장음표시 사용
531쪽
' i seo QU EST. CLXXXVII. ART. III.
Apostolorum vitam imitari : quia statum persecti nis profitentur . Sed Apostoli manibus propriis laborabant, neundum illud i. ad Corinth. 4. Laboramus sperantes manibus noseris . Ergo videtur, quod Religiosi teneantur manibus operari. Sed Contra. Ad praecepta observanda , quae communiter omnibus proponuntur, codem modo tenentur Religiosi , & Saeculares λ Sed praeceptum de opere manuali communiter omnibus proponitur , ut patet a. ad Thess. 3. Stibarabatis vos ab omni fratre ambulante inordinate . Sc. Fratrem autem nominat
quemlibet Christianum e sicut & i. Corinth. 7. S. quis fratre uxorem habet infidelem &c. Et ibidem
dicitur r Si quis non utile operari , nec manducet. Non ergo Religiosi magis tenentur manibus operari, quam Saeculares.
Respondeo dicendum , quod labor manualis ad quatuor ordinatur. Primo quidem , & principaliter ad victum quaerendum. Unde primo homini dictum est ; Genes 3. Infudore vultus tiai veseeris pane tuo.
Et in Psal. ia . Labores manuum tuarum quia manduae cabis &e. Metindo ordinatur ad tollendum otium, ex quo multa mala oriuntur . Unde dicitur Ecc1.33. Mitte Iemum tuum in Veratronem , ne vacet. Multam enim maIitiam docure otiositas . Tretis o di natur ad concupiscentiae re nationem , inquantum per hoc maceratur corpus. Unde a. ad Corinth.
s. dicitur: In laboribus , in ieiuniis , in vigiliis,
in esssitate . Quarto autem ordinatur ad eleemos nas faciendas . Unde dicitur ad Ephes. 4. ,, Qui ,, surabatur , iam non furetur : magis autem lab ,, rei operando manibus suis , quod bonum est , ut ,, habeat unde tribuat necessitatem patienti. Se- eundum ergo quod labor manualis ordinatur ad v, ctum quaerendum , cadit sub necessitate praecepti, prout est necessarius ad talem finem. quod enim o di natur ad finem, a fine necessitatem habet; ut sci- 1icet in tantum sit necessarium, inquantum finis sine eo eme non potest. Et ideo ,, qui non habet aliun- ,, de , unde vivere possit, tenetur manibus Operari, ,, cuiuscunque sit conditionis.
Et hoc significant verba Apostoli dicentis Quim non vult operari, nec manducet : 2uasi dieeretris Ea necessitate aliquis tenetur ad operandum main D nibus, qua tenetur ad manducandum. D Unde siquis absque manducatione posset vitam transigere , non teneretur manibus operari. Et eadem ratio estis non habent alias , unde licite vivere
possint . Non enim intelligitur aliquis posse lacero ,
532쪽
quod non licite facere potest . Unde & Apostolus non invenitur opus manuum praecepisse, nisi ad e eludendum peccatum eorum, qui illicite victum a quirebant . Nam primo quidem praecipit Apostolus opus manuale ad evitandum furtum ; ut patet ad Ephes. 4. sivi furabatur , iam non furetur : magisatilem laborest operando manibus Du . Seeundo ad vitandam cupiditatem alienarum rerum. Unde dicitur I. ad Thessalonicens. 4. Operemini manibtis v syris, sicut praecepimus vobis, oe ut honeste ambula . stis ad eos , qui foris sunt . Tertio ad evitanda turis pia negotia , ex quibus aliqui victum aequirunt: Unde a. ad Thessal. 3. dicit : ,, Cum eramus,, apud vos, hoc denuntiabamus vobis', quoniam si is quis non vult operari, nec manducet. Audivimus D enim , quosdam inter vos ambulantes inquiete, is nihil operantes, sed curiose agentes: GIV ord. , , qui foeda cura necessaria, sibi provideat . His au- ,, tem qui huiusmodi sunt, denuntiamus , & obis. M eramus , ut eum silentio operantes panem suum ,, manducent. D Unde Hieronymus dicit super epist. ad Gal. in Prooem. Iibri a. eommentari stip. hane
epist. - . s. quod Apostolus hoc dixit , non ramineis docentis, quam υitio gentis. Sciendum tamen , quod sub opere manuali intes liguntur omnia humana omela, ex quibus homines lieite victum luerantur, sive manibus, si ve pedibus, sive lingua fiant. Vigiles enim, & cursores, & alii huiusmodi de suo labore viventes , intelliguntur de
Speribus manuum vivere . Quia enim manus est organum organorum , Per opus manuum omnis o
Peratio intelligitur, de qua aliquis victum licite
Secundum autem quod opus manuale ordinatur ad otium tollendum , vel ad eorporis maeeratio. nem , non cadit sub necessitate praecepti seeundum se consideratum: quia multis aliis modis potest vel caro macerari, vel etiam otium tolli, quam per oliuit manuale. maceratur enim caro per ieiunia , & vi Rilias: & otium tollitur per meditationes saerarum Scripturarum , & laudes divinas . Unde super illua Psal. II 8. is Defecerunt oculi mei in eloquium tuum ,
is ditae Glas c γδ Non est otiosus , qui verbo,, Dei tantum nudet : nee pluris est , qui extra , , Peratur , quam qui studium cognoscendae verita- ,, tis exercet . Et ides propter has causas Religiosi,, non tenentur ad opera manualia, seυν nee em
533쪽
soa QUAEST. CLXXXVII. ART. III.
