장음표시 사용
61쪽
stantiam: admodum An mutare ossicium sis causa sit mortas
ctus. Et quidem communis 5 vera sententia asserit, esse peccatum mortale violare legem in materia gravi quoad substantiam vi esse tantummodo Veniale eam Iem violare quoad mo.
Certa sunt haec : at incertis, an bene in singulis actibus affignetur, quid subst antiale sit quid modales cum enim quaeri-itur, An liceat pro officio feriali legere de Sancto alii hanc circumstantiam esse modum lectionis praeceptae adeoque eiusmodi mutationem condemnant peccati venialis:&alii , quia eamdem circumstantiam intrinsecam substantialem esse dicunt, illam accusant de ni ortali.
De comedente carnes in I is anta die Sabbati.
'omedunt Hispani in sua patra aliquas animalium
partes & alias non e dicuntque Madiit se posse comedere vituli caput, conum, brachiolum, caudam, pedes, incestina haec ea nim omnia vocant animalis poliati aiunt caeteras carnes non posse edi sub peccato mortali. An - ne caro cossi differta carne d sit specie vel substant las an tantum accidenti vel modo' ,
si modo, non peccab t mortaliter, qui in Hispania die Sabbati
Sic argumentantur nonnulli. Et hoc modo respondeo. Ol c 2 yiolum &doisum aio posse conside' bis tr 'rari Physice S moraliter Consi tibρη μ' derata physice forte distinguima tur species, forte non nam vel dantur formae pretiales , quae Scoticae formae corporeitat lycorrespondeant,&habeant partes heterogeneas , quod multi plausibiliter dicunt ves carnis partes sunt oti ne homogeneae, quod multi probabiliter asse
runt, accidentaliter Amodaliter carnem a carne distinguentes. At vero ea de carnium par-.tes apud Hispanos considerata: mota liter , distin untur sub E, stamia nam ob sum in deis ii, Hora ictum piscium concedit aut per .mittit Ecclesia caput collum&c vice pilatum: ergo hae par' te virtualiter loquendo pi sunt, nam posita concessione auxis , permissione , licet real ter sin Carnes,Prudentum iudicio stimatione ita se habent ac si esse sent pisces quod dorsum
mus,4 caeterae partes interdic: Mnon habent. Firmatur, aut etiam demon stratur haec veritas Forma enim cadaverina multorum Doctoruscntentia est eiusdem speci ci
62쪽
omnibus ouanino animantibus. Ergo stando huic sententiae, JGae probabilis est, animalium &piscium carnes mortua non enim comediruus vivas P sunt eiusdem specie substantialis tamen nemo dixerit ob hanc rationem licere comedere Carnes die veneris: carnium enim piscium morallicr, virtualiter loquendo quidquid de conside ratione sit Physica distinguuntur specie substantiali. Doctrinam hanc fortitis robustius confirmo. Aliquorum animalium aut etiam piscium
Carnes sues, anguillae,sc. interdicebantur olim in testamen
to veteri sis peccato mortali erat igitur essentialis disterentia inter ipsas, non Physica ergo
moralis aut virtuali S.COROLLAR tu M. Ergo muLtat stinguuntur m iter aut a ridentiaiter in P sica, qua in Ethi distingui Lbenisubstantialiter: Ergo multa mi ter distinguentur in P sita sentialiter se sub ntialiter, quae eitu is sint 'ecie moraliter considerat Prior Corollarii pars patet ex dictis posterior, quia
qui dicunt aurum argentumque distingui specie, non tamen di Cunt furtum auri a furto argenti specie morali disterre.
De legum qualitate. PUt non posse hominem in LXIT.
materia levi subditos suos ob Demate- ligare ad peccatum mortale. An talevior in gravi ad veniales Utrumque et . probabile st. Noto nihilominils Obiter aliqua videri primo intuitu levia, Quae sunt graviaci & ab gravia , quae sunt levia.
