장음표시 사용
271쪽
nescieba3 nisi lex diceret Non pcupisces. 'tandeo.Apta loquit in Pson adluer soru hoim in qui, lex riature obnubilat ea erat a patri. marinae *tum ad actum interiorem. In quibusdainem hoministhus intantii obscurata fuit* nesciebant utrum concupiscentia esset peccatin. Si altis aut sic ob mirata erat in licet scirent pcupiscennam esse peccatu: no tamen ita grati et sic dicit glosa. pcupiscentia nescieba esse peccatu vel ira grauc Mide. i. Distinet q. q.qud ignorantia excusat Velasgrauat. Nota etiam q de aniculis sis i. t. fidei in precedennis dicta su iit. Ratio PGp6. autem numen precepto* decalogi sic potest haberi. A1 bocem et aliquis in alii
qua comis nitate bene comoreturi requi
ritur ut bene se habeat et ad eum qui pre=est comunitati et ad alios comunitatis colacios et participes. principamico mul
nitan viviterse: debet homo tria. priosdclitate. so ut bonoro pncipatus ituest in se ad alios non trani ferat.Scto reuerentia. ut so in eum nihil iniurissimi
comittat. Tertio famulatii sa in recom pensatione beneficio* ab eo receptorum.1 orum primu precipitur primo pceptosco in secudo. et ternu tertio. Ad proo mos aute bene se debet es habm et spe cialiter et generaliter. speciala quide itu ad eos quoru est debitor. ut eis debitum reddat. ad qo ptiner Heceptu de honore
parentii. Generalitei tum ad omes: ut nulli nocumentu inferat ope: ud ore: vescorde. ope quide nec qitum ad personam rariam contra qo dicitur. non occides. Hec quantu ad persona 3 conluctam ad
seneratione prolis. cotra qo dicis. Non mechaberis .nem in rem possessam. coonaqbdias. Non furtum facies. Nocul mentus mite oris x bibenir cum dicitur 'non loqueris coir uoximii falsum te veteri lege dicete domio. 'Menite ad moes qui laborans et onerati estis etc. tum apta multiplicatione precs top iudicis lium et cerimonialiu. t em ait Aug. adii sitiones ianuarii rabbi mortes enu merauit plusin sacenta precepta legalia
ad que illi tenebanti quo* queda3 erant
valde difficilia: ut ter i anno Oem masculum a parere inhierusale iniucun*du staret. Eet alite nova no babet nisi septelacramenta quo* queda 3 no sunt omni
bus chrianis necessaria. ut no omnes corrabunt matrimoniti nec ordines susci piunt. tu3n ter oneris subleuatione per
gratia sacramentop neue legis in qui pfert maior gratia in in lege veteri quia
habent Gracia; a virtute passionis chri exhibite. 1 abemus etiam doctrina3 ei bibite. Babemus etiam doctrina3 veritatis magis explicita3 et exempla sanctorum plura et efficaciora ad imitandus et pro nobis intercedendii. Sia lege etiam veteri raro plicite P mittebantur nisi temporalia: nunc vero promittitur oblseritatori, euangdii vita elema. Multi etiam actus dilectionis dei magis expliΦcantur chrianis G iudeis. nec mirum qr illa dicitur esse lex timoris: hec amoris. Emor aurem facit omnia onera leuia: vivens cesqo dicit saluator. Iugum enim meu suave est: et onus meu 3 leue. Cui sit
laus et gloria st infinita secula seculorum.
Erplicit tertius liber sententi
concupiscemia carnis .contra que duo dicitur. Non pcupisces etc. Et notanduet licet in lege noua sint aliq dissicilia cuΦuismodi est 'fessio peccato tame omnibus binande pensatis lex noua est leuior
272쪽
Sequirordoqhuius tertii libri se
nem prima queritur. Utru possibile fuerit natura humanam vnin verbo in unitate suipolin. Quo tempore fuerit masis consimum
En persona fith fuerit magis idonea ad
incarnandum. Circa dis inctione secunda. Utru incarna nono precesserit corporis organi3ano et animatio. Circa distinctione tertiam.
cato originall. Circa distincnone quarta.
