장음표시 사용
131쪽
MATTHEUS MARCUS. L U C A S.IO AN NES.
Da nobis quotidie , per reliquam vitam, ea quibus possimus sustentari. Ignosce delictis nostris erga te : quemadmodum ignoscimus peccatis aliorum hominum advcrsus nos. Ne patere nos ab iis, qui virtutem nostram tentant, superari, sed in omnibus malis incolumcm nostram virtutem servato. Es enim totius cirum naturae Rex, quam Potcntia tua regis quzm admodum vis, & ita ut propterea intelligentes omnes creaturae aetcrnam laudcm tibi de anta Votorum haec nostrorum summa est, quam a te nobis concedi optamus. Dixi vos debere a Deo petere peccatorum vestrorum in ipsum veniam vobis concedi, quemadmodum hominum delictis adversus vos ignoscitis: ut intelligatis vos a I O tum demum veniam consequuturos, cum eam aliis concesseritis; sin miniis , numquam placatum vobis iri Deum. Cum iciunia, religionis causa, privatim agitatis, cavete ne , ut simulatores religionis Blent, tristiores esse videamini. Squalida enim facie in publicum procedunt, ut omnes intelligant cos jcjunare. At certe jejunii illius sui praemium nullum consequentur, nisi ab homini bus, quorum laudcm quaerunt. Vos vero cum jejunatis , date opcram , ne id a quoquam animadvcrtatur, di prodite quemadmodum soletis, capite uncto ia vultu abluto, si ita vobis
132쪽
tr. Panem nostrum s persubstantialem da nobis hodie. a. Et dimitte nobis debi ta nostra, scut Ec nos dimitia timus debitoribus nostris. 3. Et ne nos inducas intentationem; sed libera nosa malo. Amen.
hominibus peceata eorum. dimittet rc vobis pater vester ecelestis delicta vestra. tr. si autem non dimi selliis hominibus : nec pater vester dimittit vobis Me cata vestra. 6. Cum autem ieiunatis, nolite fieri sicut hyp eritae tristes : exterminant enim faeies suas, ut appareant hominibus jejunantes. Amen dico vobis , quia receperunt mercedem suam. 7. Tu autem eum jejunas, unge caput tuum . de faciem tuam lava.is. ne videaris hominiabus je unans, sed patri tuo. qui est in abscondito: te pater tuus . qui videt in a scondito , reddet tibi in
propatulo. is. Nolite thesaurigare vobis thesauros in terra: ubi aerugo. Et tinea demoliturati ubi fures effodiunt. Ec R.
ao. ThesauriEate autem vobis thesauros in coelo: ubi Neque aerugo. neque tineademolituri Ec ubi fures non effodiunt. nee furantur.
xi. Ubi enim est thesaurus tuus , ibi est de cor
21. Lucerna eorporis tui est oeulus tuus. si Mulus tuus fuerit smplex : totum Eorpus tuum lucidum erit. 13. Si autem oculos tuus fuerit nequam : totum cor pus tuum tenebrosum erit.
