장음표시 사용
91쪽
dis Religio Clinana alio viii habitu ab eo, quem
In sacris scripturis numerus senarius dignitatem yiaeseserti
Trophetae dictum: Expandi manus meas tota die. Id etiam summopere cruces ostendunt: nam quemadmodum verba primitus spectant ad Eucharistiam consecrandam, ita signa ad historiam Dominicae pisonis recolendam maximὸ attinent . Quantam praeterea visnhoe efficiendi indumenta habeant ex his, quae sequuntur facilὸ deprehendes . Habet enim diuini cultus religio alium in Uu communi habitum, et alium in Ecclesiasticis ossicijs exerceudis, νς dignosceremus ad mutationem fecundum habitum subsequi debere liritualem animae mutationem: sic enim Sacerdos veterem hominem exuit, o nouum induit, qui secundum Deum creatus est. Vsus autem sacrorum vestimentorum ex veteri lege pendet. Praecepit enim Dominus Mosi, Ut facerct Aaron Sacerdoti, o filiis eius vestes sanctas iugloriam, O decorem, ut facris vessibus induti fungerentur eorum ossicio. Quod praeter alia ex hoc maxim8 intest gi posse arbitror, quod in Exodo habetur his verbis: Dum
ingredientur sanctuarium meum, est accedunt ad mensa ut mihi ministrent, est audiant caerimonias meas, vestibus lineis induentur, nec ascendet super eos quicquam laneum. Cum aegrediens ur atrium, exterius ad populum exuent se
Ne limentis suis , in quibus ministrauerunt, O non sinctificabunt populum in vestimentis suis. Porro Missae indumentorum sex sunt species et Amictus , Alba, Cingulum, Manipulus, stola, oe Planeta . Vbi per sex sacerdotis indumenta senarii numeri pers
monem velim intestigas. Sexto enim die Deus perfecit calum, O terram omnem ornatum eorum. Sexta etiam aetate venit in mundum . Et sexto die, ae hora se taxenus redemit humanum.ιamictus,seu super humerale
optrimentum illud repraesentat, quo Iudai velabant f ciem Chriβι dicentes. Prophetix a nobis, quis es, qui te
92쪽
sercussit 3 Sacris omnibus vestibus supponitur,et omnibus permine quia castitas debet esse intus in pectore, Ν- Hs nitere opere. Caput operit,ne undequaque liberὰ per Aciendo illicita cogitemus. Dua cordula, quibus amictus Colium, renes, o pectus ambit, designant intentionem, σsinem, quibus infirmandum est opus, ut fiat in admissim ceritatis, veritatis . costum, in quo vox est ringitur,ne inde ad linguam mendacium transire possit. Renes clogit, quia abi praecipuὰ luxuria dominatur. Tectus complebiatur, quia animus Sacerdotis debet esse intentus. quatenus autem amictus 2 nonnullis super os planeta reuoluitur, in nuituΥ,quὸd bonum opus debet ad charitatem referri.Planeta enim cui suo loco videbitur in charitatem insinuat. Alba, ποδήρης Graecὰ, Latinὸ talaris dicitur , qu)d talos usque descendat. Vestis haec, quae in veteri sacerdo- Iinis fio tro linea vocabatur, stricta fuisse describitur θiritum sese i tu diga uitutis Iudaeorum in timore designans; sed in nouo Sace dotio propter spiritum adoptionis in libertate , qua nos
Christus liberauit, extensa est; ita tamen Ni membris comporιs conuenienter accommodata, nihil in vita Sacerdotis inordinatum esse debere demonstret. Candor huius ve-
sis munditiam significat. Ex buso, vel lino conflatur, ut
quemadmodum Ussus, vel linum eandorem acquirunt ex arte, sc ct Sacerdos munditiam, quam a natura non habet, per exercitium bonorum operum Artiatur ex graita.