Utru et ana virgo fuit vera mater deshominis. Circa distinctioneqiiinta. Emim persona humana fuerit a verbo assiimpta. Circa distinctione sextam. In mi christus sit aliqua duo. Orca distinctione septima. Utrii deus sit factus homo. Utru praecstulatio quacbis pdestinat tuo cit esse filius dei necessario psupi ponat lapsum humane nature. Circa distinctione octaua. Utrum chro sintdue filiationes. Utru filiatio realis ad matre que sitndatur sua natura acrisast ex stentem acceptam per generationcm sit eatim realiciundamento. Circa dis lictione nonam. Unu chro debeas lania solumodo finnatura diuinam. et que reuerentia uel betur virgini floriose. Unu lanie cultus sit chri imaginiobsbendus sine peccato. Umst lania exhibeda sit mici chri. Unucint' lanie possit chri aduersario Circa disticnoncita sexbiberi. Utru filiatio adoptiois sit in cbro. Circa distinctione.xj.
Circa distincti onciri. Utru christus Potuit peccare. Circa distinctione. Pii. Utru chro potuit plam sumasiaqp tuit conserit creature
Hii chri ala sit collata suma gia possibi rpserri creatur Circa distinctione. niti. Maiiata chri videat m*boota q videt Circa distinctione. N. verbae V chra passus merit fm ametituitalcinuina iit solii sim appetitu sensuiΠαCirca distinctione. J i. Ut*chis habuit necinitate moriendcrauo it iligis Go semes assumpsit num Circa eis lictione. xvii. sol misit. Intru in chro fiterint due volutares. En volutas naturalis et libera sintdue
Um illa eio q chis orauit i sua passione ut calix tras Ierusa ae fuerit a rone aut
Eirca distinctione. xviij. Uin chrs meruent sibi impassibilitate
Utrii chro meruit in primo instants. Circa distinctione. . Umi christus meruerit omniis nobis graiiam et floriam. Circa distinctioni. x Utru necesse fuerit senus hunianu3 re parari ochri passionem. Circa distinale .yst. Utui corpus cbri Milet putrefactum si resurrectio no fuisset accelerata. Eirca distincnon xxij. Utrum chis suent bo in triduo. UmJ chri anima ad uiseros defccderstractim statim chrs introduxerit in Mos animas quas de inferno liberauitime fuerit hora resurrectionis ictu. Circa distinctioncmst. Utru3 de credibilibus nobis reudatio necesse sit ponere fide insufa m. iEirca distinctione. In V.
Utru fides sit de his de quibus habervisio sensibilis. Circa distinasone. tri Umi ante christi aduentum fuerit fides necessana eop que nos mo credimus.
273쪽
idido questionii tertii li. len.
Utrum omnes post aduentum teneant
credere explicite oes articulos.' im fida consessio ad salutem sit ne
Eirca distinctioncxxvj. qnfvsospes sit nus theologica distincta. Eirca distinctione. vii. qtis An sit aliqua virtus theologica inclinas: additiora deum sup omnia. Et an illud Matthrenta. Diligea dum de . lim tuu ex toto corde possit impleri. invita presentae Circa distinctione. Leviij. Utrum eodem habitu est diligetas deus quo Onmus. Circa distinctione. xcile. Utrum quilibet teneat mane se diligere. post ocis m. Circi distinctionarum. Quent de dilectione inimico*.. Circa distinatonem. lxxi . Eurum charitas remaneat in patria ita
- Circa distinctionem. Jpruitat rudeus diligat omnia equaliter. M deus masis dilexerit cbimae se nus humanu totum. Circa distinctionem x ij. iii virtutes morales sint iiii voltitate. Utrum sint tin quattuor virtutes cardii trales: et de qlibet tractas ibidem Circa distinctio item. V iij. Umm virtutes: dona fructus: et bra i titudines sint lilein babitus inter se. Circa distinctionem. TV V. An sapientia: scientia: intdiectus et cog lium snt habitus intellectuales.' Circa distinctionem xvj. Tltrum virtutes sint conne re. Circa distinctione. xvij. Agis depcepc decalogi.erpoptime tractat de singulis cum mulis diibus araca quodlibet preceptorii mons α resolutis 'que omnia b annotare breuitabris causa omitto:cii ad oculum pate trequirenninscripto. Circa distinctione. Π HScialium prosequendo pceptu3 agit demutnplici mendacio: simulatioe et be poculi. Circa distinctione.n xii. Dedarat inoptime diuersimode pluriuco mitti. Condiciones quom allignat boni et iusti iurametali: dans et formatur ad i. 3nde varias aloe multiplices circa hanc materiam mouet cistiunculas omni librum ibi de uispicienti parentissimas do ob hoc d inserere codidi supuacuas. Circa distinctionem.d. Agit de nono et decimo precepiss. ο ans nihilo minus disticultate veteris respectu nouelegis inqiugu3d suave est et onus eius leue.
