장음표시 사용
451쪽
4rx QUAEst CLXXXIV. ART. VII. ARTICULUS VII. 874. Utνum satus. Religiosorum sie perfectior , quam
AD Septimum sic proceditur . Videtus , quod status Religiosorum sit perfectior , quam status Praelatorum . Dominus enim dicit Matth. I9. Si vis perfectus esse, υσde , υende omnia qMae habes ς ω da pauperibus quod faciunt Religiosi : Non autem ad hoc tenentur Episcopi. dicitur enim Iz. qu. I. cI9. Episcopi de rebus propriis, vel acquisitis , vel quicquid de proprio habent haeredibus Dis, se υoluerint, derelinquant. Ergo Religiosi sunt in perfectiori statu, quam Episcopi. a. Praeterea . Perfectio principalius consistit in dilectione Dei, quam in dilectione proximi : Sed st tus Religiosorum directe ordinatur ad dilectionem
Dei. unde & ex Dei servitio , & famulatu nominantur, ut Dion . dicit 6. cap. eccles. hierar. ante med. 3 Status autem Episcoporum videtur Orstinari ad dilectionem proximi , cuius curae superintendunt , unde & nominantur , ut patet per Aug. Iy. de civit. Dei. cc. ry. a med. tom. S. Ergo videtur , quod sta tus Religiosorum sit persectior, quam status Epist i
3. Praeterea . Status Religiosorum ordinatur ad viatam contemplativam, quae potior est, quam vita activa, . ad quam ordinatur status Episcoporum . di .eit enim. Greg. in Pastor. par. s. e. I. ante med. quod se per vitam activam prodesse proximis cupiens,, Isaias , ossicium praedicationis appetit : Per con ,, templativam, vero Ieremias amori Conditoris se- dulo inhaerere desiderans , ne mitti ad praedicanis dum debeat, contradicit . Ergo videtur , quoactatus Religiosorum. sit persectior, quam status Epis
Sed Contra .. Nulli licet a maiori statu ad minois rem transire : hoc enim, esset retro aspicere : Sed
potest aliquis a statu Religionis transire ad statum Episcopalem. . dicitur enim 18. qu. v c e. Statutum quod saera ordinatio de Monacho Episeopum facis . Ergo status Episcoporum est persectior, quam status. Ite giosorum
452쪽
Respondeo dicendum , quod , sicut Aug. dieit ra. super Gen. ad liter. c c. I6. a med. tom. 3. sempe agent prasantius es patiente. in genere autem perisfectionis secundum Dionysium c c. S. oe 6. casI. bieri Episcopi se habent ut perfectiores , Religiosi autem ut persecti ; quorum unum pertinet ad actionem ,
alterum autem ad passionem. Unde manifestum est,
quod satus perfectionis potior es in Episcopis, quam in Religio'.
Ad primum ergo dicendum , quod abrenuntiatio propriarum facultatum dupliciter consiaerari potest . Uno seeundum quod est in actu : Et sic in ea non co stit essentialiter persectio, sed est quoddam persectionis instrumentum , sicut supra dictum est. c a. 3. θω. ρω. Et ideo nihil statum perfectionis prohibet esse fine abrenuntiatione propriorum . sicut etiam dicendum est de aliis exterioribus observantiis . Alio modo potest considerari secundum praeparationem . ut scilicet homo sit paratus, si fuerit opus , omnia dimittere, vel distribue -- : Et hoc pertinet directe ad persectionem . Unde August. dicit in I. a. de Q. Euangel. c pr- .rtim a prine. tom. 4. is Ostendit Dominus filios fa- pientiae intelligere , non in abstinendo , nec in manducando esse iustitiam , sed in aequanimitate
hoc autem maxime tenentur Episcopi, quod omnia fua pro honore Dei, & salute sui gregis contemnant νcum opus fuerit , v l pauperibus sui gregis largie do , vel rapinam b iorum suorum cum gaudio suincti nendoω
Ad secundum dicendum , quod hoc ipsum quod Episcopi intendunt his, quae pertinent ad proximorum dilectionem , provenit ex abundantia dilectionis divinae. Unde Dominus primo a Petro quaesivit. an eum diligeret; & postea ei sui gregis curam com misit. Et Gregorius dicit in Pastorali: c par. I. e. I. partim ante med. Si dilectionis tesimonium os eura passor aIis, quisquis virtutibus pollenς gregem Dei
venuit pascere, Passorem summum eonvincitur non amare . Hoc autem est maioris dilectionis signum , ut homo propter amicum etiam alit serviat , quam
si soli amico velit servire. Ad tertium dicendum , quod , sicut Gregor. dicit in Pastorali, c pari a. e. r. sit Praesul actione m. cipuus , pra cunctis eontemplatione stipensus : quia ad ipsos pertinet non solum propter seipsos , sed Dropter instructionem aliorum contemplari Unde
