia postis ad bona spualia ut est deum dii gere est lasvidissit p&mboctores: et sicit iligis ad ipm pumi. non possum ea sibi odire illud Eucitvq. si reuersus fuerit ad te dives nolle. qr non stat Mim psecte diligere cciis peniter me dimitte illi. Actione d ii nolle eum odillsi ab alio cuius a mi θ in iudicio no rei fremittereTicet enixi cicia no noscis es displicere. Qitantiu ad sequi mi una sibi facta in iudicio et dandvita cor pale no pot4s nolle ipam abis' sibi luctum etiam post reconciliationem luteynino suo.χι utile ei' morte.qr αν repetere:et alius tenetur pro posse sanribdinate no possum veste xximo absolute cere. Unde hoc remittere est pei talios id eqo simplla excludis a possibilitate di nis. Actionem tamen contra iniuriantligedi deii. pol tu alicis viil emimo ordi tem in foro dei quo ad penam cternam