장음표시 사용
81쪽
si feria et infra Dominicam in vertere est infestoS.Sigismundi Albis deberet ossicium fieri de In aliis autem festis minoribus,
ieris,dicendi essent primi 3. Psal ut sunt semiduplicia, nisi habe, mi feriae et Dominus istuminatio. ant propriam homiliam, lectio- te Dom*ue Asserte Sequenti ne accipiuntur de vita Sancti, seria a Maltuo. In te Domine aut de Sermone aliquo a NO- Natiquorum, o Parratio est det urni ex commum. Si genim aliis ter. is habet Rubrica Tempore Pashali de Martyribu admatutinum lectio IL Psalmitem p. Paschali uti in nes ista nimirum Dignum oeon' Romano,ita in Bohemico dicus gruum,oc. ex sermone S. Anstro tur sub unaAntiphona,nisi aliter si Depropriae
annotetur Tamen in Antiphonis est differentia quas suislocis V. Psalmi infestis .cipitatu Tannotavimus in Directorio. Si ex quocunq; nocturno de commiliter in Laudibus feriae, Psalmi uni Sanctorum, nisi assigneu 3 omnes sub una hac Antiphona tur in proprio, juxta sequentem dicuntur quem quaeris mulier astes Rubricam : Tempore Paschao delina: viventem eum mortuis allita Martyribu idem est de aliis Aija. Ita enim habet Rubricae Ad Nommum nilph. tristitia vel de omnes Ps Uubanahae An stra alleliriaci vertetur in gaudisi
tithona Ei cmi omni disseriali alleloi Psalmii Beatus vir. Qua-ubiad ce sonem Domini re fremuerunt Domine quid. Sub una. nilph. de r. eis no III In Dominicis occurrenti iurna de Mari)ribus almireciten bus intra tepus Pasithalefit OG Mrsub eadem Antiphona amscripta cisi ut inDominica Resurretitio versu laetamini, velati ecundinis , exceptis lectionibus pro nocturni sive tertii. Convenien-priis da homiliaeDominicae iustamen videtur Psalmos, sicuta Responsoria noctvcnorum I irca lectiones. universali Gindistribuero ut feriar. Ieter hoc notandum MevSohe gantur exprimo Nocturno Fegmico. Infestis maioribus4 da. xia 3. 4. ex secundo Nocturno.
plicibus fere semper leguntur i. Jeria 4 dc Sabbatho ex tertiΘ lactiones de homilia festi. Dixi Noctur.nisi aliter inproprio a riere; quia aliquando datur liber notetur..ta lagendi de visa Sancti, ut ad
82쪽
VI Coronidis loco, quo rix Harces exeuntes , in hae nos agis observationem hactenus prς moram tibiism trahentes, quia risius criptorum commendaremus, metropolitanae deberent se addere placuit partam Sermo omniseriamconformare, nos iannis, qui est ad Clerum Bohemiae re, quo rubricasabunde approbat,&in fine Breviarii Bo hemici ve sectentur; aut quodinuritatem ini- rustissimi reperitur,ubi inter alia uos at constretari cel a diver- haec leguntur: Ne cuipiam inὰ D. Paetiri enimprominera suo ferente ro ibit uo,st ualitercura seras abundat, incomine pro qu sisendi hora Canήnuas dare quitur hac omnia propensius
tur occasio; veneravda Patrum auto revolvatu dicti S eronymi H
rata quemlibe Corum astrinxit, ut lenior Ad quamcunque Ecclem bris dicendis a Metropositanae sam veneris, ius ordinationes dici sioe eniim conforme , sebi facimiteris. rum tin invisi biliter imitetur , subcuj Maus obedienterstetur. Una in Ucusque Theologi Soetea pro ter innitedoadpraesin ordinatio setatis in ossicii Divini annoni Pretensi Ecclesii qua a primor isto M. D CAIlI. in Bohemia le-ZOIua originis tu anctis initii ui gendi Directorio. Non ergo, ut tu hoata , ut quidquidinea hacteAus Diana putat, trium lectionum manet constitutum, proculdubio Spi Officium est unico die Resur-νitio Sanecti ita ratiouefuerit 1ge rectionis alligitum. sum prasiens liber ad proanendo
horas Canonicas proponitur cunctis Rem fatear, in quaestion quς
in i mi taurifus,ut Misae Ru interrogat,an mutares tum didis ni ι, ct institui nis exemplar vinum , ita ursico Osfui de tem bre
pensum dieiim porrigere, siue quo catum mortale nam de venialii 5
missicrupulo δι bitum ervitutis Me agitur,quaecumque enim muta-quium hisiriter pras.vere' i uri lup, nisi in forte causa rationa-
83쪽
rion posse Osseium de Resurrectione recitari, sequere potius opinionem severam contra Dianam,&dicerem esse mortiferam uniuscuiusque officii in aliud quodcumq; mutationem. ma a. Hanc doctrinam exemplo claria haseri rissimo dilucido. Si quaeras, An patrui materia prima ex se an a quantitate habeat partes e Respondebo, quod placeat est enim utruque probabile. Sed, si velis supponi corpus Christi aquantitate habere partes , tunc putabo non posse Scoti sententiam defendi, sed debere omnes affertiones ita coaptari, ut universales non contradicant singularibus. Ergo, quia Diana contradictoria involvit, aut debes opinionem benignam universalem non tenere, aut admittere quidquid in singulari ex illa opinione seqKa
Wre. Sane, non licet mutare u- rotaria num officium in alterum, neq; licebit Sacerdoti Saeculari aut Regulari uti alieno reviario; sed tenebitur unusquisque sequi rubricas sua dioecesis vel religi, onis. Si autem haec diversarum Religionum officia modaliter
differre dicantur, omnes omnino tenent modi in praeceptis mutationem mortiferi peccati non argui.
