장음표시 사용
251쪽
ω ad malu fine: et impediedoipni aco na patet o Hua in sermone d om h
ram inrellectus ' generes aliq particulas ris pridena relicitis alicust m6. 1 oc modo intilligit quod dicit plius et inablicanuertit titimatione prudentie et me νtin facit circa pracrita pncipia. Θαm
manipdicta potest uitellisi q6 dicit.h.αsb.Ois malus est ignorans. Uri eni
malus homo sciat adultenu esse malum corrvna itus pnealia or mi a mi , lin uniuersali:cum in dicit adulterati i fimi, is ''' qmorar Ana virtus sine alia nulla est eiqno. d primunmopniam. Adibat non edico: et Aus' no intendit dicere in vere habes charitatri no pol sit cadere ramortale pani et sic illa amittere. sed vult dicere in illa no filii vera. i.vere piiscens ultimo filius biitudinc Ad orea. di θ
mati tunc sibi ellebonii adulterari passe tinealia. vel diris nulla innim adfiis, si onepciipiscene seu malicia tym exceran 'rimina illam cos iidu' ah - re impediedo itillectu ne amlicet cogni ranii arti. de coiimoerioraequa babremo nititas i ad atrullo Ex pdicc patet quo prii / morales non notest ri se t: ali aci narticu meologic: dicit idem doctor in vi nitesiare agibile. JExpdicc patet quo pru= morales non necessario regniti l 1 doena potest esse sine nute morali et quo citas ad hoc ut sint osci: Inon. Eintra aut no potest generare viri' Dispositio M bt II 2 si his, di moralis in volutate sine habitu prii denΦ disponit. viitutes ko O
volutatis o qua generas virtus moralis manaturale. Unde piit esse ' ri
dentici Quantuadi induaris ut ne illano ducunt infidui si et si bid est de compone 'tutu moraliu inter se cunt insorines sine
alia.EN par3. qr unus ho plus inclinarnaturaliter ad una Mutem in ad aliam. et sic potent exercitari circa opa um' νturis et no circa opa alterius.et sic senerabinir una 'tus moralis et non alia. Et hoc
mediate. Virtutes ena theologice ii5 reqrunt nec lario morales sin eunde) siue in via siue in patria. Chai itas cui lusticienter duponit vim a*em tuam circa orivoli bilia in una rone voli bilis. Sic non
ta ψη ό -uptibilia in una rone voli bilis. Sic nouinqo dicit Animul. Et 5. et idem no est oportet et bii habeat oem sciat in genere
inter ipsas talis connio et una qpus no nouaut. Quatu ad drio ascite ducit ad finem νtatu nec tant: de ωnenone lytutu meolosi capinter ius M.
252쪽
st dico in no stini eo uete in patria. qr ibi manebit habit'et actV charitat ' sine amiet habitu fidei et spci. Recena in via ubi in pctore remanet fides et spes sine charitateque udemi 3 sint pseue iii specie sua moetu sunt principiamri op amist respectit aprio* oblectoz: ulteriore in zfectio ncque esti attingedo fine vinniti no habent siue charitate: q sola diuidium filii
os regni et filios editionis. et sic sine illa
preceptis decalosi Ad dotapcepta moralia rediicipiit Connet namius diuinutria genera ptapto*. s. mora liariis dinalia: et cerimonialia. Ubi nota
dii et mos aliqri ianuis costientdincialiqua do pro naturali idinatio: Moraliadosunt ad qest aliq inclinationaturarii talia spectant ad iiis naturale. quia multu mi colarinia naturali iudicio rationis. fuit aut ius naturale plicatu in Decem pcepc decalogi apter obnubila tioue intellea' humanu ut pat3 Q. . . Mecepta aut iudicialia sunt o ad dem one caula*:et ad ii isticia inter notes con seruanda sunt instituta. ut oculus oculo dare. prccepta ido cerimonialia sunt illa perque determinant ead spectant ad cultu diuin vivi sacrificia et oblato es. Cereris adleuacuat; remaserunt in noua lese sola moralia que e ch: in fueriit declarata:vt patet Hiat. v. 1 op aut qdo sunt affirmantia. qdam negantia. Amri manua semo obligant. i.oi raci sed no Osempsit bo sema est obligat ' ad hono,
randu parentes: sed noO Iemp.sed dum occurrilolportunitas et recini necessitao
negatiua rho obligat sei r et O sema: vino mechaberis. Semp em et M quocumrpe teneor n mechari. Dreceptop 43 de calogi tria sun a ad bonore et dilectio 3 dei ordinans et annent adsima tabula dici 'o septem ordinantur ad dilectio γnem primi: et Prinent ad secunda tabula. aes norandii liuebla inhibet pino et
mimu et honorificatioe procinii quo ad quartu. Acidia aut in sctificatione labbam ubi pcipi finemς ad octi attentio. Gulla ido q lii ne conii insis eodem p cepto inbibeLInuidia 'a et ira insbibinone domi ad i. Huancia aut in .pbibito e furti et concit Piscentie bono; pium. ibri primumu itam pceptu eli istit d. ilon habebis pceptu.