453쪽
414 QUAEST. CLXXXIV. ART. VII.
Gregor. dicit super Ezech. Hom. s. partim a meel. Iquod de persectis viris post contemplationem suam redeuntibus dicitur Ps. ΦΦ. Memoriam suavitatis tua
EX artic. habes primo : quomodo per rationem oωstendas , merito fuisse a Scit pluris , Canon. &ecclesiasticae consuetudini iunctis insinuatum , quod flatus Episcoporum est perfectior, quam reliqiosorum. Ut per hoc quod dicitur Lue. 9. Nemo miseens manum ad aratrum , Θ respiciens rctro, vitis es regno Dei . Unde & ad non respiciendum retro adhortans nos ab exemplo Dominus dicit ibid. cap. i . Memorer Uote uxoris Lotb. Quae scilicet respieiens retro conversa es in Raetiam salis . Gen. I'. Salis , inquam, ut nos inde sapientiam hane, se. nunquam respiciendi retro, tanquam ab alterius pena edocti Peliciamus. His Scripturis iunge tu ean. deer. I Reu
3. e. tin. ubi habetur, quod electio canonica mon
e hum a iugo regulae monasti eae absolvit , & sacra ordinatio de monacho episcopum facit. Eisdem qu que Scripturis iunge eeclesiasti eam consuetudinem , qua B. Gregorium vides de monacho factum Epita corim primum , B. Martinum , Basilium , A lbertum Magnum , Antonium , Bonaventuram , &c. amonachatu ad episcopatum evocatos . Ex his enim
omnibus simul iunctis apertissime conspicies secundum iudicium & scripturarum , & eanonum , MEeelesiae, & Sanctorum c alias enim numquam trans tum a monachismo ad episcopium in seipsis permisissent relinqui prudentibus scholasticis concludendum indubie , quod episcoporum , seu praelatorum status est persectior, quam status religiosorum .seeunda vides r quomodo ex iis bene pensatis , 8e applicatis declaretur , & confirmetur vicissim Angelica doctrina praesens. ARἄ
454쪽
QUAEST. CLXXXIV. ART. VIII. 42sARTICULUS VIII. 87s
AD Octavum sic proceditur . Videtur , quod et iam Presbyteri Curati, & Archidiaconi sint m loris persectionis, quam Religiosi. Dicit enim Chrysostomus in suo Dial. c stu lib. 6. de sacerdot. . eamur . implis. ω e. 7. in prine. J ,, Si talem mihi ali-M quem adducas Monachum , qualis , ut secundumis exaggerationem dicam , Helias suit , non tamen ,, illi comparandus est , qui traditus populis , &M multorum peccata ferre compulsus , immobilia se perseverat, & sortis . Et paulo possidicit : c eap. M 7. parum a prino J Si quis mihi proponeret op-M tionem, ubi mallem placere , In ossicio Saeerdoisse tali, an in solitudine Monachorum, sine compa- ratione eligerem illud, quod prius dixi. ,, Et ire
eodem libro c e. I. in princ. dicit , Si quis bene admini rato sacerdotio, illius propositi, scilicet m
nachalis, sudores conferat , tantum eos dissare reρ vieto quantum inter prisaltim di ae oe regem. Ergo videtur, quod Sacerdotes habentes curam animarum sint perfectiores Religiosis. . 2. Praeterea . Augustinus dicit in epist. ad Valer.