fictilectione poterit aliquis duorum dierum obligationi satisfacere Respondi saepe rationes non deesse pro alterutra parte: at communem, tenendam
sententiam id posse feri absolute negare. Viam m. 8O. De Ieiunio.
causas a multis Authoribus doctis&bonis excusantur , ut nesciam, qui tandem remansuri sint ad j eiunia obligati. Omnia, quae in Theologia undamentalianum. V 26. proposui, ad huc tibi relinquo, &tantum eucasum decidendum assumo, quo num II proposui. Reugissesstrict teneri adieiunium Cotra obiectionem habeo solutionem clarissimam: quoniam,si aliquis dixerit PCantores excusantur a ieiuniora a Religiosi sunt cantores, nulli enim sunt, qui plus cantent quam Monachi ergo ipsi excusantur JRespondebo distinguendo a
iorem excusantur ratione labo ris nego , ratione conservandae voci , quae ipsis est medium ut suum panem lucrentur, conce
do illi enim semes vocis amissa suavitate pereunt fam Ct ad minorem descendendo , illam
84쪽
Religiosos esse cantores quos rum victus a vocis suavitate dependeat: sive enim suaviter an tent sive non modo regularitervi vant, habent securum in refectorio locum,&c. Et sic negabo consequentiam. His tamen non obstantibus, s panis alicuius communitatis penderet a devotione populi, &haec manu teneretur Musica: Prudens Praelatus, qui haberet
aliquem Religiosum voce excel lenti praeditum, possctet necessita,
ei sua Communitatis consulere, utendo opinionibus, quibus potest uti Cantor quicumque saecularis, ut privatae indigentiae
CEPTO. Isticillimum est hic ponere
--- Regulas generales : nam quaecumque ponantur , etsi in multis legitimae videantur esse, in aliquibus stringent contra omnium Theologorum sententiam, dc in aliis contra omnium etiam sententiam relaxabunt. Aio igitur parentem esse di plicem realem, moralem. Et addo in Parentes, sicut in proximum committi posse quatuor scelera videlicet, Fornicatio-
nem, Homicidium, Furtum, Meeaiam
Fornicatio eiusmodi est incestus & hic Ecclesia declarante Acilius. aut iubente extenditur ad quatuor gradus
Est , qui occidit Parentem, Parricida S eiusmodi homicidium etiam dister specie ab hominicidio quocumque alio Anne haec malitia criminis ad fratrum aut cognatorum caedes e
tenditur Si fratrum commixtio est incestuosa ex natura rei , mulatum urget hic paritas: si ex vos luntate Ecclesiae, paritas claudicat in iis enim quae a liberalio
minu voluntate dependet, docti
Furari a parentibus secun CLI dum se consideratum videretur Arium. differre specie hoc enim Consequentia doctrinae postularet. At stf- ω. sunt circumstantia diminuen μ' tes, quae eiu timodi furta aut re i cum iussin ciant in speciem communem, uantur aut etiam illa faciant minus gra θω λvia. Primo enim filii sunt haeredes, haeredes non omnino aliena furantur , quia in radice aut etiam proxima potentia sunt domini, in hoc peccant quod tempus praeveniunt&ante diem illa,quorum erant futuri domini, parentibus invitis subripiunt. Secundo non ita sunt
85쪽
An metiri paret feccatum sit distinctum
inviti parentes, circa furta filiorum,ut illos putent velint v ob eiusmodi furta esse infames amant enim, &eorumdem exorsbitantiis interdum condescendunt, si non voluntate integra, saltem ex parte Furta ergo fistiorum ex his duobus capitibus miniis sunt gravia quam exterorum furta; si ratione harum diminuentium circumstantiaruin confessione an sint filiorum explicetur, etiam erit satisfactu legi illi, quae jubet exponi singulas culparum circumstantias, quae dant novam speciem. Pater interrogare filium potest ut proximus, potest ut pater ; videlicet res graves meς cessarias ad regimen sua Reipublicae. Et hic distinctio specifica clarius relucet qui enim privato homini mentitur , peccat venialiter at, q0 Regi, Principi, hi dici legitime interroganti