Talos usque descendit, quia νsque ad finem vita huius bo- .nis operibus Sacerdos insistere debet. Habet insum iratibus auristi , ut indicet illud Propheta dictum. Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato circundata ν
Cingulum , siue Zona designans flagellum , quo Pilatus cecidit Iejum, albam praecingit, H casitas Sacerdo-
93쪽
tis per abbam significata nullis incenti rum stimulis dis.
soluatur. Pectus , ct renes leniter cum amictu cinguntur,
quia primi motus cνt aiunt non sunt in potestate nostra ;sed cingulo fortiter stringuntur, vi castigetur corpus, O instruitutem redigatur, est impetus luxuriae refrenetur. Hinc Lue.e. ra. c illud Saluatoris nostri. Sint lumbi vestripraecincti. Manipulus funem repraesentat, quo Iesus, mox ut a Iuro ς daeisset comprehensus, ligatus extitit. Quod etsi per manipulum quandoque praemium designetur, quo in sensu apyta. iis. cipienda sunt verba Propheta, cum ait: Venientes autem Nenient cum exultatione portantes manipulos suos, in proeCur ninniyu senti tamen viqilantiam, vel strenuitatem significat. Ternu ponitur. leuam Nita prasins accipitur, ut ex eo loco facile collet C m. ς 3 tur,ubi dicitur: Leva eius siub capite meo,ct dextera istius amplexabitur me. Sacerdos igitur induit se in leua manu manipulum, ut depulso taedio, seu torpore, qui in vita praesenti mentibus optime compositis, diuino cultui mancipatis saepe subrepit, bonis operibus strenu/inuigilet. A cingitur in brachio,ut strictus ad terrena,stpraesentis vitatae bona caduca ad caelesta expeditus tender possit. circumsicribit, quo Saluator noster ad c citia Eip m lumnam ad trictus fuit. Hoc genere Nesis solummodo hu-i inodi personis uri concessum est, quibus praedicandi of
uuibus com cium est delegatum. Hinc apt8 orarium solet nominari, Ali tibiis. lolii Christι oratoribus conueniat. Leve Domini iu-Or rium di-gum significat. Quod planὰ declarat Episeopus, quando Sacerdoti solam asserens haec inquit: Accipe iugum Deir ςlinastica. iugum enim eius suave est, o onus eius leue . Osculo super jummi eam Sacerdos imponit, ut per constensum, d Quare adinsidπium se huic iugo Abij cere demonstret . A collo autem msi dat. per anteriora descendens dextrum, sinistrum latus ad
ηα, quatenus per arma Mitia a dextris, o amistris
94쪽
munisus, nec prosteris elevetur, nec aduersis stangatur . Ter dextram prsera, per sinistram cantur . In modum crucis ante pectus geritur, πt potes histia eoim. qui inter prsera, ct aduersa imperturbatus nequeat, nis Chrini crucem, O passionem , cuius ine mi' stultieent. nister est,mente concipiat. Longitudo sola perseuerantiam initestatur. Vseque adgenua, quae curuantur, protenditur , mi nos mites, ct humiles corde insinuet. Ad lumbos tam dem succingitur, ut sit fortis compugnax libidinum. Sextum Sacerdotale indumentum est casula, sic per diminutionem a casa, quasi minor casa, quod totum bo i, non omis
minem tegat. Hanc Graci πλανηταν notanant, qua re-xenda.
praesientat purpureum vestimentum, quo milites Iesum tamcundederunt. Hae supremum omnium indumentorum G, P catera omnia suo munimine tegit, o seruat, quia charitas per hoc genus Nesis significata cunctis virtutilus supereminet, ct eorum decorem suo tutamine protexit, illustrat. Nec enim νnquam Vstius iam erit sylendor i. r. e. ii. a
virtutum, nisi eas charitatis Iulgor irradiaverit. βlinguis hominum loquar o Angeloru cinquit Apostolus
charitatem autem non habeam , factussum assonans, aut cymbalum tiniens.Quod verὸ caseula unica, ct integra es, significat unitatem,s vinculum charitatis. Quatenus νe-
νδ in manuum extensione diuiditur quodam modo in duo partes, Do charitatis praecepta, scilicet, amorem Dei, σproximi nobis indicat: in ijs enim duobus man iis totavx pendet, Tropheta. brachia eleuatur,ad dextrum Muidem , dum charitatis bonum ad domesticos mei operi. mur, o ad sinistrum, dum etiam ad inimicos extendituro Hoc est illud Aaron vestimentum, quod a capite descendit in barbam, o a barba descendit in omnia. Et hac de s cris Sacerdotis νeIlibus dicta Ius ciant.
