장음표시 사용
81쪽
Cone. 'maa A N C τ I s s. A L τ Α π r siet L. i. .ea.s hortatur, rogat, ct obsiecrat perui cera misericordia Dei ad mςdium. nostri, ut omnes, o quι Christiano nomine censen' tur in hoc uinculo charitatis,in hoc concordi 3mbolo iam tandem aliquando conueniant, concordent, memore flanta maiestatis, o tam eximi, amoris Iesu Christi Donani nostri, qui dilectum animam syam in nostrae salutis printium , er carnem suam nobis ad manducandum, haec sacra mysteria corporis o sanguinis eius ea fidei constantia, erfrmitate,ea animi deuotione,ea pietate O cultu credant, er Menerentur,ut panem illum i persubstantialem frequenterfusicipere possint, edi is uer/m animae uita, perpetua sanitas mentis, cuius uigore confortati ex huius miseerae pe- :regrinationis itinere ad cflestem patriam peruenire ualeEt, NH.77. s eundem panem Angelorum, quem modoDb sacris uelaminibus edunt ab sis ullo uelamine manducaturi. Hactenus de causis , esse Iibus huius nostri Sancti mi Sacramenti. caeterum de assectu,quo accedendum est ad tantum Sacramentum,nunc dicamus.
dus est, ut digne quis hoc Sacrosanctum
Sacramentum tractet,&simat. 1Cap. 17.
Corpus Iesu Christi manducandi modi quot.
E afectu,praeparationes breuiter dicturi illud praemi se necessarium duximus, tres esse manducandi hoc Sacramentum modos,alter est acrametatis, qui solum percipitur non percipiendo sectum, et hoc modo suscipiunt illi, qui confitendi copiam habentes, aliquo tamen mortali peccato detinentur ; alter Ospiritualis tantum, per quem suscipitur ess ctus
82쪽
sACRIFICII LIBERI. qOctus Sacramenti, quo homos iritualiter Deo coniungithriticer re ipsa Sacramentum non siumat, nimirum tum quan do Sacramentum habet in voto: De quo Augustinus in i
bro de remedio poenitentiae haec scribit: Vt quid paras dentem, er ventrem e Crede, oe manducasti. Alter est, quo Sacramentusimul,o es ectus ipsius percipitur. Exquibus protinus diluculu euadit,aliquos manducare hoc Sacramen tum sacramentaliter lautum,quoi dam spiritualiter Iolum, alios sacramet aliter et spiritualiter simul. Qui vero bi sint, factu intelliges ex verbis Sacrosancti Concilij Tridentini, Cone.Trid. qua huius generis sunt: Quo ad Uιm autem rect8, Osa-' pienter Patres nostri tres rationes hoc;)nctum Sacramentum accipiendi distinxerunt: auosdam enim docuerunt a Mandueate, cramentaliter duntaxat ad sumere, Ut peccatores, olios :difria his . tantum spiritualiter istos nimirum,qui voto propositum lia spirituatum panem coelestem edentes fide viva, quae per dilectionem operatur, fructum eius, ct utilitatemsentiunt: Ter- Commetitios porrὸ sacramentaliter , simulospiritualiter: Hi autem sunt, qui ita se prius probant, o instruunt,ut vestem nuptialem induti ad diuinam hanc mensam accedant. Hactenus Concilium. Quibus in hunc modum suppositis ad
eorum, quorum cares hac declara ulmiss, uunc redeamus . e cessuro itaque ad hoc coele se conuiuium assumendum, O ad hanc magnam Regis aeterni oenam pretractandam incumbit,ut ea fide primum sit praditus, qua flumens cre- Meessurotas non tantum veritatem corporis, o sanguinis Domini in hoc Sacramento, hec credas, ac sentias per redem- qualis fide
ptionem,quae eH in Christo Iesu, tibi gratis remitti peccata, quae etiam hoc Sacrificium pro te siemel oblatum summa cum laude, ac praedicatione prosequaris, qua demum antesilas te vetuiti ἐ manu Chrisi corpus eius pro te traditum , O sanguinem in remispoisim peccatorum tuorum, sumere.
