장음표시 사용
151쪽
Quod sectis est de hs Christianis vita n satis inculpata
carnaliter uiuentibus,ut auarifornicatareust id genus D
rscantur. Nam quemadmodum humans an ent membra aut mortua, aut pu- 'φφ-trida, aut languida, qua nonnunquam resecanda veniunt, ne catera membra horum contagione inficiantur, intem
dum toleranda, ne forte si absindaἡtur, totum corpus in periculum veniat, quae etsi membris rivis in vitali spiritu non communicent,quia tamen colligantia quadam vivis ad P inext,proinde adhuc corporis membra dicuntur,o corp., ris partes Ita o Ecclesiae boni, ct malipermissi adbsrent
vn sint colligati omnes unitate spiritus, est in uniculo charitatis,mali tamen adhsrent bonis fecundum union m vnius fgnaculi fidei, O secundum γisibilia Ecclesiae Sacramenta: atque in hoc coetu non secus sisnt, quam palea es in frumento.Quod quidem ita esse ex his,qus Db qi'untur,deprebendere poteris: Ioannes enim de Chrissi rigilantia in ea tirpandis vitiis praedicens hsc inquit: cuius Matth ea sae m*ημ ipsius, is permundabit aream sitiam Vbi per aream, quae continet paleam ; O triticum, Eces Muttaea. οβ siam intelligi, nemo est, qui dubitet. Vineam quoque Christus appellat, in qua Ant palmites non solum diuas, sed OMait. e. a.d labr cas facientes.Sementem item seminatum in agro nomii. ea. iis miss-t, in quo succre Duut ut aiania, ct triticum. yagenam insuper uocat in mare missam , atque ex omni genere piscium malorum scilicet,O bonorum congregatam. Traccaelorum appellat Ecclesiam, quod comparat decem virginibus quinque prudentibus , O quinque sa-Gene a tuis. Denique quemadmodum in arca Noe, quae somnium
catholisorum consenisu typum gerebat Ecclesiae, animolia munda erant semul cum immundis, it a Cr in Ecclesii quandiu
152쪽
quandiu in hoc mundi pelago iactatur boni eruntii , modis tamen mali pacem integram, tam quod ad fidei professionem, o doctrinam, tum quod ad participationem
Sacramentorum attinet,cum membris visis retineant. Melesio
Sed hoc scitu dignum scias velim, quὸdea pars, qua bonos tantum, o membra viva bimuluὸ in stiritu charit 'eontineat. tis c. haerentia complectitur, Arictius appellatur Ecclesia; γε Ii ad quem modum Ecclesia est corpus Christi mysticum,seu conua D congregatio fidelium in unitate pdei,ct charitatis Nincu-ila sub uno capite Christo militantium,ipsique capiti per rixam fidem,o veram charitatem cohaerentium, de quibus .apostolus ita scribit:Multi unum corpus stumus in Chrissto,quos edi alibi vocat populum emundatum ab omni iniquitate, acceptabilem Deo, sectatorem bonorum operum. xit. cap. .. Hanc sanctam Ecclesiam constantem tantῖm ex membris
vivis liritualis vitae participibus, o occulta quadam connexione in spiritu charitatis coh entibus, Paulus Ap solus describit in hunc modum. Christus dilexit Ecclesiam, MKα3aem stipjum tradidit pro ea,vt illam sanctificaret,mundans eum lauacro vitae,ut exhiberet ipsam sibi gloriosiam Ecclesam non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid huiusmodioed ut si sancta,ct immaculata, nutritque O fouet eam.quia membra sumus corporis eius , o de ob useius.Ecclesia autem hoc modo accepta stoli Deo nota ese, quemadmodum idem . Ossolus ait; Muit Dominus, qui ,.T .exi. ei sunt eius. Neque ad hunc modum oportet accipere Ecelsa vocabulum,ubi vel Christus de audienda Ecclesia praecipit, mel Patres post Apostolos de authoritate Ecclesiae disj- niihiaueserunt.Hanc enim, qua audienda est, o cuius authoritas se, te haleticet.