deos alios. ut quo in bibes Ois idolatriast qua honor soli deo deb: Fexhibet creature. P oc ma preceptopbibens Mabarne pactiones demo ira siue sint ad iudicia canone sensuum: scii ad iniiciligatioti suturo* seu occultorii: aut quis alio mo. Inhibent etiam quectatis suas titiose obstsertianne. Ut aut suptimo cum cult' so li deo debitus no Gnibet sibi eo modo
quo debet: aut cum exhibetei cui no dobet. Solus igis deus d est summu bonum et oim re* piicipium humanissi generis reparator est toto corde coledus et sua omnia diligendus. Adipistinam est in neces stanto reci irretidumb ad diuios vel sortilegos seu philoni os mala arte utentes: ac sibi filiis ea qtie soli' de uni De suusurpares. aut sors aprie cu ali4d tibus, fit ut ei' et ii psiderato aliqd occultum
innotescat.vicii apoliunt due stiluce trahende q* una cit breuis et alia toga. Aliqqii avo sumiis diuinatio ciet inde or sorstitiesui cid or diuinatio ur maleficiti que distesta apbemqfit grac: et ea deo. Di Dedi
uinatio tuo si coit pro pecunia: et untde , innatis monii auolio. Dicis a sors tris succes inis. Dubi Micii dies abcessent et Dicitur etia capitale dii nuut m usura.or etiamps et eucre rei. Uemones aut expile tuo εcati aliqn fit tura pnunciant: se aspectim
ssi aut m specie morsu amaredo.et hec vocat necromatia a necron q6 est mors et mantos distinatio. Quandom 'o fit tura pnunciat o homi es vivos: sicut in
in reba inaniat, amarent: que si apparest crat in corpe terret tri vocas geomant .si in aqua bydromantia. si in am: aeromatia.si in istici prromantia. si aut in visce
ribus aialium imolato* in aris Demonum:vocarairuspicia. Diuinano autem
253쪽
t p psideratione di*ositiois ves more alterius rei vis motus ud voces amis3 siue quoru tam alat iuri hec vocas augu=rui a sarritis aura ud auspiciu ab auiu inspectioe Si aut fiater inspectoe lineamero* manus: vocat chironia tra. a chirosqd est manus. sit ena variis modis finvari crate artui magicap que α tradi et monu ortu habui Lut ait Aug. Est aut diuinano illicita qr o eam creature attribuis q6 solius dei estisci cognitio su turo* pnngenu. Unde Esaias. Ennii. date que ventura sunt et dicemus q) otiolis vos. Inhibes etia in leuitico ubi dictur. Anima que declinauerit ad magos et ariolos intei fiam illam de medio ipliniec Uiculis aut vulgo masi uacata torcs vcl malefici. Et lici qui libue malefiat ciores possint dici malescuhoc in nomesortilegis et mala arte utenti, a*propriarurn ter scdeiu magnitudine. Uicti
aut sunt magi incatatores: qr artem veri
. - . las humanos.que illi iliopstisiudicitura asini sciide. qr pstri sit aciem ocul opne videat rem siclita est. Eortilegi quom sub note ficto resistois. Duilius iois sciennam xfitens. Inbibens etia varie obsera pane suastitiose in magis Osulendis vclcurationi, ab ipis expetedis. siue in vahis siue in rem suspendidis aut lisadis.set in kalendis ianua aut die, dbuis eam vel mensita obseruadis. vel donat riis in pncipio anni boni tan augurio fiedis. scis enam rea ob inuare. sicut ebis
uant qui certis dicla volvtvit nolui aliquid inchoarchinos impera fausta vamfausta estimam. id est felicia qui is fortuna laua. ud infulcia quila in no faueto inrest xxxj.q.d quinta et septima. Nahec inmobser no inbibet obseauarevcl attendae circa in s motus corpo* cdictum ea que natura=lam habent rationem: ut est obseruatior porto ad sena mandu vel albores incidendum.aut plantandii. aut medicinarum et minunonii siendaru.Nec collatio emcntorum I pietate vii liberalitate seu ad pacem vii amictoam mutuam fouendam.Sed inbibaur obsentaria merus
astrorum seu dierum uti temporum per modum fati seu ad certitudinaliter precognoscendu futura ptingentia cuiusmodi sunt hominu opaa.de quo dictu es insido sententia*. u. Tic3 auro ausurialitaprie circa garruli Miuini: extendis mlai se ad qtialibet sua stitiosam diu man onem. satum vero est temporalis successio uti citentus reium a deo previsa mm Bus. Unde donaria dicunt fieri boni fati augurio cum quis estimata bonis recenos in pncipio anni collatio boonam sernina homini, illo anno succedere. Talia quom ortum habueristi ut antiquis pasanop errori, Princim quodis modo acidiuinatione que filo astra finque diuersificantur dies. Ubsciuanti etiam predicte et alie que ordinantur ad pces noscendii aliqua sortunia uti infortunia sunt illicite. De his enim dicit Aug. in libro. ij. de doctria christiana et ad pacta cum demonii intra pnnent milia vanarum obseruatiemst ut redire ad lectu3 quis dum se calciat stemuraiiciat. Reydire ad domu suam siquis procedens offendati. Cum vestis a muribus t oditur plus timcre suas litioncm mali futuri in damnu dolere etc. Siquide talia signa euentiust futuro* iti oducta sunt ex vanitate humana coeperante demonu mali
