장음표시 사용
551쪽
Et quis nescit , Christum scopum illum IIcbiaeae crudesitatis, dum virgis, spinis, lavis laceratus sanguinem undique sun cibat, i Iorem seniper dissimulasse, non gemitu, ii siuspirio illum prouidi se instar aani, cui candida um exuviarum sine iensu supci ficies e menti s nce abscinditur: sicut Mnmestram tondent esse vocesic non aperuit os suum: qVin eXcusasse deprecatum esse pro improbis Lstis, tanquam pungentes spinae, clavique trabalus ipsi rosae mollislimae viderentur.
Αt quando sentiebat maledicis pretereuntium latronum &Pontificum lingvissese petio vast Idestruis templum Ointriataorea a cas, Misa remat ' sum, GY- Des oer Mamiliter or Priaἀέρα Hi erant gladii,qui carnem vivam trajicerent, ct in vutara penetrita renit tune demum constantia illa divina in gemitus prorupit, &ad elum conversa dolorem exhalavit, tanquam a Deo esset desertar Dos meus, ut quid ame dereli isti ' atque hoc potest exaggerari Nam flagella carnem, spinae caput, clavi palmas, fel buccam, lancea pes sis solummodo I ebant, unumquodque instrumentum in m 'etis eorporis membro grassabaturr at lingva contumeliosa animam ipsam Iubstantiam de divinitatem lacerat , nec corpus osangue intactum resinrita Postremo, quae dicta sunt, confirmari possunt autoritate atri
uos Patris , utpote S. Cypriani , qui haec verba Christi: Deus - , ais arrid dereliquisti νενε ' sic commentatur vu sacror pedestia in anubi sistis manibus de vulaveram anxietatenon loqv sacrum capau pungentum non querem: sed sis se innaaresar, quare derelimu a Deo videaru, expost. com an elta se ludi ιώ jadaorum. Myehie unumquodque memtumn exaggeram ct commentans denique in lingvam ipsam pol
552쪽
sis nesacrarum Coneianum Euthymemalis argutiis.
mum revertere ad thema idque admonitionibus patheticis de Intei itiosis inculca. a
Tertia species argumentorum i geniosoruni ex Metaphora
Thema lar Uo tars mundi esse in m res. .: Quisqvis hoc in nra internis propriisque ratior ibus probandum susciperet, ei dein se non posset materia justae orationis, argumentis d. autoritatisvis Mimiams quam profanisabundusiippetentibus.Quodsi enim viai, mates sensuum intelligimus, eae ex perturbatione animi , quae numqvam est sine malo, proficiscuntur, rin de voluptate animi, ea res tur ad silmmum Bonum, qui est Deus, ut etiam Philosophus collii tr
naum autem genusVoluptatum perti inopite sententi My in gelica, ubi Stivator allisoriam de semente a spinis sivibrata Mi.
inrat: -dautem inspinas cecidit, MIum, viamite re a MMDm dino,ia ct divitiis O voluptar in vitae suffocantur. In quem l tum, Ambrosius pulchro scribit: quis unquaram mihicreriret, Glicrisaeoru Iupta sinata vocarem, nisi Christin idem dixist, omen rim At si idem thema ingenioso*arguto enthymemate proh ueidemq; novitatis gratiam nova metaphora Ilo-MNIA mentem ad circumstantias categoricas , ut dictio est, cirobis abis quo nomine apud Graecos aut Hebraeos volia ai.etiones nominentur, dc reperies Hebridis dimictiones sici eodemque homine voluptates & desicias hujus mundi
Praemittes itaque primo ejusmodi dissertationemebus Dei operibus singulare ingenium perspicitur, sine dubio illini maxime in hebram ling'ae idiomate reperietur, qvossicut prinus p rentibus infutari dc filii Dei sermoni consecrarum: sic dignus in nil divini partus fuit, tot argutias, quot verba, tot mritersiplena documenta quot argutias continens, OVod si verum eu, ut estum risii-Diuitiaco by Coo e
553쪽
ritimum: quomodo iactum est igitur , ut divino calamo haec propositio exciderit Psalmi XLIII. quae adeo simplex, atque omni sina λgnificatione destituta videtur: humiliam nos is loco idque eo magis , quod bumsitare hoc loco non significat modestiam , sed castigationem S tribulationem, unde S. Hieronimus legit docistines. Symmachus con registinos , dc alii aliis modis , qui omnes idem valent,
quod affligere, & nanc sententiamessiciunt et nos Misco a Dionis ubi eadem vox inutiliter repetitur. Etsi vero praedicam accedere videatur circumstantia nihilomuirus cum locus non sit cetatus de determinatus , sed innomitiatus dic transcendentalis diceret .ssixisti nos in Deo Victionis , idciri est , ac si dicas: a adisti nos , ubi afflixistinos, quae a Dialaetis vocatur enunciario nugatiorrae , inepta oc in
utilis ad concludendum , dic ad sermones. Deinde explicabis hanc difficultatem, ostendens etiam hanc propolitionum esse inii abiliter ingeniosam dic argutam , si vis hebrta verbi respiciatur: aut nos inisco TANNIM,cood vocabulum ambiguum est , de simul diversit imo contraria signincat. Unde ubi septuaginta interpretes legunt in loci ΑFFLICTIONIS, Aquila vertit, muco SYRENUM, quod divinae sententiae argutianti indicat. Pulchnisi viti Buerpretasio cinqVit S. Ambrosius avram .
