장음표시 사용
121쪽
Haereticos . Cap..1λο s T ccv A M in locum de Oratione incidimus, non ab re erit aliqua contra perfidam Haereticorum opinionem de absoluta necestate tradere . Sed de oratione quid san Auso quid utilius docere postumus, quim quod orationi iugitersit in flendum, quando ubiq; legamus christum toties pro e. m.ax .e nostris orasse peccatis e In monte uidelicet oliueti in facie procedisse, prolixiorem profudisse orationem; poὴ cae nam bγmnum dixisse, dormientes Discipulas a somno adorandum auocasse; atq; quomodo, O quid orandum sit,d Ast. ειν. 14 cuissee Num O Apostoli unammes non perseuerauertit in
Ast ς Ρ- 3 ς oratione Hinc Petrus,et Ioanes ascendebant in templum Positio ha- ad horam orationis nonam cibota oratio res inutilis esset. Rom.e.11.e-aauergar' multa iligetin prosequuntur,cur ob rem inanem D.Paulus tot uerbis utemetur ad orandum persuaden-Phii .eap. 1. a tibus, quemadmodum I smanis, Corinthijs,Galatis, Ephe-LPh ς P si 4sis , alijsq; scribitsesine intermissione facere, eois obst-A: cani a crat, ut 8 diuerso pro se faciant e Aut cur Ecclesia Hier sobmis sne intermissione ad Deum pro Petro orasset ρAut quomodo orationes Cornelis in conspectu Domini scendissent ὶ sua omnia dum elarius comprehendantur scripturis , restat, ut nos iugiter diuinis orationibus in stamus , uti Christum Seruatorem nostrum, Patres, Crpraedecessores nostros fecisse, O docuisse legimus. Hacterinus de oratione. Pergamus ad reliqua .
122쪽
R DrNARvNτ deinde Viri Amst lici, Patres Prisci, ut Treshter oratio- ρς agitur in Epistola, quae semper aut ex ueteri lege , Epistola eet
ex aliqua Apostolo lectione accipitur: Ex veteridem lege, quod antiqua lex praecursor est nouae loes, mento. quae in Evangelio tradita, inuenitur . Ex Apostolicsi qμο .eieri , .ueque lectione assumitur, quod Dominus mipit illos binos an- rate faciem suam,hoc est ante Evangelium, in omnem locum, minis. quo ipse erat uenturus. Ad Epistola Euagesis praemitti, quia ut plurimum uelut praelectio, praerinens quadam notitia ipsum declarat . Solis Subdiaconibus inferioris Dradus Romana authoritas concedit, ut Sacris vestibus in.
duti Epistolam legant ad Musam. ihil uerὸ obstat, quin Sacerdos in Missa inferiorum Uicia se necesse fuerit , possi explere, quum omnes oresnes inferiores iam retinere constet: sed non ordinatio interseitur, ut in solemni My Iasaeris uestibus indutus Epistolam legatὶ m Beatus Hormista Tontifex Maximus istin dep nit, quicunque non ordinatus oscium ordinati in eam quem diamur , modum usurpa,
123쪽
EsΡoNso RIvM , quod Epistolam subseequitur,Graduale uocant,denomina tione d modo canendi orta . Initio enim pler quegraue in deinde us gradibus ascendens , mnlicd designat nouitium 'poenitentem nondum alte ascendisse id nia Dei ,sed adhuc in plorationis convalle positum in dies altius i sim ascendere, atq; ad editiorem procedere gradum. Id quod Propheta innuere videtur,cum cecinit:Beatus uir,cuius es auxilium abs te: ascensionem in corde siuo disposuit in Valle lachrymarum in loco, quem posuit: et enim benedictionem dabit legislator; ibunt de uirtute in Mirtutem. Hinc aspero, er grau: cantu persoluitur, quῖs ad lamentum , ipsas poenitentia opera pertineat , atque epistolam subsequitur; quia mox ut sacra doctrina mores institueηs fuerit percepta; sequi debet poenitentia cum suis .f uctibus . Sunt tamen qui putent Graduale dici a loco, ill quo canitur. Nam in Cathedralibus Ecclesiis. quae omnium bunt uetustissimae, canens Graduale ad gradum solus consistit, o inferior eo stare consueuit, qui subsequens Haleluia concinit. Sed prima signi catio tui arbitror in es admodum conmgreuos rei propositae, longesi accommodatior, . quam ista.