Quid enim levius scintilla g magnitudonis: Quid levius vocula 28, vera apinterim , si scintilla in dolium parem. pyxia sulphuris cadat , aedificiaiolidistiniaevertet, homines multos interimet. Et, si post informationem semiplenam rogeris, an Petrum furari videris,
contemptibili vocula,&quae, nicam syllabam habet, eum d ἡ ρὰ,
patibulum proferes, ta laqueo extrinseca pendes. Ergo res quae intrinsece sequoad seconsideratae leves sunt, consideratae extrinsece S quoad est dictus, solent interduri esse graves. Sicula etiam graves res,si inordine ad levem ali quem finem ordinentur, tunc UΡntitas enim a fine quantitatem susci relativa. perent formaliter loquendo essent leves. v
63쪽
D actu completo es incom. viii,tot furta, quo materiae sus ficientes ad laqueum secundum' leges loci in quo furtum com
... mittitur.&in foro Dei, tot actus,
diss runt tantum circumstantia , DelmoL. Ad multi ponunt particu aresa meitiones, que se verae non possunt,msrhaec universalis admittatur. Ponamus igitur exercitii gratia hanc u Diversalem, quid inde inlara duraut non Inferatur videamus. Nota bene illud verbum exercitu gratia volo enim ponere illam propositionem non ut Theologus, sed ut Logicus, ut inde infercndas consequentias explorem.
huic doctrinae, si aurei sint tanti, ut singuli sufficiant ad mortale,
qui mille aureos furatus fuit, uni. Cupeccatu commisit, quod vi tu aliter loquendo mille aequivalet imo, moraliter loquendo est millecuplex ergo cum consaretur& dicit, agateriamgra Ueλην furati um. Non cofitetur actum incompletum pro completo, sed cofitetur unum actum completum in ratione nortalis. Omittit 099.actus mortaliter pec-Quaerunt Authores , An qui caminosos di licet primo reali mille aureos sit furatus , satisfa ter demtificatos, ab eodem vir ciat in confessione dicendo, Rem tu aliter distinctos et quos etian notis,ilem furatu fam Conse ponere debere c. is que tia doctrinae postulat, ut re Qui runt etiamTheolog, A H. Gisii pondeamus affirmati c. Et qui qui omisit totum officium di Vi ololaidem hoc ipsum poterit aliquis num, satisfaciat dicendo, mi bis,suης dicere, I subscribere Navarro, partem notabilem aut etiam, Om 'Bonac nae, VaZqueZio, Mel alae, mute iam sis ientem ad mortalc Za nard , Gipsito, Zerola', quos Q si rit Dianapari. a truci. Ir.r se probabiliter loqui asserit Diana 13. citat Squallantem c hy3an. rara cf. 7-r LIq. Consulto ut hanc opinionem teneat, do billud probabiliter expressi Dia aet duas supponere, alteramni ona, quia possist probabiIite ali initum affirmantem, totum uni tisis quis diccre in mille aureorum is diei officium cadere sub Vni furto , cperii unicum furrum eum praeceptum aut ς nym
phisicerat polita ei in foro Ei singulas horas singulis P ἱής p
64쪽
subiiciunt, illo modo confitendi
contenti esse non possunt, quoniam in eorum sententia qui totum ossicium divinum omisit, violavit octo praecepta, commisit octo peccata mortalia, quae tenetur exponere. Osteram, quam expendamus, nempe dicentem,cccatum g aviter inceptum completum differre circumstantia aggravante. Proglediuntur ad materiam fornicationis S ut consequentia illum teneant, sic aiunt Peccatum graviter inceptum completum non disterunt pecies, sed circumstantia aggra' Vante ergo ille , qui cogno itfoeminam satisfactet dicencio,
Cum mina peccavi mort liter' aut etiam, Fornicationem incepi' Ut iudicium ferre de hoc discursu possimus, proderit audire
Dianam, qui paris. tract. .res 88. interrogat, An, qui commisit fornicationem catisfaciat in Confessione dicendo , Commisi grave peccatum in materia castititueumsoluta &respondet. Hanaquaestionem reperi apud neminem, nisi novissime apud solum Turrianum, qui tib epa nquast.' ari. a. dul. 2. ad arg.F. Observat, Recentiores aliquot iudicare probabile eiusmodi modum confitendi: eorumdem senstentiam ab eodem Turriano
de eorumdem doctrina Diana iudicata an siit ver. probabilis, ait, aliis vidi dum relinquo, communis enim usus fidelium
fornicationum commisi , non bisuis, a explicare speciem sui peccati , si bruta mula
dicat, Cumsar Onapeccavi mortali, aspecies ter. Neque etiam, si dicat, Com peccatorum gra peccatum in mater a cassia Mnm in. satis cum oluta. Quia praeter fornicationem etiam aliae sunt peccatorum specie contra castitatem , quae possunt cum soluta committi. Ergo minimum deberet dicem. Commisi Pave peccatum in materia fornicationis cum soluta at tuncfornicationem co-fiteretur facilius Z brevius diceret Sumfornicatus.