quenda,nobis cognoscibilem, atque adeo visebilem esse oportet,cuius definitionem superius tradidimus, edi qua bonos, malos permisos babet. Haec pauca incirim volui adn i rare
153쪽
tare inprimi, , heqbis existimet, neque haereticorum perseu onibus: conuincatur, Ecclesiam propter malarum hi ' ,a desierendam, oeariam quPrendam. am maia D. α/xus: Ume memoriae commendanda est beatissimi Cypriani de Ecclesia videamur esse et lyama, non tamen debet perturbari aliis es,aut cha, .L. ritas noli a , neque de Ecclesia recedere debemus ob id -- μὸI qania tu Ecclesia esse cernimus,quin potius ubivia
demus Ecclesiam opprimi per impios, hic fidei articulus nos confirmabit, re is eremus; sita sciamus Ecclesiam esse,. perma uram,ey nauiculam iactandam sed non βbme n.
- dam. Deinde, ut intelligamus,nec minus ab Ecclesia reco .dendum, qu)d interdum in Ecclesia pressere conspiciamus erimino sis ministros modὀ tamen per legitimam ordira , tionem ius, ct potestatem ministerii acceperint, in is commuvione permat erint: Nam etsi tales Ecessiae nimi stri uitam ducentes improbatam 'iritu coeant, quo er Li. , ipse sancti sint O iusti, quandiu tamen Ecclesiae membra sunt, ab Ecclesia tolerantui Spiriturn Sanctum,qui Chri sti , ct Ecclesis ministerijs, quae per eos aguntur assinit, habent,per quem in Ecclesia peccata remittunt,ac sacramemta escaciter conferunt. in enim pendent jacramenta ex deuitate ministrorum , sed ex maudato, o ordinatio ne diuisa: Quid eoim Apollo, Did verdere Paulus'Mini-yri eius, cui credidissis. Ego quidem plantavi, Apostori uit,sied, qui incrementum dat, Deus . Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed, qui in
i cremennum dat, Deus . Nou attendimus ergo in mu- .. . . nistris, quare ius ministri ιnt, metritorum diuersitatem,sed tantum uirtutem, ac potestatem eius, cuius munere funguntur.Quibus omnibus se declaratis atque suppositis , cita erit mi ad praesentis articuli explicationem acceda mus.
154쪽
Vbi primo Gicuti in altero articulo diximus debes subintelligere uerbum CREDO , ut sit sensius:credo unam Sa ctam Catholicam, est Apostolicam Ecessam, superius di Pulcherri rebamus. Credo in unum Deum Patrem , ct in Iesm ctri obici dii, Rum Filium eius uni miram ct in Spiritum Sanctum ed-px xin
hic statim mutatur modus loquenda, omittitur enim praepo praeposivio,
sitio,iu.Mn enim dicit Symbolum, credo in unam sanctum in , 4ςςux, Ecessam, ut in Deum issed tantum, credo unam sanctam rides , credo Ecclesiam 2 Deo congragat m esse : Vbi facilὸ praehendis Creatorem siecernici creaturam ct esseacia Ayius praepositionis, in. De hac ergo Ecclesia quatuor sunt,
Ecclesiae Cabolica nihil ita proprium est, quam unitas;ρπ- inde inter alias proprietates, quae Ecclesiae membra digno Eph.cap Ascuntur,haec est, ut liciti sent seruare unitatem spiritus in se. Me si 'ninculo pacis, alter altemius onera portantes. Haec unitas Ecclesiae in canticis describitur in hunc modum. Una est co- Cant.*2.4.ς lumba mea , una est matri suae electa genitrici sua. Ha equoque ostendere uoluit Christus Saluator noster, cumn uerba hic intulit. Et erit unum ouile, ct unus pector.Vna est Han. ciui..c
