장음표시 사용
141쪽
dem cogitatione armemini, cuia qui passus Erine hὸ δε- At a peccatis, ut iam non desideriis hominum ,sed νesu i te Dei, juod reliquum est vivat temporis. Aoride F ad Galatas capite luce clarius ostendit Paulus Apostolus his verbis:qui autem christi sunt, coemem suam crucifix νunt cum vitiis, concupiscentiis. Idii; alio in loco confir- 'mat ad hunc modum. Mibi abstuloriari nisi in cruce Domini n ollat Iesu christi ,per quem mihi mundus erucifixus est,
men fab quo passus es chirictus , Ediectum est pis ter tem
porum agutionem, historia certitudium. PAssvs. sic visa testatur Chrisum Ner/passum eo loco H auimeflonias α- sederi desideraui hoc pascha mandutare vobiscum,ant iam patiari Passus itaque es in corpore, captus, vin i, contumelijs assectus,eolapbis casus , cooutus, flagellatus, mr d spinis coronatus,denique in crucem a M. Passus quoque
e Mnanima, utine Dipse ostendit his verbis, Tristis ea anima mea psque ad mortem, O factus in agonia prolixius orabat. Sed absit, vis picemur Christum in diuinitate G passum: am etsi humanitas, in qua patiebatur, fu . o erit diuinitati unita; vnitri tamen illa inessabilis si usis' . ' naturiis suam proprieta struauit. Quod enim pasbile erat, nempe humanitas χἡansit pisbile: Quia autem i- Mai. ,1 t passibile certὸ diuinitas, mansit impa ille . fgp v L T v s . In monumento novo, or νiari solidos lapide excisos ut
tus est, disicut in hoc monumento nullus alius mortuus mpultus est isee antea,nee postea,sic in illo utero, in quo prodist nec ante, nee postea quicquam mortale conceptumest. In Apostolico Ombolo post iactionem illam, CRU CI FI xv s , statim additur, MORTv v s, ET sEPv Lo s. Sed
142쪽
debeamiuin cruce mortem subigse, quod quia factu est sub ea dii tione CR v CI v I x v s intelligere, fortasse isti Sancti Pagres omiserunt. Hae junt, qua de iis, quae ad qua
tum attinent articulum breuiser , nobis dicenda erant . e Tunc ad eliquum me conuerto. ET REsvRREXIT TERTIA DIE SE CUNDUM Chtisti in
s CRIPTVRAs . surrectio Classii a mortuis ponitur bis credenda . mo in loco animaduertendum esse arbitror, dissiciso quod resurrectio Chrsi a mortuis di ilius 'exteris noli et redemptionis mysteriis receρta fuit mentibus humanis eo, quia Dpm natura teges sit oe iura. cuius rei illud inditium
est,quρή iscipuli pin multas manifestationes Christia moriali suscitat, ipsis factus,po multa itidem argumenta, Osgna, quibusse praebuit Arsis vivum , adlimc ubitarunt in Myt. ade illius resurrectione,ut iam ἰn caelμm ascensurus Cbrisi*s Maia..ia..exprobauerit illis incredulitatem illorum, O daritiam ιολssis ad credendum.Qubre bi tollatis omnis occisio ambigui ratis, atque materia non ocios8,neque ab rie in praesenti amriculo ea est dictio apposita, sεCvNDUM SCli I tv
quandoquidemscripturis anctis indubitat)σΑΡ-dψm est. Quis sacile vero sit ex diuinis eloqriis c brilli re. surrectionem coniectarari,inendere pusuist hac fauca,qus subsequuntur . desidenim in Evangelio ea, quod Christus ac ,... tam spe inculcet,quam se pals rum,s resurrecturum te ita die, ut incone e teneremus Christum Deum esse,σ bo Lue erui s.fminemein passone enim hominem oe morta lem; in resum ctione autem se Deum declarauit immortalem.Quod ψ a. i. e. sum luce eurius Alandes D.Paurus haec verba ad linea insulit; adidi vobis in primis, quod accepi; quoniamorinus mortuus upro peccatis nostrisfecundum=ορtu . ras, o quias ultus es,σ quia resurrexit tertia die secum . Si
143쪽