m gyptiorum monasteria hunc tenent morem , ut is nullum absque operis labore suscipiant, non tam ,, propter victus necessitatem, quam propter animae,, salutem, ne vagetur perniciossis cogitationibus. Inquantum vero opus manuale ordinatur ades eleemosynas faciendas , non cadiv sub neeessitateis praecepti nisi fortu in aliquo casa , in quo enis necessitate aliquis eleemosynas sacere teneretur, is & non posset alias habere unde pauperibus su is veniret I in quo casu obligarentur similiter Rel, is giosi , & Saeculares ad spera manualia exequen
Ad primum ergo dicendum , quod praeeeetum il- Iud , quod ab Apostolo proponitur , est de iure n turali . Unde super illud a. ad Thess. 3. Ut subtrahatis vos ab omni fratre inordinata ambulante , dicit Glos. interlin. J Mitre quami ordo naturae exi. gis: Loquitur autem de his, qui ab opere manuali cessabant . Unde & natura manus homini dedit i
Co armorum, & tegumentorum , quae aliis animalibus tribuit , ut scilicet per manus haec , & alia mmnia necessaria conquirat. Ex quo patet, quod eom. muniter ad hoc praeceptum tenentur & Religiosi, R Saeculares, sicut ad omnia alia legis naturalis praeocepta. Non tamen peccant, quicunque manibus non operantur: quia ad illa praecepta legis naturae, qua pertinent ad bonum multorum , non tenentur singuli o sed lassicit quod unus vacet hii te ossicio , di alius alii, puta quod quidam sint opifices , quidam agricolae, quidam iudices , quidam doctores , se ει de aliis , secundum illud Apostoli i. ad Cor. 12. Si rotum corpus oetitas , tibi auditus λ ω se totum a. distis, tibi odoratus &e. Ad secundum dicendum , quod Glossa illa sumitur ab Aug. in lib. de operibus Monachorum , in quo
loquitur contra monachos quosdam , qui dicebant, non esse. Iicitum sequis Dei manibus operari, prinpter hoc quod Dominus dicit Matth. 6. Ne solisti stis anima υω- , quid mandueetis. Nec tamen Per haec verba inducitur neeessitas Religiosis manibus operandi , si habent aliunde unde vivere possint.
