장음표시 사용
71쪽
quibus fundari, substrui det, cat
hodie mulsti Viri do cti defendunt mihi enim Lex na turalis est lex a Deo libere latac nulius enim in Deo actus est necessarius,cuius obiectum non sit Deu quod si vidisset Bosius, non fuisset tam misere halluei- natus , nec imposuisset errorem Caramueli , quem non semniavit Edidit suum Tomim II Lible&in ipso diros Titulos contra, Caramuelem quidquid priruosis, respondeo adsecut
dum eodem modo, quo in Q. stione illa ultima Theologi Fundamentali adjectari dicς
videlicet, B sum alaa octinest, σquia bonus, debere semere catim se a prima linea ad ultimum sim' desere,quae Aardabararam ' , somerar: quam enim Mi Ss μή , antiquam in iubilis leg snunquam viderat aut audis
muc Haec est mea ad Bobμὴ vcsponsio quia 4 ponitur sictrina Scotistarum esse verλγ
esse vera, cum sint opposit ibemus multas propoliti 'contradictorias sin aui
72쪽
&ipsa poterunt alii cuicumque,
DE PRIMO PRAECEPTO nisi nimis sit hebesi stupidus,
DE CALOGI. Deum demonstrare. JUT quis teneatur admittere
Fid Catholicam, debet cognoscere certo istam obligationem aut illam ignorare libere, vincibiliter ignorantia in vincib.lis excusat in omni materia. Sunt inmundo nonnulli Haeretici materiales. An hic&nunc iste ignoret invincibiliter Fidem Catholicam, est quaestio de facto, saepe ignota aut difficilis quia novitas religionis
Haereticae est ratio haereticos damnans dc nota omnibus supponimus ignorantiam esse crassami superabilem, nisi forte in Ru quo particulari casu cogamur
tenere contrarium. Et hodie in vo hemia haereticos ad nos veni-ςntes, sine facultate speciali nemo absolvit. Idem de Barbaris MEthnicis dicendum est: ut dentur enim omnes aut pleriq; tu saltem inter ipsos plurimi
vincibiliter Deum ignorare. Sed quia etia haec est quaestio de facto, utrum hic aut ille in particulari barbarus ignoret Deum invincibiliter , Deo iudicandum zelinquo.Negare enim non possum esse multa etiam eidem barbaro nota, quae mihi velut digito intento monstrant Deum ergo Vestibus homo loquitur,classis vexillis, sicut verbis. Si vestes significent religionem Tur-
cicam, illis uti non possum, sina tionem&gentem, possem. Haec est doctrina communis bonar
intelligenda erit de peccato mortali quia, si assumere vestes religionis Turcicae est prosteri vestibus religionem Turcicam, quod est mortale assumere vestes nationis Turcicar, et it profiteri nationem hircicam, usdin ali inoc nostris erit mendacium Litemi peccatum venia
Haec verba Nudas in orbe Dein, possunt dici, formalitervi maiesrialiter; in propria&aliena persona absolute& cum restricti
one. Formaliter ea verba Petrus diceret, si intenderet vocum ex primere significationem matcrialiter, si pedes sisyllabas, a significatione praescindens : illa enim propositio, licet nihil sig
nificarent eius partes , Corres
ponderet huic dea Metricae, -υυ-υι υ. In persona propria loquitur homo , cum nomine
proprio in aliena cum alieno ut in Comoedia videre est, qui enim unum Ethnicum aut Ty-
73쪽
rannum agit, multa potes de so let dicere, quae nomine proprio non posset. Qui absolute loqui tur, sumit verba ut iacenta sonat quicum resstrictione sumit contractius; nam si nomine Dei juXta contextum iri iis dicta Idolum ethnicum melligatur, in tali casuri sensu non esJet eth. nicus aut atheus , qui diceret nullum in orbe Deum cole dum esse. Ex his quatuor verborum acceptionibus multae oriuntur difficultates. Aliquas in Theologia Fundumentali a num. Io 2 proposui in quibus omnibus discam libentius , quam docebo.LTTA II. Iniuriam facitPe qui Spem De Spelli naturalem dc supernaturalem miti . eisdem terminis limitibusque circumscribit. Sperare possumus in spe contra spem in virtute Dei contra vides naturae athoc ipsum prudenter,ne sub spei
supernaturalis colore in praesumptionem in Curramus interim, quia verba Sacrae Paginae, ut nos insticitamur, leguntur, has lineas ob oculos pono Gens abs
clusi illas. Non enim est Demnoster ut Dii eorum , inimiti nostri
dit exeipater multarumgen tium. c. Apost olus ad Rom. .
