장음표시 사용
571쪽
Deserarum conelinum nrt ematu arguus. su Qvario hoc dictum transferri poterit, ut evidentius fiat , auspeciem aliquam peccati , veluti libidinem , quae per oculos ita ii re- Pit , ut vix sentiatur. Conjisti aliquis oculos in eam, qua nihil adsevotaptatem ex ea re capit, o tarcus amor sor,n in Malu ι- 'gniculum quenaeam jam accendit, is tamens si Vsi ilanditur nullum esse sectu peccatum, naturam si videre crιmen est , caecos producerς debuisse. Hoc eis oculos babere in calcaneo. Atqui ocu- , .loi βο loco sitos habet , procul considerat , quo hic scam proce- . cre pos/ : sectum siqversr salutario: salutationem rosio
evium: eo=oquium familiaritas: familiaritatemfuν tum noctia, ct hanc demum aeterna nox, ur jure queri possit': ut vidi, ut heriis Sic enim aliud alit cohaerer. t urire mesana enum cave 'ne oculus oculum trahar, ne risus risem, ne familiaritas noctem, ne nox intertium se exirium. Hacu sanavid, exemplar virtutis,
i rudens in adulterium , ct ex hoc in homicidium fidelis de ch Ammi servi prolapsus est.
H ψ '. Sit thema: Pejorem esse eum, qui vitam spiritualem mgre est mi incipit, quam qui tormen eorruptus ct perditus. Multari ationes x veraeque in hanc sententiam Icguntur in patribus , qui de ho- murus vita spirituali scripserunt. At idem aliquo argumento inge--ni tu cuius argutia oppositione nitatur probaturus , opportunum erit, quod Deus in Apocalvpsi Fpiscopo Laodiceno dixit: utinam ea- -οe.III -- aut fruidus es . Ubi calidum intelligit, qui totus est spiritualis, ct higidum , qui totus perversius est. Negari certe non potest iuri mam huius propositionis , quae ex oppositis constat, habere vim Henreticam , quae percellit dc perturbat mensem Dus, adversusi quem dirigitur: sed de boc constat, sis id pati domin ea contineri. . Uuu a Primum. Disjlized by Coos
572쪽
Primum igitur de sensu hujus propositionis dubitabitur, quae ct sanae Theologiae, Ac bonis moribus prima specie repugnare videtur. Quis enim sana mente propugnare ausit hanc thesint Malum esse peiorem pessimo ξ Quomodo fieri poterit, ut Deus tam dilugens culparum examinator cxecretur fragilem potius quam in viatiis obfirmatuna, remissum potius quam distatutum, imperfectum potius quam steteratum, non satis religiosum potius civam pros num,in virtute frigidum potius,quam vitiis constri tram. inimimitam aut fiam esses: arva haec sunt verba miDeu ,inqui et Episcopus Lamdiccnus. Fateor cariratem meam non in flammas erumfere, at nec sub cineribω Iepulia eis istae amo nonnihil me sum . nequere ramen o . non sum mons quidem ignivomus e nee tamen Al. 'pes nivibus obrectas refero, non seum ex oraene SeraphInorum , nec tamen Luciferum me u dixerit. A consilia tua non quantum merentur facior nee tamen legis tua tabulas Perno: A manus mea paveribus clause sunt: non tamen alienis gemmis se perbiunt: Si non purum prorsus est cor meum, non ramen eis te
tris olidinibus inquinatum: Si Numen tuum sanctissimum Ianctus non veneror, neque tamen stro nos Deos profanus adoro.