Explicit ordo qmonurn et explanatis breuis materia* in hoc terris a is m
274쪽
arum.Queris utru diffinitio sacra metioua ponit magistere so *saaamentu est inuisibilis gratie inibilis larina subeo I Q io Π ne assisnata ear non. Diffiniti otion est nisi crus qocst perla unum. vij. meta I h. scd sacramentit no est per se unum. qtfm Augustinii accedit verbum ad elcmenni et fit faciamen/
m m. verbu autem et elemcntu non faciunt aliquid persevnu .
cum unum sitirmanens et aliud succcssimi.igitur abreterea. Unius ici non est instivna diffinitio. sed sacram nassi cnantur multe dimnitioncs alie vrpatet in littera. ' N I et inde fm Dig. Sacramentii in sacre rei sigmina.igitur. Orpositu magister mlittera. et de psecra. Pist. h. Sacrifici u. pro responsione sciendis Q mplex est signuso rememoratum qo est praenti: sicut oblatioque fit in ni issa significat oblationem , faciam iii cruce. Et demonstra nuta q6 est presentis N prenosticu qe, in futuri. Insusuper sciendum et sacramentu fin Aug. est signum. Signum aut dicit Mationessiti ad signatum. ista aut relatio qua importat sacramentu non est realis cum non consequat fundamentumia tura rei. quia etsi in re sit aptitudo ad significandutamen actitatis significatio n. competit sibi nisi per actum im ponetis siue in si uum4
ns. Sacramentia igitur cum sit relatio rationis: non potest distinui distinitione pro
prie dicta.que est oratio indicans quid ut esse mi κopico p . sed bene potest diri distinitione exprimente unum preptum per se in intellectu ex senere et differentia eo modo quo possunt poni in entibus rationis.quomo diffiniunt intentiones losice que non significantqii lditates extra anima.et sic distinit scotus sacramentii Piccset est sisnia sensibile effectum dei gratuitu ex institutione diuina in cacitcr significas S I Ubi ponis signia tan m senus:et poniti ire t institutio e diu uia et cfficaciten. talam dis I' sercnt e. Et ponimiribi duo ut addita que sonum rumuersaliua diffinitioni in reb H lanonu vcl rdanti ετ sc3 subiectu seu fundamentu cum dicissensibile et corrctali uuIstu terminus q6 notatur per hoc et dicitur effectu Dei finiui . O
Sacrametop causa lar malis est fratuita sanctificatio. materialis sensibilis tapsentatio. finalis mcdicinalis curatio morte christi r emor anuli Qt,libuesarem tria significat effectu scrifica. Et sic est sisnil demonstrativit. eternam gloriam prenos κum hoc siue sit gratia inherens anime sute illud. vi in oechan stia ubirco sacramenti Gest aliqua gratia inhereno anime. Est autem sacra inclitu sisnii estica; et ceriu3. quia ad politio no signi sequis esttarus signatus ex determinatione dei. qui disposuit coooperari signo ad causand si cffectu sisnam: nisi impediat indispositio cius cui adbi hetur. Est etia signu*nosticu clim precedat fgnatii ordine nature. Ex his prisor lutio questionis. Distinitio eiu qua ponit magister bene intellecta et suipleta: est eadem aim predi .setii ponit torma:d metuit iligi pro sisno eo modo quo inaraso hemirdi forma bercul. et cria addit ibi visibile dueitellisi x sesibili. Vsusci potui mi M lib scnsu cogest mictior et plurisi differemia p. cosnoscitiu .i merapta ponis aut ibi sta inuisibilis x Mectu dei statuito: ordinato ad salute heis viato
ris. Si iplenast dcbct distercise specificates signu: puta ex instillinoe ad diffactiassni naturaliter significatis .et efficaciter ad differentia sistat falsi et incerimet etiam ad
differentia sisni sequens sisnatu cui' positio nulla haba efficacia respectu sisnan: briouciso. xtructa b efficacia a pallioe stri fuit aut psruu post lapsu bois lacra in