Gratia 5 Charitas comites sunt: quam ob rem aut dicendae sunt disi inctae aut saltem non posta separari. Qui Scholae MO-dali navant operam, melius dicent Gratiam esse modum Charitatis,quam contri.
tia 4'IT UcJuramenta Vota per- itinent quia disserunt, confundi in Schola non debenta Solenne di Simplex voluit non differura specie. Qui vot/emittit bono sincero animo in religione approbata, sed anto aetatem debitam v. g. lico hoc impedimentum ipse ignoret,in valide emittit. An saltem tene bitur simplicibus' Hoc ab eiu Voluntate pependit nemo enim obstringitur votis invitus. Si VO luit se vovere Deo solanni tens hoc modo non posset, simpli citer ces at quaeitio. Si voluipVOVere solennuer ac, si hoc non possiet,manet c liber cessat Ctiam quaestio. Quid, sicut tum X
74쪽
quid voluist et, si fuisset rogatus. Et, si haereat, nesciatque quid VO-luisset , putarem euin voluisse quod plerumque voluimus, quia Regula XXX. docet in obscuris nranimum csse sequendum. Et Regula V L. iubet, ut inspiciamus in obscuris, quod est verissimilius, quod plerumque seri consuevit: cum ergo pauci ha bitantes in oeculo obstringantur simplicibus castitatis paupertatis&obedientiae votis , cpaucis illo tum simplex promissio suadeatur, censendum est illum, de quo impraesentiarii in a
Certum est Summum pos e Pontificem in voto solenni dispensarem id negarunt Veteres probabiliter, sed iam rem examis navimus accuratius ci oculatius:
nam si Ecclesia dispensandi potestatem reservat , quis neget posme illam dispensare Certum est etiam esse hodie vota solennia in Ecclesia. Votum esse debet de re possibili. Ita omnes. Quaeris, An qui castitatem vi verit, S postea vi
deat eius observantiam es sibi impos ibilem , voto teneatur lifa, Responde castitatis observan-r i t jam omnibus aut fere esse difficilem, nulli impostabilem.
vam aliquam summe gravem difficultatem post emissionem voti, illo teneatur Respondeo me apud Authores legere benignas opiniones circa votum simpli: quia videntur sic voventes retinere aliquod ius , ut resiliant, si adimpletionem incognitae obligationis cogantur: at, qui solannia vota emittit uno anno singula expertus, prudenter putare pote il se omnia consideratione digna praevidissὸ de quia actus solennis omnem con ditionem excludit iuxta Liris Regulam L. nimirum legitimi solennesyconditionem non recipiunt,ncque diem. Vide Layma libr. i. trarii pari. I. cap. 7-
Num. I. cedit suo iures quod habere posset, ponendi aliquam
limitationem aut conditionem. Nec refert , votum solenne,
simplex non distingui specie,sufiicit enim ea distingui ut iubeamur in uno modo procedere,&alio in alio.
castitatem temere voveat pos sent enim ex voto alterius magna peccandi pericula exoriri Quod si ureique Communicta silio velit vovere, vel quando aut e solus vovet, res ita disponantur, ut vellegitim separentur, velita vivant, ut nullum sit pec-
75쪽
candi periculum, tale votum erit Deo gratum , laudandum ab omnibus. Mulier, quae sine delectatione propria sensuali nota hanc limitationem in sine periculo as. sensus in propriam delectationem nota etiam hanc multi enim, docte existimant id ab esse non posse multi.etiam nec abesse delectationem posse docte existimantet hoc etiam tu adnota, ut videas me propo-Dere casum speculativum, qui reduci non possit ad praxim tactibus polluit alium vel aliam, ut non ipsa, sed alius vel alia habeat delectationem , peccavit quidem mortaliter; sed si esset Ilionialis non fuisset operata
contra votum Castitatis. Notentur singulae circumstant c, quia hic casus ab aliquibus male proponitur: si enim illa Monia li habuit delectationem aut periculum, peccasse contra castitatis votum certum est.