cla per quo* deceptione nantia finhmo iobis uanoes eu ut.vthmoi obseruarientis holes implicati multipliciis se erroris perniciosi laqueis inserant. Qui igitur tali, magicis salutatim crudunt questio aut ad eo* domu cute aut suis domi di de arte introduciit et interrogantiscant se fidem demoο christiana puaricasse. vi. q. Tq. leno b ml m. seri ictis. Circa pdicta aut ortu Gqda3 dubia. Et primo qtieris. Umini liceatvn ministerio urar ted onu ad cognoscendii fi tura vit aliquid aliud. Nnsios ni Niis. Q vn mimileno diaboli pol intillisi dupliciter. Uno modo virtute dio uina ei aliqua licita imperando et hoc lic3Alio mo ipm semiliarita inuocado.et Destilli det phi bini lege diuina et huniastita ut pari ex precedetibus. Est em dia bolus aduenari iis obstinanissumit moris nostii dei et humani senuis pinu
254쪽
mus inimicus .et ideo qui ipm familiaris innuessa corpo* taestui e qua sit impater inuocat peccat pira dis et coria se py. sio in corpore Bois. qua qiam replenta etiam ira fallax et mcndax et si qfm tur animem somnus imago alicui' este Dicit veritate uniciaut dicit eam comput crus suturi sicut impirio humiditans Pasus a Deo: aut ut sibi magis credat in me reti erdacio et sic decipiat cainciosius. Est auteibi peccatu infidelitatis vi s acdcdo di. abolo dii nnu ci all4d attribuas: aut ido lamevi in oblationi, alit salte inobedientie focicdo pira phibitione dei et eccne Et N aries magice sunt in quibusdacomercys ci demoni ba ideo vn ipis esta hibitu tan* illicitii. Est quocs peccat tu inibaractati, qui heri solet in talib): quia fiunt ad demonsi aurilist imp lorandum ut dicit monauci mechabent virtutem ex se sed ex diabolica actione. sicem Diabolus pepichi cu his qui fiterit
ei familiates et ad talia signa leprcstme - - -
offerret i passi recognoscerct Etsi arsitas cogitat vigilado sepe occuri ut plianrasieetate sancto*no faucnt illicite interi oca dormiciane. et idco dicit Pristo. . et D.q'nem.Sauli aut interregati de cuctu tuo mcliora sunt phantasmata studioso* seu ruri belli primulicrephitonissa3sam iiii virtuosop. Quesa etiam somnia crahe*paruit et fluuiu bestii presilit:g diui ah sua liter accidui. seminamus em aliqri
illicita. Ad hoc riidet Hiis'. adston licanta ir no est absurdu credae aliqua 'spcnsatione emissu3suisse ut no dominaΦle arte masica sed dispensatione occultaque phitonissam et saulcm latebat se iusti
ius a Deo: aut ut sibi masto credat in me cra incorae ex di posmoe innume celi ex daao et sic decipiat cautelosius. Est aute qua post plenit pluuia.similitudinem
ibi peccatu infidilitatis vi si credaeo di. sent pluvie future et sic st illam inimio
imago fit ture pluuiae. Queda vero sinomnia puemur ex demonii illusione.qda aut ex diuina reuelatio e inaediate va mediante ministerio angito* quo* relictationem anime dormietiu recipiut maxime
circa aurora qii disessio est completa et sedati sunt motus no tantii Gimores sed etiam fit mositatiuintanop. Qucdam etia3 somnia sunt effectus motuu que invisilia presserui mediante quada impsasione qua reliqi ut in nobis. ea ei que ho
spus ostenderet aspectibus resis diuinaeum sententia percussuriis V induere spus sanaudis a sua requie est cxcita lusscd aliqophantasma et illusio ima sinat na diaboli machinatiem, est facta quaoἔpellat lamucle scriptura stati ima sies solent rerum suarum nominiis Oipclla quesbo ri. Ultra licearvulamnqsadpcosnode soΦ scendii fi itura. Nn sto. Somnio* multu ninys. pita est differentia. Quedgm cita habret
causam naturalem somniam ut cheleribo naturaliter somniat de occupationis igneis: sanguinei de aerias ut de volam: phlegmatici de aqueis: mclancholio detarcis. Et sic quadem pungit * in hoo mine in quo stipabudat cholera nimio in
una repsentat anime insomnes imagit natiostoris sunt re. Queda vcro habent xamnanirale extra hetem somniante ut
in illa qruentur ex aliqua petam inaraque a lonco tempe no occurreriit nostrecesilationi: culus ratio potest assisnari. qr species talium vel consimiliti referuantumn phatasta Et ideo lanius comuims qui hab3 iudicare de obiectis sensuu particularin cuius usus ligatur in somno ratione fit molitatu per calorem cordis adcrecbrii deuoto* iudicat de phantasmao te psentato sibi. et sit res cuius est phanotasma. Siquis gusatur somniis ad pocesnoscedist futui a fila et somnia a cedulo rcuctato e diuia urex naturali causa ex niseca vr irriseca *tu pol se redere tar
sa obstitiatio somnio*xhibilet temerariu est inniti somniis.qm dissicile est co=snoscere qn accidur causis naturaliba vel sup naturalib).zqn αans lis benis ud malis. Uti upiaesticare desii turis questio ex motu vil garrim auru vcl cetero p. animaliu si licitu.Nndo.qr utam alia caretione et totalita ducunt impetu naturali:
255쪽
in recipi ut imutatiline corpis con sponsio et in bis que filii ad aliques ei laynm' den' '' futura sicut delphini crus corporales inducedos considerant immite tepestate M ofundo mar, excut dum est umini possint tales effectus nas
Et dipni: V pης 'φς 4 Pς ς lux alter causarcisae enim non erit illicitii.