275쪽
stitui. Congruueni est Mectu invisibile causandu a deo ordinania botan ad salutB3nstituta sunt sacrameta sim Nissi. quinq3 De causis
signan o aliqb sensibile. vi bo viator ij a Lirit cognitione a sensidi effectu ista inviabile certius cognoscat: ac cognitu ardentis quem loco gruu ena est boim unius seocre in alidi signis reteriori, puenire: g que ab alq s boim alteri' secte distinguane ut se mimio suu et ad ipuis obseruantia. et alios 4 sunt disssimilis secte vitent tanta pse impedientes. Ad primu argumentu dico et lio fundamentu buius relationisi includat plura et qui, no fit pse unu sicut pbas de succi mo et emancto in no secit in sacrametucvtu ad sua rone formale sita sev mi. Adsco in Pico et unius rei no pol esse nisi una distinitio cidi tantia et Aprie dicta.bene in put esse plures diffinitio nes 4d nois p quas erprimis: 4d e nomen importastqr qo una no nominalia mit visicero im collisedo qo spanim tu i in singulis possit babeidistinino una completa qualis illa supraposita. Dominis eruditione.
Dominis humiliatione Sapie medici maiiestatio
Tria in sacrametis sit aliqtia causalicio acti
v ua respcinisse ear sic. Hug. sua Sol .Que est ista vimis aque ut cor ragat et cor abluat loquis de asia a baptismali. Jre magi in ira dicit insacramentii est signit grecita vi similitudine eius serat et causa existat. Et st D assignat Differentia facio* noue et veteris legis qr illa veteris legis tin erat sifilia: ista aut naue legis sic sunt signa ena sunt causo I te petit eccna in quada Orono perficiat in nobis dite tua sacra qd pnna.3n 4 innuit sacra ptinere gram. no aut ΘΠnet rassor mala :igit viriuarretini Marr. Eotra. Hiisi' liiij. q. q.v.Deus eseipmesticit gram alas illii nil nado. 1 c dicit sco. . in sacramens no est aliq causalitas activa aprie Picta respectu gmqr illa a deo imediate creatiar. nec respectu alicui' dispositionis pute putari aracteris: qr ena illa creati tali man. i p. de cena diit. Sic investieranonicus e librae abbas p baculu: eps a anulusic diuisioes gla*diuersis sui sacra metis tradito Dari auto illa de qui is e teplificat sui tui signa et n5 cause. Tiber emn5 est causa efficies prebe deque prer nec anulus eparusDicunt in improprie causa sicqr sarem siue eius suscepno est dispositio inrediata ad grana. sicut meritii dicitur caula pinn qr est dispositio puta ad pini v. lio non causet active ipm piritu in se. Sic motus aliq mo ponis causa respectu termini qr est dispositio p cia ad terminuret inno hab3 aliqua actione ad ipm causandii. 'Eit icit susceptio sacramin disposurio necessitas ad effectu signatu st sarem. no qitide a aliqua intrinseca forma a quagnecessario causet terminia ves aliqua dispositione puta: s3 tm p assistena oci causan illii effectu tib necet Iirate absoluta sed necessitate potentia respiciente ordinata. Sisposuit cin ust et de 5 eccilam cemscauit in suscipieti debite tale facim i pepferet effectu signatii. Ex his pri ad argitincta. Ad pinu dico in aq dicor abluere tam spontia et mediata adgra Ud freni dico et sacta fio. te. dicus efficere q6 figurat qesut signa efficacia sicino sic e sacris ve. lcivi de cerimonys de 4 qmoe sequn dicit. Ad temii dico et dur ptume sta3 lassi dispopina ad qua i mediate sequit να circuasio . Mapi; in risus agni purificatio veteriis legia D:efigurabat Eosecranoes pontificu et sacerdotu
Tamine auree pendentes Sanguis mens Sacramentu altario Denitentiam. Ordines sacros. Confirmatione. UInctione trema.