c epis. 148. in prisc. tom. a. Cogitet religiosa ,, prudentia tua, nihil esse in hac vita, Κ maxime se hoc tempore, dissicilius, Iaboriosius, periculosius,, Episcopi, aut Presbyteri, aut Diaconi ossicior sed se apud Deum nihil beatius , si eo modo militetur, se quo noster imperator iubet. δε Non ergo Religiosi sunt persectiores Presbyteris, aut Diaconibus. 3. Praeterea . Augustinus dicit ad Aurel. c eps.76. in med. eo. I. Nimis dolendum est , si αd
se tam ruinosam superbiam monachos surrigamus, is S tam gravi contumelia clericos dignos putemus, se ut scilicet dicatur , quod malus monachus bonus se clericus est , cum aliquando etiam honus mona- ,, chus vix bonum clericum faciat. Et paulo ante
praemittit , non esse viam dandam δενυis Dei, id est monachis, tit se facilius putent eligi ad aliquis melius, scilicet clericatum , se facti fuerina deteri νει , scilicet abiecto monachatu. Ergo videtur, qu*1
455쪽
illi qui sunt in statu clericali, sint persectiores Re
ligiosis a 4. Praeterea. Non licet de statu monastico ad minorem transirer Sed de statu monastico transire Iiacet ad officium presbyteri curam habentis ς iit patet Io. quaest. I. e. 28. ex decreto Gelasii Papae, qui dicit : ,, Si quis monachus fuerit , qui venera ,, bilis vitae merito, sacerdotio dignus videatur, Eh,, Abbas , sub cuius imperio Regi Christo militat, , , illum fieri Presbyterum petierit, ab Episcopo dein ,, bet eligi, & in loco , quo iudicaverit, ordinari .
Et Hieronymus dicit ad Rusticum monachum et
rio , ut clericus esse merearis . Ergo Presbyteri C rati , & Archidiaconi sunt persectiores Religiosis. I. Praeterea. Episcopi sunt in statu persectiori, quam Religiosi , ut ex supra dictis patet . c. ari
prae. Sed Presbyteri Curati , & Archidiaconi ex
eo quod habent curam animarum , similiores sunt
Episcopis, quam Religiosi . Ergo sunt maioris perfectionis
6. Praeterea. Virtus consistit et rca dissicile, & bonum , ut dicitur in a. Et hic. c-3. GP. f. to. I. ISed difficilius est, quod aliquis bene vivat tu officio Presbyteri Curati , vel Archidiaconi , quam in sta- . tu Religionis . Ergo Presbyteri Curati, vel Archidiaconi sunt perfectioris virtutis, quam Religiosi. Sed Contra est, quod dicitur I . qu. 2. c. is Duae: is Si quis in Ecclesia sua sub Episcopo populum rem tinet, & saeculariter vivit, si afflatus Spiritu san- ,, eto in aliquo monasterio , vel regulari canon ia, , salvare se voluerit , quia lege privata ducitur, is nulla ratio exigit ut lege publica constringatur : DSed non ducitur aliquis a lege Spiritus sancti , quae ibi dicitur lex privata , nisi in aliquid persectius. Ergo videtur, quod Religiosi sint perfectiores, quam
Archidiaconi, vel Presbyteri Curati. Respondeo dicendum , quod comparatio supere minentiae non habet locum inter aliquos ex ea Parte in quis conveniunt , sed ex eae parte.ia qua dis- feruntis in Presbyteris autem Curatis , & Archidia-eonis eria est eonsiderare; scilicet fatum, ordinem, di ineium . Ad flatum pertinet , quod saeculares sint r ad ordinem , quod fini saeerdotes , vel di ac ni: ad incium, quod curam animarum habeant sibi commissam . Si ergo ex alia parte Aonamus flatum retigiosum, ordine Diaeonum , MI Sacerdotem, O eis curam animarum habentem , sicut plerique Monachi, & Canonici Regulares habent; in primo qui
456쪽
dem exeedit, in aliis aωtem par erit . Si autem di sarat secundus a primo satu , oe incis , conveniat autem oνdine , sicut sunt Religiosi Sacerdotes , &Diaconi curam animarum non habentes , manis
sum in , quod secundus primo erit Ratti quidem
excellentior , incis autem minor, ordine vero aequa. Iis .