83쪽
fumere. Breuiter ea fide imbutus eris, qua in causas in tutionis, ct fines huius Sacramenti diligenter inspicias, eademq; fide fructus tam mirificos quos supra retulimus
capias, en adipiscaris: adeptis vero rursus in proximi tuis commodum viaris insequens praeceptum, est exemplum Oan. e. naeceptum meum, Ut diliga tis inuicini,sicut dilexi vos. Qui hac viva fide accedit, is quotiescunque corpori Domini communicat, mortem Domini annunciat, corpus Domini secundum Aposol, cam iussonem dijudicat referens fructum permanentem in
August in Nitam aeternam. At contra, qui hac fide vacuus accedit , IO- Ἀ- Rβ quidem manducat, non intus, praemit dente, non carpit mente. Sumit equidem is veram Chrisi carnem , O sanguinem, sed essentia, non salubri efficientia: Sacramem tum accipit, sed vitam Christi non accipit. Hoc es enim iiiiiii quid. ut idem solus repetamus o manducare istam escam , Obibere istum potum in Christo manere, est illum in sie manestem habere, ac per hoc qui non manet in Christo, O in quo non manet Christus, proculdubio nec manducat spis, tualiter eius carnem, nec bibit eius sanguinem, licet prae Mat dentibus corpus, ct sanguinem Christ. Αρ MdEi; ,a Secu/ydo ut dignΘ copias necesse est, ut te exeutias, Olidine sumnudinisti mitatem, ac peccatum tuum agnoscas: enim be-
Ni 'valentibμ , se iussos, ac sene peccato praesumentibus
ille coiicietis opus est medico, sed malἐ habentibus, ut de peccatis poenio si hicit , atqVeseveritate poenitentiae a teipso iudicatus, nousψ ό ό iudiccris a Deo: ac ita si quid est criminis, quod conscien-Maxxn ς β -sacerdoti in teipsum ius habenti patefacias. Hanc quidem praeparationem praecedcre cum ex alus compluribus sanctorum Patrum Concilijs intelligi licet, tam Conc. Trid. verδ niaxim8 ea a 3.sacri Concilij Tridentini fisone, Mi 'Τ haechripta leguntur: Si non decet ad sacras ullas functi
84쪽
sACRIFICII LIBER I. Arnes quempiam accedere, nisi sanct cmρ quὸ magis sanct tas, o diuinitas cflesis huius Sacramenti Viro Christiano comperta est,eὸ diligentius cauere iste debet, ne absque magna riuerentia, o sanctitate ad id percipiendum accodat praesertim cum illa plenaformidinis uerba apud Apο- solum legamus : Qui manducat, o bibit indigne, iudiciu sibi manducat, o bibit, non dijudicans corpus Domini . eons dist. e.
Muare communicare olenti ad memoriam reuocandum es q*dςxw-
illud praeceptum,Probet stipsum homo.Ecclesiastica σμtem i. coitaliae consuetudo declarat eamprobationem necessariam esse, nullus sibi conscius mortalis peccati, quantumuis sibi con. tritus uideatur absique praemissa Sacramentali confessione adsacram Eucharistiam accedere debeat, quod a Christianis omnibus,etiam ab iis Sacerdotibus,quibus ex ossicio incubuerit celebrare, hac sancta onodus perpetuo seruandum esse decreuit, modo non desiit illis copia confessoris. Quod se necesitate urgente, Sacerdos absque praeuia confessione
celebrauerit, quamprimum confiteatur. Haec ibi. Verum ne quis de hac re aliter credere, docere, aut praedicare audeat eodem in loco sancti Patres hvuc Canonem sanxerui. i .C5e. Et ne tantum Sacrametum indigne, atque ideo in mortem, Tiri.