pelae futura. suco.mrula croatado plu li 3 eni3 causas naturales ad inducenduvia esse cito fistura Nicat. et hoc mo pie, aprios effectus adbibere. Si vero non mirare de turis ex motu auiu mium p videant naturaliter posse tales effectusnoeit sua care: tcptuire ad pacta significatio mi cumnosum sed licitu. prenosticare aut de demonito intra. Et sic diat Aua' u.de tuturis adqse no medit causa naturalis doctrina Gitana et ad superstitione pera
seu signit naturale mo pdicto est lis ostitiosum et illicini. atrii liceat uti sortiis
quotio. Nudeo licut dictu3 est. sors aprie sumit qn alidd fit ut citis euetu piiderato. alibcid occultu innotescat. Sllud aut qb pertinent volumina magicu artui et ligatu dima condet sortem queris aut amet ad rem malem: vi ad diuisione hereditatis et plina. et siclio. ptinet ad rem spualo. et luc aut otinet ad electione alicui' plati: et tuc nullo mo lic3. citra de sorti in eccle. Au t eunet ad aliqd aliud iurgiii dirimedii. et sic re et remedia que medico; condenat saeotia siue imprecanoni, siuem qinbi istum rebus suspendedis atq; ins sendis. Suquo sans pan in illa condenat *tum ad usum respectu cinus non babelit aliqua efficaciam sua naturali virtute ut dicit Nicbardus in quor. 2ntiu suspendet re diuina verba ad collum sit peccatum. Responsio fin Thoma in secluda stoe in omni, adiurationi di vcl scriptii nobilio istu incantanoni, di ioca uera suinet ad aliqd aliud iurgui dirimedu.ώ
bus. et per hoc vides cocedi in alus uiro si est aliquid ad inuocatione dcirronii per s dirimedis .qr no ita i aliis sicut i de tines:est manifeste stinstitiosum et illicitactio uim εις uisum lilii de dicit Aug. in Gimiliter si cδtineat ignota nomina sciepta ad bonoratu. Si iter dei nituistros ne sub illis aliquid lateat illicinini sicut sit disceptano 4 eou placuno is tepe mab Chrs.dicit et multi aliqua nomina honeant et 4 iugiant:discdi sint sorte q mab braica angelop confingunt et scribunt et notet qui iugi an si hec disceptatio aliter alligant:que non inita senti, metumqterminari nVossit ne forte morte omni u da videnti similiter ne aliquid falsitatis deserat ecclesia. Ad inquisitione aure va contineat.qrsiccius effectus no possct exritans de alid suturo ves plerito. ut sum pectari a deo 4 no est testis filisatio. Gero vel simili, ii 5lio. ertraci cap. i. Et cudo aut cauendu est ne vi verbis sacrio notandu ut dicit Seda: Niatthias fuit ordinatus sorte ante pent .qr plemni do spuisancti non diu erat inlisa in ecclia. septem aut diaconi postea non sorte sed apostolo* electione sunt ocili nati. noqiandu etiam et si lamabit accidentiu ethpectet euentus a fortuna: non est vicu nisi forte Danitatis. si autem ex demon Dest superstitiosum et illicitii Si vero a doptineansibi aliq vana. puta aliqui characines inscripti preter signit critas. sist
spes habeat in modo scribessi vel ligan=d stlli.aut in quacum vanitate. que ad ditiona mienenna no etineat. qr iudicaret suo
astitiosum. ectuid de incata nomis vcl questi, carminanis infirmos seu pueros uti q=cum alantia. 'tandet Tho. Vbi supra. et si rei peci' habeas solii ad verba sacra
nc non est malum iuxta illudo uerbio . et ad virtute diuina no erit illicitu. ut pri
Sortes mittuns in sinu sed a domino teperant.tunc tamen est diuinii aucillu oratione preuia implorandii. 2ntrum ob vi questio seruationes o
rura ora collit udina sint dote. inate ad corpoρ iniuratione ut ad sani tate. puta ut herbarii ligavix ex predictis.sed pleium tales incantationes habent illicitas obseritantias et per demones sortitans effectum. Concorodat Nodon.slosator Narinudi dicenset si inbit stipasti nostini dicunt ves facib
unt ud maiidant ian ud diu.sed in viii
256쪽
ni r precibus licitis et adiurationi, sicut exclusione errep. ne s. Drsan albis credo per micem. per passione et similia: no pec ret Q adbiic obligatio ad cerimonias verant: nisi talia taeniat post prohibitione tens legis remaneret. Notandu in oesibi ab ecclia factam. Gunt em Dbibem si alid s ad reii acntia dei et virgis glosedasiter superstinosa que ibi solent fieri in die sabbati cesset ab opiis manualidi: nisi nerem per aliquem discretuet Pelio 1 vacado spualidi: no peccat imo meratum viri 3 qui oratione funderet et super Nodosi Si is o seriaret sabbatii iudei infirmos manu imponeret. Dicit etiam 3are voledo: talis gutta pecca ret. Et sic et nen reprobans breuia in qui, scribito d3 ltciligi de psecra. dist. iq. Puenit. Vbi eriir verba ouangelica solum. si vero strio uersi esse asserusol ibetes in die sabbatibatur characteres et nomina musitata in manuastopari. sicut antichri pdicatores