Est ergo considerandum , quae praeeminentia potior sit , utrum status , vel ossicii . Circa quod duo attendenda videntur; scilicet is honitas, oe difficul- ,, tas. Si ergo fiat comparatio secundum bonitatem , M sic praefertur status Religionis officio Presbyteri se Curati, vel Archidiaconi.' , , Quia Religiosus totam vitam suam obligat ad perfectionis studium:
Presbyter autem Curatus , vel Archidiaconus non obligat totam vitam suam ad curam animarum, sicuL Episcopus, nec etiam ei competit principalem curam subditorum habere, sicut Episcopo; sed quaedam particularia circa curam animarum eorum Oia
ficio committuntur , ut ex dictis patet - 6. hu. q. ad a. J Et ideo comparatio status religionis ad eorum officium est sicut universalis ad particulare, &scut holocausti ad sacrificium , quod est minus hol causto, ut patet per Gregorium super EZech. c. Hom. ao. pose med. Unde & I'. quaest. I. cap. I. dicitur Io Clericis , qui monachorum propositum appetunt,m quia meliorem vitam sequi cupiunt , liberos eis,, ab; Episcopis in monasteriis oportet largiri ingreses, sus .
Sed haee comparatio intelligenda est secundum genus operis . nam secundum charitatem operantis contingit quandoque , quod opus ex genere suo minus existens magis sit meritorium, scilicet si ex maioricharitate fiatia se Si vero attendatur difficultas bene eonversandi , , in religione, & in officio habentis curam anima- ,, rum, sic difficilius est bene conversari cum cura ,, animarum propter exteriora pericula r Quamvisse conversatio religionis sit difficilior quantum ad M ipsum genus operis , propter arctitudinem obseris M vantiae requiaris .
Si υere Religiosus etiam Ordine careat, sicut patet de Conversis Religionum , se manifestim sexcellere praeminentiam ordinis quantum ad dignitarem: quia per sacrum ordinem aliquia deputatur ad dignissima ministeria , quibus ipsi Christo servitur in sacramento Altaris ; ad quod requiritur maior sanctitas interior , quam requirat etiam religionis. status quia , sicut Dionysius dicit 6. cap. ecclcsi.
457쪽
418 QUAEST. CLXXXIV. ART. VIII.
hier. c ciri med. monasteus ordo debet sequimee dotales ordines, oe ad eorum imitationem ad diuina ascendere. Unde gravius peccat, caeteris paribus, clerieus in saeria ordinibus eonstitutus , si aliquid contrarium sanctitati agat, quam aliquis religiolus, qui non habet ordinem sacrum quamvis laicus religiosus teneatur ad observantias regulares, ad quas illi qui sunt in sacris ordinibus non tenentur. Ad primum ergo dicendum , quod ad illas auis ctoritates Chrysostomi breviter responderi posset, quod non loquitur de Sacerdote Curato minoris ordinis , sed de Episcopo , qui dicitur summus Saceris dos : Et hoc convenit intentioni illius libri, in quo consolatur se, & Basilium de hoc quod erant in E- piscopos electi. Sed, hoc praetermisso, dicendum est , quod loquitur quantum ad dissicultatem . Praemittit enim : cap. 6. in β Cum fuerit gubernator in ,, mediis fluctibus, S de tempestate navem liberare Potuerit, tunc merito testimonium persecti guber- ,, natoris ab omnibus promeretur . Et post concludit, quod supra positum est sn argum. γ de minnacho, qui non comparandus eμ illi , qui traditus populis immobilis perisDerat. Et subdit causam ' qui seut in franquillitate, ita in tempesare gubernavit seipsum . Ex quo nihil aliud ostendi potest , nisi quod periculosior est status habentis curam animarum, quam monachi: In maiori autem periculo innocentem se servare, est maioris virtutis indicium: Sed hoc etiam ad magnitudinem virtutis pertinet, quod aliquis vitet pericula Religionem intrando: Unde non dicit, quod mallet esse in ossicio sacere tali , quam in solitudine monachorum ; sed quod mallet placere in hoe, quam illo ; quia hoc est maioris virtutis arbumentum.