O condemnationem sumatur,statuit atque declarat sancta onodus istis, quos conscientia, peccati mortalis grauat, quantumcunq, etia se contritos exist enl habita copia co- sessoris necessari3 praemittendum esse confessionem sacra- mentalem. Si quis autem contrarium docere, praedicare, vel pertinaciter asserere ,seu etiam public/ distulando defendere praesumpserit, e) ipso excommunicatus exinat. Hactenus Canon. Vnusquisq; igitur diuina suscepturus msteria conscientiae sua complicatam rationem euoluat, mentisse quas inuenerit maculas detergat, utque sic ploret delicta praeterita, vi deinceps lugenda non agat. Si enim impuvi
85쪽
Μiror eqvidem tantam Haeretice tui dementiam, tantamq; audacian ,vNer totam n Oen cum mulierculis vagatus mane nec timeas, nec erubescas sanctissimuin Christi corpus manducare,& tractare, ac si inter Panem illum coelestem, & hunc inaterialem nulla planε distinctio inueniretur.
Psal. ε . b non transiit quod te me rario ausu inclinatae foederis armanum prnumpseratfiubmittere, qua ratione diuinam' poterit euadere Nitionem quisquis in mortali culpa cons ,. i. steria caelestia tractare,oe manducare voluerit impie ac qua Praeterea si a Domino imperatum est Mosi, ut bestia, quai Ih ebrii a mngeret, lapidibus obrueretur, quanto minus db
Deu agitas; vinum euitabit iudicium,qur brutorum vitam traducem
2 s. h. -spiritualem Dei montem, qui Christus es, minime fom
nem mandu midabit accedere e EH planὰ Christus mons ille excelsus , Hi:, coagulatus , ct pinguis, in quo Deo bene inhabitare con mas; d xer placuit. Porro se Abimelech Sacerdos esurienti Dauidi, Hud b. eius pueris propositionis panes dare rcnuit, ni ipse, O .. EaCE i' pμeri mundi eruent, pracipu8 a mulieribus, quid de his ari Ientior, quo bitrandum est,qui immundi , qui sceleribus onerati postulis
xp0 m' interioris hominis manibus, atque animo infrunito, py ir-tit, doces. α reuerenti ad Deι , ἴθ' Dominι sua mensam spiritualem am
siuam aratri mum apud me semper fuit, erit , perpetuo, quod dum famoenites Dii. Gsimum hoc Sacramentum non debita veneratione trir 4 diatur, ac sumitur vindicem mox sequi iram Dei. Quod quidem facilὰ colligitur ex epistola Diui Pauli ad Corinthios ubi ait: Probet autem se homo, ct sic de pane illaedat, ct de calice bibat. Qui enim manducat bibit indignὰ iudicium sibi manducat , ct bibit non diiudicans corpus Domini. Iudicium in Evangelio horrendum, atque seuerissimum quid semper indicat: ut in Mattheo, Moco, Luca, ct Ioanne facile es videre. Iussicium itaque Mimanducat iniquus , o malus , ct reus fit aeterna damni
tionis , quippe cum non disernat, quam sit hoc corpus dbanius
accedere. I. Corinth. C. II. gMatth. e. 33. Marc. c. Iaa Luc. c.II. Dan. cap. sa
86쪽
gnius creaturis omnibus, nec βb externa panisspectep sentem Domini maiestatem minimὸ veneratur: atque obem causam, quod indignὸ Iumentes Regem gloria, sitque reeatis pe uniuersirum conditorem contemnunt, ct irrevere, ter tractant , prae caeteris grauiora delicta committunt, O pertinaciares in malo , atque ad emendationem vita tardiores fiunt.