qui, dicitur Quicuae istud breue pora mina chrianu iudei3are cogetes. Oorauerit super se etc. reprobada sunt et peta cit itelligendiu de his 4 die sabbati Oparicant qui scribunt.aut portant aut donat xhiberet a boc inuere conares chrianos aut vendunt aut portanda docent: nisi ad cerimonias iudeo; obligari ut satis adeo fuerint simplicis ignorantia de= on ex irae fuit aut obseritatio sabbati in beat eos Gai sarcique etiam non cusat pina dies lianc q dr dies unica comuli super hoc fuerint admoniti vel instru tata.et hoc poplas a spusancto edoctos. m. Si quis etiam ut dicit mi'. collisit Vii Sobannes.in pncipio apoca Piem herbam medicinale cu 'mbolo vel ora ditica notativitio aut institutiois illiustione d nica vel scribit hec i charta ut po= diei tui rapter pstantissima opa in ea celenat sua infirmu: ut sic in bis tin deus ho brata.*lia em die creatur Pip tau et tot noretur: non reprobantur: dii modo nulθ ra.':s de virgine nasci dignatus est ala alia superstitiosa obstruantia imisceat mortuis reurrentiac spinstim suo apo=xxvi. q.v. Non liceat. Scompreceptu stolas misiti 1 prio fili recoea firmata. est. Non assumes nomen dei tui vivanu. Erat aut in sabbato cessandii ab et opede quo dicetur Pimn. in qua masi seruiliauxta illud Teuitici. Sinne opus ster asit destiurio. serii: te no lacies t G. Circa q6 scitati
t est. Memento ut diem sabba pcrin fisus epcri. et a tali l3 sp sit cessandu ueo tisanctifices. Ad amis euide malue tu in diei festiuis: cu mane priariam notandum et hoc preceptu partim ip oblatu ancilias mipedit o splicano est morale. partim vero cerimoniale seu ne ho is ad diuia. Sin qr ho magis ipera figuratiuu.Z oraleqindo initum ho dita diuino cultu e opus p cit ei, o opus mini precipitur ut deputet aliqo lepus cordale. Sio pi' peccat 4 al: ob parii morvite sue a a vacandu diuinis obsequno. tale comittit in die festo: cy q aliqd opus hec enim dictat ratio naturalis. Est aut corpale alias licitu facit. Unde Aug.lncmmo i ualecbtum ad determinationcm libro dedece chordis. Dicistibi vispila γremporis specialis so diei septime in qua liter obserues sabbatii no quo iudet ob Ponsrmitieuit. id est nouas species faceo struat carnali eclo:vacare ei volui adnure cessauit. ba qo allegorice designatur gas et luxurias sitas. clinis em laceracbri requies in sepulcro que fuit septima uide' in agro suo aliquid utile in in theadie. erat etiam cerimonialem tum adceis tro seditiosus mstercet mclys templationem ab omni opere ut dices in seque in die sabbati lana faceret.* tota diem ribus. Unde Em. m. Videte ut sabba neomeniis si iis i pudice saltaret . In sestitum meu custodians. quia signia cst inter uis uiro tela no deb3 ho pcupisce exclme et vos i generatioti vcstris. Quia otio vacare nec repus quod est irrecupaysgi obseruatio sabbati erat figuratura: bile amittere: sed a pctis abstinere et saccaducimere lutate Ocbuit celsare et aiaae operibus inredere.utpote diuuae laudi:
257쪽
'Micb.. opus mula pensari debet exul
prio fine.utem l abet in emis SMalu nines ut lucrestauarus dicit. Certii estasitu corp' dicis ante seruiliter subducimita destia sedere sicut libera Sila igituropa qtans fineapriuetynmu respicii male bona corpis ipi'oaant' sunt semiρhasor malicta ne finis ocimi que constiotitit intentio agent : etiamsi materialiter
essent spualia. Uni suis mediter in corde suo aliqd scientiale ordinani ut ad apriufine ad inale lucru. illi id opus est magis seruilei liberale. G:mire sicis aliquod op' faciat q6 est materialiter serinle et ordinet ut ad finem primit et aprui ad bo=nu ante spirale: magis eit liberale in seruilcut scrinere Midd nouπterteale lucrused praedificatione ais seu di inminamitu.qo co firmari plectrao feriis Cot quest et de statu moacho Eu ad monasterra. Eu igit sit cessandu in diticis ab Oi ope corpali ordinato sicut ad .pti inu fine ad vialebo rui3 apri corpis: censandsi est illis diei ab Oiodeqo mare rialiter et finaliter vel formaliter est serui
M. Ab ostiis aut q sunt materiast libera
et sor mare serinlia: vicum aduocat' sirat et ibi det in bis que cras vultaponere apter luci . ipse: et rustic' de Malloe ter re quamur crastina die vult arare: no ita
astringit ho abstinere sit mi ab his q ma γterialiter et Grinaliter sunt seruilia. qr fincili'eli abstinere ab bis * ab illis Un a
tales acre no peccat mortaliter bo: nisi ab oc eccludat illa vacatio qua; necessario debet cultui diuio. Aboili, aut que sunt serit ilia materialiter et no sor maliter non tenetho ne eTano celsare in duras. Ini.d. de feriis .i. Diuinus. dicit lec ea qad militarc disciplina prinentena seria eis d:ebus pagenda. Ubi dicit alpara Iru' et sic sebolares legere et scribere piis. et ro est. quia talia oga citum ad suu fi)ne aprui et Oxima sunt liberalia. 1 ec Ricbatiabo teli alit disciplina inlitari sumi pro armata vel merin s p scia legati: ut vicit Amaratu 3. Radonen.aut o tu iu
hmoi di in no lio ali dyade de Eretrino in quaternu transcribere 3 ii 4 Micb.