Ad secundum dicendum , quod etiam illa auctoritas Augustini manifeste loquitur quantum ad di cultatem , quae ostendit magnitudinem virtutis iahis qui bene conversantur , sicut dictum est . c imDIMi. preeed. Ad tertium dicendum , quod Augustinus ibi comparat monachos clericis quantum ad distantiam ordinis, non quantum ad distantiam religionis, & saecularis vitae.
Ad quartum dicendum , quod illi qui a natu religionis assumuntur ad curam animarum, cum Prius euent in sacris ordinibus constituti , assequuntur a
liquid , quod prius non habebant , scilicet ossicium
Curae; non autem deponunt, quod prius habebant,
scilicet relisionis statum . Dicitur enim in Decretis
458쪽
QUAEST. CLXXXIV. ART. VHI. 42'
r6.' qu. I. c east. 3. ,, De monachis , qui diu mo- rantes in monasteriis , si pollea ad clericatus om, , dinem pervenerint , statuimus non debere eos aue, priori proposito discedere . ,, Sed Presbyteri Curati , vel Archidiaconi , quando religionem ingrediuntur, curam deponunt, ut adipiscantur persectio. rem statum. Unde ex hoc ipso exceIlentia ex parte religionis ostenditur . In hoc autem quod re Iigiosilaici assumuntur in clericatum , & adisacros ordines, manifeste promoventur ad melius , sicut supra
dictum est . in arg. 4. Et hoc Ostenditur ex ipso modo loquendi, cum Hieronymus dicit: Sic in m naseνio vive, ut clericus esse merearis. Ad quintum dicendum , quod Presbyteri Curati,n Archidiaconi sunt similiores Episcopis, quam Religiosi , quantum ad aliquid , scilicet quantum ad
curam animarum , quam secundario habent : Sea quantum ad perpetuam obligationem , quae requiri
tur ad statum persectionis , similiores sunt Episco. po Religiosi, ut ex supra dictis patet . a. 3. oe Gευ. q. Ad sextum dicendum , quod difficultas , quae est
ex arduitate operis, addit ad persectionem virtutis rDifficultas autem, quae provenit ex exterioribus imis pedimentis , quandoque quidem diminuit persecti nem v Irtutis ς puta cum aliquis non tantum virtutem amat, ut impedimenta virtutis declinare velit,
secundum illud Apostoli I. ad Corinth. 9. Omnis qui in agone contendis , ab omnibus se abstinet rauandoque vero est signum perfectioris virtutis ;Puta cum alicui ex inopinato, vel ex necessaria causa impedimenta virtutis occurrunt, Propter quae tamen a virtute non declinat . In flatu autem Relia Rionis est maior dissicultas ex arduitate operum:
Sed in his qui in saeculo vivunt qualitercunque, est maior dissicultas ex impedimentis virtutis, quae Reis ligiosi per omnia provide vitaverunt.