zzz immortalemsciremus Christus enis inquis isostolus re-βrges ex mortias iam n moritur , mors illi ultra non D h uabitus; deinde vino semuleum illo per poenitentiam coloss. e.*.b commortui peccatis, et per babii a consepultist,mul etiam cum ilio , in nouitate viti resurgeremas: Id quod ostendere videtur Paulus his verbis :τraditus est ergo propter deli cta nostra ct resurrexit propter iustificationem nostram . Hoe item confirmat alio in loco, ubi ait Si ergo complant a' i facti sumus 'similitudini mortis eius simul O resurre
nis erimus: Decebaὸ praeterea eum resurgere, 'nobis etiam certam stem resurrectionis faceret. Ipse lim est caput codis. r.eap. poris Ecclesiae,qui est principium, primogenitus ex mor i tuis esui autem primus est olus esse non potest,neque caput' ' destreisua membra. Si enim,ut Diaulus colligit, Christus c,ra A- resurrexit, ergo nos resurgemus. caeterum obiter o i
zmboli ob anssotandum est, Symbolum Apostolicum praeter Christi uo'. hi resurretionem, adiecisse etiam eius descensium ad insemna,cuius et se nulla fit in hoc nostro Symbolo Niceno expis sa mentio: on tamen minus eredi debet ille Christi ad imferos descensus,acsfuisset expressus;quoniam sacra scri' plura testimonio conflat cum multis aliis locis , tum vero praecipu8 ex duodecimo Matthri capite , ubi Dominus ad Π loquibaturi seκeratio haec nequam est ;R' m' quaerit,σ non dabitur ei nisi signum Ionae Prophetae.Sicut enim Ionas suit in ventre uti tribus diebus, tribus noφbus:ita oportet esse filium hominis in corde teres tribus dio destς λα --ct tribus noctibus. Descendit non ut istic cruciarem qμum in cruce omnis passionis eius consumatio facta est, Natar. 4 sed ut Satanam cum omni potentia, propter quam prim
ceps huius mundi dictus est ,sibi ct in se crinatibus ubist
144쪽
s AegIFICII LIBER II. 6 4reret , ae Eaptiuam duceret captiuitatem. Sed ad sextum
TERAM PATRI s. Consumans omnibus, clus Chrisus inter gessit, ct animbus de inferni captiuitate reuocatis cendit in cflum. Sed num fortasse ante non erat in coelos erat equidem secundum humanitatem ,stdfecundum dit. diuinitatem tantὰm. Mendit igitur in caltim non siccundum deitatem,quas per squalis es Patri, qua ubiq; est. er Da nusquam deest, sita seeundum hominem assumptum gloria,ct bonore coronatum vniuersis, ct qns in terra, crus in uis suntlisubiectis. Ascendit autem post quadraginta dies a resurrectione intra quos seipsum discipulissurs
tuum praebuit in multis urgumentis apparens eis, o loquens de regno Dei Ascendit Christus caput utarum ιn cs Cur Christ ιum,πt nos membra sua secum inulum subleuaret. Vis ergo astandere e membrum illius eno, qui solus ascendit . qui simul consumtauit nos, simulqoederesiecit in celeuibus . Ascendit Christus . factus pracursor pro nobis paraus iter, ut fideliter speremus ad imum nos posse peruenire Vis ergo ascendere in ea um e ascendentem tene; etenim per teipsum ileueri non poteris. SED AD DExTERAM PATRIs,
rissus futurum ut ad dexteram patris sideret, dixit. G. iruntamen dico uobis, amodo uιdebitis filium hominibus sedentim ὀ dextris uirtutis Dei. Sic Stephanus legitur u H p.7. gdisse caelos apertor, edi Iesum santem a dextris uirtutis Dei. Quo in loco Δctio illa v I RT v T I s nobis apertέμὸ August ἐε iostendit,quomodo Iesus sedeat ad dexteram Patris. Nam : isessio ista non es accipienda humano sensu tanquam Patre Cap.r. 'adsinistram, Filius ad dextera edeat sed per dexteram intelligenda est honoris aqualitas, edi regnipotestas , quo ri quo mo- coactitutus est christus super. ο ea crωtμras, er quae
145쪽
n qu 'ostendit D. Paulus in Epist. ad Ephesos capirapri et S cundum operationem potentia uirtutis eius, quam oper rus est in Christo Iesu constituens eum ad dexteram suam incalestibusi per omnem principatum , π potestatem,et --
tutem , er dominationem, o omne nomen F od nomina
tum non sistum in hoc saeculo, sed o in futuro Altersub'quitur articulus, qui sepι imo positus es loco.
