장음표시 사용
101쪽
quos DEVs condere potest, aut etiam condidit, si carminibus creditur, qzaro
catum, quod habeat unica materiam moralem duas malitias seu formas distinctas puro numero aut etiacontra nempe peccatum, quod habeat duas materias morales distinctas puro numero , unicam tantum
malitiam seu peccaminos-tatem pro formalit Si negas: cur has moralitates neges, intelligere volo suppono enim utrumque in realibus esse possibile. Si afferas,eXe. pla desidero,ut mentem tua assequi, comprehendere possim. Et,si alia meliora nooccurrani,haec examinanda propono. Petrus unico volutatis actu occidere voluit quatuor homines modo ad se reversus doceri Vuli,quo peccaverit modo &quo teneatur confiteri qJMulti cum arque R. part
p ct a gi in R. macs ex istimat quatuor illum commisisse peccata rideoque debere hanc in confessione circumstantiam exponere. Marius inὴ partuom. GH p.
misisse peccatum debere tamen circumstantiam objecti aperire in confessione, quia est notabiliter aggra-Vans. At bene notat VaZque posita opinione Sua-rezii, non teneri hanc obiecti circumstantiam inconfessione aperiri quoniam circumstantiarum aggravatium apertio non est de essi sentia confessionis. An- non, dum alii intentionem occidendi quatuor viros, quatuor esse peccata, Labiunicum esse peccatum erudite contendunt, possemus nos asserere esse unicu peccatum quadriforme, dicens pro materiali unicam solam
102쪽
volitionem, pro formaliquatuor objecta, adeoque quatuor malitiasi peccaminositates puro distinctas
mur hoc modo, quo Petrus debebit confiteri 'II formam plures materias informantem ad mores reducam produco rideri xurn saepe pugnantem cum procis actiones sunt distinctae numero saepe munera&minas actiones sunt pe-xie distinctae obloquetem; Domnia haec , ut potiatur
stiones qualescumque illae sint finis malitia informantur. Ergos essent omnes alias indisserentes,essent propter istam finis malitiam
omnes mala: An-ne plura peccata' An ne in confessione mediorum indifferen tium,quae ad finem malum
sunt, pluralitas est explicanda' Et ut haec ipsa melius
profundius intelligam,quae N TALI s. pro extu,quo debeat consteri modo Theopompus, qui
Fridericum, unico corpore Munica animas Geryonem, tribus corporibus in anima: Antaeum, uno cO
pore M animabus multis raeditum interemerat Anatisfaceret, si diceret, Tres homines occidi Et si hoc satisfaceret modo, An etiam, si in aliis generibus peccata
committeret, quae vel in eadem morali materia habeat
malitiam in pluribus materiis moralibus. Et quia materia similitudo huc provocat, producam notabile monstrum,
cujus consideratio huic possit controversiae servire Deillo multi Historiographi imo etiam Scholastici: breviteri accurate P. An .dreas Capitte disputatione
de origine omnium rerum Dilingar anno i , i p. propu
gnata sic inquit. Monstru fuit
103쪽
fuit in Scotia circa annum tinctum futilet,superstes en a so inferiori corporis par midio sui putrescente pau-
te specie maris, nihil com latim, ipsum contabulidi muni hominum krma dis Sicille.