EX art. habes primo : quomodo per rationem Sedirectam , n indirectam , c. Hoc est , per dicta
in corpore , & in solutionibus argumentorum intelligas merito insinuatum a Scripturis , Papa , de Concilio , quod religiosi sunt maioris persectionis, quam Presbyteri curati , N archidiaeoni . A Papa
Urbano quidem , ut I9. q. a. ca. Duae z secundum quod extenditur in argum. eant. A Concilio Toleis
459쪽
aypetunt quia meliorem vitam sequi cupiunt, IUM res eis ab episcopis in monaseris largiri oportet imgressus . Haec illud οῦ Κ recitantur I9. quaes. I. Ex hoe , cum monachus , ut sic , non dicat esse in os dinibus lacris c ut habes ex Beato Hieronymo in argum. 4. I intellige plenius eoneI, 3. quod scilicet ibi non sine prudentia magna dierum est ly quantum ad dignitatem et & non dictum est simpliciter qua tum ad meliorem vitam , vel statum . A Scripturis vero : ut citatur in are. I. append. Tuum est ut alibi saepius recte adaptare omnia ad propositum. Seeundo vides: quomodo ex iis , si bene pensentur ἡ& applicentur , doctrina praesens Angelica vieissim declaretur, atque confirmetur.
De iis qua pertioent ad statum Episcopo um, - in octo articulos divisa.
DEinde considerandum est de his quae pertinent ad uatum Episcoporum. Et circa hoc quaruntur octo.
Primo . Utrum liceat Episcopatum appetere. Secundo. Utrum liceat Episcopatum finaliter rein
Tertio. Utrum oporteat ad Episcopatum eIigere meliorem. Quinto . Utrum liceat ei corporaliter subditos suox deserere. Sexto. Utrum possit habere proprium. Septimo. Utrum peccet mortaliter bona Ecclesiastica pauperibus non erogando. ΟΩavo . Utrum Religiosi , qui ad Episcopatum assumuntur , teneantur ad observantias regul
460쪽
QUAEST. CLXXXV. ART. I. in ARTICULUS I. 876
Utrum liceat Episcopatum appetere .
AD Primum sie proceditur. Videtur, quod lieeat Episcopatum appetere. Dicit enim Apost. I. ad Tim. 3. uui Discopatum desederat , bonum opus desideνaa: Sed licitum est, I laudabile bonum opus desiderare . Ergo etiam laudabille est desiderare Episcopatum . a. Praeterea . Status Episcoporum est perfectior,
quam Religiosorum status , ut supra habitum est rc συ. praec. art. 7. Sed laudabile est, quod aliquia desideret ad statum Religionis transire. Ergo etiam laudabile est , quod aliquis appetat ad Episcopatum
3. Praeterea. Prov. II. dicitur; utii abscondie semmenta , maledicetuν in populis ; benedictio autem super caput vendentium : Sed ille qui est idoneus aevita, re scientia ad Episcopatum , videtur frumenta spiritualia abscondere, si se ab Episcopatu subtrahat: per hoc autem quod Episcopatum accipit , ponitur in statu frumenta spiritualia dispensandi . Ergo viis detur, quod laudabile sit Episcopatum appetere , iauituperabile ipsum refugere. 4. Praeterea. Facta Sanctorum , quae in saera Seriptura narrantur , nobis proPonuntur in exemplum a
secundum illud ad Ronx. II. seMaecianque scripta sunt, ad no Dam doctrinam scripta sunt : Sed legitur Isa. 6. quod Isaias se obtulit ad officium praedicationis rquod praecipue competit Episcopis . Ergo videtur, quod appetere Episcopatum sit laudabile. Sed Contra est, quod Aug. dicit I9. de civ. Deirc e. I9. a med. to. I. Locus superior , s ne quo po-ptilias regi non pote, , eo ita adminifretur, ut deincet , tamen indecenteν appetitur.
Respondeo dicendum , quod in Episcopatu tνia possunt considerari . Quorum tinum est principale,& finale ; scilicet Episcopalis operatio , per quam utilitati proximorum intenditur , secundum illud Ioanis ult. Pasce συυ meas. Aliud autem est altitudo gradus ; quia Episcopus super alios constituitur, secundum illud LIatth. 23. Fidelis semus , ω μυ- dens , quem consiluit Dominus super familiam suam .