via s l/ ur tepidum metu quam perversum abominarῶ :s-rtus foret pastorem gretis sua, cui sancto esse non licet , fios lupum. L . Deinde Eluturus hane dissistitatem, dicct hoc paradoxoluded uri satis non posse, nisi alii loco Levitici, qui huic respondetό
conferatur, unde utrique lux accedat, cumulerque in se obscurus sit. Deus ibi praecipit Mosi, ut is, in quo lepra sese exerit, eum mothus serpere incipit, includatur dc ab aliis separetur, at tibi totus a capite ad calcem sordido hoc morbo corruptus fuerit, tunc ut ibbere , quo velit, abire permittatur. Sis autem e ruerit decurrens. Ineutes re operuerit omnem carnem a capite meris ad pedeν , considera bis eum Saeerdos ct reneri lepra mundissima judicabit , ct Metris homo
mundineris. Duplici igitur hominum generi Deus permittit cum aliis versari, dc ei quod t--est sanum, dc ei quod promin est DV sum. At oppoemediocriter i sectum est, includicio populo segregaria iubet. Diuiti co by COOste
573쪽
ilibet. Philo aliique Muthologi Hebraei, in hoc loco de lepros haerent attoniti, non minus ac interpretes Scripturae in illo , est derepitas. At utriusque mysterium patescit, Δ ciara erit lantentia, si ex ph icis Hominatri , cui uterque locus innititur , repetierimus. Ibi igitur docetur infectionem, a qua contagii periculum est. nasci a putresa. ctione, quae est inferi , ut cum Philoisphis loquamur, non in famc'. Unde Theophrastus observat rem omnem , dum corrumpitur, gravissime olere, corruptiam non item. Nonne vides, inquit ille, rosas de nardum Celticum , dc basilicam sicuti plantae suae adhaerentes aerem stagrantissimis odoribus implent, sic in angusto vitri caricere ad tepidum ignem putrefuta Haves oc ingratos odores spirant, at postquam marcida dc putrefacta religerantur, denuo fio vem odorem emitter eoque vestes a corruptione consis vare dc suavissimo odore inficere non alia ratione corpus humanum dum leprosis morbo contaminatur, spiritus corruptos, i t idos vapores, sic semina pestilentiae exhalat , quae auram inficiunt S cum aura Cum, qui lpiritum ex ea ducit. Ubi vero idem proritis exhalavit, quicquid intus latebat noxii: deformitate quidem inolestiam neque tamen contagio vicinis periculum creat. Hinc Phusicorum Gri lar Princeps docet in morbis epidemicis, qualis est lepra, vomi: ut inte pretatur Valesius) has omnει excretionα ω cutem esse pissas , non simia fontes, quae ipsa est verborum Levitici sententia, ut nimirum putrefactio in visceribus sit perfecta de in carne absiauta ct finita. Tertio haec doctrina physica applicabitur mysterio divinorum
verborum tam in Levitico, quam in Apocalypsi. Tres corporum t status Leviticus exprimit ratum tuum, ratum Ieprosum, de inter sanum . de leprosiim medium. Tres animae status itidem depingit Apoc Iypsis: rota caeidam&s viduam totam frigidam de corruptam, tertiam tepidam ct mediam. Corpussinum vitae coiistitudini accommodatum est, dc anima sincta exemplo prodest. Corpus uprosum non. amplius inficit: anima perversa non amplius est scandalo. Corpus vicinos inficit, & anima semimala bonos corrumpit . Ratio perspicua est ex iis, quae dicta fiant: sicuti enim homo aper-tel γra totus corruptus per se vitatur dc odio est aliis: sic etiam , homo manifeste improbus tam invisius est bonis, ut pessimis ejus tIuu 3 . -οmpli
574쪽
De saeratrum conetivum thymematἰ a uia. exemplis non ad imitationem, 1ed ad horrorem dc indignationem .Concitentur, atre adeo scandalum ab eo accipiat nemo. Porro iaculi is, qui incipit putrefieri cum malum ejus adhuc lateat, venernum iis aspergit, qui incauti ipsi appropinquant: sic qui specie h minis religiosi dc opinione quadam virtutis animum a vero sipiritu alienum tegit, familiare venenum in verbis dc actionibus parum laudabilibus ad alios transmittit, quod facile simpliciores arripiunt, id quod verum est scandalum. Haec explicatio confirmatur aut utate Gilberti Abbatis in haec verba Cantici Canti MVUHusamum nouSm . odor metu, ubi demonstrat vitium virtute mixtum esse longo periculosius, quam si solum sit. Periculos. ct pessimari vitium virtutis imitatur speciem quasi balsamum venena m faciti,