Ei ergo lumen, quod in te est. tenebrae sunt: ipsae te nebrae quantae erunt
mos est. Homines quidem nescient vos jejunare, at ignotum non erit Patri vestro, quem in penetralibus orandum dixi ; & qui, quod clam facietis animadvertens, palam aliquando reli
Ne divitias vobis qualite in terris, quas tineat vel aerugo absumunt, quasve sures perfossis aedibus ausurunt. Divitias vobis quaerite in coelo, ubi nihil simile timendum. Tum demum nillil erit cur divitiarum causa anxii sitis; nam cum ibi sit animus, ubi sunt divitiae, si sint divitiae vestrae in loco in quo eas tuto non esse intelligetis , animum vestrum ob terrestres divitias anxium esse neceste est. Oculi sunt veluti faces , quae illucent toti humano corpori; qui si nutu sint livoris aut illiberalitatis nebula obsiti, totum corpus veluti splendebit. At si oculi sint invidi atque illiberales , tum vero totum corpus erit tenebri colum. Si autem quod per se cetcris membris mlucet si mera caligo, quantae erunt reliquorum membrorum, quae luce aliena indigent, tene brae λ Si cum liberales cile vultis, seu liberalitatem , splendidissimum lumen omnium virtutum, ostentare, liquidum est vos esse avaros ac sordidos, nec vos quisquam ejus virtutis amans stlare possit; quam intoleranda erunt vitia ipsa vestra pNullus
133쪽
Aous a uatis Chri si XXXI. Praecinii IL
Nullus servus potest simul duobus heris servire aeque alacriter; alterum enim necessario prae fert alteri, ejusque justa exsequitur, neglectis alterius, quem tanti non facit, imperiis. Ita nec vos simul servire Deo potestis de cupiditati coacervandarum divitiarum. Igitur ut soli Deo animo serviatis, abjicienda est vobis anxia divitiarum terrestrium cura, qua iat ut divina prie cepta violetis. Non est enim timendum ne, dum iis praeceptis paretis, vobis desit victus, aut vestitus necessarius; nam Deus, qui vobis & vitam & corpus dedit, idem largietur ea quibus vitam sustentare possitis , di corpus tegere contra coeli inclementiam ; cum hisce multo potiora sint vita & corpus , nee qui majora largitus est minora negaturus sit. Considerate aves, quae nullas in futurum copias sibi comparant, nec eo secius a Providentia Divina accupiunt unde alantur. At vos multo pluris facit Deus , quam aves ; ideosue non est cur timeatis , dum ossiciis a Deo vob:s impositis fungimini, ne vobis necestaria desint. Si Deus vclit vos interire certo tempore, nemo vestrum, maxima anxietate, vitam producere vel minimo temporis spatio queat. Ideoque usque adeo anxii, vitae conservandae causa, esse non debetis, ut ullum Dei praeceptum propterea negligatis; clim & eam conservare possit, absque vestra cura, di de ejus conservatione nimis anxiis eripere quotiescumque libet. Nulla etiam ratio est, cur timeatis vobis, ne Deo per omnia parentibus desint vestes. Videte mihi lilia aliosque flores , qui absque hominum cura crescunt in pratis ac florent. Illi minime laborant ut sibi o
134쪽
Aunus taris ci risti XXXI. Primis II.
14. Nemo potest duobus Dominis servi te: aut enim unum odio habebit . Et alterum diliget: aut unum sustinebit. α alterum eo temnet. Non potestis Deo .iae Ee mammDrae as. Idio dico vobis, ne solliciti sitis animae vestiae quid manducetis . neque corpori .estro quid indua mini. Nonne anima plus est quim esus: Ee corpus plus quam vestimentum 16. Respicite volatilia eli. quoniam non serunt.