mentiretur, etiam praescitidendo a iuramento, aliter peccarer, Maliter condemnaretur. Huac patet quartum Decalogi praeceptum agra adhuc magnorum hominum ma ditatione indigere, ut ad filum continuae doctrinae .consequent a securas reduca
DE QUINTO PRAECEPTO.PEccat mortaliter Medicus et
imperaus cum, quia decipi Dὸ medis endo aegros indebitas pecunias cis. extorquet tum, quia se exponit periculo occidendi illum, quem iuvare ex officio de contractu te netur. Hoc est verum:&etiam verum est paucos esse Medicos doctos tergo multorum graviter obstringi conscientias etiam est
Si Titium, sacerdotem, aut et iam Scocularem, Albericus infamat perfido nimirum a ciniuste si verum sit Titii opinionem: authoritatem calumniis his graviter laedi nam leves acturae capaces non sunt remedii gravis,si verbis non se possit defendere si eum Respublica protegere des endere nolit aut nequeat & tandem, si suum hono rem verestues possit occidendo Albericum&non aliter in tali inquam circumstantiarum con currentia stando uri puro natu rae Titius Albericum occidere possiet: aliquando deberet,eo stulaec videlicet casu quo debeat suum atri m
86쪽
honorem desendero at stando Iuli Canonico & Caesareo , modo stando iuri naturae qui enim admittunt acceptant Iura humana cedunt libertate Iuris naturae, quam habebant non potest. Ergo hodie absolute loquendo non potest. Sane hanc opinionem,etiamsi probabilis esset, esse perniciosam Reipublicae, dixi num IIso.&etiam dico erit eamdem esse contra Ius Caesareumi Pontifi, cium, ost do. Omnia enim Iura Humana omnia interdicunt homicidia , excepto illo quod fit ob defensionem propriae vitae cum m Dderamine inculpatae tutelae quam ob rem Emiiuntissimi Domihi, ut omnis tolleretur aequisqcatio sentcntiam asserentem ob honoris defensionem occidi , in Amico, . alias viro docto,interdicunt.
De occisione iniqui Iudico, .ntufalsitso.
ETiam tando Iur nudo naturae probabiliter defendi posiset, innocentem, qui iniquitate corrupti Iudicis, aut falso alicuius calumniatoris testimonio perire debet, se posse gladio tueri,&sic invalarem occidere. At haec ipsa sententia,ubi latavi
ceptata sunt Humana Iura locum non habet ipsa enim eiusmodi homicidia interdicunt, nam interdicunt omnia , illo excepto quod sit obdefensionexitae quando quisa ealiter invadiatur &qui eluimodi leges acceptant, libere limitant privilegia naturae, ceduntsure, siquod:habebantiuendi se ferro contra invasores morales. Et quidem incautio tribunali admittetur, ut vera homicidii.excusatio , quod occisus testimonio falso homicidam invaserit: cum quia id Notabavprobarenon poterit tum, quia Gm . talia homicidia Ius humarium
Si essem Iudex, homicida aliquis se. vellet hoc colore defendere sic arguerem. Vel potes probare occisum fuisse teste
fallum,uel non. Si non,succum-bi quia pro priaminnocentiam
non probas si sic , succumbis, quia innocentiam non habes si enim probare poteras eius falsitatem , poteras illum iniudicio
Di orificatione. IEiunia&maeeratio carnis noabbreviant vita. legimus e anim plurimos heremitas ad an minuat nosam senectam devenisse , a disitsi L.