276쪽
So.m. Se lacra meas i generali
v ut vi circu cisionis conferretur
Signaculii acc it circucilionis. Olosa. Peccata ibi solu3 dimittebantur sed gratia ad bene operandia adiutrix non pital batur. Stem Hiis. super psa L dicit et i legis.
bus muttunt. Merito a circii cisio iussa suit nen octava dici ut ostiaci ef* in spe sacramenta V te. legis tantu figurabant hec autem Pant salii terra. sc3 noue legis sacramenta. preterra. Eirmcisio non
aperiebat ianuam sicut dicit meda sua illud Euce. q.Postin aut conlii man sit nidies octo. habenti autem franam patet ianua regni cellastis: quia cit eius heres.
na fm Aug. ipa diuidit iter filios regni et filios perditionis. Orpositii. Aug.
lib. h. de nuptes et cocupistentia. et peius de conscidist. iiij. Et quo institutarit ore cistasto in populo dei ad purga non e hut ius vaer, peccati: vallat magnis et paruuli ossicut baptism' valere cepit exquo institii tus est. hoc non esset nisi ibi conferretur gratia. 3d' vult meda ubi supra
Bic primo videndum est de institutio
enecimincisonis. et oculde de quesito.
Quantii ad primu sciendum oe circul cisio fuit instituta ad distinguendum populum qui esset deo peculiaris ab aliis pepulis. et leo fuit instituta repore abrae De cuius genere nasciturus erat sanctu osanctorum et quia ciat contra originaleqo cotrahitur ab ominis naturaliter abadam propagans: ideo filii instituta in membro deleritienti virtuti seneratiis erubalet per circularem supciniae pellicule incisionem: in signum debilitationis superabundantis concupiscentie sicbat autem die octauo: quia ante puer erat nimis rencllus. et ex hoc nimis grauiter leodi potuisset. Tlec ultra differebas nisi distpensatiue in casu necessitatis. ne paretes filii scopatientes apter lacunae doloris illos a circu cisione lubtrahaer. Dispen
satu es aurcu filiis istacli deserto ut ibino tenerens circuodi qr non potuissent sine magno gravamine proficisci cum suis sciat de nouo circuost. suit ena ad hoc ratio mystica qua tangit 1 ugo. lib. bde
sia corda circuci deda erat 2 emudatione
iniquitatio: et in tempore reparationis corpora per depositione corruptionis.
Eam autem sim cultro lapideo non fuit necessariu3fm Thema et Rich. tum ad obligatione prepti: cudiis no madauerit eam fieri cu aliquo determiato imstrumeto: nisi aliqn in casu speciali. custapcepit losue ut faceret cultros lapideos.
ad lignificandii petra chim dis abθscideresab demo corruptio. Mulieres
po no circucidebant: qr corpus carii non crat aptu circucisio i in instro gen tiue deseritim. tu qr corruptio pcti ione M'
trabis originalepncipaliter fust a viro. Si enim sola mulier peccasset: filh non contraxissent orisinate. Saluabantur aurem sm magisti D m in fide parentum dii erant paruulci adulte vreo pa tacm propriam. Quantum ad secundu Articu, β vij. tum panyx autoritandi allegatis et avi
circucisionis coferebas gratia et dimittebbatur panior sinate. Scd hic possct oriri dubiu3 unum sit possibile culpam originalem oderi sine collatione gratice Ad hoc dicit Scotus et deus potest de potentia absoluta dimittae culpam orio sinale sine collatie ne grane. sicut possum alicui qui me offendit pacan ut no sim si θbi inimicus nessi velim vindicare cominsu ab Q l3 et recipia euad amici cui spcat Esic des absin collato e alicui' positivi poroffensa remittere. porcs veste eui 4 e diitor itistitie originar no tenera ad iusticia illa. tartii ii erit o nouo digit' vita clerna.