Postremo redeundum est ad thema idque verbis Levitici S Α- pocalypseos inculcandum in hunc modum: istos, qui deficiunt inprobitatis itinere, quod ingressi erant, semileprosis esse, qui a coimmercio fanorum removeri debeant, esse tua s, qvos De evomuit. Sicuti enim potus aut totus calidus aut totus stigium facit a stomacho retinetur: at lepidus, qui fibras mollitie suλ relaxδz, . vomitum ciet: sic Deus facilius tolerat plane perversiss quam ispudos istos, qui plus detrimenti Ecclesiae inerunt. lhinam caudin aau filia Gessu, sed e Voniam cali neque frigidus ει, incipiam te evomere. Ostendi quoque potest hanc ob cautam Christianis a Paulo concessum esse, ut cum inlinicis vertentur dc cibum capiant: Si quis infidelium vocat vos , ct multis ire, mea od vobis apposituχ fuerit, edite. Diversa parte iisdem prohibitum est cum stati ibus vel fari & cibunia capere , iis nimirum, qui maledicentia vel curiositate vel ebrietate, vel rapina corrupti sunt: cum Vmmodi nec cibum sumi e. Quod enim Theodoretus annotavit in locum illum Levitici, pagani similes fiant prorsu, te res d. tepidi Christiani semileproso. Hoc minet sigmram rerum s ritualiaνm,siquidem lex divina nec edere civiacm permiuit eum s trum peccantibus , infidelibus autem ad convissum invitantibuι manducare non prohibet. Atque illud dem strari potest, sicuti Eoclesiae plus nocuerunt improbi Christiani, quam tyranni pagani: si etiam eidem in prem perniciem affcrre repidos religiosos ηVam ΗΡ Os seculares. Utrius re multa extant tellimonia dc exempla, ut
575쪽
- - Desecratarum Concionum thy---υ 1nDici non potest , quam accepta sint populo non bluna argumenta haec ingeniosa, sed ea vel imprimis quae hac figura opposit,onis nituntur. Causis redilidimus supra, cuni de oppositis ager mus. Quarediserti Concionatores , quo thema concionis reddant citriosius A popularius hac utuntur calliditate, ut duo thennata, quae inter se contraria videntur coniungant sic comparent, eaqVe pzr tuis contrapositis illustrant, sic demum ingeniosa quadam dc per grina animadversione concilient. Sic divinus ille Panigerola in comcione primo quadragesimae die habita, cum aut de cineribus secui dum Ecclesiae verba , aut de thesauris in coelo comPrandis.secum dum Evangelii verba posset dicere, sunt duo argumenta coi-nia dc separii tar adhibuit Iblertiam illam, utrumque argumenturii conjungendi dc contrarium uritusque rationem ostendendi talia quam diverssi animi motu in contrarias partes raperetur. Recit
ho ipsa ejus verba: Si lectio secra Emaingeliihodierni alio nonctat , nisi ut cogitationes meas γ ν rea Iabductas in caelum artol- fame scire merin, o Roma, cur huyus diei iis tres. Bonaliud spe EZet M. D , msiut cogi rationes meas ὸ caro voearar in terram deducate ecclesia ab alio me detrahi r σ'in humili compituire unde sit ursanctum Eυangetium ex humili me sublatum
in atrum projiciar. t caesum te converte, inquis evangebum et
ad terram inclina inartiis ecclesia: sussit dicis ind I destite, ae cishoe sursum te erige ab hac parte exclamatur: deorsum re dimi re, ab sa. Ne rerram eogita. antas Dialonin '.terram terram cogita,
clamatthorus. muhitheseurras uiror sit,nolite Maris .isiud tb furreare vobis thesis, os in terra: se eum ubi nos agnoscimus, ibist cogi atto, pulus er ubsicis Ua. Et demum ut am certum enme ad terram hodie vocari ab ecclesia, in earum ab evangelio.