87쪽
ruisse orbi ς, professionis c5versationis austeritate non obstante. Verum enim vero , ii mortificationes vitam abbreviare dicantur , aio posse licituassum ut conscientia reddatur secura. An-ne posset in excessu peccari ξ considerato amore proprii corporis, quod omnes habent; passionum veli ementia, quam omnes experiuntur, vix crediderim aliquando in exscessu peccari.Et tamen pronuncio tetula posse conscientia c5stientiae tuae securitatem tueriris a proprio invadaris Corpo- τὸ lusi, IV Vim Viretundere, contra sis, iura illud aquam contra invasorem S. Ner procodere Cum moderamine in . ' culpatae tutelae. Audivi in Matutinis hodie hanc periodum Cum autem assidua easereo S.The- si exempla virtutum tam anxio
castandi cor ris is eris aestuabat, α quamvis sicin suaderem arbi, quibiu Naabatur , corpWciticiis,
catenis, urticarum manipulis, abis, asserrimis gessisse,s cruciaret, aliquando inters inas volutare , sic Deumassioqui sita Domine antpati, marmori. Ses remiserrima orn pereuntem existimant, quamdiu a coelesti aserna vita sente
abusii. Ergo addistimus duoealterum vivam e tribus accidere debere homini fragili et videlicet, aut patri aut mori, aut peccare:
orgo quidem nec inbi , nec peccare possumus , pati deb
mus alterum non curandos morbos nec medicos, cum agitur de poenitentia
Quid, si tentatio tanta sit, ut patiendo liberari non possis, Si tibi id ed aut moriendum aut cedendum sit 'Ride, quaeso. Militamus sub bono Deo , qui non Vult mortem peccatoris, sed ut conVertatur,4 vivat. Ergo res pondeo casum esse impossibi νς 'lem. in sine iniuria Dei possibilem dici non posse. Et,sic non dissolvo controversiam, sed tollo. Sed quid, si esset possibilis: Respondeo non esse absurdum, si ex praemissis absurdis absurdπconsequentiae inferantur.
DE SEXTO PRAECEPTO. Sol loca sordida illumina tam
nec maculatur di Theologi Soles sunt , sordesque ad hoc praeceptum pertinendes diluciσdant, nec tamen inde maculam Contraliunt
Peccata Luxuriae alia sun rn i se et
Haralia , alia contra naturam, Naturalia sint Fornicatio, Ince'stus, Adulterium, Stuprum,&c CDntra- naturalia Pollutio, sc domia, Best talitas,&c adde Dar-mQueitatem , quae est a bestialis
88쪽
tate diversa. Adde, sacrilegi incorruptum Commoveret di- quod interdum alterutra recte , ut id motu suo pelleret reccata afficit. De peccaras contra naturam.
lutio licita sit quae de seminis corrupti emissione tactibus 1 rocuranda , etsi inde sequaturo. aliqua vetii vivi seminis attra- Mr vj, ctio, ab aliquibus dicuntur: in1sent probabilia aut certa essent pernitiosa ad tollendum scandalum authoritatu pubi ruaria terdicenda. At quidquid de Authoribus sit, omnes enim Venero S nullum virum doctum contemno,eius fundamenta mihi non videntur probabili . Disi unt in tali casu moveri semen tortuum corruptum per se, O is, des ivum moveri pra ter intenti- 4ο9α onem per accidens. At lon-vcra experientia instituti Medici&Chirurgi dicunt, semen mortuum secundum se esse immobile,ri debere lanceola Chim maturuerit putrefactio aperiri, nec aliter posse, nimirum cum fuerit extra vias ordinarias. Dum autem intra illas sit, seminis vivi motu impelli, moveri peraccidens Ergo, qui tactibus semen corruptum cxpelleret, vivum dc
tactibus differt ratione complici S.