Quod patet per hoc quod subdit , mula servos Dei
corpMaliter operari , unde vivant . Hoc autem non
magis pertinet ad Religiosos , quam ad Saeculares. Quod patet ex duobus . Piamo quidem ex ipso modo loquendi , quo Apostol. utitur , dicens ς Ue δε
grabatis vos is omni fatνe ambialante inordinate. Fratreε enim omnes christianos vocat. nondum ein nim
534쪽
nim erant tunc temporis Religiones institutae. Se eundo, quia Religiosi non tenentur ad alia , quam Saeculares, nisi propter regulae professionem . & i eo si in statutis regulae non contineatur aliquid de opere manuali , non tenentur aliter ad operandum manibus Religiosi, quam Saeculares,
Ad tertium dicendum , quod omnibust illis operibus spiritualibus, quae ibi tangit August. potest liquis vacare dupliciter . Uno modo, quasi deserviena utilitati communi: alio modo, quasi insistens utilistati privatae . Illi ergo qui praedictis operibus spiritualibus publice vacant , excusantur per huiusmodi opera spiritualia ab opere manuali , diapliei rati ne: Primo quidem , quia oporteta eos totaliter esse eupatos circa huiusmodi opera: Iemnia, quia . iusmodi opera exercentibus debetur subministratio victus ab his, quorum utilitati deserviunt. Illi vero
qui praedictis operibus non quasi publicis, sed quasi
privatis vacant, non oportet quod per huiusmodi mpera a manualibus operibus abstrahantur : Nee etω iam fit eis debitum , ut de stipendiis fidelium viqvant . Et de talibus loquitur Augustin. Quod enim dieit, Cantica divina eantare etiam manibus o. ,, Perantes possunt , exemplo opificum , qui fabulis M linguas dant , cum tamen manibus ab opere non ,, recedant , ,, manifestum est quod non potest ii
telligi de his , qui Horas Canonicas in Ecclesia deis cantant ; sed intelligitur de his , qui Psalmos, veIHymnos dicunt quasi privatas orationes . Similiter quod dieit de Iectione, Se oratione, referendum est ad orationes, & lectiones privatas, quas etiam laici interdum faciunt; non autem ad illos, qui publieas orationea in Ecclesia faciunt, vel etiam publieas I
ctiones in scholis legunt . Unde non dieit , sitii d etinν se vacare domina , vel insνuctioni: Sed, sis
dicunt se vaeara tectioni. Similiter etiam de praealiscatione loquitur, non quae fit publice ad populum, sed quae specialiter iit ad unum , vel ad paucos per modum privatae admonitionis . Unde signanter dicit: Si alim. θνmo erogandus es. Nam, sicut Glos.c interi. Dp. iuud , Sermo meus , εν praedicaris, dieit r. ad Corinth. a. sermo es, qui privatim fi; praediearis, qvia fit in communi . Ad quartum dicendum , quod illi qui omnia propter Deum spernunt , tenentur manibus operari , quando alias non habent unde vivant, vel unde eis ieemosynas faciant , in casu in quo sacere, eleem synam cadit sub praecepto; non autem aliter, ut dictum est. c an eom. aro Et secundum hoc. loquitutGlossa inducta. Aa
535쪽
Ad quintum dicendum , quod hoc, quod Apostoli
manibus laboraverint, quandoque quidem fuit necessitatis, quandoque vero supererogationis. Neeessitatis quidem, quando ab aliis victum invenire non pol rant. Unde super illud i. Corinth. 4. Laboramus sis perantes manib- noseris, dicit Glos intern tiis nemo dat nobis . Supererogationis autem , ut patet per illud quod habetur i. ad Corinth. 9. ubi dicit Apostolus , quod non est ustis potestate quam habebat vivendi de Euangelio. Hac autem supererogatione utebatur Apostolus tribus de causis . Primo quidem , ut occasionem Praedicandi auferret pseud postolis , qui propter fola temporalia praedicabant. Unde dieit a. ad Corinth. II. uuod autem Deio, re Deiam , ut amputem eorum oeeasonem &c. Semndo ad evitandum gravamen eorum, quibus praedicabat.
Unde dicit a. ad Corinth. ia. utita minus habuisse pra eateris Ecelestis , nise quod ego ipse non grava-υi vis t Tenio ad dandum exemplum operandi intiosis. Unde a. ad Thess. 3. dicit: Nocte, oe die mperanteν , ut formam daremus vobis ad imitandum nos : Quod tamen Apostolus non faciebat in locis, in quibus habebat facultatem quotidie praedicandi, sicut Athenis, ut Augustinus dicit in lib. de operihus Monae h. c e. I 8. tom. 3. Non autem propter hoc Religiosi tenentur Apostolum in hoc imitari,
cum non teneantur ad omnes supererogationes. Unde nee alii Apostoli manibus operabantur. APPENDIX. EX art. habes primo : quomodo per rationes tum directas , tum in direcias destruas duo errores
oppositos , scilicet Ioannis Uvities dicentis , quod
monachi tenentur , labore manuum victum quaerere.
