장음표시 사용
51쪽
doctorum. Mon omnes Doctores sunt -- docti: ideo potius a viris doctis, quam a Doctoribus, si isti
cocti non sunt, volumus probabilitatem extrinsecami autheticam sententiarum pendere: multum enim viri docti, etsi non sint Dolstores profuerunt proσsunt Ecclesiae multum nocuerunt octores , qui non docti.
De Iunioruis, etiam misi ventium opiniombo. Non contemno veteres, sedluuiores commendo, qui illorum laboro fruuntur,4 multa possunt, quae non potuerunt illi, quibus pra decessores sui nullos libros erudito si accuratos reliquerunt. Puto omnia esse hodie melius examinata, ian Cob rem in omni mater avi praecipue in morali libentius iuniores, quam Antiquiores lego S sequor.
Si semper mentiretur, nemi I Isinem decipere posset: at, qui veris falsa suffulcit, haeret audio itis animus,&nescit quid decre dat aut credat. Et hanc ob rem, dum ille loquitur, duas probabilitates distinguere , authenticam 5 rationalem aio igitur eqius verba, si&dicta ab allis, tantum pondus habitura, quantum aliorum authoritas dederit ata solo Daemone dicta, nullam habitura extrinsecam probabilitatem. Ratrones, si quibus ille usitatur, erunt, quales es ent, si ab alio es ent illis enim , si alias sint probabiles , non derogat, quod a Damone fuerint allatae.
nulla aut parva quae enim ij. male sunt gubernata , a nulls i i
tanquam regulae morum poncn ob οtur: quae bene gubernata, non biles 'definiunt articulos in fallibilis Fidei, sed terminos horarum probabiles. Ubi multa sunt horologia bene gubernata , disistantia inter primum de ulti
52쪽
mum erit tempus reducibile ad alter tura natio iam priorem, d posteriorem probabiliter. Cit m agitui de veracitate horo Iogiorum sta adum experientii eis Si quis haberet horologium , quod quotiescum coelo
conferretur, ex ad te semper corresponderet, eidem fare tenere. tur, ἴ deberet distinguere horas non ultimo ictu, sed primo. Si autem habe: et horologium quod intra horam coelo corresponderet, hoc est , quod alis quando perquadrantem unicu, aliquando per duos , aut etiam tres di aliquando etiam Perm-tegram horam a coelo S veritate deviaret esset temerarius cim prudens, si illo uteretur tanquam Indice horarum exacto. Cum igitur turrium horologia, nec sint tam persectam exacta qua in primum, nec tam exorbitantia quam secundum , merebuntur intermediam fidem minorem primo , maiorem se cundo. Quantam quaeso'Quans tam docuerit experientia. Medocent meae observationibus annorum plurium habiti me docent Mathematici multi conssulti , probabilitatem istam adis at ac, scindeminuta se
extendere si te doceat Iaviores aut Contractiores terminos, statuae: dcc si trahe aut laxa pro clua
te experientia docuerit. mos TA. Haec recognosco in Civitate Palatinatus superioris, quae Sνlva Monachorum dicitur, tria horologia tota die se sequebantur hoc modo inter primum secundum erat dimidium mini
ci, inter hoc&tertium quatuor in interim omnia praescurrebant Verum tempus o.