nec potes meritorie agere nisi heat semia
noua u sit disti' et porcs acacide pote tia 'o ordiata no e possibilia culpa o siqnale nec alim alia mortale dimitti: nisi co
277쪽
me potess. de pote ita ordituta 5 est c51 tomian legim a sapia et volutate diuina ordinari. et io nullu liberat nec sic liberare 6.m' pota culpa nisi dat stanti Ad prionia autoritate dico et circucisio et virtuteonis dearia. st moda sacranacti platebat gram et non tantii ex virtute operis ope λrantis. in et bono motu interiori. unde per illam glosam et consurules auctorita)tes non negatur simpliciter et in circvasione no 2 ferres gratiau, et no tanta sicut in bapnino. gratia em circucisionis erat
detenniata ad certii gradu. Silaoe sitan tu gradu inueniret in suscipiet e mbit sibi oferret. et iste modus dicendi sim scotum. pol este de intentione magistri. idicit emcapro penultimo et solu pcta ibi dimittebant nec gratia ibi dab af et subdit statrivii baptismo .et in dii ilatim eo mitiqris ficiique uistus accedat ad baptismum: uberiorem ibi recipit grana. 4nnde bat pninus generaliter intendit gratiam tababitam: sed ita non est inciriacisione. zande abrae iam uistificato signaculum
tantii fuit: et nabit ci intus contulit. quia Mana abrae iam attigerat et transcente γrat illum gradu ad q ia determinata fuerat orcucilio. Et uitelligis nihil contulit ei innis virtute oaisoaan sol p in du3saaament cotulit em ei se in du* inerinscii.virtute onis operaiss. quia ille actuso ediene ex riaritateycedeo valde fuit abrae mentorius: siclit et imo latio isaac.L.M. Si ob incias et tunc circiuisio noessa cramentit quia no sema e t figiast grane. Nndeo et sacrin est certu sign4 gratie timc in fieri si no sit obex. vel in ecto sicut si beva virgo fuisset in oceptione isto in sumi plenitudinesre ad qua deus dispo fuerat ipam orietura si pollinata litisset baptJata nulla ibi gratiam recepill et de nouo. nec in baptismus suisset ibi signiri falsum quia significaret gratia vel tiine fieri vel prius causat via tunc in ea: A samoritates A ig. et psimiles dico quo quunt de sacramelis verec legis iprope olcns in de cerim ira 3 cuiusmoi erat sacrificia et purganoeo: ut depurgatis eractus mollicini et de purgandae a lepra et
huiusmodi que uda erant sacramenta pprie dicta. cum non essent signa emcacia cratici In talidi em no pferebat gratia νtute opis Oean: lio pserres inite opis
operantis.qr talia pcepta legis ex mamtate et obedietia obseritates merebantiar Gratia et eius augmentu et bono motu interiori. In sacram ero aut aprie dicto virtute operis ostare pfertur gratia ita et librequiris bdnus motus interior qui increatur gratia sed rin modo miscit et rea piens no ponat obicem. unde ab illla viii uersaltaug. eccipit magister circitasioneque estMane sacramentii. Ad aliud de adnone ianue: dico et non fini desectus circucilionis et non aperuit ianua. sed qrcucurrit tonpore quo precrum non erat solutum. nain post solimst precisi potuit alicui aperiri ianua qui no Milet baptiueatus sed soli imodo circucisus. bapti=ato vero defuncto ante passione cliti no pa tuisset lanua pro tunc.
opo nos aq baptismi 5 egit apb veteres et M auurtata fides et v nratori, viri' sa crificii. nos flarem. Ite no legis de Rehui' legis salte usq3 ad abra a inlli mille aliq6 sacra. Coirmus' fati. In nul β.