eiusdem speciei dicunt aliqui: at in consequenter , ea enim, quae debent necessario supponer ut id defendant, non admittunt. At tu haec duo,decidere semen coo- pCrante altero cooperari ut alter illud decidat , inpollutio nem crimine intiando distin
Commiscere se cum Doemo ne horrendum scelusi etiam a caeteris aliis distingue. Manet tactibus alienis pro . curata Pollutiori Sodomia. Andistincta specie ' Nemo dixit probabilius emo haec duo peccata non distingui Multi dicunt illa distingui loquentes indefinite absolute multi probabilius distingui, adeoque probabiliter non distingui aliqui, sed
pauci, illa certo 1istingui. Et nos quid dicimus Sceculares& qui non studuerunt, non libenter audire illa nodistingui, immo contra Autho res qui ea indistincta specie. diricunt, insurgeres ergo latet aliquid, quod ipsamet natura , sibi La relicta
89쪽
relicta indicit, quod contemni non debet. Ergo quidquid de spectaationein authoribus sit, ne molesti illiterati nobis sint,
ne molesti illiteratis simus accira rate loquamur. Sic inquam. An neutram habeo aut habuit
opinio distinctionem neganstis star triginta Scriptores vel plures, stare Academiae Prage sis Facultatem Theologicam pro certitudin eiusdem opinionis probabiliter stare S. Thomam: mulis enim eum Authores pro hac sententia citarunt.Vidr&video pro improbabilitate opinionis eiusdem stare laicosi unum auialterum virum doctum cum illis,qui censuri s gravibus iniuriis etiam Contrariam opinio. rem inurunci a quia tot Doctorum sententiam posse dici improbabilem non capio quia ab imperito vulgo iniuriis proscindi non volo , judicium suspendo, quid dicendum frde probabilitate aut improbabi-
Iitate alterius-utrius opinionis
aliis iudicandum relinquo. Interim, quidquid de Schola sit, reprobabilitate , hanc practicam Conclusionem subscribo. Dissinguanturθecie quam unicam do. ceod propugno.
De materispa a. UBimaxime videntur differ II.
re, Conveniunt Authores, An inr ut puto qui enim in re venerea oener
materiae parvitatem reperiunt, V illam considerant praecisam ab omni peri culo; , quida cunt nullum es. plenum consensum in hac materia, quin peccarum mortale sit, Mipsi considerant in sensu composito actum ipsum quem alii dicunt levem S graugilli adnexum periculum. Et quis quaeso negare poterit se temere exponere graviter peccandi periculo, etsi peccatum illud non sequatur per accidens considera singula verba non esse peccatum mortale di An sem per dabitur tam summum peccandi periis Culums' gaestio est de facto 5 τιρπε in re occulta obscuraque de qua iani singuli, prout experient adidi cerint,vi multorum auditae confessiones docuerin , poterunt iudicare.
CEPTO. Cum quaeritur, quanta sit ma σπώteria sufficiens ad peccatum mortales movetur dissicillima quaestio: nam, si ad quantitatem absolutam recurras, amoris
90쪽
principes sit nihili: , si ad relativam, labyrintumaperies, quo non facili negotio emerges. Hacob tem in hac ego materia aliorum potius soleo recensere seni. tentias, quam exponere propriam,videtur enim incapax, ut decoloribus judice , qui colores non videte, ut de rebus temporalibus , qui universas con
PRO pecunia aut alia quacumque re, quae mutuo da
tu , nihil potest recipi pra ter sortem. Hoc certum est ne ne negari potest.
An non sunt hic oppositae Theologorum sententiae λ Vis
dentur esse at , si res bene examinetur,est summa connexio&concordia. Ut rem intelligas, scias Muruum posse duobus moν d. s considerari nimirum,secundum suam nacuram ab omni ex trinseca circumstantia praecisum : habes adnexas circumstantias nonnullas. inter eas
rum cessans,&c. Et propter has circumstantias posse aliquid supra sortem adquiri certum est Scs mercatores interdum nimis laxare canones, larum
circumstantiarum pretia; sed hi byeatori, venirent exeestis corrigendi,no autem doctrina,qua in abutuntur,condemnanda. Et ratio fundamentalis est Quia habeo ius, ut reddar indemnis , clim tibi servio, faveo.Et damnum pro-bibile, si magnum sit posmum
vendere pro certa pecunia, quae parva sit,stando prudentium iudicio dccommuni hominum ae stimationi.
STando ido iuri naturae iusta a Veneri; at hodie, ut dehomici in peruidio dictum , cessimus iure illo 'quod patens natiara concessserat, cum leges humanas admisimus: hae entio eiusmodi o cultas co-
pensationes non admittunt. Si esctem Iudex, uterer eo dilemmate, quo superi ri, cum rem ditim solvebam testem falsum, ni quia maciarius iudicem, c. licite occidi non urget in
posse Arguerem sic. Vel po homic dirites probare illud, quod subripuisti,tibi deberi, vel non potes. Si
non potes, succumbis, quia innocentram tuam probare non potes,&estram probata rei alienae subreptio. Si potes, succumbis, quia innocentiam non habes te enim casu, quo iuridice procedere posses di debitorem cogere ut tibi solverei, O n di- 3 cunet