HaeC pro postulo. Potest aliquis dare Religis o quamcuni pecuniam
nomine alterius utens non peccabis contra pavertatem. Peccabit a
beat. Mihi in Comm. in Reg. s. Benedicti num. 883 visa est haec Propositio probabiliter defendi posse. Eamdem expendo in
Theologia Fundamentali num. io 7ωiterum iudico probabilema addo tamennum. io 76. in . hanc eamdem doctrinam alias veram, esse vitae Religiosae nocivam. Ergo potest Scholis relinqui ut ibi speculative examinetur: nam practice nun est sit adenda subdito a nullo est
Superiore toleranda. Ergo, siquidem hoc verum est, implicite ab omni Praelato est interdicta, cuius voluntas tacita S im
plicita est nihil permittere quod
sit nocivum ternitiosum. Haec opinio, quae in uno privato religioso esset nociva , incommunitatibus Patrum Franciscanorum, qui nihil habent in communi aut in particulari, nam dominium manci velle ne donantem, vel penes Sum naum Pontificem, vel penes aliumci saltem penes eosdem relis giosos non manet. videtur admitti debere, Messe utilis aut necessaria nullo alio modo melius
explica tur carentia totalis O-
76쪽
Nota. T T doctrina praecedens meus intelligatur, addom has lineas Moriebatur D. Philippus Laurent us Malesso seuehius, Archidioeceseos Pragensis Presbyter, volebatque omnia sua legare cuipiam Patrum Franciscanorum strictae observantia Monasterio, quia dicti Patres rigidam paupeitatem observant, o nihil in particulari aut etiam incommuni possident , vir ,rum doctoriam consilio in suo Testamento hanc clausulam difficultatibus plenam instituit.
Videlicet. Haeredem Hiantia meae, sive illa inpecunia parata, sive
tu Lbitis, se in m ibu velimmobilibin , vel uocumque tandem eonsimi universium consitu Dominum N. 0ndicum, vulgo Patrem Spiritu item Fratrum Minorum frictioris observantiae , quam sub muriam ita universaliter a me ogatam,t Uumo nec si ales Relig Os rum, secundum tibitum ori pya nominato haerede instituto a pucari mel converti volo, ac Frmiti praecipio, Circa teram huius Testamenti, multa possent dubia proponi, quaei ora concernunt illam di facultatem , ob quam producta multa , quae illam concernunt aliqua scribo.
Quaeritur prim M adeunte haereditate syndico quisnam futurus sit dominus proprietarius omnium bonorum, quae habebat D. Philippus Laurentius 'Erit, si stemus Testamenti literae, ipsemet Syndicus quoniam
quicumque nrversalis haeres adquirit dominium postquam haereditatem adit, fit vesrus proprietarius dominus totius haereditatis. Et, si hoc est verum , quo modo, quaeso, verum erit omnium rerum quarum usum habent strictioris observantiae Religiosi , proprietas te ad Summum pertinere Pontificem' An non debuisset pol iis D. Philippus Laurentius ut his, aut similibus verbis. Har im substantia mea consiluo anctissimum D. II. Innocentium, vo-io P ut eiu nom ne Pater Spiritualiscisi e non sim haereditatem ad eat , eamque impendat in usta Patrum, sec. Se:undum voluntatem eorum, ore se non aliter Vel sic. Syndicum ρ a talem hoc e qua agent m nomine Summi Pontis is consitu haredem,orc. Quaeritur secundo, quomodo esset peccaturus , cogi a 'liet a puniri posset dictus Syndicu , sit stare literae dicti testame-ti, diceret, se essedon V am
77쪽
proprietarium omnium bonorum illius boni defuncti, nec te neri ex iustitia aliquid daret Quo quaeso modo, i adderet se solo praecepti nomine obstrin-
. I iuxta illa verba, volo ac rmiter , Ahὸti P acipio. Et se non esse defunctinendo qua subditum, nec eius praecepto te- suasiuni iseri ea ne dictus Syndicus retinendo, quae sua sunt, peccaret, esset fur,& teneretur ad restitutionem 'Sed haec relinquamus aliis examinanda nosque eiusdem Testamenti literam, quantum nostra interest, consideremus. Ecce in pecunia,quae legatur, liber usus a dominio distinguitur:
Praecipitur, ut illa secundum i beram Patrum Franciscanorum voluntatem in eorumdem utilitatem expendatur, quin ipsi adquirant dominium incommuni aut in particulari. Ergo, si potest testator distinguere propri' etatem ab usu libeto, ita ut illam vel Summo Pontifici, vel alicui perinae capaci concedat hunc Patribus Franciscanis
quin ipsi contra votum paupertatis impingant poterit procul dubio Titius sibi reservando, aut
alicui foeculari dando proprietatis dominiuria, concedere alicui
Religioso etiam Franciscano,st, uuissi mam paupertatem Ob'
servanti usum liberum vi cuius
nomine alterius, qui sit verus pecuniae dominus, possit illa pecunia liber uti,4 in proprios usus
Et quidem in hoc secundo inconvenientia multa video, Minprimo nullum attamen disparitatem nondum video. Et iudico Authores, sit qui negant hac secundam donationem factam
privato Religioso probabiliter
admitti posse, non respicere rationis paritatem , sed solum instantia absurdorum S in convenientium terrerici cum tamen celetum sic ut in Theologiae Fundamentalis nam.Uso uberius
probavisse me memini non solum ex dodtrina probabili, sed ex
ipsius me pura veritatis notitia magna interdum malavi incon' venientia suboriri.
