[2]: Theologiae moralis fundamentalis pars altera: in quâ quaestionum moralium nodos Gordios, quos ante annos duos proposuit altera, aut dissolvit, aut dissecat Caramuel

91쪽

runt Atutiores,quod potes illum Privata authoritate spoliare, recuperare quae tua sunt.

DE OCTAVO PRAECEPTO.

in mendacium est pec catum ii, si Deus adduca- xur in testem,periurium. Restrictiones pure mentales,, qui admiserit , iste humanam ε μοι - omnem fidem sustulerit Atre- strictiones ipsae non possunt negari dantur enim consignifi- Cantes circumstantia quae verba ad magis determinaram signifi-Cationem restringunt. Haec verba, Infornicationem lapsusm secundum se considerata valde

sunt genetica,5 possunt de sim-

plici fornicationeide sacrilega

aut etiam de adulterio explicata. At ipsa dicta a Religioso perip sas vestes restringuntur, ut ia-crilegium significent. Inanis ergo verborum restri mo debet esse extrinseca,ia circumstantiis determinantibus consignificantibus.

DE NON ET DECIMO ECEPTO.

TIderentur in prioribus claudi Ego viam specialem ingrestis illa distinguo,&, ureXperior, commode. Vide Theolo, giam Fundamentalem CapitoyI. Fundament.63. anum. aa 83. ad finem Capitis.

CAPUT

92쪽

FUNDAMENTA LI S.

DE SACRAMENTIS.

Mnis in

summe esspericulo illis: inae

ob rem insvigilare debent Epascopi ut in admini

stratione Sacramentorum semper,quantum fieri possit, doctriana certa Omnes utantur.

Qua debet esse naturalis: iqui verba pronunciat debet abluere infantem physice , nec sussicit si abluat per ministrum

moraliter.

τι Confirmatione. sinisse ordinarius est Epi in il scopus. Chrisma non indi-

--, . et essentialit balsamo Hano ob rem eorum opimo, siae docet balsamum hodie non inveniri,vera aut falsa sit,non militar

contrahoc Sacramentum.

De Poenitentia si mei attritio cum sacra rari mento Circumstantiae ag Nota μgravantes non sunt necessario in confisaon e aperiendae, possim t

ramen Exponi debent circum.. stantiae addentes novam peCCa

ro speciem latodum specificae sunt,quae aggravanteSuadentur. Peccatorum reservatio est utilis, aut etiam necessaria aliquando Debet ita fieri ut maneat secretum illaesum. Probabilis est sententia, quae docet Caelioneum ea silumoribundum sensibus destitu et tum, qui nullum signum dolaris dedit,posse absolvi, saltem sub

eonditione. Talis moribundus est in extrema nec satas si n-stitutus qui eum iuvares

93쪽

Deieiunio naturali. De mate

test, etiam debet Meliorestabsolutio probabilis,quam nulla. Peccata probabilia, nempe quaepi cibabiliter putas te commisisse poteris confiteri. dc quia probabiliter putare poteris te eadem non Commisisse, poteris omittere. Idem a fortiori de dubiis dicendum maior enim est notitia probabilis , quam dubia.

De Eucharisia. QVi illam sumat, debet esse

ieiunus qui vel parum comederit aut biberit tamen communicet irreverentiae gravis est reus, despeccabit mortali

ter.

Panis debet esse triticeus. Vinum devites. panis artificialis aut vinum artisciale consecrari non potest. Vinum congelatum potest. Nemo sine speciali licentia

potest,aut bis communicare aut celebrare.

ze Extrema Vnctione. P Rodest animo corpori,

suadendum , ut tempestive recipiatur. Obierunt multi, qui si tempestive hoc sacramentum recepissent, supervixissent.

Non ergo debemus illud horrere, sed desiderare Assumptum probo Dum aegrotat aliquis est morbii naturae conflictus S , si haec superatur,laomo moritur. Dantur ergo pharmaca ut haec juvetur quae si sero adhibemuri non prosiant. Ponamus ergo irtutem sanativam a Christo unctioni concessam esse ut 4. morbus sit ut septem, vires aegrotantis ut quinque. Ergo in

tali casti, si aeger recipiat extremamunctionem, supervivet, non recipiat eam,devivet.

vi cuius aliqui ad ministerium divinum spirituali potestate tradita deputantur. De illo uberius in Hierarchia Ecclesiastica disiputo, nec est cur hic e dem repetam. DeMatrisorio .

MAtrimonium Iudaeorum.