mod/- intelligere debea locum Uictationum e Vis, dicens numiti
istinosis loco STRENUM. Atque hic non alienum est eruditam fabulam de Syrenibus breviter enarrarer SVenes a. Poetis gentiobmexcogitato esse in S Molam voluptatis , corruptrices voluntatiser sensu.m humanorum: sius is legere , φυ primum carem Homerus inter Gracos er postea in er Latinos mugilius , Ovidiin. . Claudianus, alias felicia ingenia de iis cecinerunt: Videliter intepi a marὼ Thyrrbent pria tres pulcherrim.αν Nymphas ses
delectasse, quae prarer navigantes blania invitaverιnt , us vela ad si ι- i aram converrerenν, stonden es nidum gratiarum se amorum, parariam gaiasiorerum quietis , arad sum delitiaram cst moluptatum: triplici vincalo-Mandis vultιbus is Misistanoris , o Davi eantu cantando ineant asse, se in tantando ita repisse infelices istos , ur obliti negoti rum, obliti patria , quo tendeban/ , non aliam petam secuti nisi pulchros ocesios, nee alium Sss a
554쪽
mensum , nisi flavissimi concentus auram, remis vel . ro re thmmate, naves cotiosis mercibin novas se musas ad littin illud appulerint. sed ecce vix insitus menderant, cum non a.
liu oculia ipsorum osserebatur nisi horridum desierium, nudi so- puti , nuda ossa , ct , Uepulta cada*era. ibi cranium pendebat, alui steleton arrosum eras, alibi 'uncm adbuc flen .vivus: sc
errore: mortu praus, quam morte dejecti canentibus istu feris, naves, merces, viram denique ipsam prata resim'vebant. Haecidetcriptiuncula pro ingenio sacri oratoris multis aclhuc luminibus de argutiis exornari poterit. Tertio haec fabula profana applicanda erit acris verbis Davidi- es PCalmi. His unquam erediisset, Deum usum Armeras poe- rarum nondum naraae ad exprimendam divinam sententiam ad
hibitura fuisse.or ex coenotrofanae eruditionispretiosissimasgem mau caelestiam osteriorum colucturum' A lixisti nos in ut TANN I norate myserium tofundum hujus vocia TANI M: nomen aequivocum, at non ex eo genere, qua Halectica , vocant casu aqwvoca, sed avocantur aqvivoca consitio equo Q. niam divina providentia in hebraeo idiomate duo contraria , a
disimus ,signisseaν, a limones Hr Syrenes: Humiliasti nos in t '. to AFFLICTIONIS, humiliasi nos in Deo STRENUM, in qui. . bus nova se emissis Dialectica profanis si bolis ignorata conjun-fhi, , imo easdem reddit duas contrarias notiones, ut aequivocas, innam k de altera a smar ut univocas r unde existi a Arabiti at vera enunciario: SVenessens a Ictiones, hoc est,eantus musedi es gemuine, Iatitia, marstitia eo votaptares, aerumna: a Z ixisi nos in loco voluptaris. Haec siissicerent probandothemati proposito, sed utinagis Iuceat ingenii divini lubtilitas, demonstrari poterit excusia pro- pius hac aequivota voce TANNIM , apparere expressas omnes ho rendas affectiones de tristia effecta crudelis hujus adulatricis, quam voluptatem dicimus. Dcus enim illam ut S. Ambrosius notavit al
555쪽
De si mrm Coneis num t me is sos sit - in uis S re,inm in hoc Ps dino. Reb delum ibi Sirener in dei inlim voluptaris Li ai XUI. habitabunt Sirenα cum Draus Jerem. I..ocia sentium ve e Sirennan Mich. I. Ubi ostendes nomen Sirmi derivaria graeco verbo taci Decipio. Qvoviam prima Voluptatis munda innae proprietas est fraude illicere dc operibus deripere animas incam ras. Atque hic poteris in Poetarum figmentis mystina quaerere, qui Sirenes specie virginum laseivarum repraesentarunt, quarum propriaest staus , ita ut omnis cogitorio O fraudulenta inventio, mnis vox esca, omnis obtutuS insidiae, omnis capillus laqueus, decor tibi ostendari sicut auceps aecipitri peregrino. saltim ut te in scasses deducat , de eiusmodi alia. 4ic idem Ambrosius interpreta, tur eum de metaphora Sirenim , tua Deus utitur , explicate quid, nisi minatae cupiritatis istocebra ' Porro no unam puellam, intres individuas sis res finxerunt Poetae Parth-- quod oculis testate Io - qvod e; orod pulchrutudine decandoro totius corporis inti audem alliciat. Et totidem,