min. vel pluribus. Anne, quies iusmodi exorbitantias experis tur, neque ante primum , nec post ultimum horas poterit in- Venire probabiles'
Mathemati crem tempus res ducere, possunt confundi breviter, nimirum si iubeantur significare momentum , quo est hora talis aut talis v. gr. S tempore O
cturno praecipue Horologia rotarum exorbitant Schiateri,ca supponunt altitudinem poli, muri declinationem, Helineationem , de quibus Astronomidoctissimi disputant. Si bene destineata sint, adhuc ipse Sol parallax in& refractionem patiens umbras alterat. Ergo si impossibile est , cognoscere tempora Mathematica, necessarium est,
53쪽
ut illis practic non regamur. Ergo tempora a legibus Eccles asticis&Saecularibus Moralia sunt. Et illa duabus assertissus bernantur PRIMubm Ten pus sensibile illudest, uim errorsensu non paleis vult operci': & hoc viden tur horologia determinare bene recta. SECuNDu : Te in Moruo est, quod parum deviata vero nimirum ita palum sensibiliur, ut ideatur non distare moraliter. Iuxta illud, In Moralibuνparumpronihilo rapa tur. Sed quantum estit illud tempus , quod alterius respectu dicatur nihil esse moraliter Hoc saepe a ration &sa pua bapprehensione pendet: isde Authores veniunt consulendi. Vide num. 2zGLVZ
De Honore. T O nos habetur apti l nobilesi ignobiles, doctos imperitos,bonosi improbos: , qui tibi iniustu apud ignobile sim;
peritos, aut improbos honorem detraxerit, peccavit, tenetur ad restitutionem. Et qui habet ius recuperandi honorem, quo
iniuste fuit privatus apud bono S&doctos , habebit ius recuperandi etiam illum, si iniuste fuit spoliatus, apud malos imp
Mn, qui tenetur in aliqua Es-clesia celebrare cum sola praeso' ita possit, am missam alii applicare es aliudsipendi
um reciperet Posse stando rei naturae certum est at etiam certum est, multos vera hac doctrina abu sos posse Missarum circumstanstias an avare distinguere , ut
dxim pro singulis postulant speciale stipendium, nundinas celebrare videantur. Ergo, si Eminentissimi Domini Cardinales ob inconvenientia, usum D ni'
onis affirmativae interdixeruDr, Quod aliqui dicunt, ego non scio, merito interdixerunt: bo nae enim opmiones post uni&solent i imo etiam aliquando de beni)interdici, si illis Cathobes ab ira tu
An pecunia praesens aleat si , quam sutura. V Alere plus est certum et vel
cum pecunia futura, experie tur quam bene inter mercatorcsse expedi t.
Sed unde id habet Z Nona suo ingenio sed a damno emergen
te,&a lucro cessame nam futura
54쪽
ra est in periculo maior quam it contractu aliquo te obliga- praesens miniis me tu Vat sti ad non mutandum opinione. quam praesens Ergo posset, non An aliquando ad retinendam o obstante experientia defendi, pinionem, quam quis libere ele- f. h. praesentem pecuniam praescin gerat, tenebitur aliquo praecep-dendo a circumstantiis lucri: tot Respondeo hariae propositiodam iii non valere plus quam fa me in Ecclesia, ' O ium DiG-
tuta. num, eiunium, oc compraecipit ne- ροὰ mutet eurensiam probab.lem, eo nimii um casu, quo ex ali mutatione
hae praecepta esse non observari se-
areretur , habere contra se rati-ionem gravissimam,& pro se gra, vissimam authoritatem. Ratio est; quia veteres Pontifices non
onalis . authentica Issalia bere locum poterit apud doctos
haec apud omnes. Videnturiam p 'sti
tuor Autho res gravς si in 'ς δ' pii illo aut pluribus legibus e
ad probabilitatem Licet sequi opinionem minus probab: lem. Interdum: minus probabilis opinio tutior est. Consulendum est omnibus , ut mente sequantur facilio resis securiores Opiniones, nihilominus tamen iuxta strictiores severiores operentur. Licet omnia probabilia simili cita potest homo praecepto, Volo, aut iuramento se obligare ad alteram probabilitatis par