Et Enthusiasarum dicentium , quod nullus labor manuum monachis est licitus , etiam sustentandae vitae causa : sed orationi semper illis esse insistendum. Seeundo habes : quomodo per rationes osten das, illum Joannis Usicless merito damnari a Conisellio Conflantiensi sess. 8 ubi etiam scandalosam , &praesumptuosam illam eius affert onem esse, definit. Item a B. Benedicto per exemplum suum . Hic e nim , ut in seundo DisIagorum dicit Sanctus Gregorius, mansit tribus annis in specu , manibus fion laborans ad victum sibi quaerendum : quia longe aeonversione hominum positus erat Romano moria- eho solum cognitus, qui ei victum ministrabat. Nec
tamen ulli sapienti dubium est , eum tune in statu
536쪽
salutis fuisse, quandoquidem eum Dominus vocabat servum suum cuidam sacerdoti dicens: Servus metis kn Deo illo fame erticiatur . Item ab aliorum multorum Sanctorum exemplis, qui sine labore manuum vitam suam transigebant c ut ex decursu supradictorum Dialogorum constat vide Sancti Thomae πυ-s Itim Iy. contra impu*nantes religionem , east. S. Ex praesenti quoque articulo habes r quomodo per rationes ostendas errorem Enthusiastarum c huius erroris etiam patronos vocat August. Nallianos , lib. de heres. e. 37. merito damnari a Dium Augustino in libro de operibus monaehorum. Nam in urincipio illius libri testatur , se ibi locutum contra er rorem hunc, qui tunc tu Carthagine oriebatur. I tem a Beato Benedicto in regula sua dicente. o- ,, tiositas est inimica animae o & certis temporibusi,, occupari debent fratres in labore manuum'; ee
,, tis iterum horis in lectione divina . ,, Item a Concit. Carthaginensti A. per locum a simili , dum' scilicet de clericis divino obsequio mancipatis loqui tur c. 32. , , Clericus victum , & vestitum sibi , velis artificiolo, vel agricultura, absquae omen sui dun- taxat detrimento , praeparet s Est e. 33 . omnesis clerici , qui ad operandum validi sunt, & artifiei la, & literas discant. δε Haec ibi. Inquantum v
AD . Quartum sic proceditur. Videtur , quod Reis
ligiosis non liceat de eleemosynis vivere. Apostolus enim I. ad Tin oth. s. praecipit , ut viduae quae possunt aliunde sustentari, non vivant de eleemosynis Ecclesiae , tie Ecclesia sinciar iliis , quae υere
viduae fune. Et Hieronymus dicit ad Damas. Papam,c ut cit. qu. I 83. a. p. arg. 3. quod is qui bonis pa- rentum , & opibus sustentari possunt, si quod pau-M Perum est, accipiunt , sacrilegium profecto com-M mittunt ; & per abusionem talium iudicium sibis, manducant, & bibunt: ,, Sed Religiosi possunt de labore manuum sustentari, si sunt validi . Ergo videtur, quod peccent, eleemosynas pauperum CV me dendo .
537쪽
2. Praeterea . Vivere de sumptibus fidelium , est merces deputata praedicantibus Euangelium pro suo labore, vel opere, secundum illud Matth. Io. Diagnus es operarius cibo suo: Sed praedicare Euange. lium non pertinet ad Religiosos , sed maxime ad Praelatos, qui sunt pastores , & doctores. Ergo Re- Iigiosi non possunt licite vivere de eleemosynis G
3. Praeterea. Religiosi sunt in statu perfectionis . Sed perfectius est dare eleemosynas , quam accipe. re. dicitur euim Actor. sto. Beatius es magis dare, quam acemere. Ergo non debent de eleemosynis viis vere; sed magis ex operibus manuum suarum eleemosynas dare. 4. Praeterea. Ad Religiosos pertinet impedimenta virtutis, & occasiones peccati vitare: Sed acceptio leemosynarum praebet occasionem peccati , & imis Pedit virtutis actum. unde super illud a. ad Thess Iou. ultim. Ut nosmetipsos formam daremur vobis ,
alienam mensam eomedit orio deditus, adulatiar n cessa es paseentἡ se . dicitur etiam Exod. 23. Ne aerieipias mtinera quae exedecant prudentes, oe subve etint verba linoriam . & Proverb. 2 a. dicitur: Qui accipit muttium, servus es foenerantis; quod est re- Iigioni contrarium . unde super illud a. ad Thessalon. ult. Ut nosmetipsos formam daremtis &e. dieitGlossa : Religio nosra ad libertatem homines aduo eat. Ergo videtur , quod Religiosi non debeant de
s. Praeterea. Religiosi praeeipue tenentur imitari Apostolorum persectionem eunde Apost. dicit ad Phi- ip. 3. uuieumque perfecti fumus , hoc sentiamur rSed Apostolus nolebat vivere de fumptibus fidelium, ut occasionem auferret pseudoapostolis, sicut ipse dicit a. ad Corinth. it. & ne scandalum poneretur infirmis, ut patet I. ad Corinth. 9. Ergo videtur, quod propter easdem causas Religiosi debeant abstinere , ne de eleemosynis vivant . unde S Augustinus dicit
,, putetis occasionem turpium nundinarum , quibus
D existimatio vestra laeditur , & infirmis offendic se tum ponitur;& ostendite hominibus, non vos in ,, Otio facilem victum, sed per angustam,& archama, viam regnum Dei quaerere.