plane sitnt Sirenes deceptrices ' quas S. Ibhannes filiis suis, ut ca
CIPIQ. Q in deceptrix igitur es Sirent Atque haec ibia proprietas sufficeret voluptati rejiciendae, cum sincerum gaudium esse non pqssit, ubi timentur insidiar. Est itaque his ferarantb magis fugienda, quani minus sera videtur. Quod si feram se primo poetii ostenderet, si vultu occurreret ter Cili, aperte repudiareturr At cum se humanam similet, allicit S perdit eum, qui fidem ipsi avi hibet. Audite, quae Scriptor ethnicus de voluptate ad Sirenes alludens scripserit et nec mirabimini Deum hanc lanienthim ab et beta petiisset fera mansos Ibi heminas est tolupta, , sed nonfisa: nam
556쪽
πιο saerar- elanum ti l 'me ugentilium. Eadem enim aequivoca vox TANNIM in hebraealingua non QEim Sirena sed etiam Draconem significat, quod sententiam. hanc adhuc clarius exprimit , cum fraudi foeminea in alliciendo cono iungatur crudelitas Dracon- in devorando. Unde eadem verba: Hamiliastinos in loco Sirenum, s. Hieronimus sic legit: d Veristinos in Do Draconiram&illa Jereres et habitabunt Sirenes eum fatuis: habitabunt Drareonti eum funis. Et haec Eiar Et Sirenre in delubris voli ptatis , ct dracones in delabris voluptatiis. Et quomodo expressius signaretur v aptat Sirenaessu decvm.emct simia crudelisonum Dracσ- ωem dupliciter seram Z Poterit iuratas hujus Sirenis aliis Sirenibus pejoris exaggerari. Homerus Sirenes repraesentavit partim puri , partim avu , ct in iis ii audem clim levitate conjunxit , easdem Hor eius ut pue o pisca exhibuit, idque melius , conjungens scilice .staudem momentaneam de sugacem lubricitatem. At Deus nobis eas exhibet ut pueras serpentes, summam fraudulentiam cum summaremtilitate significans. Oct huic monstro Sphinx Sinti, Hippocentara riti Thessalia,Minotaurus Cretae, nussum horum monstrorum bicorporeoru serataelitarem aequar puella serpentis. Cusmodi monstra Evangelisci vidis eae Eb so prodire capiubm foemineri , caudis serpentinis ad genus huma-xuns inficiendum, ita, ut nec terra , nec ruare , nec alis aio iis manerent incorrupta. Haec omnia possunt ad monstrosas has voluptatum Sir nes transferri , quae ipsis deliciis is paribus Ellicitudinibus absumunect devorant robur corporis voluptarii, nobiles spiritus eisceminant, animum dolore ciunt, Vires Enervant , carnes inficiunt, bona stir tunae ct natui te ad nihilum redigunt, ita ut haec voluptas ct sensibus noceat , de sibi ipsi sit supplicio. Quae omnia confirmari μγssunt diam S. Paulini: nuaretvam in carealibus afectionibm ita quiescit insimus , in careat eri iam, quod idem est ac Vixisti nos in tuo 'o raris. . . Adhuc longius progr Ilitur divini ingenii acu n, quoniam idem vocabntum non solum significat deceptriceser Draconia restriles, sed etiam scopulum inhospitalem nausiagorum. vocirca eundem versiculum: Ol xisti nos in loco Sirenum Symma. us exponit Constetisti nos in loco inhabitato ct d siris . item Amia ostiis α Lyranus celeberrimus commentator Quo ipsis Deus indicare voluit voluptatem eum esse scopulum, ad quem alliciatur naves pretiosis min cibM Onusta, vento secunia ad portum