Licet,ubi non agitur de dam-ta . Authoritas est Eminentisii in D. Cardinalis Lugoni, qui tamen non tam videtur explicare , quid Pontrfices jusserunt, quam quid jussissent, si fuissent isti casus propositi. Interim illa ratio solutione non caret. Esto enim hoc vel illud est uetium quo Iuniores utuntur ut legi nossetis faciant, Veteres Pontifices non praeviderint , at censendi
sunt voluisse omnino omnes Obligare. claudere omnes aditus per quos posset aliquis obligati
sunt necessaria ad observan. tiam illitavit .no tertii mutare quem Vmqης onem effugere. Ergo censendi opinionem probabile. ExqRid sunt voluisse omnia ponere me- quaeso, si agatur de damno xς xxxi dia necessaria ut lex teneret. Er- Non licet, si expresso ad imp in si necestaria erat secunda lex. quae
55쪽
quae corropraeciperet , nequis mutaret opinionem probabilem,eo videlicet casu, quo ex tali mutatione non satisfieri praecepto sequeretur, censendi sunt αhanc legem implicito tulisie. Stat igitur Opinio Eminentissimi DLugonisci interim suadendum erit omnibus inuidquid de speculatione sit ne discedant ab illa practicc. in thores variant,eum qua L ABρρυ' oritur, Sit-ne peccatu se ex aliquu ex ponere probabili peccandi peponerepre riculo: quia saepe nomen periculi cani ς aliter&aliter intelligunt saePQ enim opiniones minus probabi-Ies teneri posse non admittunt. saepc consequentiam non ser-Vant i io posse tuta constitntis hominem trire periculos viam, quamdiu Ooliaratis omnibus cir cumstanti prudenter hoc es, certe,
me robabiliter possidicere , Non peccabo. Si hic non potest homo sequi opinionem probabilem,falsum est dicere , sempersequi illum posse opinionem probabilem. Eodem modo de moribundo philosophandum ex ille enim
non tenetur plura media adhibere, qui omnibus consideratis ait prudente i nempe, certo, vel
56쪽
ad praxim S de Supe-viorum authoritate 5 jurisdictione disputemus.
De authoritate Tona. . . , Eus est rerum Dominus is 2 a physicus&moralis. Si quae-t V.F. . An possit dispensare in De-k itur, calogo Respondeo placere opinionem Scoti, quam ille didicit a D. Bernardo, de suos discipulos docuit quam semper de fendivi fusissime exposui frobavi,quam multi non bene capiunt oppositionem moralem cunaturali confundentes.
OBedientia laudatur , sim caeca S pietas erga Parentes S,Superiores postulat, ne de
quia interdum Superiores sunt homines , solent limites suae potestatis excedere S multi etiam privati homines solentes gesvi imperia mentiri , ut nos cogant suae voluntati privata satisfacere: interrogas , Quod beas tegerere modo, cum Supes riorum praecepta ta mandata in
Primo debes videre, An sint vera fan debito modo intimata An praeceptiva, an consultivi An moralia, an poenalia In Hierarchia Ecclesiastica sunt gradus quia in Gallia praecipue fervet quaestio , quae Pontificem Summunia Coinci a Luna
57쪽
lium Generale comparat : aio Summum Pontificemesse supra Concilium. Ostenditur quia coacto Concilio tande constabit illud esse legitimum aenerales Hoc, si illud definiati circulus Committetur quaecumque enim privata Communitas, quae errare potest, se esse Concilium Generale definire potest. Ergo supra Concilium est in Ecclesia alia quaedam regula, quae judicat de ipsis mei Conciliis: haec est Pontifex qui etiam eX-tra Concilium potest condere Articulos Fidei, di totam Eccle-set obligare. . Eminentissimorum D D. Car stuanta dinalium declarationes no sunt Dae με articuli Fidei, nec sunt haeretici auμ' qui illas reiiciunt At ipsa sunt legesin regulae loquendi , Occudi scribendi practicae, quas sequi tenemur eo modo quo nobis impositae nempe sub pinna aut culpa , prout illa:
sint poenales aut morales Patet quia Cardinalium authoritas est a Pontifice concessa iuxta eorumdem Declaratio qnes tota hodie Ecclesia gubernatur de a.
58쪽
ri post antriai forma. Modo earundem formam inmateriam sequenti Capite considerabimus. .