rei pe videns repugnare. sed Ricbar. vii detur ronabit 'od: ut ex Predictis patet. Ipsos in aliqliter cocordando posset dio oein festis ii habet ali dyadescribere in s tura st maiore Plei etem imorado. Scholandi tame lica alicvnitu imorari scriptii relibro; ris audiunt ves legisti pura ui tra qnntate su lectioiij sci nire vacando maxie illo med iniit' sunt apti studio et orationi. Docem modo inten dere scpture no est pcim: ut pat3 e Nich. sed pon'pfert ad somnolentia et ocissi mirandu. Dacis Faut de maro. in tractatu de dea pceptis dian et si scribens nointendit patim sed ante fructu: tunc videtur licita scripturannio meritoria: siccuscis inneras ad ydicandum. On aut strio plura est venalio timc est serit ilia et illiciota die duita. Sco in 'o Tho. op'corqporalest tines sui ead salute3 corpis πrqvel xximi: siue ad vitandii damnii imminens errerioris rei: non est contra obserauantiam sabbati. Uu in diebus festiuis licite possut fieri ea que necessitas urget vel pietas silade extra deseriis. Coui instus. Duadet aut pietas paupe*iaecessitatibγ subuenire. Ua fm Nodo licii. i isitis laborari potest adop'paup .puta agros eo* arando: ud alio mo: dii ter hoc non omittas audiri missae et fiat pncipaliters ter des: et non fiat in dulcis vepcipuis loleiam tanto. Sic enam aliqua ponent fieri ad edificium ecclesie vespontis: dum tame labar ad multa fatigationem non pumiren necesset diutum'. sic
etiam licet fili Danais im) portare lapides ad costi vcndu hospitalia et domos resistolas que at 3 vix aut nuncν possent
edinari.quia talia fiunt caiisa pietatis: et
ad spuralia ordinans. Dossunt aut fieris necessitas urgen ut illa que no ita post
sunt fieri in al*s diebus: ut de piscanoe cum institudo pisciu immersis terre queposset fieri ut dicit decretali odie, do minicis et alos festis: preteri in malostribus anni se liuitaties: cinui modi sunt
258쪽
De hoc dicit Sedon. et si iacepto secenhus in agris et smis in pratio tempestas imineat aut pluuia q multim corruperet talia a solo separata. diit illa* pessunt in denitati mepcauere. Icarnifices etia et pistores qui in fissis preparat ea que Tedcire debent in samo i mercato ves ut sta inombi suis.et ceteri qui preparat victualia in festis: si no potueriit in die pcescricomede pparare aut pparata sine periculo reserua re: mor taliter no peccat. No eseriam dicendu et nater medicu opus homortaliter pecca. perhinoi etia necessitate sunt excusabilis vectores merciu et vinop ad nudinas et ad loca remota cussine graui incomodono possent infestis
vacare ab eundo et quadri doctili aut ui a dii is suis copellunt laborarem sectis si uisto metu inducti hoc faciat videtu per necessitatem hinoi posse nccusari. Qui aut vectura bladi qua debet soli Dut dicta sestis: vidicina sessis sibivaue
coni: no videns cillabiles nisi nccessitas ad hoc eos copellat. Nasores vero et minutores et vectores pegrinop et ferrato sequo* possutcrcillari: qn hoc faciut Mater necessitate cop. qui tu hinoi opas impendur. Secus aut esset si hoc faceret
piaci parapter improba lucrudi cupidi
talem. illi aut qui, talia fiuim sessis sui excusabiles cu non potuci ut sibi antea pDidere. Posset ena esse rata necessitas puta ille belli et dictv d nicis possent holes orare et filictus colligere:qr necessitas no' habet legeue et binoi neccilitates at bimo boni viri sitiat limitade. Sic etia in sistis posset fieri lassata et muri reparari ad se defendendii si necessitas adciser. Sn molandinis quoq3 ad ventu vel aqua quopessiciuabim magna opa hois implesseruanda est psuetudo a platis no inhibita Σ - , Olcdum 'o que trahisiaspium eradebent quiescere die, feri adis. Nam in leo se lusi a sunt vacare in sabbato. Decola Rodoli. Sed nuquid mor tali peccatquestio: d ad mercata vadiit que idnica vel aliis testis*maxime precipuis frunt. Ni idet Redon. et si aliqs hoc facit aliqri x tua necessitate no peccat mortast. si aute hoe
iaciat explaetudincaute; imp:oba cui piditatellicra divi faciunt alid mercato
res qui nater frequctanda mercata aut . nudinas vi3 aut num ecclesia intrat:mortaliter peccat. Gercata aut que fiunt devictitati in copetentib3 ieis festis: no sutillicita aut facile phibcda.durii ster otio dimittat audire diuina ossicia. Conqcordat Dacisciis dices et coquere cibos humane sit stetationi necessarios emere et
vendere est licitu in die dii ira et ide est iu cere 'rupu et pfectiones medicinalcf.qrhccola ad salute hois ordinatur qo cit pure morale. Morale emue est luccuri ere cuilib3 in necessitate posito. De euntiis aut ad mercata dic, festiuis dicit Antonin' epus florenti' in directorio psess)Φm simplicui et vidcfyosse excusari li misit sana audiant cxquo plati hoc permitur. Quid de viatori, vel cursori in dicit Rodon.* no audet eos pdemnare siue hoc faciato pecunia siue no in etiam leo se morsaica in qua festa cu maiori distuctione obsentabant liceret a mille passus itinerare qo dicit iter sabbati. Actuv. i.