id nome fugio is pnt holes coagulari nistaliquo Σ lacte* visibilui psortio colliges Nili io. nullo rpe dimisit deus culto res mos sine remedio necessario ad saltiorem sed omi rae post lapsu fuit necessana ad salii te deleno origi ars qaud iste erat aliq6 remedia efficiar ad pactione est: et sic in lege nase erat aligo signu emcax ad deletione originar pauet magistbabi te est nil se sigild sensibile intelligibiletm .quia pro toto statu nature lapte conmiunt bomini signa sensibilia re emispuatici. Nonabile est si aliq6 lacini sal rea origiale pc fui ne in sege nature. Ad argum cia. Ad om ii. a licto. Gieg. l. se. erpbit ab alidis b actu taci itenorLScotus 'o 6t in forte grego. sola fide itali sit rno tantus'bitu nec taurus actu iteriori:
sed etiam O actu cui a sensibili pinu
278쪽
stante fide in 'bo aliquo lauocandi deuet oraedi paruula deo.et sic p paruulis sufficiebat sola fides. s. sola fidei 1 testat no vocalis sine sacrificio. glytra Foc aut re rebas pro maiori, virtus sacrificii. no est aut coma ronem sacrificii et sit sa cramentii. Ad secundit pol dici inponiit tale sacramenta reiiclame patritu cum cibus freqnter lonba fit 3 cui et qndo scrip nira no reterat que ab Udam usin
ad Abra a sic succincte piransit. Et i patii habet expresseipsacrificia pro illo toe deo placueriin ut patet ex oblatoe Aba noemelchisedech et Abrae. botuit enam ut dicit Scot deseri orginale in adultis a bonii motu intrinsecu fides. Dist. q.
e mone secunda quero atru3 sacrameta nouel habeantoscaciam a passione christis Q, non. 4.pbrsico Caula in actu et effectus simul sunt. sed passio christi no est in actu. st necolicis effectus in actu st ipsam. Uecta Hut ab illataiam previsa. aut tant exhibita. Non tan* previsa. 'r tunc tantam
haberent emcacia sacrameta veters legς sicut noueleg .qbest falsum Rec ut ex hibita. qr tuc baptism'et eucharistia non haberet efficacia e eam:cu essent an pa0hone instituta.ut videbis ista. 'metaea Hiit ab illa ta ij causa p ncipall. aut meontina. im pino modo. qr fra sacramentalis a solo deo creasnec iso mo. quia
fila apthi ad Rho. i . Si gra esset ex me Inns G no essa gra. Preterea Si ab alio
passio ciboc macie esset a vulnere lateraliqvinde sacrameta manaverutfm Aug.nq. Decl. Pri. sed hoc vides falsu3. qr cor I pus cliti p' morte no erat causa meritoθna alicuius statici Silud aut vulti' most sibi inflictu ipso mortuo: ut pr3 i Iob. Ad Iesum aut iii venissent etc. Uspositu gi intra et Sus. decuit. dei. Nesponsio. Sacra metu habσe esticacia estipiti habree reali in effectit significani cocomitate. boc aut pol esse ab alui dupli citer. Ues tanqj a causa sincipali.vcla camentoria. Primo mo sacrameta noue lacis habent efficacia a solo deo a quo ereatur gratia q est a signatus nulla em 'Geatura attinFit terminii creatio is. MitHi β. sua Gen. dicit ν avsicli nulla oino pollunt creare natura. Scdo ita nid baobent efficacia a passone chri. q6 sic declarasqr homi facto inimico dei p culpam
disposuit deus no remittere illa nec da
re ali id adiutori u ad bii nidi nemisi e aliquod sibi oblatu sibi maci gratist in illa
offensa esset displicens. Mihil aut trinitati gratius pol inueniri ci sit tota offensa genec buani displices: nisi sit obsecium
p one maci dilecte in tota illa coiras. anile a sonam sic dilecta no potuit sen' humanii et se bre: cii totu σ3 inimicum
de una massa pdinonis. Ideo disposuit trinitas plana sic dilecta dare generi humano ac illa inclinare ad hoc ut offerret militati obsequium pro toto illo gener: Talis plana novi nisi chrs an non ad
mensura dedit ociis spum ffcid se obtulit in cruce pro generis humani salute. aq oblano eracra paesona dilecta ex manina charitate babet efficacia3 noue iccisaaameta ut a causa mastoria. Et 4 paytet maxia yci miscera homi inimico tuta remedia coseredo. Sunt aut septe sab A.M. Gamaa.s Saptismus p tinens ad geneneratione laualo. acharistia ad nutriqtione. Eo firmatio ad corroborationem. Denitentia ad lapsi restatione. Extrema unctio ad finalem exeunnu pparatione. mammomu ad multiplicatione in esse nature seu carnali. ordo ad multiplicationem esse spuall. Glint q3 sacramentano. testsectissima: cii habeant cis cacia3 a
passio echrund preuisa sed Ghibita. Pecet nancs lege pfectissima naamcc est missimis adornari. Ad finii arsumo Ad aditum dico et etsi passio christi ii fuerit ilia A. usi.