Sed Contra est, quod, sicut Gregorius dicit in a. Dialog. ce. I. eire. med. B. Benedictus tribus an--, nis in specu permanens , de his quae a Romano monacho ministrabantur , resectus est, postquam
538쪽
se domum , parentesque reliquerat; ,, Et tamen validus corpore existens, non legitur de labore man
uin quaesivisse vietum . Ergo Religiosi licite possunt
Respondeo dicendum , quod unicuique licet vivere de eo, quod suum est, vel sibi debitum. Fit autem aliquid alicuius ex liberalitate donantis . Et ideo se Relisiost,& Clerici, quorum monasterils, vel se ecclesiis ex munificentia principum, vel quorumis cunque fidelium sunt saeuitates eoi latae , ex quia ,, bus sustententur, possunt de eis vivere lieite , abG ,, que hoc quod manibus laborent ἰ & tamen det. ,, tum est eos de eleemosyna vivere. Unde S simiώ,, liter, si aliqua mobilia Religiosis a fidelibus eonis ,, serantur, possunt de eis licite vivere. ,, Stultum enim est dicere, quod aliquis in eleemosynam possita ipere magnas possessiones, non autem panem, vehparvam pecuniam. Sed quia huiusdiodi beneficia Re. Iigiosis videntur esse collata ad hoc , quod liberius re- Iigiosis actibus insistere possint , quorum cupiunt se fore participes, qui temporalia subministrant , redderetur eis usus praedictorum donorum luteitus , si ab actibus religiosis desisterent i quia si e , quantum est de se, defraudarent intentionem eorum, qui ta.
Debitum autem est alicui aliquid duplieiter . Uno
modo propter necessitatem , quae faeis omnia eommunis , ut Ambrosius dicit . eoIIigiatis ex Serm. 64.
de Temp. vemus f. Ideo se Religiosi necessitatem
patiantur, licite possuns de eleemosynis vivere. Quae quidem necessitas potest esse tripliciter . Primo quidem propter corporis infirmitatem ; ex qua contingit , quod non possint sibi labore manuum victum quaerere. Seeundo , si illud quod ex opere manuali conquirunt, eis ad victum non sumeiat. Unde Augustinus dicit in libro de oper, Monach. c. e. I . . med. to. 3. quod ,, bona opera fidelium subsidio su 'Plendorum neeessariorum deesse non debent servis ,, Dei, qui manibus operantur: ut horae, quibus ad ,, erudiendum animum ita vacatur, ut illa eo ora. Iia opera qeri non possint , non opprimant em D st te. D Tertio propter pristinam conversationem
eorum, qui non consueverant manibus laborare. Una
de August. dieit in lib. de operi Mon. c east. 2I.'inprium rem. 3. quod se si habebant aliquid in se ,, culo , quo facile sine opificio sustentarent istam ,, Uitam , quod conversi ad Deum indigentibus disse spertiti sunt , & credenda est eorum infirmitas, is di ferenda . Solent enim tales delicatius educ
539쪽
M ti , laborem operum corporalium sustinere non
Alio modo e Scitur aliquid alicui debitum ex eo quod ipse exhibet , sive fit aliquid temporale , sive spirituale, secundum illud I. ad Cor. 9. Si nos vobis Disiluaua seminaυimus , magnum es, si carna-AD ve ira metamus ' Et secundum hoc quadrupliciter
biso . Primo quidem , si praedicent auctoritate Praeis latorum. Seeundo , si sint ministri altaris i quia , ut dicitur i. ad Corinth. 