Suo hac materia monaue.fidequis Arguit Pinuit citi et obseruatia sabbati non sit
murata in dilica qr tunc no esset licitum chrianis i onica itinerare sicut tuc fi licet bat iudeis. Ad q6 rii dens dicit ir de arasio. terminatio opis a quo erat cessandu3 in sabbato erat cerimonialis seu figit ratis: significabat inlese noua cessandum esse ab omni ope pai. obseruatio aut sabbati in v tu cenmonialis euacitata est vectri rate adueniete. Obis uana νο dnice introduci ii qua πω chrianus vacaret ad cultu dei et pici mitteret frena negocia oueata3 distrabiit ne dco intendati Tin illa opa popue inhibens ab ipa cccria et talia dicunt opa seruilia illa maxime des homo inhiat terrenis tua is et que sunt pternecessaria 2 queata mannae dentia orta hec inscriora ne se nec deii suu3 recoθlat. Ex his satis inuit monaue. moderarum ita diebus fessuris no esse illicitum
in quo no sic ala distrahit cin deo valeat intendere. De tharctasa leo sic atauit insuit
in hac mamia. empore legis a multis
abstinebas que nunc licite in onica fiuntur cibos coquere et itincrare et gobsen
259쪽
uatis sabbati no es comutata in diu ca3. sio. Ad qo radet et in die dilico tenemur vacare pstitutioeecme ab opi, q nos
impedire possent a culta diuio qui indicuturin tali die exercedus nisi ex causa pereliqui habet auaoritatem5 aliquo disepenses. Nec optet et aboli in die dii lco cessemus a qui, in die sabban cessabat. qr antiquo; cessatio ab omni, ostiis seruili, insignificatione eratet figuram. abomini pcris nunc macimeeli cessandua ec petrus. Ercus' verbis satis pl3no esse illici simpla die dmca itinerare dum in homo sic moderate itineri uit ἡdat Upter hoc dunnu ossiciis no amit rat. Tenens alit de necessitate pcepti oesinitani indulca interesse misse a pnapiovscs i fine. de psecranoe disti. Gilsas. nisi causa legitima excuset. Vt inimicop timor et bino GTeteris aistromtas non de necessitate iteres e debet: δ de bono et eq3ntendere aut itinerist tota die no vii euirpgruum nisi necessitas hoc requirati
quelis. Si querat de rile in quo feriare debemus modαNnsio a vespe dici pcedens usin ad vespera sequensili tira de ferus
cap. i. ses dies Pnicos a vespa in vesperam cti omni veneratio e decretiimus obseruari et ab omni illicito ope ab Itinere: ut mercatium eis minime fiat nec plac tu
Tuc alitis ad morte uti ad vena iudices: nec sacrameta iusto pace τὰ aliqua necessitate pilens puta pro fide fama et obedibentia. Ob aut dicis de sacramenns dicta ostien .lio sit bonestu no in necessariuvii generali no seruas Per vespera mihiluit solis occasus sim beribolina et.sυθ' cis micue ossiciu vespera* citius pinulas. Principiti ni et finis festo* tu; ta diuersam regioni4 psiletudine debet attedi sicut magnitudo dimi sit prius icipe et tardius terminari ut dicit.qcap. Ex hoc
locis istare pio tam diei pius festiusmad media noctem si qui ibi de in sero vigille aliqua pagant negocia non videntur mortaliter p eccamqr qo in vigilia omittit in die festo sit inles. Sunt quom feriade no solii solenitates ab earia institum sedem ille quas singuli eptui suis diocesila in dero et ipso duxerint sesciture Gebradas. extra deserus Conquestus Xn hoc quoin est atredenda vana psue,
rudo diuersa* resimi ut patet de trita olei rogationu et hebdomada stra queno ferians de psuetuditie. lic3 cssent de iure feriata. Pontitur aut hinoi festiuita
q est.1 onora patro et matre ut quar sis longetius sup terra. Cu'
pater duplγ pol sum l. is patre carnali qest pncipui in esse nature. et M patre spualiqui est pncipiti in esse fre. et viam hoc pcepto bonorari iubet. 13onor autem fui1 laon.in scripturis no tam in salutationiis et verbis in in collationi, muneriipsistit. Patri igit carnali exhibeda est requerena. ab eius offensa pcauedo. et assursendo.obedi edo.eum i necessarus lustentandosic pater spitalis est reuaedus et sibi de necessaros puidendit: ut cui ait dominus in eua io. ignus est ollarius cibo suo. De obedietia aut piis carnalis