crepans umbilicum vero Erego monstrum hoc a supra trunco corpore relii tente considerans inquir9'quisque omnibus membris 1 timo, An non ejus inserior
geminis Lad usum, spe pars a duabus simul animaciem discretis: Quod Iaco bus fuerit informata Et, si' bus IV. Scotia Rex Maria fuisse dicatur, An non solo Stuartae gloriosissima Mar hoc ariete diruatur Physica tyris avus,educandumidi Thomistarum erat, si non ligenter erudiendum cura fuisse dicas, exponas quaeso, vit,in maxime in musicis: Quo poterat modo uterque qua in re mirabiliter prose dolorem sentire , quando cit quies varias linguas laedebatur infernes Et si didicit, variis voluntati membra inferiora erant co-bus duo corpora secum dis munia,quaero octa et 0, Anal cordiari litigiosa discutie ter potuerit lascivire, alterobat,cum aliud alii placerer nec sciviente, nec peccan-
interim velut in commune te non'An ester vovere a consilitabant. Cum superi stitatem Pometit, aut uxoroo parte pungeretur laede ducere altero invito 3 deci-retur-Ye, ad alterum tantu m0, An hoc monstrum fue-corous , quod laedebatur, ii unus homo biformn. Zsensus pertinebat, cum irru An duo homines, an potiusferne,ad utrumquα Tadem sesquihomor&quo peccas cum annos XXVIII vixis set modo, aut ouo debuisti set de corpus alterum com confiteri, qui alteram mon plures ante alteium dies ex stri partem occidisset: Quo,
104쪽
illae duae voluntates diversis o torti)- w3. An possit umoribus fuissent imbuta: i nus&idem actus esse simul modi fuisse de facto alibile meritorius, peccamino- gisse me memini)qnaero duo sus 'An actus amorissuper de imὸ quid fieret de isto naturalis secundum commonstro, si altera pars mo munem cursum rerum ali-reretur ingratia, caltera in cujus levis deordinationis
peccato mortali' Altera ani sit capax An praeter comama, inquies, coronaretur munem rerum cursum a
coelitus, altera aeternis ig- pax etiam sit deordinationibus addiceretur. Esto. Sed is gravis sim taliter e quid fieret post resurrectio caminosa tnem de illa inferioris cor, Et quia idea physica, quarporis parte, quam a duabus me impraesentiarum manu limul animabus informari ducit, ut videbamus, mon putamus' Vtram illa anima strum est, rartyrio ὀ ina foeticem,an ii culicem se qmro , an etiam in actibus queretur An forte utram humanis iant monstrat sique,&speciali miraculo in sint, an omnia sint peccamia coeloi orco replicaretur nosse an forte possit aliquis Hinc ad Moralia venies, cotra morales humanarum sebdubitare incipio, Anio actuum conformatrices le- possint reperiri, aut forte de ges peccare , quin dicatur facto reperiantur actus ali peccare contra legem divi- ui humani huic monsti nam t&, ut omnia 5 singula milest Si altera Animales melius intelligantur, exem- arctur&altera condemna pla postulo , quibus mon-retur,materia inferior eade rosae moralitates proben- eadem esset simul supplicio tur dilucidentur regulas, 1 quae
105쪽
quae nos doceant, quo debeant modo in conressione monstrosa peccata explicari tenentur enim homines
species culparum exponere,&m5stra ad nullam speciem spectant. Haec sunt Eximievi Ingeniose Lector non enim aliis, quam ingeniosis, eruditis naec scripsi quatuon decim subtilissima dubia,
Doctore tacta,egere examine,illustratione, resolutione videntur. Tuum erit
illa singulatim dis luere;& dis luendo illa Decisionem Decisioni summa doctrinae consequentia alligare: dolvendori ligando, Moralem Theologiam, hoc aevo ab aliis ad summam perfectionem evectam, ul
106쪽
Illustrisin: SReterendissimo D. D. Audio libero Bis uia Sopina, se in Oloniticeiis Episcopatu inliciali, nec
Illus rissim es Reverendisi. D.
B dubitare te vidi,& velle alios consulere iis esseVirum doctum asseruisqui enim pauca ves
nulla sciunt,sibi considunt,&neminem Con sulere vOIunticum tamen contra Eminentes Doctores semper consulant mortuos vivos Φ,
ut libris epistolis lectis illud eligat, quod iu- dicet securius & melius Laudo igitur Illustris meVir eruditionem tuam,laudo modesinam: esectione non laudo. Alii erant,qui potius consuli potuissent. Interim.ut obedia, Quaestionem illam tua, Anselliceimviiii valideo fierii romo Atur ador in ' Ac,Grum, si exire,aut dimitti contingat,item δε-beunt ordinari Zjuxta praXim qua habeo, Authores quos ego,, Doctores quibuscu Scholastiea tracto,decido. Et quia desidero,ut nostra amicitia sit erudiea utilis, aliam Controversiam propono, videlicet, o ne denturin moribi leaesincompota es inadaequata drs dentur,ana beant in consessiones ramentali aperiri circumstantia , sua addan flectem inco Daminadaequatam 8 Estnova quidem Controversia,at summe utilis,&quae consequentias pliarimas parer possit. Eam uberius in schedio his adiuncto propono, rescire tuam sententiam desidero: Erit igitur tuum, Illustrissime&Doctissime Vir, me Tuis literis honorare&iuvare quia alia negotia non Dccurrunt, pono calamum, orans Dominum Deum, ut Te Olo- naucensi Episcopatui conservet salvum incolumen quo pluribus annis. Vale.