Quid sit diceret, cepifornica Iton cumsoluta ' Sic deberet loqui Turrianus Z Diana deberet hunc nio dum confitendi admittere, vel quae dixit de omisisione Divini fici partiali furto partiali negare.
Putarem interim nimis generice&male confiteri, qui postquam completam forti icationem commisit, se in completam commisisse fatetur male enim 'terdum confiteretur , quia tribui Ri/- ὸ, abiit,
differunt a Schola in illis Ho prae
65쪽
praecisiones non habent locum, formina, tamen in confessi juxta illud Nimia bubiicitas in iure reprobatur. Et qui asserit se incompletam fornicationem 5 mississe, moraliter negat se completam commisisse,i in nostro casu mentiretur Quod incon fessione non licet. Confiteres tur etiam nimis generi ceci quiam μέ D ineompleta fornicatio habitacuab interio animo complendi , ab ea quarnseciem habetur sine animo complendi, sicut&illa quae incipitur cum animo decidendi intra vas, illa quae incipitur cum animo decidendi extra vas , multum diste
runt e prior enim ad naturales culpas pertinet,ialtera, cum non ordinetur ad generationem prolis imo potius ad non-generationem ordinetur, ad mollitiem vergis, ideo in ipsom et u
se instrumentorum naturalium Contra naturam est . Ergo adhuc stando generati illi doctrinae quam exercitii gratia poni iusisimus, in materia fornicationis
actus in completus pro completo in confessione poni non pos-Sed uberioris doctrinae gratia ut melitis essentiae moralium formalitatum luceant, licet id falsum sit, ut iam diximus, ponamus bene d sufficienter confiteri, qui rem compleverit cum
ne dicat Fornicationem incepi an
etiam satisfaciet in Sodomi apollutione tactibus alienis procurata, qui dicat, Cum viro peccavi mortaliter aut nitem, Tangendo ali peccavigraviter, non ex pii cando, an peccatum fuerit comi pletio aut incona pletum' Respondeo diminu e confiteri, quia omnia peccata contra na turam licetua suo genere, scutpes&caput in homine, soleant dici completi sunt physic in- Completa; nam seminis es usio natura sua ordiuatur ad generationem , natura sua postulatuas conveniens, quod in pecca' Ita contra naturam non completur cum ergo ipsa omnia speciodisserant a fornicatione , non possunt cera fundi cum fornica tione incompleta. Cum ergo multae sint species peccatorum mortalium quae possunt con 'mitti cum viro, Nam haec op εnio est in praxi tenenda dc fendenda non satisfacere q. igeneri ce diceret, Cam mirope a rimortaliter. Neque, qui dicere in Tanges aliumpeccavigravite; qui δtactus possuntdiffore speci An saltem in materia mollitiei nimirum illa, qui se voluntarἰς polluerit satisfaciet, qui dica iTan dome , per sonetortasiter.