videritiq. dist.scoi. Dubitas aut utra occasione resigio is sint ptermitteda picitatis ossicia in paretes. Ad qo rndet IV o. in quo cet, siclo videat patre suit in magna necessitate. et cuip aliti subuenirino possinii P3 rcligione irrarcis3 tene ministrare parendi malle si ab scppiculo peccan possit in seculo remanere. Si vcr ratui possit parenni suis ministrare: potu vult religione itrare. Un Chrsp.m ones illud evagelii. Dimitte mortuos etLDicit et malu est botem a spitalibus impedire. et malam e cum fiterint qui minit sterili parentum compleatu. tabam es,
260쪽
aliqui i4 coplere possem illius funeris sopi liturasostm vero aliquis est in inici
orae*fessus: mortuus est naudo. Undeo spualem morte deoblisas a cura impoccnda paretitu : sicut et o obligas a mor=terri cor palem et ideo no peccat nec corra precep tu dei asit si in claustro remaneat: sub pcepto pre an parentii ministratione
5termissa.m aut fia' impotes ad res dendui debituministeriit abius apria culpa. debet in m tum pol salua ora inis sui obediena satagere v t e se ves p abii suis
parenti tu subueniat si in necenitate fuci rint. Et notandu ut dicit idem doctor
etinet ad reddendu deditu an cum eisqne sicia i secundanu includisin principali. Et sic reueretur et beneficiena aliis Esenis debita hic implicite ullisitur.
non de q est non occides in quo*bibecides. Nirhois ab hole iniusta octi sis:que quidem est iniusta qn deest iusta
caula: iustus ordo: aut iustus animus.
it ecli aut iusta causa cum alicis sine merito occiditideest iustus ordo cii occidit ille qui no est legis muniter. Deest iustus animus ita iud occidit l: bidie vindicte. no amore iusticae. Implicite aut chibentinuidia et ira de qui, dictu est nit. dist.
se lidi sententia*. de homicidio aut dices iii quarto. probibet alit ira no tantii in. - . facto sed etia in anio: que est vellitas de4- liberata ad ledenduin mist ut dicit Sonaue.)m expilione exteri' in sisno et verbbo. De hoc dicit saluator malil . v. Sisqin irascis statri suo reus erit iudicio. qiii aut dixerit fratri suo racha reus erit conqsilio. qui vero dirent fratri suo fatue reus
etsd ennadium e mansiones in erema
Panatione P modo pcii exprina uias et ilia ibi ponunt trcs stadias ire. Primus est in animo dcliberate a Getendo frauem proximi lesionem et quo ad hoc dicit ois qui irascitur fratri suo. Secundus est iii ratis ira per signa erreriora exprimitur et
inari ad hoc dicit qui dixerit fratri suo
racha quod est interiectio irascerares. per qua intest igitur inordinata et confusa lGcutio' ire interioris expressiva. ramus gradus est quado peccatu interius con ceptum ad enectum perducitur. Est aut effectus ire nocii mentii alterius sub ratione vindicto et inimii autem est nocii metum quod fit solo verbo: maius clim maliquis proris inpit in verba iniuriosa. et quo ad hoc dicit qui dixerit fratri suo fatue. Et sic pater,secundu m addit supra primu: et temum supra virum. Ulade cuprimum sit peccatum mortale in casu in quo dominus loquiturimulto magis et alia: et ideo in singulis eorum ponuntur
aliqua correspondentia pertinetia ad co=demnationem sed in primo poninir iudio una quod minus est quia ut ait Augii. Sit iudicio adhuc offensionis lociis da
tu Sit secundo ucro ponitur consilium
quo iudices inter se conferunt quid oporteat asere.*n terno ponisset, cua ignisque est certa Panatio. Soem aut no
mdiosum philam. ber fatue vero contumdia determinata Sisendoes aut Mnθmii debet sibi recociliarici satissaciedovclipiat placando et ob hoc deber ipm adirepedidi corpis vclaffectia mentis apol θdo sibi latii facere habita oromissi Sci tum preceptu est mo mechaberis. quo pin n. pcepto fiat Aug.no solum inhibetur adqiilterium. sed eriam simpla serni alio in
soluti cum latura. et seneraliter illo incabrorum omnis illesit mus usus. Doccraue precepto inhibetur sula que est dispositio ad tauriam. de quibus insecui do dictum est et agetur in quarto. Se p iii preceptu cit. Non furtum facies. pc vij.
quo ii ibetur no tin furtum aprie sum. pruna. qo cst coirecrario rei aliene donato inuito et ignorante: sed etiam coimmiter sumptu Ed e omnis illicita usurpatio rci allem Hug. siue per usuram rapinam aut fraude. et senet aliter ola maricia texteriori operatio e de qua diceruKxv. dimiiq.et ui secudo est etiam aliqualiter dicti, pctivili Octauu preceptu est. non falsum testimoniti dices. inculo inhibet oinem o