107쪽
banonis ad orim Sc in Olom cisiEpiscopali in cials nec non ricari Generali c. Reverendissime, perillustris Domine, magna observantia mihi colende.
lHl lecto ob Rosipilara, 'quam ego experiorta voco dolorosam J in tibia sinistra adfixo reddebanturjucundi imae, literae, vere curiola quaestiones quae noni sit subtilitate ingenii,a quo conceptae sunt, bene solvi poL unt. Non ut illas dissolvi a me posme putem, sed ut ostendam me magnifacere, Revim .d Illustr. D.V. cui alias ob responsum ad meam quaestionem circa Novitios datum gratias ago, mitto qualem cum que responsionem, non solutionem: ex Cancellaria hac Episco pali favorem adhuc ipsius implorare permaneo, ct c. Dat olom vcitia. Febrii 6 3
QUAESTIONIS RESOLUTIO.DQuaesti Theologum Moralem potadsonem hac quam Philosophum pertineatino minus cum tamen etiam nonnihil Phi novam, osophia assinis sit, media qud curiosam, dam via incedendum arbitra quam vere ius, ubi ad quaestiunculas latum erudita, ad Theologum moralem po subtile re ctantes fuerit deventum, in sup
sponsurus, positis quibusdam perecturu quanquam eius resolutio ad sum, ut, si ea vera sint, veras'
108쪽
ramen ea vera sint , ut Philo phus examinare non intendo.
Prima ergo quaestio sic sonat. In physicis dantur species inadaequatae, quaeritur ergo an etiam
in actibus humanis ζ Ad quam pro tenuitate Ingenii mei, Resp. admittendo dari in physicis talas species, quamvis eae a citatis Authoribus non probentur. Nulla enim necessitas animam
viri a foeminae anima, aut parces'
animarum brutalium plus quamma merice distingui cogit,non operationes, quia illarum diversitas in animam eiusdem rationIS,
sicut in eodem Petro in diversis organis aliter ac aliter operantem. fundi potest. Addo doctrinam hanc de diversis vicivi forminae animabus, aliunde positive refutari refert enim Ingeniosus quidam recentior sibi constare, foeminam quasdam in Virum fuisse immutatam quo posito sic argumentor vel tunc successit alia anima vel eadem remansit silccessisse alia dicere durum est prop- ver musta absurda tum in Phil sophiatum etiam forte in Theologia ergo remansit; si ergo hac si eadem viri lceminae, cur alibi a potiori non sit eiusdem omnino speciei.
Per parenthesin quaeri posset,
quid agere debuisset homolliri, si Vota in Religione emisisset, vel quid si in Matrimonio vixisset'Jam ergo adformani reversus 'admitto dari in physicis species
inadaequatas seu incompletas. Illae enim sint, nisi quaestionem de nomine saciamus oecies habentes prcedicatum differentiale, vix notabiliter diversum, tales dantur ergo dantur species incompletae. Has dicerem esse V. g. Anates siluestros respectu
domesticarii, harum etenim nasti irae diverλsian non notabili
Unde hoc supposito, admitato itidem in actibus humanisἰ tales specierum inadaequatio
nes,in circumstantias eas constituentes, breu Dantur circuo
stantiae, quae addunt aliquam vix notabilem disterentiam , ergo' quae constatuent species inadae quatas. Tales species in adaequatae sunt, blasphemia contra Dei Iustitiam. blasphemia contra eiusdem Misericordiam, Adsecundam quaest vi Concilii doctialis quod species peccatorum explicand e sint,,
confitens etian inadaequatas exponere teneatur Resp. negative, ut eam ipsam affectionem
bene probat ipse Author pro bari item potest ex eo, quia ali lii,
109쪽
quin Cocillum praecepisset rem valde dissicilem Intellectui paulo hebetior quasi impossibilite, cum qu quis minutissima suLsiciat ad eam constituendam di 6
ferentia, ouod dicere durum vis
Ad quaestionem 3. Vbi quaeritur, An species Logica cum im- completa Completa cum physica, Morali coincidant, Res p. i. Logicam speciem cum incompleta es eidem, solum in eo differre quod incompleta praeterea negationem magnae differentiae involvat, sicut tres
tantum habere aureos, est habere 3. aureos&nihil amplius, ita