95쪽
seil. is .ea.f. hortatur , ct obsecrat per uiscera misericordiae Dei ad medium, nostri, ut omnes, o Iuli, qui Christiano nomine censen' tur in hoc uinculo charitatis,in hoc concordiUmbolo iam tandem aliquando conueniant, O concordent, memore flantae maiestatis, o tam eximi, amoris Iesu Christi Domini nostri, qui dilectum animam suam in nostrae salutis printium,in carnem suam nobis ad manducandum, haec sacra 1 steria corporis sanguinis eius ea fidei constantia, est firmitate,ea animi deuotione,ea pietate O cultu credant , ct uenerentur,ut panem illumsupersubstantialem frequentersuscipere possint, ct is uer/su animae uita, ct perpetua sanitas mentis, cuius ubqre confortati ex huius misisae peregrinationis itinere ad cflesem patriam peruenire ualeat, Hal.77. s eundem panem Angelorum, quem modo sub sacris uelaminibus edunt absis ullo velamine manducaturi. Hactenus de causis, O effectibus huius nostri Sanctissimi Sacramenti. caeterum de asse tu,quo accedendum exl ad tantum Sacramentum,nunc dicamus.
DE AFFECTU, QVI ADHIBEN-dus est, ut digne quis hoc Sacrosantium
, Sacramentum tractet, a Cap. 17.
Corpus Iesu Christi manducandi modi quot.
E a edis,praeparationes breuiter dicturi istud praemi se necessarium duximus, tres esse manducandi hoc Sacramentum modos,alter est ac metalis, qai solum percipitur non percipiendo sectum, crhoc modo suscipiunt isti, qui confitendi copiam habentes, aliquo tamen mortali peccato detinentur ; alter Osiritualis tantis, per quem suscipitur ess ctus
96쪽
sACRIFICII LIBERI. qoctus sacramenti, quo homos iritualiter Deo conivntatur, licer re ipsi Sacramentum non siumat, nimirum tum quando Sacramentum habet in voto: De quo Augustinus in i bro de remedio poenitentiae haec scribit : Vt quid paras dentem, edi Nentrem ς' Crede, oe manducasti. Alter es, quo Sacramentusi ut,ctes ectus ipsius percipitur. Exquibus protinus diluculu euadit,aliquos manducare hoc Sacramen 'tum sacramentalitei' lautum,quosdam spiritualiter solum, alios sacramet aliter,et spiritualiter simul. Qui vero hi sint, facilὰ intelliges ex verbis Sacrosancti Concilij Tridentini, Cone.T id. quae huius generis sunt: Quo ad Uum autem rect8, oesapienter Tatres nostri tres rationes hoc sanctum Sacramentum accipiendi distinxerunt: auosdam enim docuerunt se Mandueates cramentaliter duntaxat ad sumere, Ut peccatore , sitist :z Tu, 4: tantumspiritualiter illos nimirum,qui voto propositum lia spirittalum panem coelestem edentes fide viva, quae per dilectionem operatur, fructum eius, ct utilitatemsentiunt: Teris Communitios porr) sacramentaliter , simul est spiritualiur: Hi au- 2EMM: es' tem sunt, qui ita se prius probant, o instruunt,ut vestem nuptialem induti ad diuinam hanc mensam accedant. Hactenus Conciliam. Quibus in hunc modum suppositis ad
eorum, quorum care a haec declarauimus, nunc redeamus . Mecessuro itaque ad hoc coelese conuiuium assumendum, O ad hanc magnam Regis aeternit oenam pertractandam incumbit,ut ea fide piamum sit praeditus, qlia sumens cre- Aeeessurodas nυn tanttim veritatem corporis, sanguinis Domini in hoc Sacramento, stilo credas, ac sentias per redem- qualis fidesptionem,quae eH in Christo Iesu, tibi gratis remitti peccata, qua etiam hoc Sacrificium pro te sit mel oblatum summa cum laude, ac praedicatione prosequaris, qua demum intectigas te veluti ἐ manu Chrisi corpus eius pro te tradirum , ct sanguinem in remispoisem peccatorum tuorum
97쪽
fumere. Breuiter ea fide imbutus eris, qua in causas instia tutionis fines huius Sacramenti diligentem inspicias, eademq; fide fructus tam mirificos quos supra retulimus)capias, est adipiscaris: adeptis vero rursus in proximi tui ioan e , b H-rii insequens praeceptum, O exemplum
Oan. c. praeceptum meum, τι dite