66쪽
Aut forte , Habui poliatu nis inirium Aut tandem,quia reste Galeno omnis delectatio morosa est in tium mollitiei, Momedelectatussum. Respondebo , omnem delectationem morosam esse commotionem seminis, cineffusionem tendere: at natura sua vas naturale postulare ergo rigorO- Sc loquendo non est pollutionis initium: ergo non satisfacit, qui confitetur, dicens: Morose delec-ratin sum. Praeterea omnis delectatio lasciva natura sua capax est, ut sit secundum naturam; at ipsam et effusio seminis in pollutione est huius denominationis incapax ergo,ii pollutio est in trinsece contra naturam, deIectatio morosa, quaecumque spirituum seminasium commotio intrinsece est secundum naturam,&extrinsece indicterens: nempe secundum naturam, si ordinetur ad copulam vi contra naturam, forte ordinetur ad non copulam: ergo non bene confitebitur,qui res tam diversas
De multupeccatis, quae co ittuntur eodem impetu. Posse unum .idem corpus
habere plures vesicce tiam distinctas puro numero accidC
tia sunt ipsae ad praedicamentum
Habere pertinentia certum est. Posse unum Midem fundamentum habere plures terminos di stinctos puro numero, etiam est cerium. In hoc casu etiam esse habiturum plures relationes distinctas puro numero,est probabilius & communius .Et tandem
idem subiectu posse habere plura accidentia distincta puro numero est in reali Platonicorum Schola rejiciendum, Macaeteris Scholis admittitur, e Thomistis,curi ex una parte nosunt esse Platonici, ex alia volunt PIasioni corti opiniones tueri, summa cum difficultate propugna
tur. Ergo in Physicis facilius est
asserere plures formas intrinsecas extrinsecas distinctas puro numero esse posse in eodem subiectoreati,quam negare. Ergo transeundo ad moraIia. consequentia doctrinae postulat, ut dicamus plures malitias distinctas puro numero esse posse in eodem actu reali:&hoc, sive malitia dicatur esse accidens imtentionale, sive artificiaIesicut vestis sive accides ext i secum, aut relativum,ut relatio aut relationis terminus: sive intrinsecta, ut quantitas aut qualitas.
Hmc patet, stalido huic hypothesi cum, qui non solum unico impetu, sed unico actu plu-H 3 Des
67쪽
ries blasphemet, pluries peteret,
pluries vulneret, occidat, pluries forniceturi aut cum furibus si mullasciviat, aut etiam pluries mentiatur, plura peccata coma
De concurrentiat ineptorum, Trium est te posse uno: eo dem actu duobus praeceptis
satisfacere: nam, qui die Resurrectionis audit sacrum , una S eadem auditione satisfacit legi
audiendi sacrum die festo,&legi illud audie lidie dominica An, qui illa die non audiet sacrum duo peccata committe est Violabit quidem duas leges: , si dicantur diveriae specie , cessabit quaestio : si iubeantur distingui
puro numero,Venic mus ad praecedentem controversia videlicet, An duae malitia distinctae puro numero esse possint in eodem subiectes Et quia differunt Authores inter si poterim uno aut altero modo philosophari.
De praecepti partib- Laamnet dulci dicunt, sicut duobus
Anebri A simul praeceptis, sic dua post tem bus praecepti partibus , se posse eodem tempore mea de actione satisfacere: unde inferunt, eum,
peccetur contra plures legesὶ Anermulta peccata committatur
&in altero audit missam ab initio ad elevationem, cinaltero eodem tepore ab elevatione ad finem, mistam audissse integram, Sc Ecclesia praecepto satisfecisqst. At ex ista doctrina sequeretur eum, qui in octo altaribus, Sacerσdotibus ita dispositis , ut simul
octantes Missae recitent, totam uno temporis minuto audituria puta, in uno altari introitum, in alio epistolam in alio evangeliu, in alio praefationem, in alio con secrationem , in alio orationem Dominicam, in alio communi nem, in alio pos communione, Min alio ultimum evangelium JAn hoc Ecclesia tolerct interim sequitur ex praecedentibus. Prae telea hinc etiam sequeretur eu,qrii promisisset aut vovisset selenturum Centies Ave Marii, se mellegendo satisfacere. Pater