CARE VI vos, Ino Rr vos. Dulex san/ christi a uentus in scripturis perhibetur ir alter, quo desiendens de i talis uenit, ut per mortem, sanguinem suum captumsti Ibo redimeret, O nos perditas repa siret, sic se Varet ἰ alter, quo ueniet conuenrentismo tempore in gloria Patris iud calumus uiuos ,' ct mortuos . De primo aduentu dictum est prius in articulo secundo, et de reliquo in hoc articulo pri reum dicitur, quod sit futurus cum gloria o mas e seeut prior eius aduentus in mundum fuerat tum humilit te, ct exinanitione : doditasuturum esse ostendit Donsi nus noster in Euangelio his uerbis : QEum uenerit Fili Maiarum s.c hominis in masatesim, eor omnes Angeli cum eo , tun e- d bitis su ersedem maiestatissua, Id quod in alio ioco comi. 4frmat, fibi ait; Filius hominis uenturus en ingloria Tu irissui cum Angelis suis, o tunc reddet unicuis secum' dum opera sua. Feret igitur sententiam ct de uiuis, quitum in aduentu fluos*pererunt,oe de mortuis nimirum I. r.ea.s.b omnibus , quotquot ab Adam in eum usque Hem desunta erunt , redditurus unicuique siecundum opera sua. Oportet
146쪽
i s A cst i r Ic1I LI Ε Ε, Γ r. 6s saluandi necne; quin potius misericordia opera, ut de, caeteris magis neces arijs sileam, requiri certillimum os: , Tunc enim ORex his, quid sinistris eius erunt, diceti Di oedite a me malediciti m ignem aeter tim, qui paratus est Diabolo, cor Angelis eius: Esurivi enim, O non dedistis., Mibi manducare ; stiui , evnon dedisis mihi potum; h spes eram, est non cost istis me ; nudus , ct non operuistis me ; infirmus , ct in carcere eram, o non uisitastis me p Et quandiu non fecistis uni de minoribus his,nec miri feci- stis. Ecce misericordiae opera. Sed redeamus tinde patiM Moim, i disregimus. Hic in primis non omittendum est, quod totumi hoc iuditium non humano more, nempe, morosa discussim ne,ct longo progressu, sed in momento, puncios temporis geretur is quandoquidem patebunt omnia cordium arca
na, o sua quem si damnabit conscientia. Quod plani ex . . hoc praeter alia maxim8 intelligi posse arbitror, quod Apostolus testatum reliquit in hunc modum: Testimonium il- Roma.ea. Iis reddente conscientia ipsorum,ac interse inuicem cogit . tionibus accusantibus, aut etiam defendentibus in die , 'quum iudicabit Deus occulta hominum: Deinde a nobis re- Cur extremi cedere non debet , qu)d Dominus hunc diem aduentus hisbiIta nobis ignotum esse voluit ad excitandum nos, quo semper i otum
in ea, qua vocati sumus, vocatione paratiinueniamur, atque eade causa admonuit nos, Vt vigilaremus , quia breuis eΠ,ct incerta ista vita,'nes mus tempus, quando ven- turtis sitiaec autemsunt Saluatoris nostri verba: Vigilate ergo, nescitis enim quando Dominus domus veniat sero, an media nocte,an galli cantu,an moe,ne quum Nemerit repentd inueniat πω dormientes . Quod autem vobis dico, omnibus dico: Ggilate.Vigilemus ergo, oremus.Hac de hiare, e 3
praesenti articulo. Octauus praesesert declarandus.