124쪽
V o Ni A M statim subiungitur dictis. . haleluia, iu usu Ecelesiastico eadem δε- pius repetitur , quid dictio illa significet, opere pratium G diluviercisan8 qui lingua hebraeae periti sunt, illiusq; leges, Odocumenta callen censent id uocabulum duas in strictiones amplecti , quarum prior est trisylla , se Aulatu; secunda ueari dict:ο ia apud Hebraeos monos με lutili , ex olabaen, nam i Era apud eos coalestu tin unam syllabam. ue et Significat haleluia tantundem sicut laudate Dominum; nam Haletu laudate designat a nomen est Dei significans , Dominum; es enim apud Hebraeos virum de decem Deι nominibas,quae D. Hieronymus in quadam Epistola ad Mum
Hoc i sum haleluia catus est hilaritatis,et ingentis laetim H uis Otia, immo uerius iubilus, quam cantus et Ex lapide inquit Tobiasὶ candido, o mundo omnes platea eius Rese Iob. ea. ionen r, per uicor eius baleluia cantabitur. . tiδ ἐquidem sequitur Gradu e cantuum: quum peripicuum si licii . trifitiam poenitentusemper ingens seq/i gaudium, uti satur Christus his uerbis: Beati qui lugent , quoniam iliconsolabuntur maκdium prorsis siquitur plenitudinem σhic , O in futura patria, ubi perpetuo cantabitur baleluia. Id quod eo loco ostendit Ioannes, ubi bacbcripta re- Apoe. liquit: Post haec audiui uocem magnam tubarum multa-rum in caelo dicentium haleluia. Hoc tu Romanam Eccle- Lib. s. Re sam Damasus Papa ab Hierosobmarum Ecclesia per Hie- viis νM. ronyinum introduxit - - rerum
125쪽
: i .ar toto tepore intermedΤρ, a quinquagesima usque
dicat . & ad Pascha, Sancta mater Ecclesia praetermittit hocia mae eanticum,steae institutione Tel phori Tractum assumit, ut luctim poenitentiae pro peccatis diluendis assumendum sinetificet. Tractus nomen habet a trahendo, quod ob carnis repugnantiam ui , atque uiolentia quadam ad tactvmpoenitentiae trahamur. 3
qu)d uel kerna , atque inrorruptibilia bona, qua cert/ suprema, O maxima sunt,atq; adessummam felicitarem cusectis hominibus annunciet,uel ut alijs ut, detur,quod bonum, O Dium nobis asserat de Christo nuncium ; nimirum qu)d is se potenter pro nobis uicerit peccatum , mortem , ct instres , ut haec formidanda nobis non sint, si eidem uiuaci actasterim us fide. Hoc ρre si mum nuncium admirans Isias. V m oeciosi iuquit podes euangeligantium pacem, annuntiantium bona . Ex Romano ordine 2 Diacono Evangelium legebatur uersus Meridiem, ubi masculi conueniebat; non ad Aquialonem, quo in loco foeminae consistebant : Ad principalem enim βxum merito uertebatur. quod ei cui Apostolus instruito infirmior sexus domini docendus committitur. Sed Presuteri ad legendum Euan gelium non st ad Mer diem uertebantur; quia nee in pulpitum sicut Diaconus
ascendebant. ubi necessariὸ ad massulos potius, quam ad 'minasst uertere de erant. Ham iuxta Ecclesiasticam con ta
lia eas a. bIn Missas Ienni quo
126쪽
sACRIFICII LIBER II. sconsuetudiinem ad altare legunt , ubi nulla diuersitato ΘΣM TI ditorum appropinquat , quae Sacerdotes te entes
in hanc partem, quam in aliam conuerti exigat. Ad μnistrum uero cornu altaris habent librum, cum Euange--Ε ΤIium legunt, uel cum sacrificant, ut in dextera parte G--- i in
peditiores sint ad suscipiddai oblationes, siue ad cuicienda
altaris sacramenta. Unde ad Aquilonem magis quam ad Meridiem uersi uidentur,cum annunciant Euangelium,
atque hinc istam usurpationcm emersisse uidetur , ut riam Diaconi in pulpito seuertant ad Aquilonem ς idq; adeo inoleuit , ut apud pleros, quasi ex ordine sancitum teneatur . Eifortasse eam ob causam uertitur ad Aquil nem; quasi contra Diabolum quo modo in cauticis dicitur; - . . Aquilo surgat, o Austerueniat, hoc est, DiaboluJ I giat , ct Spiritus Sanctus acceleret. Et redi/ contra Di bolum Euangelium legitur, ut illum sua uirtute expestat. Sed Euangelio prmittit Sacerdos cons etiam salutati