tis inuicini, sicut dilexi vos. Qubi hac viva fide accedit, is quotiescunque corpori Domini communicat, mortem Domini annunιiat, ct corpus Domini secundum Apostolicam iussionem dijudicat referens fructum permanentem in Auetist in Nitam aeternam. At contra, qui hac fide vacuus accedit, - ΙM ' φM quidem manducat, non intus, praemit dente, non capit mente .RSumit equidem is veram Christi carnem, O sanguinem, sed essentia, non salubri efficientia: Sacramentum accipit, sed vitam Christi non accipit. Hoc est enim mini quid. ut idem solus repetamus o manducare illam escam, O bibere istum potum in Christo manere , er illum in se ma- i, ne stem babere, ac per hoc qui non manet in Christo, in quo non manet Christus, proculdubio nec manducat spiria tualiter eius carnem, nec bibit eius sanguinem , licet prae Mat dentibus corpus, edi sanguinem Christ. Aee deii ,d ut digne copias necesse est, ut te excutias, Olidine summi iti firmitatem, ac peccatum tuum agnoscas: Non enim be-
ζῶ ἡ vinientibγs, ct se iussos, ac sene peccato praesumentibus
ius coscieret opus est medico, sed malῖ habentibus, Ni de peccatis poeni- , eonicis se, atqVeseveritate poenitentiae a teipso iudicatus, nonsio i iudiccris a Deo: ac itas quid est criminis, Muod consciem
tiam gravet Sacerdoti In teipsum ius habenti patefacias. Hanc quidem praeparationem praecedere clim ex aths compluribus sanctorum Patrum Concilijs intelligi licet, tam Cone. Trid. vero maxime ea a 3.sacri Contiiij I ridentini fisone, ubi '' ' haec seripta leguntur: Si non decet ad sacras ullas functi
98쪽
nes quempiam accedere, nisi sanct cist/ quὸ magissanct tas, O diuinitas cflesis huius Sacramenti Viro Chri iano compreta ess,eὸ diligentius cauere ille debet, ne absque magna riuerentia , ct anctitate ad id percipiendum acco. dat,praesertim cum illa plena formidinis uerba apud solum legamus : Qui manducat, ct bibit indign8, iudiciu sibi manducat , o bibit, non dijudicans corpus Domini . Iris diste.
Muare communicare Nolanis ad memoriam reuocandum es q ud D
istud praeceptum,Probet seipsum homo.Ecclesiallica autem i. coitaliae consuetudo declarat eam probationem necessariam esse, ut Dnullus sibi conscius mortalis peccati, quantumuis sibi contritus itideatur absique prae issa Sacramentali confessionea acram Eucharistiam accedere debeat, quod a Christianis omnibus,etiam ab lis Sacerdotibus,quibus ex oscio incubuerit celebrare, haec sancta onodus perpetuo seruandum esse decreuit, modo non desit illis copia confessoris. Quod si necesitate urgente, Sacerdos absque praeuia confessione:
celebrauerit , quamprimum confiteatur. Haec ibi. Verum ne quis de hac re aliter credere, docere, aut praedicare audeat redem in loco sancti Patres hvuc Canonem sanxerui. Can.t i.Coe. Et ne tantum Sacrametum indigne, atque ideo in mortem, Trid. seli i 3.er condemnationem sumatur,statuit atque declarat sancta Dnodus illis, quos conscientia, peccati mortalis grauat, quantumcunq, etia se contritos existiment habita copia co-jessoris necessaria praemittendum esse confesonem sacra- imentalem. Si quis autem contrarium docere, praedicare, vel pertinaciter asserere ,seu etiam publicd distulando defendere praesumpserit, e) ipso excommunicatus exinat. Hactenus Canon. Vnusquisq; igitur diuina suscepturus msteria conscientiae sua complicatam rationem euoluat, mentisse quas inuenerit maculas detergat, atque sic ploret delicta praeterita, vi deinceps lugenda non agat. Si enim impu u
99쪽
mror equidem tantam Haeretice tui d entiam, tantam in ; audaciam, ut per totam no Oem cum mulierculis vagatus mane nec timeas, nec erubescas Lanctissimum Christicoruus manducare, & tractare, ac si inter Panem illum coelestem, & hunc materialem nulla Fanh distinctio inueniretur .