9. utit altari deserυitine, eum altar. participant. Ita & Dominus ordinavit his, qui Euangelium annuntiant, de Euangelio vivere . Unde A Lugust. dicit in lib. de operibus Monach. cc. 2I. n. pri . tom. 3Q is Si Euangelistae sunt, s D teor, habent potestatem vivendi δe sumptibus mis delium: si ministri altaris , dispensatores sacra m mentorum , bene sibi istam non arrogant , sed M plane vendi m potestatem; ,, Et hoc ideo, quia Lerificium altaris, ubicumque agatur, commune est toti populo fidelium. Tereio , si insistant studio sacrae Scripturae ad communem utilitatem totius Eeclesiae. Unde Hieron. dicit contra Vigilantium: ce. s. eir. med. ω incipit. Μωha in mbe J M Haec in Ju- ,, daea usque hodie perseverat consuetudo , non so- , , tum apud nos, sed etiam apud Hebraeos , ut qui ,, in lege Domini meditantur die ac nocte, & par- ,, tem non habent in Ieria, nisi solum Deum, sy-m nagogarum, Sc totius orbis foveantur ministeriis.,, Quarto, D si bona temporalia quae habent , monasterio largiantur , de eleemosynis monasterio factis possunt vivere . Unde August. dicit in lib. de operibus Monachor. ce. 2S. a med. to . 3. ,, quod se his qui relicta, vel distributa sive ampla, sive quam licumque opulenta facultate, inter pauperes Chri- ω sti pia, ct salubri humilitate numerari voluerunt, ,, vicem sustentandae vitae eorum res ipsa communis,M & fraterna charitas debet; qui laudabiliter agunt, M si manibus operentur : quod quidem si nolint, , , quis audeat eos cogere ' Nec est attendendum ,
M ut ibid. subdituν , tu quibus monasteriis, vel in ,, quo loco indigentibus fratribus quisque id quod M habebat, impenderit , omnium enim Christian
540쪽
se sessionem servitutis Dei & ex conditione servili ain D liqui veniunt, ct ex vita rusticana , & ex opifi- ,, cum eXercitatione , & plebeio labore; de quibus D non apparet , utrum ex proposito servitutis Dei ,, venerint, an vitam inopem , & laboriosam fugien-M tes, Vacui paici, atque vestiri voluerint , R i ,, super honorari ab eis , a quibus contemni , corio,, terique consueverant. Tales ergo se , quo minusis operentur , de infirmitate corporis excusare non D pollunt. Praeterita quippe vitae consuetudine coninis vincuntur. Et posea subdit: c cap. 25. non pro ,, cui a fi. Si nolunt operari , non manducent . D Neque enim propterea ad pietatem divites humi-M liantur, ut Pauperes ad superbiam extollantur . se Nullo enim modo decet, ut in ea vita , ubi sese natores fiunt laboriosi , ibi fiant opifices otiosi, & quo veniunt, relictis deliciis suis, qui fuerant ,, praediorum domini, ibi sint rustici delicati. Ad primum ergo dicendum, quod auctoritates il-Iae sunt intelligendae tempore necessitatis , quando scilicet non posset aliter pauperibus subueniri. Tunc enim tenerentur non solum ab eleemosynis accipiendis desistere, sed etiam sua, si qua haberent, largiri ad pauperum sustentationem. Ad secundum dicendum , quod Praelatis competit praedicatio ex ossicio : Religiosis autem potest competere ex commissione : Et ita cum laborant in a- Rro dominico, possunt exinde vivere, secundum illud 2. ad Timoth. a. Laborantem agricolam oportet primum da fructibus peVeipere: Ubi dicit GloT. ord. ides Praedicatoνem , qui in agro Ecele se, ligone verbi Dei exeolis eorda aciditoriam. Pollunt etiam de Euan elio vivere, qui praedicatoribus ministrant. Unde super illud ad Rom. II. Is Diritualium eorum participes faeti sunt gentilas , debent oe in carnalia
daeis , qui miserunt Praedicatores ab Hierosoismis . Sunt & aliae causae, ex quibus alicui debetur, ut desumptibus fidelium vivat, ut dictum est c in eom. a. bAὸ tertium dicendum, quod, caeteris Paribus, dare est persectius, quam accipere . Et tamen dare , vel relinquere omnia sua pro Christo , & modica accipere ad sustentationem vitae , melius est, quam dare aliqua particulariter pauperibus , ut ex supra dictis patet. q. 185. a. 3. ad 6. Ad quartum dicendum , quod accipere munera ad diuitias augmentandas, vel accipere victum ab ali
quo sibi non debitum , absque utilitate, & necessitate, Praestat Occasionem peccati : Quod non h bctrim. XI. 2 lὐ-