gregant in horto: Be pater vester coelestis pascit illa. Nonne vos magis pluris estis
27. Quis autem vestrum cogitans potest adi ieere ad
18. Et de vestimento quid sollieiti estis Consde rate lilia agri quomodo cres
cunt di non laborant. De que nen tas. Dico autem vobis,
quoniam nee Salomon. in omni gloria sua. coopertus est scut unum ea istis. o. si autem frenum agri quod hodie est. & eras inelibanum mittitur. Deus se , vestit: quanto magis vos modicae tidei
esse, dicentes : Quid manducabimus , aut quid bibe mus . aut quo operiemur 3 a. Haec enim omnia gemtes inquirunt. Mit enim dier vester. quia his omni , indigetis. 33. Quaerite ergo primum regnum Dei. α justutiam eius: & haee Omnia adiicientur vobis Nolite ergo sollieitiese in cristinum. Crassinus enim dies sollicitus erit
sibi ipsi : sissest diei malitia sua
Datum comparent. Attamen ne Salomon quidem, rex olim toto oriente splendidissimus, eorum pulcritudinem magnificentia vestium suarum aequavit. Si autem Providentia Divina fit ut plantae, quae brevissimo tempore vigent, & paullo post comburuntur, usque adeo ornentur; quanto magis homines, quos Deus creavit ut eos aeternum bearet, si praeceptis suis parerent , iis parentes ab ejus benefica Providentia obtinebunt, ut ne delabantur in eam mis riam, ut necellariis vestibus destituantur λ Parum religiose de Deo lent: unt, qui de hac Mus beneficentia dubitant. Ne ergo ita sitis anxii de victu & vestitu , ut propterea ullis religionisae probitatis ossiciis de sitis; si velitis religione ac virtute alias gentes superare, quae nihil nisi terrestria quaerunt. Omnibus numeris ossiciorum vestrorum implendis dumtaxat incumbite, ceterorum cura Deo demandata; qui probe novit vos iis omnibus indigere , eaque proinde ipse curabit. Date dumtaxat operam ut intelligatis quae sint Repni Coelestis leges , easque o servetis; Deus vero reliqua omnia vobis, quasi auctarium . largietur. Cavete ne umquam ita anxii sitis de ratione, qua in posterum necessariis sumtibus susscietis, ut ullum verae virtutis munus negligatis; satis erit occasione data, suo tempore, vos uti.
Singuli enim dies suam habent molestiam, qua fatis sit defungi cum adest ; nec , priusquam
135쪽
-1 2Datis CDristi XXXI. Praecom. II.
Ne damnare quemquam temere, ne temerarii iudicii prenas luatis. Absolvite omnes, quos licet absolvoe, ut di ipsi a Deo absolvamini. Eadem enim severitate, qua de aliis ju au mitis, instituetur judicium de vobis i ta quemadmodum alios liabueritis, ita & ipsi a Deo habebimani. Liberales si is, ut Deus se vobis liberalem pra beat, nec ea tantum vobis reddat quar ded ritis , sed, pro sua summa liberalitate , plura multo & potiora largiaturi males enim vos aliis me eritis, talem se se vobis praestabit. Cavete ne sequamini hominum errori obnoxiorum pracepta , sed videte ouid iusserit olim per Prophetas , di quid nunc per me pracipiat Deus. Alioquin idem vobis homines sequentibus continget, quod contingeret caco alium caecum ducem sequenti. Ut una cum illo in sextam incideret, quam neuter cideret: ita & vos de illi in errorem incauti, atque ignari prae ceptorum divinorum Daberemini. Neque enim discipulus, qui ab ore magistri pendct, nec quidquam seire vult, nisi quod magister docet, eum sapientia superare potest; cum se tum timum ad summam eruditionem pervenisse censeat, cum magistrum a quavit. Antequam aliorum mores expendere aggrediamini, in vosmet ipsi deicendite & videte num similia aut graviora etiam vitia vel delicta in vobis deprehendatis a absurdum enim esset studiose
136쪽
a. olite judicare, ut 1 ti judicemini. . In quo enim iudicio
judicaveritis . judicabimunt: Et in qua mensura mensi fueritis, remetietur vobis.
sturam in oculo fratris tui: Ec trabem in oculo tuo non
fratri tuo: Sitie ejiciam festueam de oculo tuo: de e ce trabs est in oeulo tuo s. 143 merita. Hice primum trabem de oculo tuo. Ee tune videbis Hierae si meam de oeulo iratris tui.
canibus . neque mit a. iamargaritas vestras ante pom a. ne forte eonculcent eas
. Petite. Et dabitur u his : quaerite . ec invenietis : pultate. Ee aperietur vobis. 8. Omnia enim qui potit . accipit: Ec qui quaerit. invenit: Et pulsanti aperie
31. Nolite iudieare. te non judicibimini. Noli
demnabimini. Dimittite . Ee dimittemini. Quh 38. Date, te dabitur u his. Mensuram bonam . di consertam. Et eoagitatam. Et superfuentem , dabunt in sinum vestrum, eadem quippe mensu a. qua mensi fueritis . remetie ur vobis. et s. Dieetat autem illiati similitudinem: Numquid potest caecus e cum duce re Nonne ambo in foveam cadunt M. Non est distipulis, super magistrum: perfectus autem omnis erit. si sit mcut magister eius. t. Quid autem videssesturam in oeulo fratris tui.