557쪽
D. serarum conelamum se venistis armus. ruportum coelestem iter iaciant. Neque enim vires naturae modo con.
sumit, ut dictum est, sed etiam gratiae divinae gloriaeque cauestis do---isin lptiliat, ut etiam post mortem naufragium ficiat irrep phile dc sempiternum. Id quod summa Hae venustissime exaggerari potuit. εα ili nam*nte in exemere,verin eandemq; Gr agerens data ia n. nostris' a via ta iri a stit hos in ει - 'scis ipso H-homines luptati deditos, miseri illi navistolis:
558쪽
Yi. Desierarium Coclonum Ent Nematis argutia. gentilium. Eadem enim aequivoca vox TANNIM in hebraea lingua non ibliam Sirena sin etiam Draconinsignificat, quod sententianis hanc adhuc clarius exprimit , cum fraudi foeminea in alliciendo conis iungatur crustilitin Draconum in devorando. Unde eadem vertar Humiliastinos in loco Sirenum, S. Hieronimus sic legit: dejecisti nos i Dra Draconunx, ct illa Jeremiae: habitabunt Sirenci cum fatuis: habita-Dint Dracones eum fatuis. Et haec Esa: Et Siren ι in delubris voli pratis , ct dracones in detabrisvoluptatis. Et quomodo expressius sigia xetur vini ptatemM aesiuic treuem dc simul cruMIi is .m Draco. dupliciter seram Z Poterit feritas hujus Sirenis aliis Sirenibus pejoris exaggerari. Homerus Sirenes repraesentavit partim pue , partiin ivta , ct in iis se audem cum levitate conjunxit , easdem Hor eius ut puel O pisca exhibuit, idque melius, conjungens scilicet staudem momentaneam de fugacem lubricitatem. At Deus nobis eas exhibet ut pueras serpenici, summam fraudusentiam cum summa crudelitate significans. Cedat huic monstro Sphinx Sinti, Hippocentra rati Tadiessaba,Minotaurm Creta, nusium horum monstrorum bicorporeorum era elitatem aequat puelia serpentis. Cusmodi monstra Evangelisci viri ex abesse prodire capitibu/ foemineis caudis serpentinis ad genus huma-
-- inficiendum, ita, ut nec terra , nec mare, necair ab iis manerent --
corrupta. Haec omnia possunt ad monstrosas has voluptatum Sirmnes transferri, quae ipsis deliciis dc paribus λllicitudinibus abimunt S devorant robur corporis voluptarii, nobiles spiritus eisceminant, animum dolore Mciunt, vires enervant, carnes inficiunt, bona λαtunae dc natui ae ad nihilum redigunt, ita ut haec voluptas de sensibus noceat, de sibi ipsi sit siupplicio. Quae omnia confirmari possunt dueti, S. Paulini: nunquam in camalibus afectioniblu ita quiescit animus,oacareat cruciatu, CPQDd idem esti ac lixisti nos in loco MN atis.