Dum enim pro caris afersum 'rhesauriae ite vobis thesauros in ear. lo: pro terra eodem tempore dicitur: memento homo, quia fluia vis es cse in pulverem reverteris. In hunc modum continuat ille contra posita augetque dissicultatem, ut eo magis appareat contradictio. M post longum dc Drte nimis I gum mictum nam
576쪽
longius protracta oppositio auditori est taedio oc artem aetNRIeandem ibivit nodum inexspectata hac dc ingeniosa consideratione Spiritum S. qui velis ut homo se ipsum noscat ex corpore dc anima compositum, effecisse ut uno tempore evangelium doceat, ridis mo sit quantum ad animamr thesa-ἐκ- -bis thesauros vo- Iucaeis 4 Ecclesia, quis idem sit quantum ad corpus r pulvis re es inpu - revineris. Verba eius sunt haec, postquam multum dubitavera in haec sit in evangestum dc ecclesiam repugnantiar caree Mamri
primafronte verba Dei Abi repugnatre videmur a ui prorsra erregum se detegun/ msteria longe altu a se profundissima. Sropum infuemini o finem horum verborum, qui est, ut conin onem nobis nostram axre oculos ponant , unicuique nos uri faentur dicere NOSCE TE IP SUM: praecipiunt homini Is ipsim oblito, ut oculos tandem in se convertas ct se ipsum inteLigere discat. jam avis es, qui nestat, hominem non esse pum soporemque substantiam , sied ex duab- ροπιι- ,
ma scilicet , er corpore composerum et ex corpore terr Hi er anima carissi: ex corpore eorrvribili se anima ineo, ruptibilir ex corpore mortali is anima immortalio ex corpor i tiqvodgeneratione producitur, ex anima quaper crearionem iri. funditur ψ ex eorpore 2 8atre accepto x amma a Deo nobis δε
mediaιὸ data. Hadfligitur nobis cognsendis se ceret auscorpus selum , aur Mimam fiam cognovisse: Assiceret quoque
euitationes aust ad caelum modo, aut ad terram ι-rum dirigere. At M perfecte cognostaου, homo,er divinam os agilem sampa temo necesse est, αν propter parram Hvinam nost- istud: - ιι siastinate vobis Mesaros vesrosis caelo ct 'dipter par e- -- manam, memento homo, quia cinis es. Atque sic per totain. orationem de utroqve argumento disseruit, plausiumque retulit.
577쪽
Sit thema: Disordia maximaro remum conssia impedis; cst eo muriaeter multa exempla sacra dc protesia dc politicorum P νς decreta huic rei. Probandae sufficeret vel sbia decantata lemt- , Micipsae filios in conCordiam exhortantis: Concordia parva Salustisura i sunt, disiordia maxima d b,ntur. At idem in a ingenu de Bello ost argumento in hac deceptionis Meta ora posito probatur pom uti inexspectato illo decreto , quod Deus interposuit incauracigantum quando post longam cinisustulanem, quomodo interis rumpenda esset temeraria turris Babiloniae eriti or Tandem ita statuite consem --sibi linguam eorum, quod decretum inseniosium dc argute iacetum est, quo stulta consilia insanorum aedificatorum...