trabem autem, quae in oculo tuo est. non consideras
42. Aut quc odo potes dicere fratri tuo : Frater. sine rite iam festuram de oculo tuo. ipse in oculo tuo trabem non videns Nnoerita. Hice primum trabem de oeulo tuo ι Eclune perspicies ut educia festucam de oeulo fratris tui.
diose observari in alio leviorem culpam, ab eo qui multo graviore laboraret, quam minime animauverteret. Qui siustineret alium non magno vitio laborantem ad id emendandum hortari, qui ipse maximo esset attaminatus, de quo corrigendo minime cogitaret O simulatores virtutis, qui ita vos geritis, ptius de gravioribus vitiis vestris, quam de corrigendis aliorum minoribus delictis, cogitate. Quemadmodum nemo cibos sacros devorandos objecerit canibus , neque porcis mamm-taS, quibus se ornent; ne canes cibos polluant, neve porci, conculcatis margaritis, lacerenteas Oinlcacntem: Ita nec coram hominibus paratis rejicere, aut irridere quod dicetis, ad serium examen minime revocatum, naturam & leges Regni Coelestis aperite.
Si quid vobis, ni religiosae vitae curriculo, utile deesse animadvertatis , id a Deo petite &Impetrabitis. Diligenter quaerist quod nescitis, invocato divino auxilio, di invenietis. Vulsate, ut ita dicam, januam, qua objecta vobis occultantur quae scire vestra interest, eaque u is aperietur, & intelligetis antea ignota Nam illi demum i Deo quae sibi desunt impo, qui illa, eo, quo par est, animo petunt. Inveniunt illi quae se antea fugerant, qui retiagioso veri cognoscendi studio ea investigant. Patefiunt iis occulta, qui dant operam ut m uantur illa, quibus fit ut ea quae cupiunt scire iis lateant.
137쪽
Amius Alamiis c sti XXXI. Praeconii II. MATTHEUS. MARCUS.
Nemo mortalium esst tam nequam, ut necessarium quidpiam petenti filio noxium aliud det; ut si panem poscenti aut piscem. ei lapidem vel serpentem porrigeret. Si autem vos, qui tot vitiis estis contaminati, soletis liberis vestris indigentibus utilia largiri; quanto mauis beneficentissimus Deus hominibus, quorum est Pater communis , quando ab ipso utilia orant, ab iis exorari se patietur. ciuod vobis jure censetis ab aliis deberi, idem judicate vos aliis debere: ac proinde ita erga cos vos gzrite , quemadmodum eos erga vos se gerere velletis , si essetis eorum loco , illi vero vestro. Hoc praecepto quidquid est in Lege & in Prophetis , de ossiciis mutuis hominum . continetur.
Si salus vestra vobis est cordi. ne dubitetis per arctam januam ingredi viam asperam; lata enim janua S patens via, ducit ad perniciem, quamvis multi eam viam calcent; contra Veroarcta ianua, & via confragosa ducunt ad vitam, licet pauci eas ineant. Deliciae quidem plerisque Placent. quamvis cum pemicie conjunctae; asperius vero vitae institutum, licet salubre, raucos allicit; at spectandum est non quam multi, sed quam boni hoc vitae iter sequantur; &quam securum iit, ad consequendam beatitudinem, non quam jucundum. Diligcntcr vobis cavete a fallacibus Prophetis di Doctoribus. Sunt ex iis nonnulli, qui e
138쪽
s. At . quis est ex vobis homo, quem si petierit stiti suus panem. numquid lapidem porriget ei o. Aut . s piscem petierit. numquid si venum porriget ei ii. Si ergo vos , cumstis inali. nostis hona data dare filiis vestis: quinto magis pater vesim . qui inccetis est . dabit bona petentibus ser
ia. Omnia erga quae eumque vultis ut iaciant uti
his homines. Et vos Leite illis Naer est .