quia potest eodem tempore, eo dem actu pluribus eiusdem obligationis altibus satisfacere Quis id toleret tamen vidc' turben sequi. Respondeo negando ista om nia ut me legitime negarς persuadeam , produco Axioin aheologicum XXIX. quod nobis ponit u i dilucidatur
Sio pag. 8Ι. videlicet: A. rati Wvalium agensium non operantur 'si rabier ultra eoin rim oluntatem
illud adducit etiami dilucidar
68쪽
Bartholomaeus a S. Fausto Thesauri libro Q quae o. Cui adiungo alterum, quo utitur Laymans 9 a. num. . nimis lim, Consuetudo eis optima omnium legum interpres. Ergo cum Ecclesiasticae eiges omnes sint ad reformationem tardificationem morum,&ad eosdem bonos mores con saetudine obediendi firmandos, in terpretatio legis, quae esset ad desti iactionem ac relaxation C, aut etiam contra bonos mores reconsuetudines esset ultra vos luntatem Ecclesiae atque adeo
nihil operaretur. At simus audi re octo missae partes, Mictu oculi ab Ecclesia discedere, esset coimtra omnium Fidelium consuetudinem, & cotra voluntatem Ecclesiae ergo male interpretaritur legem, qui dicunt uno eo
dem tempore me posse multis eiusdem praecepti partibus satis;
De confessione annua menseruamat una consessione aut Om-t 'dobs, munione posse hominem duo- 'vi. rum annorum obligationi satisfacere ipsa enim in materia gravissima ita interpretatur legem ut conscientias destruat , mulstasque animas periculo aeternaeda lanationis eXponat. Hinc etiam constat praecep Anprotum menstruae confessionis, duobis communionis, quod imponitur mensit ΘParrochis&Religiosis, non pati illorum ante vetationem, qui dicunt unica consessione aut communione duorum mensium obligationi satisfieri est enim Superiorum intentum ut fas cramenta frequententur; nam etiam inter seculares suae conscientiae diceretur negligens, qui mensibus singuIis non confite
one duorum dierum obli sationi tufiat Sicut ex praecedentibus qua
stionibus , qui illas assertivd resolvet et , cogeretur hic respondere asertive , nimirum in eo casu, quo quis vespere mastutinas legeret, quas postat licite pro hodierna de licite recitare pro crastina At nos, qui contrariis fundamentis insistimus Uc- ut ea quae ingeniose dicuntur, non contemnimus,sic opinione
contra communem Ecclesiaru-sum,moru sultimam relaxationCinducentcnolumus doceri, a azdoc
69쪽
docere nostcamque noluntate prudentem Hegitimam esse
probamus.Nam, si tibi teneretur Petrus solvere centum aureos feria secunda,&alios centum fe-HMAE 2ς-- tia tertia ex eo quod tu permit- δε ρς μ' tas, quod feriae tertiae debito sa-
tisfacere posit feria secunda,no
eri du/bis sequetur illum solvendo cetum debilis aureos semel posse duoru dieruobligationi satisfacere. Ergo eO-
de modo de Ecclesiastico debito philosophare, Tenemur legere Officium Divinum quotidie Mut facilius possimus, permittit Ecclesia ut hodie post vesperam possimus legere Matutinas
Laudes pro die crastinaci an ne inde sequetur eamdem Ecclesiam unica Matutinatum Laudum lectione pro duarum dierudebito esse colentam Minime. Tenebimur ergo bis legere, ut duorum dierum obligationi satisfaciamus.
SI Pontifex anticiparet tem Pus, ita ut dies hodierna fini
retur media nocte, S dies crasti' nainciperet una hora ante mediam noctem, illa hora cominu nis posset excitare difficultatem de missa,quae tunc diceretur,aut audiretur: ego sicut quaestionem praecedetem sic etiam praesentem dis tuo. De breυitate temporia. SUnt peccata , quae tempore
complentur brevissimo , ut blasphemia, periurium, homicidium,&c. Et in his teporis brevitas non excusat sunt alia, qua suum tempus postulant, ut com pleatur, sicut laborare die festo i, ista,ut mortalia dicantur, bre Vi quocumque tempore fieri non possunt.
70쪽
nitiosa clavis enim intorta,non solum non Si valde, aperit ianuam, sed turbat seram, ij jeu tilis exacta ne postea recta claVi aperiatur vium noti-Clavium in Ergo summopere allaboran tia necessa. telligentiari dum est,ut bene exponantur illae at eadem, si Regulae , quae Iuris Canonici non sit exa sunt. Expolitionem dedimus cta est per pag. 24O. eamdem olim auctiorem & uberiorem da