. di Primo igitur stultillam illorum repraesentare poteris, dum inister se de aggrediendo hoc opere consultant: monite , faciamin nobis
uvitatem ct turrim , cujus emimen pertingat ad caelum,stcelebremus no--- nostrum , anteWam dividamur in universas terras. Poteria hic fia
ceta quadam paraphrasi horiun verborum ludere aliis sed stultis vera his gigantes loqui ficiens,quomodo in comoediis Thrasbnes autΤitanesin coelum irrupturi loquerentur. Si homine umin atiu mas 'res Id iam mundum hoc majorem quaerimiti e Num igituo isti taetrie sis palaris ruentur, o nos bule caeno tanquam ν-. ixi harebimus' Agamus igitur : rurrim erigamus trimoediis die , qua cariam ferias,sin auiuu fueris caelum, quam ut furam eopertineas, alteri alterorum humeris ur turris turri inequiis remis, o poseremin lunam insidiet se reliquos omnes mattinuauraberi O qua deticia eruην gigantum 1 qmbm pro trinere .ri zodiarm Ua solis , pro 'lis quibus ludant flesia, pro curru X xx voluis
578쪽
centus, quos Phara se invicem rerentes suis orbibus escian diavods adamantes er gemma sunt fragmenta ut crediIur, qu e de caelo deciderunc ipsam illic venam occupabim- , gemma rum eommercium per scatim nostram sursum deorsumque in ruemus , o divistis ad satietatem abundabimus , quod si Dis ex invidia nos velint impedire, nos detinbasimus usos ex ipsorum regione. Dii enim , quos piatos cernimus, tribus palmis o H-dio breviores sunt quam nos. Deinde ostendetur Deum perspecto hoc gigantum ututrum ingenti proposito, viribusque eorum consideratis successum huius operie timere visum esse, atque adeo consilium Trinitatis, ut R pertus intelligit, aut coetus etiam angelorum,ut alii exponunt,con 3vocasse,& in nunc modum verba fecisse: ecce,unm est populin,ct -- st labium omnib-: ea erunt1 hoe facere, nec desistent a cogitationi 'suis, donee eas opere compleverint: menste igitur, descendam-. EX Lhus verbis hoc colligendum esse videtur, Deum de hoc facinore ima consilio disserentem affirmare, ut Cadetanus quidem explicat, illos revera non intermissuros Opus, donec perfecerint, atque adeo comsustasse, quomodo illud impediri possit. Hic poterit ad Deum converti oratio, d quaeri, quid divinam sapientiam impulerit, ut stultis 'illis tam insanum consilium succedere posse crederet. Primum Gnim Deus ipse vocat eos filios Adam: desiendit Dem ut rideret turirim, quam aedificabant filia Adam. Cum e terra creatos esse satis sit , ut intelligatur eos in terram prius reversuros, ram opus adeo superbum perfecerint, secundum Comminationem illam: quidsuperis, his terra O einis' Deinde geographica demonstratio evinculunaro
hem, qui tamen propius a terra distat tribus dc triginta semidiam tris globi terrestris h. e. centum de viginti millibus ac sexcentis Striaginta leucis Italicis a terra abesse. Qua quidem ratione, etiamsi quotannis uno milliari opus ascendisset, adhuc hodih ne vigesima quidem quarta pars cius operis exstaret, jamque millies dc ducet tres orbis esset immutatus, si singulis hominum aetatibus vel siaulum tribuas. Sed fac vitam propositis suis aequalem ipsis contigisse, ubέ materiam moli huic aequalem invenissent, si non montes , sed orbes
579쪽
r triginta alterum alteri impositissent, ut basin de sundamentum tam alto aedificio respondens Jacere potuissent i Et si nec terra terrae filios defecissset, quomodo vivere potuissent ad aerem subtilissimum progressi, qui nec respirationi aptus, de ne aves quidem istineti de quomodo nubium grandiumque regiones transire potuissent, ut nec stigore constricti, nec Hlgure adulti manerent 8 Quid Z quom do ad tertiam regionem illaesi pervcnire potu issent, ne ardente illais sphaera perirent, in qua faces meteoricae stellae cadentes, S terri-hiles cometae conflagrant ξ quot Icaros pennis e sele vicino ambustis, , quot ridiculos Phaethontas in Gangem dc Euphratem praecipitari vidissest Atque ita aliis, quae in mentem venient rationibus in canisdem sententiam disputare poteris , atove initare nullam suisse cam
iam, cur aut extimciceret Deus, aut euectu non cariturum judic rei vanum hoc inceptum. Cur igitur diuiti coeperunt hoc facere, nec desistitit a cogitarionsim stas, donec eou opere compleverint.