differre specie completa est di
plius. Coputassecies ut dixi, cstea quae notabilem invehit differens tiam, prae sic mdendo an inter rerum entitates physicas vel in genere moris comparatas, Physica quae notabilem in genere Entis infert rerum inter se distantiam. L Moralis duplicem sensum habet , in primo enim est idem ac
Miabiliueri sic nihil differt assecie
Completa Sensus secundus est ut sumitur pro ea specie, quae notabilem rerum in generem Oris inter se comparatarum distinctionem idisserentiam importat. An autem hoc coincidere sit quaestio est de nomine, rem
ergo harum vocum explicatione. Resp. dari Circumstantias quae addunt speciem physi-
Caia non moralem&c5tra Prima pars assertionis probatur; si Petrus semel furetur duos aureos, postea lao .gr. har Circumstatiae addunt speciem physicam, re non moralem, ergo &c. Probo minore; hi actus tendunt in auru
argentum res specie phys idistin istas ergo sunt specie phys-cadjstincti, non autem morsi, ut pat et, ergo bocunda pars etiam
probatur. Actus quo Petrus uix comedere Carnem die Dominica,&quodio Veneris, sunt iidem specie phylica non morali, ibi enim non deliqiut, hic deliquit, ergo a Circumstantiae addiderunt speciem moralem no physicam. Resp. s. Poenitentem noteneri explicare vi Conciliis pcciem physicam, sed solum Mora
Probatur primo quia ubi ex benigniorem sensum habet, be nignior accipiendus est, sed benignior sensus est esse explican' da solum specie Moralem quam&Moralem S physica, ergo. Pro batur secundo, quia non appa retratio motiva Concilii ad statu edu id de specie physica ergo&c. Probatur tertio, quia id noestita cuivis facile, sed aliquad Oper
110쪽
perdissicile discernere. Vnde Resp. affirmative. Probatur: infero Petrii satisfacturum si quavis medii applicatione pec
dicat s.f. furatus sum, etiamsi de cavit Fridericus, si nulla alia fui; aureis vel grosis nullam faciat et secuta, vel praecessisset, ergo mentionem. Sufficienter in omnibus Vbi iterum quaeritur, quam furtum a. aureorum expli An omnia media indifferentiacaturum. hic contrahant malitiam Resp.
Ad quaestionem quintam,an si aliquando aliquod contrahit,
si possibile peccatum habens contraherect hic,quae enim dis- duas laterias morales uni pero iacitas i Vnde, dico debere formam, vel habens unam mate: pluralitatem mediorum expli, riam moralem & plures formas cari in Confession quia hae plu-Resp. ad utrumque affirmativc. ralitatem peccatorum invehut, Secundam speciem actuum be- quae explicari debet.
ne declarat Author exemplo vo Ad Quaestionem sextam Vbi
lentis unico actu . homines οὐ quaeritur quomodo Theopom-cidere,est enim ea volutas unic' pus qui Fridericum unico cor actus plures malitias continens, porri unica anima , Geryonem&4. distinctis aequivalens ut ani- .corporibus, una anima, Antaenia rationalis tribus animis Co um uno corpore 3 animabus
cordari possunt Authores hic praeditum interfecerar, confiteri contendete quorum una pari debeat Resp. eo modo hoc a unum, alii . peccata es easserui ctum referri debere a Fridericos dicamus unu de aequivalenti P ea relatione in Confessione qua alterum de unitate entitatis a bona fide in genere moris a rectus fuisse locutum. Sed quomo is contig: non notabiliter ddo Petrus confitebitur Resp. ferre iudicaret, quod principi- dicet se voluisse . homines oc um ubique servandum este iudi- cidere nec neces. erit explicare o. an uno an pluribus actibus id vo Ad quaestionem septimam, luerit, haec enim idem sentino Vbi quaeritur, An monstrum it rati hominum aestimatione Pri lud Regis Scotiae pluribus fuerit mam poclem bene dilucidat informatum animabus. Resp. Author exemplo Friderici plura aff. ut bene Author ex sensu id media ad unum finem malum ipsum probat, nec id sine plura- ordinantis et ubi dum quaerita litate anim ru explicari potest.