nem dicens, DoΜDqus vo Ars Curi, plebeis uel boro restondente; ET CVM sp IRI Tu Tvo. Puibus alloeurionibus mutuo se ad Euangelium attentissime audiendum excitant. Deinde pergit cantando: sEQvENTI A fANCTI EVANGELII SECvNDvM EL N. cui populuis uel chorus, uel minister summa reuerentia ristondet: G L RIA TIBI DOMINE : acyriceret; Sit tibio Deussum ma laus, Cr gloria, qui tam iucundum nuncii , uerbum,
scilicet. sathiis nobis 8 calo mittere dicatus es. Interim tam sacerdos, quam populus teneris se muniunt crucibus, ne Diabolus Euangeli, si lictim uberrimum quoquo modo impedire possi.' enim ipse volucris illa sanesta , quae Liaceat. A. pracissφmum dium uerbi semen de corribus audisn m tollere nititur, ne crcdentes, salui fiant. Tribus quidem si si at crucibus, adfrontem, ubi sedes ipsius herecundiae - - consti-
127쪽
Gnlpicitur, ut spreta omni uerecundia cum Apostola de Ron .eu Lb Evangelio non erhbescat; In pectore, ne aliqua sit gessio Diaboli impediat, quin puro corde Euangelium Dei annum clare possit: In O; e, ut qu0d corde precipit, hi ut o ore profiteatur tAcita tribres crucibus se signant christim tes ad frontem, os, o pectus, ut signi=entsi Euangelium crucifixi adeo non erubescere,ut parati etiam sol hoc ipsum profiteri ct Ore, σ pectore. De eontais . Populus uer) nonsedens, sed stans Ananasio institi Ebuangelium audit, ut adpi alium pro Christi ueriatate tuenda promptitudo notetur . Nec minus caput detegit, ut qMe sub uelamine, ac figura in lege, ac Pr i. phetis continebantur, tu Euangelio mani uta eis signia cetur. Postre lccto Euangelio Sacerdos ipsum oscul rur, ut innuas praecipuum amoris affectum erga Dei Euan
gelium, de quo bac pauca dixisse sufficiat .sYMBOLI NICE NI O
Υ M ,2 o L v M Graec/, collatio , di inritium Latin/ utroque significatu rect/sie dicitur. collatio quidem, quia Ap stoci in unum contulerunt, quod unusiquisque de Deo sensit; ut se concors esset dei professio:Inditium autem,uelsignum idcιrco dicitur, quia cum multi ex circumeuntibus Iudaeis semularent stesse Apostolos ut in ambus Apostolorum lestus o lucri alicuius,uri uentris gratia ad praericandum proficiscerentur,nominantes quidem Christum,at non integris traditionum lineis nunciantes, istud initium p fuerunt, per quod agnosceretur is, qui Chrisum uer/ I
128쪽
' sACRIFICII LIBER II. ndum Apostolicas regulas praedicaret. Caeterum post postolorum obitum, uariae succreverunt in ortu Ecclesiae, precipue Aris illius Alexandrini, qui Filio Dei tu et
maluiram Diuinam adimere ausus est, ct pestilenti ma do- lorum sym- ctrina in gentes excitauit in Ecclesia turbas, ita ut O- Eu 'drti: rieni, est Occidens exitiali bello inter se conflictarentur. xψm. - iram ob causam optinnus ille. pient sinus Imperator COUantinus Magnus magni m conuocauit Concιlium ς . ., congrcgatiq;sunt Niceae CCCXVIII. Patres ad numeQutatas rum 'm8 annorum Christa tunc occurrentium: qt i Sym- Apostolota
i bolum consecerunt non quidem aliud ,std plan8 idem cum li priore Apostolorum, quod a loco disicenum ess dictum; er Niceno. i Symbolum maius plerunque appellatur , quod duodecimi articuli in eo propter haemeticos , oe perfidos fiUμs, oei sertius sunt disius, ct declarati.Hoc ipsum SImbolum Marcus summus Tontifex in Missam legi instituit, ut quiadem statim post Euangelium , quod scilicet Euangeli, do-LIrinam, O praedicationem siqui soleat fides idicente Pau- io. d lo : Fides ex auditu, auditus per uerbum Dei. At quibus . diebus in vicio Missae legeretur, a Damasio post Mainc Ui fuit insitutum. Iam ut ad Symboli huius expositionem ε . mycdiamur, principio mendum est , quidquid hic con- tinetur, tribus partibus, sicutsunt tres sanitissima
nitatis personae, cd qtias resertur, comprehendi. Prima te diuidie. pars Patri, Secunda Filio, Tertia Spiritui Sancto Uai
, . sicuti est, nemo uiderit unquam optimo iure Symboli prii ma uox est credo, I bi initio commonendum est, triplicem Aujust iti, esse credenti rationem , bilicet, tredere Detim, Deo, o in rcs.77. . t Deum. Prior est, qui in credimus Deum reperiri, ct in dἡ .. . .