147쪽
li parte tertia exprimitur uummae Trinitatis persona, curusvis proprietatibus, tam essentialibus, quam singularibus.
cum ergo dicitur , Et IN SPIRITUM sANCIbet subaudiri verbi teredo,nam ct inombolo Apostes rum, idem verbum hoc loco exprimitur. Dicamus igitur sumit credo in Spiritum Sanctum.Sed spiritus tribus umitur motauci tar proflatu atrii, aliquando prosubstantia im' eo, purea, quo modo inscripturis sanctis Angelisi triti, di
cuntur animus hominis liritus appellatur; nonnunquam peculiari quadam ratione tertia in diuinis persio Spiritus Sanctas nuncupatur, qui fecundum diuersas eius m xv is , operationes diuersa quoque in fripturis sacris sortitus stnomina.Nunc enim Dei digitus dicitur quo Christus e ciebat Demonia: ncstiritus paractetus' idest , consola -- g -,m consolatur nos in omni tribulatione nostra. 2 unc oritus rectus,quΘd deducat nos in Niam rectam a terrenis assectibus nos purgans, ad calesiasubvehens: Nunc spum, , . sanctificationis, quod ex se omnia sanct cat. P unc*iritusprincipalis,quod confirmet nos, ut nullis perturbationibus d Christo separari valemus. 2 tunc denique φιμην - - . distandit charitatem in cordibus nostris. Oportet ergo cr doein hunc Spiritum Sanctum. Sanctus appestatur, quia MureMs es spiritus natura ,sanctus omnia sanct aus. Sancti quoq; dιcumin Arielarum, et piorum hominum si iritus; at nou natura, sed participatione ; nec sanct .antes,sidiano cari per Spiritum Sanctum. Sannio Phad, ctus etiam dicitur Spirιtus ad maiorum spirituum dissiι-
riuinctionem: legimus enim inscripturis Sauli fuisse stiritum
148쪽
malum, edi stiritum mendacem in ore prophetarum , 5 rL ritu sancto, tum vertiginis, spiritum Dibonicum , δὴ itum fornicationis 'iritum nequam, pirisum immundum , θι itum satha- Persem. ηα θiritum elatum. sando γπὸ dicitur: Iu spiritumsanctum. Lligenter retineuda est praepositio, IN qqa maui-sesed declarat Spiritum Sanctum Deum esse Tatri
coaqualem. Nam in quas persionas pariter creditur,easdem Act-ς - 9-ς-
necesse est coaequales,atque νηum Deum esse. Alsuperius taeata ἔdiximus, credere nos in unum Deum Patrem, credere in f- Noxμψ d
lium eius, pariter, et hic eo loquendi modo xtimis credo in Spiritum sanctum ob eam , quam diximus, causam, xl. consteamur Spiritum Sanctum esse Patri, moi coeqγalent. Est igitur Deus Pater, Deus Filius,Deus Spiritus Sanctus;non tamen tres Di sed unus est Deus. Caeterum,ut eui symb. '' dentius Symbolum nostrum aequalitatem' Spiritus Sancti in diuinitate cum caeteris personis , ct eius proprietates in sint crede dicaret,quinque addidit de Spiritu Saocto credenda, nim, μrum , quod set Dominus: qu)d vivificet: quod ex Patre , muoi procedat; quod cum Patre, ct Filio simul set adorandus , quod tandem ipse sit, qui loquutus est per prophetas. Nequesne sacrae scripturae testimoniis haec omnia Spiritui
Sancto attribuuntur. Quod enim Dominus sit testatur Paulus cum est:Diuisonesgratiarum Iunt, idem autem viri' tus: diuisones ministrationumsunt, idem autem Dominus: diuisiones operationum sunt idem autem Deus, qui operatur omniatu omnibus.Ecce quem primo loco I iritum vocatoccundo Dominum dicit, est rei tio Deum. Esetiam ispiritus Sanctus vivi caηs,Spiritus est inquitsiermo evan Ioa e γε grelicus qui vivificat. Quod item non ὰ Patre Dium, ut M' HilaCiste
ress Graecorum pertinacius Uruitded ct a Filio simul si r d. phina processione emanet, acile est ostendere: a Patre quidem p .:. pro cedit, Filio attestali: Qui inq/ur,. Patre procedit, ille te i i
149쪽