em bona costum' no in πta donu3 posens in is sed plans in memoria si sit pie ritu: vr opinione si sit latu Ad scom 6 ου'
dico et sacrametuano. ichntemcacia3a passione clarierbibita nolatu actu meriori mauca sed actu iteriori in fimo istanti coceptio is sue. Sit 4 fm Sco. filii hec
279쪽
q volutaria oblatio plurimu filii accepta
deo: cu in actu volutans costilat pncipalior ratio meriti. no in habebant efficaci,am tanta ante exhibitione in actu extenori sicut postmodii habuersit. quia nodii erat solum preci u redemptio is humane. replii. Sia nobis inai'bonu3 costili
ter obi uiuohibitum sedatu .hinc q)bapnyans an clesisti passionem no*, vj. patebat ianua regni ccles'. Ad tertiudico et inteno apti est ui gratia no habet
causam mentorta de condigno in illo cui confer ni pol habere cana meritor la deco gruo in illo. et causam meritoria de colydigno in alio extrinscco gluite colla to sic
bx ut sit ei talis causa cuiusmodi est chro respectit ton'sener humani.3pa alit filii dei incarnatio est op'mere grane. sorst
accderato . Eld vininii luco Q sacra h. vij. nacta dicunt specialis stunste ab illo viilyncreapser diada silitudine ad signa seni sibilia que sunt in cibusda3 sacramentis. Sanguis em speo aliter assimilas Reci λci sub ci est sanguis i euchalistia. et aq ast similat materie baptismi. Un orona oce. mis 3n qdam. et in illis duo b .Lau et sangui e duo manina sacrameta. s. redet prionis et regeneratio is r lucent. Et not tandu et eucharistia exceditalia sacramera rone dignitat a sanctitatς cordis christi. baptismus sco rone cilica cici quia ibi in remissio pene et culpe.
, j. v ptismo Iobis tencbas necessario baptiyali baptismo christi Q, non. 2 magist* iii lia dicentc Ο illi drio polaciut spem in bapti lino. Iobis: et atre et siliu et i s.credebatino sunt postra apti andi. virerer . In reccptioe saaamcto* qo das no est i terandit: sed q6 omittis taute sum tendist. ettra de clericopσ saltus moto.sed in baptismo3ebis dabasablutio exteriora giffideficit interior illa fuit suipleo et ii errenor it n*. q. m. QNositu de conscidi. lin. Et accipit ab Ausustinosust Seh. Si is bain
bapti3asse. io modo fm sorina christi qua potuit didicisse a discipulis christuatuc n5 diceres te baptism' Sebani nis: sic nuc tio or baptism etri et Pauli Un si isto mo bapti3asset Sohannes: planu est et talis no inci ite bapti3ad'. Alio mo pol intestist Johane bapti Mn
chri oes oblisas. Di qr medicina ppa ratiua suscepta: co gruit est suscipe medici onam curativa. baptism' aut Sohis erat dispositio ad baptismui chri: ut.shoim facillus inclinarens ad suscipiendii abluθtione christi salutare.Qo innuit Iodes
in cuanscito ulces. Ego bapnueam vosaq. mcdi' aut vest* stetit que vos nescit qui si in te bapti3auit no in aq lm: sed inspuet laute. Zid arsiti meta. Ad pinu Pico oenrene coiter magi in hoc. Ad secundae Sila maria est vera qn alied sacra meti co ferti ut si in eucharima fiat tinpsecrati 'sua specie panis. In baptismo aut Soliis nihil sacram cti coisebat balptibato. Abluno em exterior sine defininatis tubis et determiata intennoe dinonihil est sacram ti baptismusicut nec qin Φm alia balneatio:cum abluno et prolatio vel bop se debeant cocomitan.
ptismi no expissit hac forma. lsis noe forγma baptismi. probas pilia. qr forma salcram cto babes ab illo 4 ipam instituit. preterea Greci vere bapti3 it u ipsi v nientes ad latinos no baptiunces m nostruat ista forma: sed illa: mapnuere serj--uus chii in note p.et fi.et is erer . Sa