Dubris probibitis. op Raxis testatur libros ob duos
simul fines interdici , nimirum, ut caveatur periculum , etiam ut authores planiantur. Primum finem admittunt universi. Seciundum probant viri docti illustres, qui ut legant Haereticorum libros facultatem instulant ab Orditiario aut ab illo, qui potest eiusmodi facultatem concedere. Et ego ipse vidi multos magnos Concionatores , qui eiusmodi licentiam' peterent: hodie in Vicariatu Pragensi multis Viri doctis. simis eiusmodi faculiatem conscedo. Ergo si quidem Sapientis simi Viri, qui non timent ullum in ejusmodi lectione periculum, adhuc postulant hanc licentiam, certum est eos putare eamdem sibi necessariam : Ergo, Cametsi sciunt cessante fine adaequato legis cessare ipsammet legem , adhuc putant cessante
pervessionis periculo legis huius finem adaequatum non c De carnibi comeden se dis
Λ stinentia a carnibus, indi LXIV . cta ab Ecclesia, obligat inaran absti-
mortali. Nec iuvat ad finem nemia οἴ- Iecurrere cum, quia non est
59쪽
o cur 'Visis Pon tisices, ct undeReges habeant
facile indagare , quos fines sibi Ecelesia praescripserit e tum , quia finis observandi tempus coletidi Deum ho modo
nunquam cessat in communi nec in particulari. Nulla ratio adduci poterit contra nostram communem doctrinam, quae non habeat solutio-Dem claram, evidentem nulla, quae non aeque militet contra abstinentias Hebraeorum in Testamento veterici quas obligasse graviter multis Sacrae Scripturae testimoniis suadetur.
De legum acceptatione. LEges hodie non obligant,
um earumdem feruntur c- uim ad aedificationem , c quae ponerentur invitis , perturbarent alii ad Superiorum clementiam benignitatem recurrunt: putant enim Superiores non velle subditos invitos suis praeceptis obstringere. alii inter leges Civiles & Eccles asticas distinguunt: merito: nam Leges Divinae non pendent ab hominum acceptatio ne, Pontifici dedit iurisdicti onem Christus , Regibus populus. Si Lex acceptata sit a maio-
ri communitatis parte , censetur ab omnibus acceptata,
debet observari a singulisci qui privatim, secluso scandalo illam violaverit, peccat &, si materia sit magna, mor taliter Diana Caramuelem citat pro sententia contraria: det quaeso virba, quia hanc frequentissime Caram uel explicat&tuetur ech unquam somniavit contrariam.
Legum obligatio definit, vel quia Superior desinit velle obligare , vel quod Communitas desinit velle obedire. Probaturi explicatur. Ut reatura duret, non sufficit, ut cree tur a Deori debet enim etiam conservari, nam conservatio est quaedam creatio perseverans. Ergo similiter , ut lex duret, non sufficit , ut feratur aut condatur a Principes sed est necessarium ut ab eodem
Qeo instant , quo Superior non vult illam manutener de sinit. at si acceptatio est nc' cessaria , sicut Superior dicitur non velle aut non posta iunx enim quoad hoc, ut iam vidi mus , diverisi ad Versia: en tentiae hodie obligare invitos, eodem modo dicetur non velle vel non polle
60쪽
menta specialia, quae Leges materiali
Humani sunt namiieci persOnes, res
legib subesse dicantur,personae, res subsunt propter actiones Atactus humani dividi solent in tres classes. alii enim mere interni , alii mere externi,mixti alii Mercinternos subesse Deealogo manifestum est eosdem non subesse legibus Civilibus probabiliter&plausibiliter defendi solet: at eosdem non subesse legibus Ecclesiasticis est probabile propter
tion quam dedi num. 47 F. ad ter quam duplicem authorita Ais,hos temi iurisdictionem in Eccle iis Eecis sita adsignando directivam vide si digi . liceti coercitivam asserendoque illam esse internam , hanc externam utraque leges sanciri, at priori leges, de quarum observantii, transgressione iudicium relinquitur Deo, posteriori leges de quarum violatione observantia etiam homines iudicabunt. Huc me cogit illa a nobis obiecta ratio qui satisfaciat illi , tamen manuteneat actus pure internos non posse a Pontifice praecipi, erit mihima'gnus Apollo. Tu rem bene sese Peude,&me iuva
679. etiam nunc stringor N actu praecepto considerari nondum me scio expedire ali potest substantiari modus a