Ergo respiciendo bonum publicum, sinceritatem practi cana Religionum, tu, si foecularis sis, eiusmodi donationem nulli feceris Religioso privato psi vatus B eligiosus sis, nunquam e ius modi donationem accepta veris sit Praelatus sit; nunquam illam in tuo monasterio permi seris quidquid enim de probabilitate huius doctrina iit non sit, opinionem laxam euopci nitiosam certum est.
78쪽
DE TERTIO PRAECEPTO.sto ALi dest loqui ex tripode aia
fissis; liuo cathedra multa pri ictati vatus Religiosus debere fieri a
Praelatis putavi rem privatim ex-
. minans , quae regimini admotus, omnia Componens,&singula ex ossicio perscrutans, debere non fieri nunc iudico. Ut priva-K tus Christianus imminui numerum festorum suadeor, suggero me vidisse inconvenientia multa ex festorum multitudine
aborta Forte ex festorum minutione plura, maiora exorirentur hoc non scio. Teneo
tamen quidquid Ecclesia fecerit aut disposuerit fore utilius est melius i Pontifici enim est Dei specialis assistentia promisssa, ob quam singuli eius decreta venerari debemus. Ergo, quae in Theologia Fundamentali anum. Io 7. , rogi habeant vim libelli supplicis 6c quia ab Urbano VIII aliqualem festorum diminutionem impetrarunt, sic etiamnum favorem ab aliis spe
De Horia Canonicis. T Ivinum officium ad oe' praeceptum reducitur. Et
ideo breviter de illius obligatione differamus. Aliqui tenentur Iegere ex Teligione,aliqui ex iustitia: sidar turdignitas lucompatibilis cultorarum lectione, illam admittere postat, qui titulo religionis aut obedientiae officium legeret:
non autem, qui ex iustitia. Consulto dixi, daretur, nullae enim occupationes tantae, ut satisfacere non possis officio divino, quoad substantiam.
Noomnes tenentu hora recta fare exis
An fit aliis non possis legere F-
Juniores ne nondum ad ordi . ne maiores promoti tenen- . , in tur ad Otacium divinum Varia si fis .