enim lex. te Prophetae. 3. intrate per angustam portam: quia lata poeta. de spatiosa via est, quae
ducit ad perditionem , α multi sunt qui intrant per
34. Quam angusta Druta . di arcta via est . quae ducit ad vitam : Et pauci sunt. qui inveniunt eam lx s. Attendite a Llsis Pro phetis, qui veniunt ad uos in uestimentis Ovium. in . trinsecus autem sunt lupi
uvas, aut de tribulis heu, .i . sie omnis arbor na flectus bonos Acit: mela autem albor malos fructusticit. is. Non potest arbor b, Cana malos fructus iacerer .
neque arbor inala nos fi ctus iarereris. Omnis artior, quα non fieit tructum bonum. exeidetur, de in ignem mit
C A P. VI.3 . Et . prout vultis ut sierant vobis homines , tavra Heste i lis smiliter.4 44. unaquaeque enim a bor de fructu cognoscitur. Neque enim de spinis relligunt ficus : neque de rubo vindemiant uvam. 3. Non est enim arbor ua. quae ficit fructus maialos : neque arbor mala. H- ciens fructum bonum ι
s. Bonus Ihomo debet thesauro eordis sui profert bonum: & malus homo de
tema specle oves, hoc est, simplices di innocui videntur, sed animo rapace lupos reserunt Quamvis dissimulent, nec uutio quidquam dicant quod non sit divinis Legibus consentaneum ; ammen brevi animadvertetis mores eorum dissentire a sermonibus, quibus conarier sibi virtutis tamam parare. Nam ut arbor quaevis magis ex seuctibus, quam ex specie externa dignoscitur, cum nec ex in Pseris colligi queant seugiferarum fiuctus ; neque ex amora clutis & vegetis, sylvestrium, S putridarum aut vice versa: ita noe vir malus diu vitam
di mellaneam vir civi eri poterit qui mavis erit moribus. Quemad '
modum arbor, quae malos stuctus profert, domino fastidio eis, & secatur, ut comburatur qu indoquidem meliorem usiam non praestat: ita & homines , quorum pravi erunt mores, Deo tandem e medio sublata pinnas,' quas commetati iactant, luent, quicumquerint eorum sermones. Quin etiam ii diligenter observetis coriam dicta , eaque ad divinae revelationis nocinam e gam, ficile intelligetis qui boni sint ex animo, qui vero virtutem finganti Ii enim, quibus animus est virtuti addictus, constanter ea dicunt quae sunt consentanea illi suae animi astuctioni, nec nisi laudabiles sermones proserunt, ex illo honestarum cogita-Q. 3 tionum
139쪽
Aous ADtuis Christi XXXI. Praecimii II. MATTHEUS.C A p. VII.