mith. H. e phibebit deme, Et alio in loco: enim estis vos, qui loquimini Ad Spiritus Patris,qui loquitur in vobis: Filio quum Euangelium dicat; quod Filius post resurrectis nem mitens discipulosuos praedicare Euangelium,insum ML ς p ας. tiit in fariem ipsiorum , dixit; Accipite viritum Samctum. Sed apertius quod dicimus,ostendi potest ex eis , qua de eodem spiritu. verba faciens Dominus noster habet in μὴ cap. 16.e hunc modum: ille me clarificabit; qui de meo accipiet : At quomodo Spiritus S ctus poterit de eo, quod Chrisi est accipere , nisi ab eo quoque diuina procesione dicatur pr scisci, ut ab eo dem, oe substantiam accipiat, o sapiemriame Tatre ergo, di a Filio simul Spiritus Sanctus procedit. Et haec est Spiritus Sancti proprietas. Pater innasci bilis est Filius ab aeterno genitus,viritus Sanctus ab utro. set que procedens,Ῥtriusq; quidam nexus ineffabilis. Vana haereti 'Ad retuadendam vero illorum insaniam,qui, ut detra πώ herent verbis propiaticis stim,atque auctoritatem tem asseruerunt,Trophetas ipsos quasi arreptilios, ct mente captos enunciassesua oracula, o diuina wsteria, hoc tu loco proponitur etiam credendum, qu)d ipse Spiritus Samctus loquutus est, per Trophetas: Quod o Beatus Petrus
'ς ς ostendit his uerbis. Non voluntate humana allata est ali
. quando prophetia, sed Sphitu Sancto in pirati, loquuti sunt sancti Dei ho hes 2 onus subsiequitur articulus.
t ibesu,' in CAM ECCLEsIAM,. Hic primὸ scire conuenit Eces L i in0y0gia sequi ct quotuplex'. Ecclisia itaque Graca Nox est,ab ἐκκὰ ciis quod est euocare.Vnde Ecclesia,quasi euocata conysi xv --e--γnitis fidei in Iesura Christum Filium Deiritii coli pensum coit. Hoc autem illud genus hominum est, quod nullum locum, nullam linguam certam habet, sunt
euhoex omm uatione, ex omni lingua, at qμe ex omni loco
150쪽
c gregati, per verbum Christi simulachris mortu ad Deum viumri in fidem euocati, quos ipse chri flus uno nomine Ecclesiam appellat,cum ei. qui primus professus est hanc finem, ac primus fuit,qui consteretur eβm Mat. ea.i e risum Filium Dei usiita dixit: Et ego dico tibi,quia tues Tetrus , O super hanc Tetram aedificabo Ecclesiam . meam. Qui ergo super hanc fidei petram sunt fundati, hos Ecclesiam suam Christus,hoc loco appellat, cuius partes,m unius corporis membra escuntur, quicunqηe eandem fidem profitentur. Quid igitur Ecclesiast breuiter diximνs. . . Oplex verost, perspicuum ex paucis, quae subsieqvmtηr A fiet.Ecclesiam duplicem esse, Veritas ostendit, catho telo. . t omnes certa sciunt; fulicet milit*ηt m, ' Augustinus.
iem. Vtraque hoc articulo comprehenditur. Ecclesia triRm, Eeetesta tria
phans, est coetus ille beatorum spis ituum,cum Christor gnantium,qui ct de mundo , ct Diabolo triumphauit, ct regnat cum Christo securus in aeternum. Ecclesa militans. EGlesiaeu populus 'ti iam diximus in mam professionem fidei, ' φ
communionem acramentorum Nocatus,colinens ecundum νnitatem professionis, bilem quandam Christiana fidei formam. qua quidem desinitione se eluduntur
excommunicati, uretici,sci atici, pagani. Excommur secludam
nicati quidem , qu)d publico Ecclesiae iudicio ab exteriori Ecclesiae coUortio donec resipiscant sparati sunt.Hmtici lautem, sci malici,quodsua sponte de Ecclesia exierissi, iri deseruerius eandem , ct proscindentes, O persequentes. Tagani uero, quis d Ecclesiam,Neluti in qua nec sent,nec unquam fuerint, nulla ex parte, ne exteriori quidem, visibili forma religionis, sacramentorum agnoscant. Et quam iuis eorum aliqui Ecclesis membris cohabitent, O fecun--οῦ - - t. dum quandam exteriorem politiam cum Ecclesis membris conuersintuae . nemo tamen eos Ecclesia membra dixerit. i