129쪽
sANCTIss. ALTARI s. Credet te. rerum natura existere, contra eos, qui negauerunt Deum
i , : ' Dibus Propheta haec scripta reliquit: Dixit inmpiens in corde suo , non est Deus. Secunda credere Deo est, ista': -credimus, O uera esse, quae de Deo dicuntur, quo modo, Demones credunt, contremiscunt
sciunt enim illum mentiri non posse pleris Philos
phi creasiderunt; sed tamen evanuerunt in cogitationibusisDevin caesisis. Tertia credendi ratio est, in Deum credere, hoc est cre--ς M amare,credendo diligere, en credendo in Deum und-ri : in hune quippὸ modum in Deum credendum esse nunc proponitur, quemadmodum pi' credunt, qui nihil sibi O si proprium, O in sua potestate postum arrogant, sese iassius clementi mi Domini Bruos prositentur , suaq; omnia tradunt diuinin uoluntatheiq; se totus committunt, quantum possunt propria abnegantes in omnibus: breuiter pro compertismis habent Omnia, qua sacris Bolsis , ac C tholica Ecclesis definitione prodita sunt, O absq; dubio oerant, quae Deus ibi promittit. Fides, qm Vnde uerὸ fides, qua in Deum credimus, oriatur, faci-Π-ostendere, paulo altius binc petito principio. Erants x. homini ab initio sua creationispraecipuae illa animi uires Misim, h, - μοἰμηta sic Quinitus inritae, ut Deum serimnis eonai. tuti, optimum simul o maximum rerum omnium contari disia -- pei petuὸ agnosiceret, agnitum uero quoad feri posset, leo steteretur. inpostea quam ille legem Dei neue ait, statim intellectum, seu mentem, O rationem, qua rectὸ iudicaret quid eligendum, quidue fugiendum omnis ignoratio, ct error occupauit, ct uoluntatem, qua e peteret , quod ratio commonstraret, carnalis concupiscem 2 uA-ό tigo Miter viti*μὰ to itas tam es, ut recederet ho bo d ita mo,qui ad ima nem Dei creatus fuerat, comparatusq; immentis, simulis tuis esse iussit.Vtras igitur arit nostratque
130쪽
s CR IFICII Ir. 37 partemturta, duplisi remedio opus erat,me,quae purificeret mentem ,rationem ς'ch ritate, quae uoluntat3 siil moueret auas cupiditates Sed, utruque remedium quum humana tantum induit is minim/comparari posse a Deppetendum erat; ambo enim ipses dona sunt. 2 am csar,
tardissio est in xydibus nostris per Spiritum Sanctum , qui datus est nobis: Et nemo per fidem uenit ad Patrem, nisi per Filium; o uiribsim nemo uenit ad Filium, nisi P
ter traxerit eum. Fides ergo in Symbola propulari qua in Deum credimus, est donum menti hominis diuinitus in usum, quod ex D. Paulisententia in earum rerum, PK nouuidentur , cognitione, assensioneq; longὸ omnium certi mma positum est .Haec igitur fides est, quam in nobis exigit Deus, nee tamen inueniet, quod exigit, nise donauerit, ut inueniat. Haec est,quae consolatur nos in omni tribulati ne nostra Je bonorum calesium,de qua hae scripta babentur : Induite uos armaturam Dei in omnibus sumentes sicu tumfidei,in quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinguere. Iterura, per quem habemus accessum, per sdem, ingratiam istam: alio in loco Eae ad lineam legimus : Circuit uos tanquam leo rugiens, quaerens quem deuoret, cui resistere fortes in fide. Nec minus de tam excellenti dono rursιs haec alia inuenies in diuinis scripturis, sic ρο- sua: Et haec est uictoria, qua uicit mundum, fides uestra. Haec fides nos Deo copulat:haec in huius uitae tenebris p lucet, ostendens quid uerὰfugiendum, uidue expetendum. Haec sola aditum praebet, ac facit, ut qui per incredulit rem, or superbiam ueteris Ada a Deo excidimus, Deo rursus appronpinquemus : Si desit, omnia cooperantur iubonum. Hincsacrosancta synodus Tridentina superiorum Tatrum exempla sequuta aedificiu pro extirpandis haerem
basio moribus resemandis constructura,quo pia eius sisti citudo