. . Adhuc longius progreditur divini ingenii acumen, quoniani idem vocabnium TA in non sistum significat Sirenas deceptriceser Dracore e deles, sed etiam scopulum inhospitalem naufragorum. Quocirca eundem versiculum: est xisti nos in loco Siranum Symin cnus exponit Confregisti nos in loco inhabitato ct riserto S. item A brosius Lyranus celeberrimus commentator c Isin loco. inciipsb Deus indicare voluit Voluptatem eum esse scopulum, ad quem ala tur naves pretiosis macis O stae, vento secundo aut portum
559쪽
portum coelestem iter iaciant. Neque enim vires naturae modo con. shmit, ut dictum esti sed etiam gratiae divinae gloriaeque caelastis donis animam iptiliat, ut etiana pod mortem naufragium iaciat irreparabile dc sim piternum. Id quod summa vi ac venustissime exag- gerari potuit. Hisce disputatis rursus poteris Intemam versiculum expendere,& divinam sententiam plenissitnς emnere eram candemq; miratia assesciis paraphrasiri. Deci se simi , omas a via tua: affli ι nos istis. skexum. ino ipso id gnificatur homines voluptat ceditos, cuando divino hermissu, suemadmodum miseri illi navigilites ἰ adulci insidissurum. Sirenum cantu sese abripi patiuntur, ut a recta ad patriam coelestem via dcilectant: declinastisimitas nostras a via tua horribile ii iust assum navi ad duim scopaeqs illisa sacere, a pestes illa suaviter es ente invadi & non Qtum co*oris, sed animae quoque ac aeternis bonis spoliari: nos 1. Aco et obretam. Atque . hoc confirmari poterit ejusdem Sancti Ainbrosii in hunc Psalmum
serentur, scopulso in loco naufragium facerestitos vetustas posteris tracdidit. Atque hid poteris in voluptatem & delicias hujus mundi inter invehi, ostendens omnem delectationem, omne gaudium extra Deum niihil aliud esse, nisi amictionem. Et φυa tandem fiunt isa, quas vocas in hoc mundo oblectationes, nisi vera contristariones: quanam tuarum es , obsecro, a vere animum tranquiLDr in nitrinhamam desiderii capacitarem satis expuar ρ Num divitia ' no sei rausa expetuntur. Ansanira, Z quo quis re ιε
valet, eo ins mstati propior. Num doctrina ' quo quis plurAE sis, eo plura se ignorare novit. An honores 8 al alieno pendenν α - bitrio. An regna ρ quo major eorona,eogravius est onin. A ixi nos in loco voluptatis. ciet id igitur Z Holuptatesstrie sensuam 'si' permissa ut matrimonia,quantum onus Ῥvetita, quanim doloris
facilei, qua satietas i s i cito, quod suppurium t s violent qua iracundia Afurtivae,qua peruuials mcirrepta quis furor in
560쪽
Deum times, vis metin ist non times qua Gmmuisl Qssispinos in Deo voluptatis. . via si iiin Sirenas moraetor Proserpinae Iocno. uartialis: Dra naufragia, mortes jucundis, gaudium crudele: Claudianine dulcia mala, lona volantia, montra lapida pericula hiandientia. terrores gratos . meliori jure voluptareae hujus mundi appestare tacet venena grari saporis, gaudia mixta, risu lugiares, felicitarem infelicem astare renas,puens dracones. Denique finis esse poterit eiusmodi: sicuti prudentissimus
UMlasmare traiiciens, ut in patriam desideratam cito perveniI eo, arbori navissese adstringi & aures nautarum cera obstrui curavit ne suavi crudelium Sirenum voce ab itinere suo diverteretur e sic nimasapiens arbori sanetie crucis stricte adhaerere debet, dc aures adversus voluptatum blanditias obfirmatas voci divinae recludero, a qua ad portum coelestem vocatur , quo directar debent esse cogitationes nostrae, ubi sincera reperiuntur gaudia. Haec omnia apte concludentur dicto S. Ambrosii, quo in eandem sententiam alludit:
non esurinia igiturauru cera, sed reseranda sint, ut 'sivoxpossitam dis . Non corporaeibiu, ut ili ore , ad arborem vinculis astiganda manm, sedari ad crucis lignum spiritiualibus nexibo vinciendus, ne lasciviaru moveareur Mecebris , cursumque natura detorruat in periculum voluptaris.
arta 'ecies ingeniosaruin ingumentationum ex Metaphora
Ηy typosis Mura est vivida, quaerim suam,ut i in thurnus,
instendit cum rem loco, aut tempore remotam, aut quae natura.sua sub vissim non cadit, ita ante ocium adducit, ut praesem esse ae ce ni videatur. Sit igitur themat Recordatisnem mortis σῖcacissimum esse ad agnostenda ct deploranda pereata nostra incitamentum. Nullum
argumentum ficilius rationibus ocautoritatibus planis firmis peris suaderi poterit, quam hoc, cum ves sinis aphorismus Salomonis--. ficiate Diqitigod by Cooste