Ethnicorum non est sacra 2 imentum ti in hoc postin Rς irim geld Principes ponere impedi menta inhibentia, dirimen tia. Matriis

94쪽

FUNDAM

Matrimonium Catholicorum est Sacramentum: &post elevationem hanc institutam a Christo pertinet ad Ecdlesiam inhibentia aut dirimentia impedimenta ponere in ipsis data occasione dispensare:

De sacramentabbus. SAcramentalia sunt quaedari

Sacramentorum umbrae ab

Ecclesia instituta ad similitudinem Sacramentorum quae non sunt merae ceremoniae, sed Sconferuntgratiam. Sed quos modo e uiliores differunt rcmnia distincte Part. I. Theologiae Fundamentalis posui de exposui.

M LECTU

95쪽

THEOLOGIA

Rater Dasiones qum Prior Theologia Fundamentaltis pars exhibuit, nou-- nulla aliaue utiles recuriose Pq,nicis dis nenias propossi, inter qMas una, παlde circumsantiare in aggravantium Smmtanciunt specie is consideratione , designatione Ud, sinssione d tat in utilis, σύ oryn Hominum Det rem merui, illam banc ob causin' on , illi fri Doctorum Decisones adjungo Se quo illa sordis eqηo a dein recepi,nasso alio.

96쪽

FUNDAMENTALIS.

QUAESTIO NOVA

ET CURIOSA. De tam iisanti s aggravantibus , S mutat

tibi, feci m

Portere demorabim

Philosopha

liter suadet , in hoc enim differt ab ente rationis Moralitas , quod thaec habeat fundamentum in re, quo illud caret unde,si in expositione alicujus Entis oralis vel unicam formalitatem sine fundamento posuero, ab aere pendebit ea formalitas,i censui Entium rationi si non Moralitatum debebitur. Si igitur Moralia omnia a Realibus funda, mentis dependent, anal giain paritas servanda est. Ergo acturi de numero specie Peccatorum, aliquid de numero specie realium Entitatum dicamus. Porro Genera adaequata, Disseretias adaequatas, Species adaequatas individua adaequata universi cognoscimus: ideὁ nemini videbitur mirum, si in viti

orum, aut etiam Virtutum

actibus, Genera, Species, Disserentias .individua adaequata ponamus. Viterius me propellit scrupulus, haec enim , quae hucusquc diximus,certa sunt, quae

97쪽

supponi debeant,i in duabium reduci non possint. rriaga in SLogicae ct

Isubfect z. m. se S IO. admittit genera dedisserentias, ergo etiam species cinadaequatas Consonat O viedus distinguens Petrum a Paulo

numero, Petrum a Buce

phalo equi Alexandri nomen est,species Petruma Joanna, plus quam numero,& minus quam specie vi

ut ipse loquitur , specie in-

babilejudicans, magis dif

ferre animas viri,foeminae, quam animas duorum virorum. Probabile id,inqua judicat quia contrarium judicat probabilius I Sed clarius,atθ.M. in amnisectis.

affirmans partes formae viventis equi esse hel IQgeneas , seu inter se dissimiles Graecie incompleta diversas, citat pro hac sen . tentia Ioannem Andream,

Paulum Venetum, Niphii, Suarium Rubium, Murci

am, Hurradum.

Haec de formalitate inter Individuum, speciem mediae dicam aliquid de media

inter unitatemi numeria.

Posita probabili sententia

asserete eamdem materiam

posse saltem divinitus ii formari pluribus formis, Mea cin formam posse plu

res informare materias ho

mo, qui haberet unum cor pus duas animas, aut Cta iam duo corporavi unam animam esset plus quam unicus homo, minus quam duo erg0 esset realitas quae dam inter unitatem xbina rivmmedia.

Hispositis suppono tan

quam certum neminem te

neri in consessione aperirς alias circumstantia culpa xum, quam illa , quae vci mutant numerum vel speciem. Est definita ut existimo, haec veritas Concilio Tridentino a Fiscap. s.