sunt diversiorum ordinum te teneat reges,variae fundationes, A institutiones. Eos obligari omnes aut
fere volunti sto. Sed cur ZHic haerent. Ad consuetudinem recurrunt, quae habet vim legis Ego sic me expedio. In aliquibus Religionibus esse leges expressas, quae obligentiuniores ad prisvatam lectionem certum est. In
aliquibus esse leges etiam implicitas multorum annorum firmastas conti, eludine, etiam est cerstum. Ergo in omnibus Religio. ρset nibus Juniores tenebuntur sub
79쪽
Hic tamen obiter notandum; GA re consuetudines obligantes
moraliter summa cum difficultate defendi nisi enim aut ad votum implicitum, aut ad praecep - tum implicitum reducantur, non obligant. 1 . .s lamrarepossit' am qn possi
sunt celebres in Schola sententiae Asierit altera eum qui mutaret officium de tempore in officium de Sancto, aut Contra, peccaturum mortaliter negat
altera. Stando opinioni priori,qui semel loco adterius officii
legeret de Resurrectione peccaret mortaliter. At stando secundae, non ita graviter peccaret,sed venialiter tantum, si hac mutatio non habeat rationabilem causam Mnullo modo , si illam habeat. Quid si legat quo
Non respondeo posse aliquem legere illud quotidie: sedato ista consequentiam esse bonam Sihomo eis animal, Petrin quotidie est anima Adeoque si admittatur secunda sententia , non video qua possit via officium Resu re clionis excludi. Duas rationes adducit Diana, quae no placenta Est multo minus, ait, cissi dieitigatum. Prima non urget; nam Benedictini seria tertia dcxta
minus habemus singulis septira
manis: Non secunda, quia Omnia officia proprii de tempore aut de Sanctis sint j sunt diebus
determinatis alligata, tamen sine mortali posse mutari dicunν tur: illud breve officium non est die Resurrectionis alligatum, nam Breviarium Bohemicum toto tempore Paschali habet ad matutinas tres parVos Psalmos. Ut id intelligas,periOdos sequentes subscribo.
Est Bohemia regnum latissi n, substmum: florentissimum habuit magnum Sanctorum numerum & tam devotum Clarum, populum , ut vix sint dies viginti roto anno in quibus officium sede feria. Fuerunt ante ducem tos annos Ecclesiae ditissimae, h . licet a Ziacha illae succensae, spc' liatae, deformatae, paulatim restaurantur a posteris , licetis, litaris potentia& insolentia plerosque erroribus Husiticis aut etiam Lutheranis infecerat, iam
hodie a Ferdinando It nvictis simo Imperatorei ab Ernesto Adalberto Archiepiscopo ιλ- gensi S. R.E Cardinati ab Har-
rach &quod cum maximos lamine dixerim, me tanquam e
ius Generali Vicario, officiali, Consessus Reformationis Praeside cooperante militum .
80쪽
et i concionatorum interventis experientia enim docuit, quod in Rhetorum Institutionibus non
invenio, orationes armatas esse
aptissimas ad persuadendum iam tandem ita est restituta , ut nulli omnino liceat esse haeretu
'Prest. Regnum hoc amplissimum OBOhι Christianissimumque habuit ab annis multis speciale Breviartu, quo non solum Ecesesiae Metropolitanae Canonici usi, sed etiam totus Clerias B emicus , imo etiam Sacerdotes exteri, qui in Bohemia figerent domicilium.
Putant aliqui convenientius fo
ri re ut Rubricis antiquis omissis
uin P. sese Clerus Bo hemicus Rubricis ria ita Romanis attemperet alii contra ad Ecclesiae pulchritudinem spectare opinantur, quod sit varietate circumdata. Ab his esse videntur Theologi Societatis, qui magna cura annis singulis Directoria ad veteres Rubricas publicant, quia sorte continget, quod Breviarium antiquum
iterum no recudatur,vi tandem Clerus etiam iubeatur sequi communes aliarum provinciaruRubricas, ut saltem maneat Ri. tuum antiquorum memoria, has
lineas ex Directorio, quod anno hoc M. DC. LIII. Patre Societatis evulgarunt,4 in ultimoso
lio posuerunt sub hoc titulor observatisne se Rubrica quadam
generales ex Breviario Sohemimprotisteriori directione inclitemporePas hali excerpo,&ob oculos Lectorum eruditionis gratia pono. Sic inquiunt.
tempore Paschali hoc est, a Dominiciae surrectionis, usque ad Dominicam Trinitatis exclusive Officium dici mora Paschali, h.α cum tribus Psalmis
eduno Nocturno, ut infra ocha vam Resurrectionis. Excepto
quod Capitula, hymniri versus a Dominica in Albis resumantur. Porro ut in orando servetur uniformitas, visum est ex Rubricis 5 praxi Breviarii Bohemici annotare sequentia. I. Circa Psalmos. In ossicio feriali Psalmi sumuntur ex feria, sive ex Psalterio. Quia autem in Romano cuilibet feriae assigna tu Psalmi ir ii dividendi sunti, ternarios, de una hebdomada recitetur primus ternarius il/lius feriae, de qua fit officium: altera hebdomada alter ternarius eiusdem feriae sic deinceps, usquedum omnes expleatur. Quibus expletis rursus a primo incipiendum&c Sice. D