mus, an digne susceperit quis corpus D. - 'mini, necne. Cap. 18.VEM AOMo D v M vero pri quaia accedat debet seipsum homo probare, ut sic de pane illo edat, ct de calice bibat , itidem p ostquam ederit, ct biberis debet probare seips ,an digne Foe Sa cramento sit usus, nec ne. Sed dicet quis quom do qui ederit, O biberis intestiget, an dignῖ, σeum huctu hoc Sacramento sit usus, an minimἐ 3 cuibunc modum satisfaciendum esse arbitror , nullum certius Puricam testimonium, aut segnum reperiri, quo probare poterit hoc Sacramentum dignὸ suscepisse , qudm si senserit cor suum
post septum Sacramentum ab operibus mortuis repur gatum, atque eum magno virtutum prouentu ea charitate
inardescere , H inimicos odisse desnat , O experiatur se nune ad omnia charitatis meia proximo impendenda pa tum, ac promptum esse , seque in rebus proximi asidii non secus,ac propriss moueri. isod equidem innuere Ni- ηtκr ea, qua Petrus Apostolorum omnium Princeps scripsit ad hune modum: satagite fratres, ut per bona certam voram νιγcationem, electio fatiatis. Tr
87쪽
uuid Ex iis ergo Omnibus cui unde nostra defluxit oratis re- at o fatis oΠendisse arbitramur fidem, o confessionis di duo esse, qua cunctis boe Sacramentum, ipsius ese
.io, eui tota fleotevtiam esse certo tenendum en, qui asseuerin
scientem esse, quos ut Generalis Synodus Tridentina
222α canonem res quis dixerit solis su esse suscientem praeparationem adsumendum sum
Sace otibus hoc Sacramentum mini- F
urantibus. Cap. 19.RAE T E R illa duo,quae iam Sacerdμbus, quam Laicis hoc Sacramentum . mentibus, quam multa alia suae . pro huius Sacramenti miniurandi pri paratione Sacerdoti rem conuenire τι dentur. Excellentior quin8gradus emeellentiorem expostulat praeparationem. Sit itaque Sacer' dos pudicus,ut moribus, verbis, habitu, est insessu pudo rem indesinenter rahibeat. Sit humilis corde, ut supcreum θ ritus Domini requiescat, super quem enim requie 3 Ret Spiritus meus linquitiae Propheta) nisi super bum, te edi quietum, trementem sermones meos e Sit conuer e. e. is. asatione sanctus, iacente Domino: Sancti esse, quoniam ego sancius sum . . S t temporalium contemptor faculistum, ut tibentius possit Deo vacare . Nyn sit vinolentui, rata.ea. a neque gula intemperam: Vtrunque enim inter operatenebra rum
88쪽
sACRIFICI I LIBERI. 63nebrarum Apostolus e numerat. Tumultus hominum O maxim/sceleratorum evitet, ne eorum conuersatione mens puritatis decorem amittat . me, o huius generis
alia esse debent Sacerdotum studia, ut sincero corde,atque ardenti desiderio die noctus Deo assistentes Sacri Altaris participatione sint digni. Sed de ieiunio quid Leemus e Christus qua quum enim liquido appareat , quando primo acceperμης guritata Discipuli corpus, o sanguinem Domini, non eos accessisse drau. ieiunos, nunquid propterea calumniandum en uniuersa Ecclesia, qu)da ieiunissemper accipiture Absit .
ideo ea natus Dominus coenatis Discipulis corpus suum tradidit, ut in hoc Sacramento consumationem omnium δε- , ramentorum veteris testamenti, er Agni Pasialis, quem . ypaulo ante manducaverant, ostenderet: ct quὸ vehemen--
commendaret wBeris illius altitudinem , vltimum Noe voluit infigere cordibus , ct memoria Discipulorum, ubi erat ad passionem digressurus. Qi o vero deimiseeps ordine sumeretur, ipse non praecepit, sed praecipien- quido apy dum reliquit Apostolis , per quos Ecclesiam dispositurinerati quibus a Spiritu sancto edoctis placuit, ut in honore Diuina prot- tanti Sacramenti prius in os Domi uicum corpus intra.