Ecclesia, o non plures, scut unica fuit Arca Noe, in qua aluit acti sunt homines a diluvio. Credimus etiam E clesiam esse sanctam, idest , per Spiritum Sanctum sancti scatam. Ecce quem proximo articulo didicimus spiritum omnia sanctificantem,hic Ecessam audimus ab isto sanctificatam, sAN CT A M, hoc est, Deo consteratam, sicut sanctum Domino dicitur, quod est isti sacrum. Credimus praeterea Ecessam Catholicam esse, in uniuersalem protendentem palmites suos in quaelibet, o loca , o temporatum 'sterita tum praesentia, tum futura secundum riem succesonis nascentium , est decedentium continua-
155쪽
sub uno duce inui ili Deo in unitate fidei, O religionis . Praedicabitur enim cinquit saluator noster
uangelium regni uniuerso mundo in testimonium omη, Actaear. i.. gentibus , ct tunc veniet consumatio . Et alio in loco haec ita habet. Eritis mihi testes in Hierus em , is Iudaea , o Samaria usque ad ultimum terrae . Credimus quart)hanc Ecessiam AP os TOLI cAM esse, hoc est,
credimus,quodsiit ista Ecclesia, quae praedicatione Apost Hldirum fundata es, stabilita, qui post Christum fuerunt ipsus Ecclesiae fundatores, O arahitecti. Credimus ergo cui
huius articuli finem tandem faciamuso unam tantum per totum temrarum orbem sanctam,Catholicam, err Apinoi, eam Ecclesiam, qua per Spiritum Sanctum in unitate ficticosi itur,ct sacramentorum communione construatur. gubernatur, o extra quam nullus, uel qui de hac Ecclem non es, uel qui ab illa resectus est,nisi se illi reconciliet, sal-Qςμ-ς-7-d potes, quemadmodum o in diebus diluui, neminem legimus extra arcam,qua, uti diximus, typum Ecclesiag rebat,potuisseseruari.Hactenus de I x. Articulo. Decimus superest declarandus.
PECCAT OBNNs. Ex superioribus satis superque liquet Pa
trem ob id misisse Filium, es ipsum Filium se cepisse huma
nam carnem, O Spiritum Sanctum sua dona in nos est mri se,ri nos a peccatis nostris liberaret,ut totum homin muἡἡἡni o β' Π,σ in corpore curaret, . saluaretan hoc a . probem,ia tem tam admirabili opere perficiendo a cura animi coepit, Δάου, ' ρ te nobiliori, longeq; corpore praestantiori, hi,. tandem etiam corpori daturus foeticitatem, atque immo talitatem. Jd quod planὸ ostendere uoluit, cum hac uerba
intulit:Munda prius quod intus,ut fiat o id, quod deforis es, mundam. uare instituit in Ecclesia unica aucta, caretholica
156쪽
hollica et Apostolica functum raptim a quod omnia pror us delicta delet o originalia, ct propria , uet, ut aiuut, actualia , ut amodo hon imputentur ct post baptismum poenitentiam ministerio clauium, quas Ecclesia tu persona petri tradidit. Vnum hie uocatur bapti na,quia semel tautum est percipiendum. us Dominus cinquit Apostolu0 cap. 4 una fides, unum baptisma Hoc autem salutare lauacrum in remissionem peccatorum esse dicitur, quia rectd suscipienti
omnia absoluutur, ut di umen, ire abolentur peccata an- sub Biplinte contracta. Pu ec omittendum est, quod sub huius Sacrimenti confessione compraebendi Lbet,ct caeterorum scra quoque s
mentorum fides ut confirmarionis, poenitentiae, ordinis, b.hi tui. et aliorum, quoniam ct haec ad peccatorum remissionem, o si. gratia impetrationem mirificὰ, ct esca citer conferunt,
ueram de principali solum bit mentio, qu)d ad illius positio
nem , ct ablationem caetera omnia sacramenta ponantur,eir auferantur . Sed ad subsequentem articulum acce
damus. ET EXPECTO REsvRRECTIONEM ΜΟRTUORUM.