Hal. ε . b non transiit OV, quod temerario ausu inclinatae foederis ar, in F camanum proumpserat ubmittere, qua ratione Auinam poterit euadere Nitionem quisquis inmortali culpa confiaraspice Hae' tutus musteria caelestia tractare, O manducare voluerit qimpie ac qua Praterea se a Domino imperatum t Mosi, νt bessa, qua tui I bh ia rangeret apidiblis obrueretur , quanto minus d Deu agitas ; uinum euitabit iudicium , que bratorum Nitam traducens
ita j II. -spiritualem Dei montem, qui christus es, minime fom
nem mandu midabit accedere P EII planὰ Christus mons ille excelsus , mali bu Ia coagulatus , ct pinguis , in quo Deo bene inhabitare comis. ii .: 'i- Porro se Abimelech Sacerdos esurienti Dauidi, animae et bis, ct eius pueris propositionis panes dare renuit, nisine, O .. Ea Eἡi mundi essent, praecipu/ a mulieribus, quid de his ar- lentior, quo bitrandum est, qui immundi, qui sceleribus onerati pollutis is οὐ d i ιηterioris hominis manibus, atque animo infrunito, ct i tit, doces. α reuerenti ad Dei, ct Domini sui mensam spiritualem au- όξει ita dent accedere, omsteria sacrosiancta tractare e Certi Psiuam aratri mum apud me semperfuit, erit , perpetuo, quod dum san-h.ME, FI. ctisimum hoc Saιramentum non debita veneratione tri ccedere. ctatur, ac sumitur vindicem mox sequi iram Dei. Quod
quidem facilὰ colligitur ex epistola Diui Pauli ad Corinthios ubi ait: Trobet autem se homo, sic de pane illaedat, ct de calice bibat. Qui enim manducat, ct bibit imdignὰ iudicium sibi manducat , ct bibit non diiudicans corpus Domini. Iudicium in Evangelio horrendum, atque fuerissimum quid semper indicat: νt in Mattheo, Marco, Luca, ct Ioanne facile est videre. Iudicium itaque Mimanducat iniquus , er malus , ct reus sit aeterna damni
tionis , quippe cum non discernat, quam sit hoc corpus dAvius
1. Corinth. c. II. gMatth. e. 33Marc. c. IasDic. c. II. Dan. cap. sa
100쪽
SA CRI FI CI Ignius ereaturis omnibus, nec βb externa panisspeesep sentem Domini maiestatem minim/ veneratur: atque ob eam causam, quod indignὸ sumentes Regem gloriae, atque erit, FIuniuersorum conditorem contemnunt, O irreuerenter tractant, prae caeteris grauiora delicta committunt, O pertinaciores in malo, atque ad emendationem vita tardiο-
mus, an digne susceperit quis corpus Do 'mini, necne. Cap. 18.VEM RI Mo D v M vero pri qua accedat debet seipsum homo probare,
ut sie de pane illo edat, ct de calice bibat , itidem p ostquam ederit, ct biberit debet probare seipsum,an digne hoc Sa
cramento sit usus, nec ne. Sed dicet quuquom do qui ederit, O biberit intelliget, an digne, O cum .huctu hoe Sacramento sit usus, an minim8 3 Cui in hunc modum satisfaciendum esse arbitror, nullum certius pri sacram testimonium, aut segnum reperiri, quo probare poterit hoc μ'
Sacramentum dignὸ suscepisse , qudm si senserit cor suum
post sumptum Sacramentum ab operibus mortuis repingatum, atque eum magno Nirtutum prouentu ea charitate
inardescere, M o inimicos odisse desinat, experiatur se nunc ad Omnia charitatis osscia proximo impendenda pa ratum, ac promptum esse, seque in rebus proximi vi mnon secus,ac propriss moueri isod equidem innuere πλdentur ea, qua Petrus postolorum omnium Princeps scripsit ad hune modum: satagite fratres, ut per bona opera cortam voram cationem, election Iutiatis. -τ :F a Ex