ret, quam cateri cibi, ac ideo per Nniuersum terrarum ora mis laudibushem mos iste rediὰ siruatur. Et hae, qua de tanto Sacria scio, utSacramentum es, magis disscilia, magisq; ob- suetudo. scura exponere curauimus, pro praesenti loco dixisse sum .iat. Reliqua autem omnia, quae de hoc Sacramento dici poterant, consulto omisimus, tum quod cognitu facilia
sunt, tum ετ maxime quὸd ab alijs latius , dissu sque tractari inuenies. Quae in hae re masis disseilia erant, βοexplicasse nobis abun susciat. Restat ergo Ni ad verborum explicationem accedamus. Sed primum unico quasi verbo de Missa partitione me expediens; exponam princias 3 pa' 's
89쪽
palis eius partes, quod Osupra me facturum receperam; Minde caetera in sequenti libro suo ordine prosequar .
diuidatur. Cap. 2O. N I s s A itaque in duas diuiditur partes L praecipuas, altera ab Introitu que ad Ossertorium, altera ab Ossertorio in fine
D protrabitur . Prima pars Cathecu-C menorum Missa ab extra mittendo appellabatur, quod Sacerdote Eucharistiae onsecrare incipiente Cathecumeni extra Ecclesam mitte bantur.vare antiquitus perlecto Euangelio, Diaconus su uia. i. a. pμ pitvm acclamare solebat his verbis Si quis Catheraeciaea. Us. menus adest exeat foras. Ad hane Missae partem audienda, via ἡ. ςllam Gentiles,Haeretici, Iu i, σ incestuosi. ineestu Le. secvvda pars fidelium Missa a demittendo dicitur, qu)d ea siqvςnxi. expleta fideles, quisli huic parti interesse possunt, adpropria dimittantur,on ignoramus complures liturgia elucidatores esse, qui in tres partes,qui in quatuor, qui in plures diuidunt Missam sed nos seisionem illam in medium at tulimus qua nobis malis plana, ac magis facilis vi fuit . Haec sunt, Lector ornatissime, quae de hoc tu admirabili S
crificio, ac Sacramento pro Neritate catholica tuenda , ac ostendenda mihi breuiter in hoc primo libro dicenda erant, in quibus explicandi omnem nostram operam dedimus,Mnec ob longam prolixitatem ὰ memsria exciderent, nec ob nimiam breuitatem,molesta obscvaritas se infunderet.Quod
si forid assequutus non ero , certὰ voluisse sat erit. Hunc
ad alterum librum me converto. PRIMI LIBRI FINIS.
90쪽
.PERACTIS UNIVERSA IE sv C R RI s T I passio repra sentatur. Cap. I. A N a' si quis fuerit attentior, eo Griet in Missa repraesentari, depingi, erquasi ad visιm exhiberi nedum Chri flum in cruce litantem is sed etiam omnes pastionis articulas, vi quam rectissimὸ
Missa dici post pa gonis Christi quos
dam spectaculum, o quadam actio.Hoc autem prster pra- rapuam Missa partem, videlicet, oblationem tribus reddi- Finsaniit ptur modis: Verbis, gestibus, atque indumentis. Cum enim res ipsas in disyutatione nequaquam asserre posmus, rerum ipsarum loco verba fgnificantia proferimus, qua naturam , o essentiam rei ostendenda aperiunt. Verba aurem, qua Chrissi possionem deliniunt,easunt,qua passim in angeliis leguntur; praecipuὸ vero ista, quae Chrisi res gessas per totam istam hebdomadam ante paschalem a Luna scilicet decima primi Mensis, quando Iesus adiit Hi . rosolymam usque adseptimam decimam, quando resurre
xit a mortuis , explicant. Gestus quoque passionis repra- - sentanda vim habent: nam quando Sacerdos manus ex- nuum sacri