Vana prorsus, ct inutilis fides nostra esset, si resurrectionem , qos nos ab infidelibus sieparat, negare auderemus,tῖm quod qui non credit resurrectionem mortuorum, neque credit, quod Chri IIus resurrexit i m quὸd nos si hac uita tantum hyeremus, miserabiliores simus omnibus animalibus. Credimus ergo omnes homines secundum corpus, carnem reuicturos tam pios , quam impios , tam bonos, quam malos, βρ ut eadem caro, quam circumscrimus, qus mortua est, ct si ulta, ac computruit, resuscitanda sit. Quod aperid ostendit Paulus, cum de carnis resurrectione sermonem habens ,hse protulit: Oportet corruptibile hoc t. s. e. t s. sinduere incorruptionem, O mortale hoc induere immori titatem:Quum enim addit illud pronomen, boc, quid aliudio tendit
157쪽
intendit,quam quod hac uisibilis caro quasi digito per τ' pronominis ostensa sit revicturae Quod apertismὸ oste
. o. ea. is. d dit Beatus Iob,qui ita ait:Et rursus circur labor peRemea edi in carne mea videbo Deum meum, quem KDrus sumexo ipse, oculi mei conspecturi sunt. Erit ergo haec corporis resurrectio piis, atque impijs communis: sed longὸ diueresa ratione; nam piis aeternam beatitudinem , impiis veris sternos cruciatus asseret; sicut ex bis facilὸ Ostendi potest,
Dan ea. ii , O viri propheta hunc in modum scribit. Quia tunc resurgent, qui sunt in terrs pulvere, hi quidem in vitam. Hernam, hi autem in opprobrium , O confusionem aeter- namad quod etiam apert8 Christus restatus est his verbii: n.eap., .e Et procedent , qui bona fecerunt in resurrectionem uitae, qui uerὸ mala egerunt in resurrectronem iudicis:ideH,aete ns damnationis. Hoc item apertius en θmbolo Athana'
sic d claratur. Ad cuius aduentum omnes homines res segere babent cum corporibus suis, ct reddituri sunt de fi ctis propriis rationem; qui bona egerunt, ibunt in uitam κήω-Ehei mqM Ue μ't bunt in ignem sternum. I sis.ὸ4r''' surgent ergo mortui non immutata corporis ubIlantia, e corporis qualitatibns; quo modo intelligendus est D. Pau-i Gi eoi ι ρ prim Epistola sit Corinthios ait: Car), sum ghis regnum Dci non possidebunt, hoc est, caro, ct angui eum his qualitatibus corruptibilibus non resurgent. Et haec de praessenti articulo breuiter dicta osciant. Reliquum est, ut ad postremum huius Omboli articulum aggrediamum, qui quamprimum fuerit a nobis expeditus , caetera quoqhesmnia,quae ueniunt explicandaloeliciter absobemus.
t , dicitur duratio post hanc temporaneam , ct mortalem ui tam , ct iste , ct post diem iudicis. quom ergo in Christo. manentem non delectet uera, aeternaeq; ut fidelispromi
158쪽
Quo rin.ad corpus attinet, non erit amplius obnoxium δε- stii cori viri
mi, siti,aestui: Iori indigentiae,lastudint , seruituti, dolori, morti, aut ullo incommodo , sed erit mortalitate, ct ne anatindet claritate summa decoratum. Quod ueia ad animum attinet,
nullis uitiis, nulla tristitia, aut morsitia solicitabitur, sed perpetuos uetui summo bono, quod est Deus suae anἡfruitio quanta bona complectator, nulla lingua d/cere , nulla mera humana appraebendere poterit. 2Vec enim oculus ut R-ς est,nec auris audiuit, nec in cor hominis ascenderunt, qua
praeparauit Deus diligentibus se. Quoniam um) omnia praedicta,quae uel adorationem, uel redemptionem, uel anctificationem nostram continent u ris a esse indubitato credimus, idcirco additur, MEN, qua uox est eius, qui sermonem sui nititur cormare, ut de hac re in superioribus plura disseruimus, quae ne saepius nulla cogente necessitate,repeta contingat,ad eum locum te diligentem lectorem reticimus. Atque hac erant,quae in hac debili nostra symboli explιcatione dicenda habuimus, in qua sibreuiores extitimus, quam res ipsa, qua amplissima est,expostulare uidebatur,id totum a nobis esse factum uolim existimes , tum quia a complutibus Sancta Romana Eccssa tam Graecis, quam Latinis Doctoribus , atque,asacris Conciliis hanc rem latὸ dissus Zq; explicatam inu nies,tum o maximῖ,quia iis omnibus postremὸ accest dii uitius ille liber cathechismus inscriptus, qui de hac re,a- multis aliss eam numeris omnibus notitiam absolut8 tradidit,ut aliquid dignius, ac praestamitis,quod pQt afferri, nec habeam, uec inuenire queam. Sed qsa attulimus, Nipore disi iora,o in hac re cognitu magis necessaria, pro-stri instituti formula, suscere arbitror . nc ad reli7ua