tionum thetaim. Contra vero ii, quibus malus est animus, quamquam saepe dissimulant nequitiam suam , subinde tamen ex illo vitiorum promtuario emittunt orationem cum eo consentientem. Nam fieri vix potest ut ea, quibus animus est, ut ita dicam, plenus, non tandem erumpant, ostendantque quid sit de sonte ex quo profluunt judicandum. Itaque hom, neu cognoscetis cum ex factis , tum etiam in dictis; haec enim ambo sunt habenda instar se ctuum , ex quibus intelligere liccbit quodnam sit genus arboris. Omnes qui profitebuntur se esse sectatores meos , di me Dominum suum dictitabunt atque invocabunt, non propterea fient praemiorum Regni Coelesiis participes; sed illi demum, qui cum docti inae meae prosessione conjunxerint vitam ad divinas Patris mei leges exactam. Multi mihi dicent, eo die quo praemia illa probis ac piis dividam , se in Ecclesia mea Prophetas fisisse , se in ea Cacodaemonas ex humanis corporibus ejecisse , di multa minacula edidisse. Quia vero cum iis donis, a me ipsis concessis, non conjunxerint sanctitatem morum, aperte profitebor eos a me pro meis discipulis non haberi, nec mecum in beatis Regni Coelestis sodibus suturos, qui vitiorum consuetudinem in Ecclesia mea minime exuerint. Frustra me vocabunt Dominum suum quicumque praeceptis meis non paruerint; nam ii soli me veta prona mino suo habent, qui mihi parent. Qui-
140쪽
2 . Non omnis qui ducit mihi. Domine. Domine, intrabit in regnum cα-lorum : sed qui sacit voluntatem patris mei. qui in iccetis est . ipse intrabit in
1. Multi dirent mihi. in illo die: Domine . D
mine . nonne in nomine tuo prophetavimus . te in nomine tuo Daemonia ejecimus . Ec in nomine tuo virtutes multas fecimus 32 3. Et tune eonfitebor
illis: Quia numquam novi. t discedite a me. qui operimini itiiquitatem. 24. Cmnis ergo. qui auia dit vel ba mea hare. Ec facit ea. adsimilabitur viro sapienti, qui redisse vit domum suam supra ρο-
xs. Et descendit pluvia. de uenerunt flumina, de ειν runt venti. Et irruerunt in domum illam . re non re eid ut fundata enim erat super petram. 16. Et omnis . qui avis dit verba mea haec. & non facit ea. simius erit viro stulto . uui aediscarit domum suam super arenam rar. Et descendit pluvia. de venerunt fluinis a te flaiaverunt venti. Et irruerunt in domum illam. Et ereudit.& suit ruina illius mapna. as. Et factum est i iam consum nisset Iesus uel his . admirabantur tu thae super doctrina ejus. 29. Erat enim doctus e si vi potesta em habe a. di non seut Seribae eorum, MPharisaei.
malo thesauro profert maialum ex abundantia enim eo is os loquitur.
me. Domine, Domine. Ecnon facitis quae dico 47. Omnis qui venit ad me. Ee audit sermones
meos . re taeit eos. Ostendam uobis eui similis sti g. Similis est homini aedificanti domum . qui s Se in altum. Et posuit laniadamentum super petram :inundatione autem iam .
illi . te non potuit eam mmvere; sucidata enim erat suis per petram.
M. Qui autem audit, Zenon facit. similis est homini aedificanti domum suam
Quicumque ad doctrinam meam probe intellectam mores suos exegerit , is similis erit viro prudenti, qui firmam domum non procul a fluvio aedificaturiis alta jacit fundamenta, & quae rupi innituntur. Quam domum neque ventus, neque fluvius copiosis imbribus exundans, atque in eam incidens evertere queat. Quicumque enim ad normam doctrinae meae constanter vivit, nullis minis aut illecebris ab ea poterit abduci; cum neque pollieitis sit capiendus , neque terriculamentis ullis commovendus. Contra vero quisquis noverit mea praecepta, sed nequaquam mores suos ex iis formant; similis erit imprudenti viro , qui sit firmam domum se aedificare in ripa fluvii putaret, cujus fundamenta in mobili arena poneret; di quae postea aut vehernentiore vento, aut exundante fluvio , facile everterentur. Nam qui minime a se impetrare potest ut vitiis, doctrina mea damnatis , valedicat, is, ingruente vexatione, Religionis causa, non dissiculter nuntium remittet ei doctrinae, ut vitiis suis indulFre pergat. Cum hosce sermones absolvisset Jesus, mirabatur multitudo audientium cum doetrinam ipsam, tum etiam auctoritatem qua eam proponebat; neque enim , ut Legis periti solent, interpretem agebat Mosis aut doctrinae a Majoribus acceptae; sed Legi satorem, qui a Deo ipso potactatem, non secus ac Moles ipse, accepisset. CAPUT