Huic igitur dubio explicando admonebis verba ista non esti. --tia, ut Caietanus credidit: quomodo enim creator vires illorum ignorareti nec interrogiitia, ut Augustinus voluit: Neque enim hebraeus codex hunc sensum admittit: sed ironica,tat disserunt Martinus Deirio, Lippomanus , d. plerique commentatores bibli rum. Delectatur enim Deus ridendo castigare eos, qui stulte ipsum contemnunt, ut idem dixit: ego φυοφυe in interitu vestro ridebo sub--1sa υτ ibo. Atque hoc ita esse ex eo intelligitur, quod Deus facete ad 'modum de lepide singulis ipfbrum dc factis de verbis veluti echo quadam respondet, dc cum illis cor regigantibus mente pygmaeis v luti contrapositis ludit. In picite locum ipsium dc observate, quin
modo easdem voces argute retorqVens dixerunt opponit, dixit: veniteίveniamin: τω ascendat descendit: T Miamin, non desistentrec in quo conesulio est inexspectata, τμ celebremm , confundam M. M
inum consilium gigantes colligunt: dixis alter aά proximum si r
magnum consilium cogit Deus: dixit Dem, ecce unmen populus: proponunt isti sibi in coelum evadere t faciamm turrim , crva pertingauadeatum: dc Deus in terram descendit, visurus ridiculum hoc propositum: deseendit Dominm, ut videret turrime coniurant isti, se non destituros ab incepto: faciamus antequam divi --r dc Deus sim
580쪽
niqvesocios omnes excitant, ut se operi accingant et Henite umkrD Gamm laserre, S Deus copias omnes colligit, ut illud impediate ven te igitur, descendamin. , O quam horribile decretumi quae minae l. quid facies Deus Potentissimo, ubi descenderis p. quam extremam divinitatis tuae vim dc auxiliarium ex angelis tuis cohortium robur huic expeditioni impendes num calcem illius machinat s anguine gigantum macerabis Θ minime. Num vero structura illa oper xios, ut Olympo & Ossa Jupiter Titanes, Obrues p non, mam aliqvid faciam. 4d igitur Z num pedem terrae impinges, ut dissiliat, vivos opus 1 operarios in erebo sepeliat, ne in coelo aut terra eorum supersit memoria Θ non ,saeiam aliqvidmirabE . Quod honibile ita que hoc erit invcntum Z oh l confundami ibi linguiam eorum. Proh quam iocosiim inventum P post tot consultationes, tot minas, post
coelestem exercitum in aciem eductum, venire,descendamus, quia umquam exspectasset t' lepidum, tam ridiculum decretum: damus linguam eorum: Eni quomodo Deus eos oppugnet, qui stulta stiperbia in eum delinqx unt. Relinquit turrim, qualis est: non CL.dit insanos feroculos; non fulmina mastra perdit: non ignem coelo demittit, non eos ut Luciferum dat praecipites. Haec arma crudelia, horrendas illas castigationes reservat malitiose stuperbis: at desia, perbis dementibus S ridiculis vindictam simit iocosamr timorema a
prae se fert S ridete simulat se descendere, nec loco movetur: ira, ejus ironia, bellare est ludere, praelia sunt facetiae. Venite igitur,d ,scendamin. Ad arma, ad arma, quid fiet ξ confundamm ibi linguam e . rum, ent tragoediam quae in comoediam desinit. Hic lepide confusio illa ex ridiculo hoc successu nata describi potest, cum hebraea lim. gua, quam loqVebantur Omnes, in tot idiomata mutata fuit e Grati cus cantabat, latinus clamabat, Arabs iremebat , Germanus strepebat, ita ut omnes essent loquentes, omnes muti: indigenae omnes lomnes exteri, linguam moverent, nec loquerentur, aut loqv rentur sine verbis, audirentur nec intelligerentur,& sic cum alter a alteri esset barbarus, unus petebat sata, alter porrigebat ligone Unde sectum, ut cum alter alterum rideret, etiam alteriateri sit censeret, & cum se deludi crederent, sibi terga obverterent, ut sta iudiscordia opus hoc imperfectum relinqueretur, unde etiam hodie . in ridiculum exemplum ruinis istis nomen Babelis h. e. confusionis mansit. Postremo Diuitiges by Corale