159쪽
multis cognitu necessarijs . Cap. ACER DOS, O populus iam terti)inuicem se ad deuotionem meremque in Deum interam commonefaciunt, Sacerdos dicens, Dominus vobisium, O pop tus respondens, err cumspiritu tuo; D inde Sacerdos cohortatur ad orandum G cns, O R E M v s. Haec quidem fiunt propter sequens Ilacrificium,quὸ digntis,ac religiosus perficiatur. Deinceps Sacerdos, qui est inter Deum populum me iator, ut precessuipsius populi uotis Deo offerat,manuum digitis patenam altius tenens hostiam Deo νiuo, ct νero ossert, O mente deuotissima,voceque submissa ab siluit orationem illam; SUSCIPE:sANCTE PATER. suppliciterrogans,πt laudare eum inselemm mysterio,et prosuit ius, cis constantium,o omnium fidelium uiuorum,atque defunoiseitorium ctorum commissis placare Naleat. Hinc offertorium ab ossexendo nomen accepitivbi omnes circunstantes stipsos osterre debent. Quiuis. Chri lianus cam aliis semper,tism maxim/, quum sacratissimo Missa sacrificio eli praesens, Deo
stimum osterre debet,atque diuino nutui Noluntate se tota sibucere, ubiugareque, Diuo Paulo attestate,ac magis nosi. . obsecrante his verbis:Obsecro vos fratres per mistricoria Dei, ut exhibeatis cιrpora restra hostiamvlactem ancta, Deo placentem. Per manus igitur Sacerdotis ossertur ho sta,qua est panis ἡ tritico a imus, ossertur rinum cum anis.&vini aqua mixtum. Panis nomen traxit a ωοῦν quod latinῖsigni huncini ficut totam; quondam hic, o in futuro christus, qui post consecrati cm μιγυιHepams cWinetur, est tota Nisa no
160쪽
si .mnum a vite, cui Dominusse comparat, νbi ait: Ego A qua quatifum vitis Vera. Aqua ab aequalitate sic dicitur, mediante sacramento aequales Angelis esciamur Panis offeredus orbiculari imprimitur 'Iura, ad designanduesse principium s finem, quando in circulo ut Mathema Sesbus tici norunt ubiquesta ignare principium,ac Mem, C .i id bis iterum, cur aqua in sacrificio altaris vino misceatur, tres ase M. signantur causae. Prima quidem es, quod S. Patres testam tur id fieri exemplo, ct ministerio Domini,quibus maxim8 , regionis Iudaea mos suffragatur, cum ibi non merum,sed aqua mixtum vinum ex more bibatur. Vnde o iubiorum cap.imitascriptum inuenimus: Bibite vinum,quod miscui vobis, o quamuis in Euangelio hoc non habeatur expressum Patram tamen concors testimonium nobisscere debet:Altera causa est, quod unus ex militibus tempore Dominicae passionis , quam,sicut dictum est,hoc sacrifcιο repraesentamus, lancea latus Chrisi aperuit, conti- ὸ exiuit sanguis, tr aqua; qua de re Paschasius haec in hunc modum sam iuit: Plan8 aqua in vino misceatur quare misceatur,dum in natalicio calicis fuctum fuisse non legimus Z Illa maxime causa est, qιia de latere christi, Mi passio impletur,sanguis pariter eum aqua manavit. Quod cer tἐ msteri postoli plaηἐ tutellitties faciundum in calice censui runt,ut nihil deesset nobis in hocsacramento ad commemorationem passio us,quὸd tunc extitit in cruce ad consummationem nostra redemptionis. Postrema ratio, ob qua n Vino aqua misceatur, ea est, quod quum aqua populasgo cet,uicente Ioanne, Aqua multa popali muti inc ερο ς AEst, ut ex hhi: scemodi aquae, o vini mixtione ostendatur, quod Christo seruatori nostro populus coniungitur, o cr deutium plebs ei, tu quem credit,copulatur. Huc autem ita esse praeterqMam quod ex iis quae dia . Hat, ex muru