98쪽

FUNDAMENTALI s. 83

ccnte Catholicos, quo de species etiam in Morali The beant modo confiteri,&di ologia reperiri, postulo exe-

cente, eas circu sanitas in pla, quibus posum hanc do confessione xplicandas esse, rinam intelligereri dilu-

quae eciem peccati mutant cidare , Et si melioranon Maddente, Nihilalis dab Eo occurrant, interrogo, Anclesia a poemtentibus exigitur, contumelia prolatae contra So. Si nihil aliud exigitur Deum contra Sanctos no ergo exigitur ut circum sint ejusdem speciei Et diu stantias aggravantes expli asserit Reginaldus tom. Σ. lib.

cent. Hanc sententiam no A. GJ Iram. IOS. negat die tuentur omnes aut fere a nardus d Sanctaretius,

Theologi boni nominis . traei debla ph iaca p . dub quorum multos producit .umubp. an non posset alia Diana, pari tra in refla quis inire mediam viami Sy. partaract.6. rcflor docere illas distingui inad- saepe alibi aequata, no autem adaequa-His ergo praemissis, ta specie: hoc modo dif-ro prim), An dentur in pec ferentes Authores ad concatis circumstantiae , quae cordiam reducere: Si den-

addant speciem incompte tur in moralitatibus inadatam ' Et si dicas non dari, aequatae in completae spe-Qsarro cur non possint re cies, .r ecunia,an debe- periri inadaequata species antii confessione exponis' in moralitatibus, siquidem quod est quaerere , an illa moralia simillima realibus verba Concilii Tridentini, sunt, stillae species inadae videlicet, scircumsantus quatae in realitatibus repe in confisione e boandas esse, riuntur, ut vidimus ' Si ve quae eciem peccat mutant,so dicas inadaequatas has intelligenda sint de specie

99쪽

completa tantummodo, an vero de alterutra Et quide duo sunt, propter quae non videtur egisse Concilium de incompleta Primmn, nam

tibi lex habet duos sensus, benignior usurpari potest&solet, nec aliquis admittere severiorem tenetur: ubi Canon habet duos sensus, non erit Haereticus, qui alterum alteri praeferat. nam

ab eodem Concilio definitur, unicam esse causam nostrae justificationis; quia unitas est duplex; moralis, realisq; alii illud Authores de reali, Malii de morali intelligunt: omnes procedunt probabiliter. cc - iri quia voces accipiendae sunt ea significatione, qua

proferuntur a Patres noluerunt agere de specie incompleta illa die ergo nos non debemus illud nomen

species , accipere pro specie

incompleta Probatur minor, quia nihil volitia, quin praecognitum at Paties no

cognoscebant species incoletas: ergo Minorem pro-o: Quia specierum Ompletarum, incompletarudistinctio videtur Oncilio Trident in rccentior: non enim apud antiquos reperitur vel dato veteles Iheologos aut Philosophos, qui de speciebus in- adaequatis completis dis

putaVerint.

Praeter Species Adaequatas in adaequatas trana

Logica i Physica Species apud Scholasticos Scriptores Occurrunt: nam, si quae, ras An quaecumque differetia essentialis inter duo individua sit specifica, an addistinctionem specificam, noquaecunque sussiciat , sed Diagna&Valde notandarequiratur Videbis distentiocntes Theologos, ahomam Compto num disp. F.

tem. Videtur posse lis decidi inter has duas sentcntias, si dicatur quamcumque

100쪽

FI IN D AMENTALIS M

disserentiam, dissimilitu Et ego his positis inquiro ter-dinem inter aliqua duo,qua tio, an cadem sit divisio Di- ossit reperiri minor, esse a stinctionis specifica in Iniquomodo specificam, sal completam, Completam,tem logice, cum de ratione ac in Logicam, Moralem' ab his abstracta verificetur Et si sit unde haec coincti definitio Specie tradita a dentia colligatur. Et,si non Porphyrio, &a Dialecticis sit An in Morali Theolo- communiter recepta nem gia reperire circumstantiaspe, sepraedicabile des Aribus poterimus, quae addant L d formitibus imuero is md gicam speciem peccatis , Ad disserentiam autem spe non Physicam seu oraciscam costituendam phy lenas Et,si non reperiantur,sce moraliter major re cur illae non possint reperiri ξquiri videtur dissimilitudo, Et si reperiantur, postulo, quam quaevis minima dis ut illae ponantur ob oculos, crepantia, qualis est inter exemplis claris diluciden duas uniones aut visiones tur. Et ad verba Tridenti- Petri&Pauli talis nimirum ni revertens , quaero θ r 9, qualis est inter equum An non solum teneatur leonem , acres hujusmodi poenitens in confessione a- notabiliter diversas. Ecce perire circumstantias adde- visio , qua videtur Petrus, te speciem Physicam seu plus differt a visione,qua vi Moralem,sed etiam addendetur Paulus,quam ab alte tes Logicam seu Metaphyra visione qua videtur idem sicam.

Petrus i tamen Compto Et tandem convertens nus , licet concedat distin culos ad Geryones, Antaeos,

gui specie logica negat illas Malios multicorpores, aut distingui morali, physica multianimos: homines

quos